장음표시 사용
461쪽
nem pro ordido asternantur. I denim quaerunt,quod siensium demulceat. Persiuadet autem quicquid se es; er animo penitus,dum delectat,insidet. Ni ip fur Dems er mentis, uocis, et linguae artifix distrae loqui non potest Immo uero Amma prouidentia carere puto uoluit ea quae diuina sunt; ut omnes νntellige remi, quae ipsi omnibG loquebatur . Ergo qui uerireti studet,qui non uult se ipsi deopere, abiiciat mi cris, ae noxiis uoluptates,quae anumism sibi uincians,ut corpus cibi dulcestraestrantur uera sess,etvrnis breuiis
sus,utilia iucundis. Nihil aste gratum fit,nisi quod pie,quia iuste feri uideas; nihil auditus aue,nisi quod
alit animam,meliorem s te reddit. Maximes hic sin- sis non est ad uitiis deforquendus ; qui nobis ideo datus est,ut dominam Dei percipere posse s. ItaqM
si uoluptus est, dire innius, σ mrnmna; Dei laudes nere,eν audire,iucundumst. Haec est uoluptas ue -Υa,quae comes, socia uirtutis est. Haee est non indu -c er breuis,ut illa,quas appetunt,qui sorpori, ut pecudes,siruiunt,sid perpetua,er sine ulla intermissione delectas. Cuius rem uos siquis excesserit, nihils aliudex uolupi saepetierit, nisi ipsam uoluptutem hie mortem meditutur; quia sicut uire perpetua in uirtute est, iis mors inuoluptate. QSi enim hemporalia maluerit, inrebit aesernis qui ferrena praetulerit, elegia non barubebit. Ad uolupretes autem saporis, odoris,
qui duo si us ad Alum corpus pertinens; iubil est aliud,quod a uobis distAtetur nisi forte quis exigit,ut dicum turpe elye sipienti, e bono, si uen ribe Plae firmat; s umetuentis oblitus, de foriblis coronatus
462쪽
Dordat; quod qui sic utis insipiens,laeptus, em Hisi bili est,er quem ne odor quidem uirtutis attigerit. Fortisse quistiam dixerit , Cur ergo ista si sint, nisi ut ijs sua rin At enim iam sepe dictum est, uirtutem iram fuisse futuram, rusi haberet quae opprimeret.
Ires stot omnia Deus ad instruendum certumen reaevum duarum. Ergo illecebrae istae voluptatum, armasa et illius, cuius opus unum est, expugnare uirtutem, iustitiams ab omnibuε excludere. His blandimentis, er βι auiditibus titillat animas. Scit etvm,quia mortis est sebrimtrix uolupres. Nam sicut Deus hominem ad uitam non nisi per virtutem,ae laborem uocat ita ille ad mortem per delicias,ac uoluptutes Er sicut ad umrum bonum per sistacia mala , sic ad uerum malum per Astacia bonaperuenitur. Cauenda μα igitur οἴ-lictimentusa, runquam laquei, e plagae nessauitudinum mollitie rapti, Fb ditionem mortis cum ip*corpore redigamr,cui uos mancipauisus. Venio nunc ad eam,quae percipitur ex tum uoluisputem. qui si s est quidem totius corporis. Sed ego node ornamentis,aut uesbbus, sid de ρla libidine dioen-d bi puti, qliae maxine merceda est,quia max me uocet. Cum excppresset Deus duorum siexuam ratiouem;attribuit ijs,ut si inuicem appeterens, m conmi mone puderent. Idas, ardentissimam cupiditatem cunctorum animrantium corporibus admisicuit, ut in hos affictus auidissime ruerens; ea s ratione propai rher multiplicari genera possim. Q μα cupiditas, e appetendis,m ho ne uehementior, er acrior invenitur uel quia bo nil militudine uoluit es maiorem;
463쪽
uel quoniam uirtutem soli ded:t,ut est laus,m glirria in mercendis uolupistibus , abibuentia μι. so
ergo aduersariim ille uoster,qitanta pluis huius cupiditatis, quam quidam nec pretem dιcere maluerunt; eamqia rectu, r bouo ad malum: prauum transefert. 1ltici tu enim deoderia dimittititit aliena contri.
ει; er Mit i pabulum μό-mstrat. tum intimis uiscieribus J los omnes conturbat,m commvivet naturalem ill vim incidit,ais instammat ardorem; donee irretitum homnem, sevum umq; decipiat. Ac neqtra esset, qui parrarκm metu abbbueret alieno, lupandria quos oon bivit; pudorem insiticium msilierum pu-bumuit, ut ludibrio haberet ism eos, qui ficiunt, quaquai pati,neas est His e caemretibus animiss ad sane hvxm Irmus,velut in carru Pryte demersit pudorem extinxit pudianam flagitu uit. Idem etiam mares ribus ad serit et nonias coitus corura naturam,
cotras iustitiam Dei ni binistus est.' imbuit ho nes, armuit ad nos omne. Qu id enim postsi es sanctim iis,qui aetatem imbecillam,'praesidio indigentem, libidini Fae depopulandam, Dedandam ssbstrauerint'Non potaest haec rex pro magnitudine 'lera enerrari. Nihil amplius istos appellare possum, qVam impius, pariod , quibus non M t fausa Leo datus,msi Frum profue, ae petulanter illadant Haec di me apud illos leuia,et quisse boues, sint m id lorem de Us, qui abo randam non libidan
464쪽
fore eredamus,quos Von piget siseret tumen dicen indum est,quia sit. De illis loquor, quorum tenerrima libido , execrabilis buror ne mpiti quidem parcit. prosequZ1rmisat ossiciis linguae, sceleris magnitudo. Cum igitur libido hae edat opera,et baee sicinora deis signet armandi aduersus eam uirtute maxima sumas.
Quistus affictus illos ferare non potest,mhibeat eos intra praefriptum legitim rurist illud,quod auiis de expeti assequatur; er tamen in pentatum non in adat. Nam quid sibi homines perditi uolunt 8 Nempe bouella spera uolupini sequitur si ipsam per si appe vivi ; iusis, re legitima Di,liat. duodsi aliqua ne-regirus prohibebit tum rero maximis adhibenda uir
tus erit,ut cupidimn tantinentia reluctitur. Nee rentu
alienis diris quae attinuere non licet verum etiam publicis, utilistisq; corporiblis a uenendum, Delis praeceripit docetq; Nos,cum duo inter si corpora fuerint inpulare, unum corpus efficere. Ire qui si caeno immerst-rit,eaeuo sit oblitus Moese est: π corpus quidem cito ablui potoi mens autem conregione Ampudici ovrporis inquinam non ξριυhnisolonta tempore, re multis bonis operibas, ab ea,quae inhaesierit, inuione PlirPri . Oportet ergo sibi quens, praeponere,duor: n statiumnium honem generandi musa darem esse uiuentibus; eamq; legem bis ageebbus positum vi si messione pararent. Sicut autem dedit nobis oculos Deus,von ut stem l . 'ctemus,Mi resems capiamus; sid ut uidear sero pter eos arisus, qui pertiuent ad uisae necessitarem : ire
465쪽
DE VERO CULTU.ret, nulla alia muse,nisi efficiendae sobolis anne renim. Huic diuisae legi βmma deuotione parendum est. sin ι omnes,qui si discipulos Deι profitebuntur, ita morati.O' Dis bruti,ut imperare sibi possin . Nam qui uoluptatibus indulgens, qui libidini obsequantur, ij animam sam corpori mancipant, ad mortemq; condem navi, quia si corpori addixerunt, in quo habet mors potestitem. Un quisl igitur, quantum potest, firmi se
ad uerecundiam ; pudoremq; cvlat; contatem cun scienti O mente tueatur: nec tantum legibus publicii pareat,sid sit sipra omnes leges, quι leum Dei siquitur. Quibus bonis se asueuerat,iam pudebit eum
in deteriora dessentire. Modo placeant recta, bο- D; quae melioribus iumndiora sm, quam praua, inbotussa peioribus. Non dum omnia cortum officia executus sm; quam non modo Deus intra priuatos parietes, sed etiam praeferipis lectuli ter nat; ut cum quis habeat uxorem, que struum,neque si
tiram habere insiper uelit; sed matrimonio fidem
fruet. Non enim,sicut iuris publici ratio est, Ala mulier adultera est,quae babet alium; maritus autem,ena
si plures habeat, ae rei ne adulterii Folutus est. Sed
diuina lex ita duos in mirimomum, quod est in corpus insitari iure coni It,ut adulter habeatur,qui sequu compagem corporis in diuersa distraxerit. Nee ob alia musam Deus,cum eaeteras animantes Mapto se tu, ribus repugnare uoluisset;*lam omnium milieis rem,patientdm uirificit scilicet ne unis repugnam tibus,libido coleret uiros aliud appetere; eo sycto, s brutis gloria mon tenerem.Sed neque mulier nurrustem .
466쪽
pudicitim mperet, si pectare non post. Nam quis mutum animi pudicum es dixerit, quod Urepto 'tu mari repugmittQAod ideo fot,quia necesse est,in ὀο-lorem,atque in periculum uexuais adrmsierit. Nulla igitur laus est,uon secere, quod serere non possis. Ideo avium pudicitia in bo ne laudatur, quia non natura his est,sid uolundiria . Seruanda igitur sides ab utroisque alteri est; mmo exemplo oontatuntiis, docenda
uxor,ut si cnsis gerat. Imqus m est enim, ut id exius, quod pr re ipsi non possis. in ae iniquitis escit
pro but es=m adulteria ,μmnis aegre ferentibus praestire si fidem non exhibentibu6 -tuam cetrivitemADemque nulla est rem perditi pudoris adultera, quae hane musam non viiijs A is praetendat ; muriam si rectando non dicereid restrae. in od optime Quinistit. expressit. Homo,inquit,nes alieni matrimonii abisbnens,nes si custos quae ister se natura conexa FG.
Nam nes maritus circet corrumpendas aliorum coniu
ges ocrupatus, polrsi orare domesbcae sanct&ti ;uxo cum in dile iscidit matrimonium,exemplo is inclaeis, i imireri si pure arat umdioere. Cauedum igitur,ne osmsio m uitiis uestra intemperantia demus: std assum inuicem mores duorum thgum paribus aninus frans. Nos ip*s in altero crgitemus.
sere in hoe iustitiis smma consistit; ut non sicivi aI- heri, quicquid ipsi ab altero pati volu . Haec sitis, quae
ad continentium praecipi tur P Deo. Sed tumen M.
quis diuina praesepre cir Ucribere si phtet posse;a dantur illa, ut omnis inlumnia, orasto fraudis remoueatur adulterim es, qui a marito rim sem ἐκ-
467쪽
DE VERO CULTU.xerit m eum.qui praetur erimen adulterii uxorem diis miserit,ut alteram ducat. Dissociari enim opVM, distrahi Deus noluit. Praeterea no euntum adulfretum esse uirundum sed etiam myretionem ; nequis asticiat alteram, animo concursinta adulteram erum sierimentem,si uel ,mapram uoluptutis sibi ipsa depinxe-xit. Mens est enim prosim, quae perat, quae mmederatae libidinis fuctum conditione onmpli hiis. haeerimen est,is hae omne delim m. Nam eri corpus sta sit labe maculatum, non cnnot tremen pudicitiae ratios animus hia rus est me illibatu institis uideri potest ubi conscientiam cupidires inquinavit. Neeue aliquis exishme depcile esse renos imponere uolumn eam suavim, errantem, Arretis,pudicinaes si mitibus lactu ere; cum propositum sit omnibus hom-mbus, eam viscere ac plurim bearem,ais i corruptum corporis maegritutem reti emi; in q; sin qui
hoc eo te' genere uitae fili sime permantur. Quod quidem Deus uen ire feri praecepi runci agrispi gas nerari homines oportet; d isnquaem frat Scit erum quantum bis affctibus inposierit Mastutem Siquisboe,inquit, fare potuerit habebit eximam, inop arabilemq; intrade. Quod continentiae unus quasi mpQ ms,omnim cs confimatio virtutum. Ad quam siquis eniti atq; eluctari potuerit ;bune frutim domnus , b e dis uti missis agno siet; bie terram triumphabit; hic erit consi lis Deo, qvi uirtutem Deiopit. Haec qκidem disseilia uidentur;sid de eo loqui
Nam eta virtus is Dei agrutione oonsistit,cmma gra-
468쪽
LIB. VI. st rata si,vi,d- iguores ubi o noverbsalia per ipsas difficultates nobis exeundi est,qκι ad Ammum bonum tendimus. Nec dimen deficiat aliquis, aut
de si ipsi dest reis aut cupiditiae uictus, aut libidine
Jme uiam lapses εst Potest enim reduci, ae liberari; l si eumpaetustat actorwm re ad meliora conuesssa. noriat Deo. quod fieri pose Cicero non pulauit; cuius, Lee is Amrimm tertio uerba sum. Quod si liceret ut iis, s in itinere deerrauissent, se uirum deuiam secures
corrivre errorem poenitendo ; felicior est emendatio emeridius. Licet plane. Nam si liberos nostros,esi delictori βοrim cerni spoenitere, correctos esse aΥ-
remus sesumus fuemus ample hi r: cur dester mus, elementiam Dei patris paenitvnia posse placurit Argo ide domnss,ae parens indulgentissimus rem ' surui se poenitentibus pectare promttit, obliteraturuomnes iniquidites eius, qui iushtia denuo experit operari. sicut enim mhilprodest male uiuenti ante actae uitae probires; quia siperueniens nequina,ius briae σωνου deleuit:itu nihil liciunt pernis uetera correcto; a superueniens tu hila labem uitae prioris aboleuit. Ιs. n.
lint. ideo φ, Graeci milius, ursifcrentius μεινάνειαν dicum quum nos latine possimus resipsentiam dicere. resipiscit enim,ac mendem Fam quasi ab insania recipit, quem errati piget; cnbintq; si sim dementi et confirmat animum Arum ad remus uiuendi ; tum ill lad ipsem maxime cauet, ne rursus An eosdem laqueos
469쪽
DE VERO CULTU. induratur. Denis mutu quos animalia,cum fraude minpiuturs aliquo si modo in μνm extri uerm fune postmodu mutiora; uitumq; fmper ea omma,in qui bus dolos,insidiisqrfnserunt. Sic bomnem poenitenistis murum,ae diligentem fiat ad euitanda pecore, in
quae femel fravide deciderit. Nemo enim postsi es tum
prudens,rem circunssem ut non aliquando labaturis Et tonroo Deus inbecillitutem nostram sciens, pro Fapisiste aperuit homini portum salutis ut bute necessi- editi,cui stapli res nostrasiabiecta est, medicina paenitentiis μόueniret. Ergo qui φ aberrauerit, referat perim, sis quamprimum recipiat,ae refrmet. Sed reuorare gradum 'erras euadere ad aura Hoc opus,hie labor est. DePllans emm male iucudis uoluptutibus,uix diuelli ab his postu. folius rem sequerentur , si earum β im aes non attinsens. Sed si eripians si mala struituti, condonabitur his omnis error, si errorem μια uitu meliore oorrexerint. Nee luerari si quisiquam putres desim nonscium no habebit. Hi erum ille omnia, in cum constem uiu M. Me si uniuersos homines caelaret sumus, Deum posῆmus; cui mhil abfondiritum, nihil pors es e feretum . quod in exhorretionibus
sis Senem mirabili sintentia terminisuit. Mag m, inqfit,ne ad quid, maiust, quam opIuri potest, men est, cui vivendo operam damus. Hine uos approbemmas. Nam nihil prodest inclusam esse oonsaetiam: pa- te is Deo. Q uid verius dici potest ab eo, qui De nos qua dictitam est ab homira uerae relinonis ignaro'nam maiestitem Dei expressi maiorem es di-
470쪽
LIB. VI. EI Icendo, quam ut eam cogitatio mentis humanae cupere
posset; esiim ueriretis attigit Νnrem, sentiendo,ui- ωm hominum Aperuacuam non esse,ut Epicurei uolunt; sed Deo ab hu operam umedo dari, si quidem iu-IMacpie uixerist. Potuit esse uerus Dei mirer, siquis illi menstrast. ac contemps sit prosecto Teuci metynamir m si u Socionem,s uere sapientiae duce rurnus esset. Huic vos,omst, approbemus. Coeleshs prorsus ora tro, r antecederet lucrantiae confisio; Nihilprodest inclusam habere adinciention patet s Deo. nullus ergo mendacio, illis dissimulatiom locus est. quia pavietibus oculi bom m=bmouentur: Dei autem dιui meris nec uisceribMAbmoueri potest, quominus totum hominem persticiat uorit. Idem in eiusdem operis
primo. Quid agis inquit'quid machinari,'quid absiundu'cu's te tuus sequitur. Alium tibi peregrinatio Fbduxit,altu mors,altu vilitudo. haeret hie, quo carere nunquam potes. Quid uoem abditum legis, arbitros remoues t Putas tibi continse, ut oculos omnium
effora dementi Quid tibi prodest non habere consau,
habenti conscientiam ' Non minus mirabiliter de non
scienti Deo Tullius. Me neri inquit, Deu si habere tes,m; idest uter' arbitrori mensem Fam, qua nihil bo ni dedit Deus ipsi diu us. Item cu de boum tu' uiro loqueretur. Itus talis ut inqui no -- do forme, sed ne moture quide quicquam audebi quodno audeatpraedicare. Purgemus igitur conscientia,quae ,
oculia Dei pervia , ut ait idem, limperitu ui ut rationem reddendam nobis arbitremor pu-xmis, v momentu Ommbus non in aliquo ut ille