장음표시 사용
581쪽
DE IRA DEr. pugnantibus compacti μ- anima,O' corpore. quo rum alterum coelo ascribitur, quia tenue est, intra ctabile;alterum terrae, quia comprehensibile est alterum Aolidum, aeter m est; alterim sapis, atque mortale. Ergo alteri bonum adhaeret, alteri malum; alteri tu uidi,tu litia; alteri tenebrae, mors, iniusti tia. Hinc extitit in ho-niuem naturae suae deprauatio; ut esset necesse con bivi leum,quaposent et uitia prombiberi ,σ uirtutis officia imperari. Cum igitur sine in rebus humanis bona,m mala,quorum rationem deelaraui necesse est,ad utrans partaem moueri Deum, O . ad gratiam, cum iusti fieri uidet; π ad iram, cum cernit multi .sed Omurrit mobis Epicurus, de dicit. Si
est in Deo laetinae affectus ad gratiam, Odij ad ira;
necesse est habeat'timorem, libidinem, cupiditatem,e eteros s affectus, qui Am imbecillitatis humanae. Non est necesse ut timeat,qui irascitur aut rea qui condet: demque iracundi, nus ti di μα; natura laeti, s moerent. Quid opus est de hi-manis asctbus dicere, quibus stagilires vostra βο-
cumbit&ooderemus diuinrim necessissem. nolo enim naturam dicere; quia Deus πομr nquam eredi urndius. Timoris essectus habet in bomne mattriam in Deo no habet. Homo ga multis infibuS,periculiuessib-iems est, nutui neqvi uis maior eximi, quae istu uerraberet, 'tollet,lacere epipi,iaerimat. Deus au is que
re nullo pacto pol quia n.hil est, quod ei um possit inoferre.irem libidinis ratio in boni ne marina est. Nam
582쪽
LIBER . a Ii sexum diuersamq; con*tui, cuius per μου βοόοles effici possit ad contiMndam generis perpetuitatem. Haee rem libido in D eo locum uon habet; quia stapheus, interitus ab eo alienus est; nec ulla est apud e si femina,inius possit copulatione pudere nee sacressio ne indipet,qui semper futurus est. Eadem de inuidia, . o' cupiditute dici possunt; quae certis, maius his de
inusis in bomnem cadun in Deum nullo modo. Ae. uero re Dratiabis ira,et x eratio habent in Deo nisu.
teriam ectes illis utitur Fmma illa, singularis p
testis ad rerum construationem. Quaerit quispiam, quae sit illa mamria. Primis acridentibus malu' a se homnes ad deum plerumque conisum miti oris,obsecrans, credentes eum posse ab hu tauruis pro pulsare. Habet igitur musam mirandi nee enim eum immitis est bom m contemptor, ut auxilium laborantibκε de Iet. Item plurimi, quibus per Fasim est
deo placere iustitiam; eums, qui sit domnus, ac pares omnium, uenerantur cum precibus assiduis, ae frequentibus uotis; dona m ferocia Osrum; nomen eius laudibus prosiquantur, iustis,ae bonis operibus demereri eum laborantes. Ergo est, propter quod Deus σpossit, debeat gratificari. Nam si nihil est tam conis
ueniens deo, qua beneficentia; nihil autem tum alie--m,qua ut sit ingratus: cesse est,ut officjs optimo rum,sanis uiuennum praestri aligi ae viam reddat , ne stibeat ingrati culpam ; quae est etiam εο n. erimi a Con ra autem sunt alii sic rosi, nefi- νῆ, qui libidinibus omma posturine, eaedibus uexerat, fauden rapian peieren nec consantuineis, nec pa-
583쪽
rantism parcans,leges, ipsum etiam Deum negli- ms. Habet ivtur ira in Deo materi t. non est enim ses, eum cum talia fieri uideat, n moueri, insurgere ad ultionem Peliramram, pes ros, centes, de tere,ut bonis omnibus considat. adeo et in ipso ira est,m grati iratio. Inaria ery ,π βsa reperiuntur argumenoe uel eorum,qui,cum irasci Deum uolum gratificuri volunt,quia ne hoc quidem feri sine ira potest; uel eorum, qui null- anim, motum ese in Deo pu-ειnt. Et quia sunt aliqui affictus, qui non credunt in Deum,ut libido, wr,auaritia,moero inuidia omni profis assectu eum uamre dixerunt. bis enim uam quia uitiorum affictus sunt. eos autem,qui sunt virtutis,idest ira in malos,mrians in bonos, stratio is astuctos,quoniam diuina post'te sura digna, proprios, tu's, ' ueros babet. Quae pro ficto nis habeat; humana suis furbabitur; atq; ad rentum confusionem δε-nemet Deus rerum,ut contemptis , sperans s le gibus,stia regnet audacia;ut nemo deniquutus ese possit, nisi qui uiribus praeualeat . iu quasi communi lat ocinio terra omnis depopulabitur. Nine uero , quoniam σ
rans, est uirtutibus locus, stetera rariora sum. At. n. plerunq; sicelerati siliciores sumt,et boni moeriores; iu h ab iniushs impune uexatur.Conoderabimus postea,cur illa faul. Interim de ira explicemus,an sit aliqua ira Deo, utrum nihil curet omnino, nee mouea tur ad ea, quae impie gerutur. Deus,inquit, Episcurus,mbit curat: stam intur habet potestitem. cur
ae enim neces est eum,qui habetpοιsarem uel si h
584쪽
Milisti deo,inquit,incorruptus est,ac beatus, quia sima per quietus. Cui ergo mstratro renturum rerrum resust,si haec a Deo negligantur quae Ardemus ronesium
ma gubernari'aut quietus esse quomodo potest qui ui sit er sientit Nam quies aut omni res est,aut mortisa sed nee Amnus habet quietem. na cum soporatissimus,
corpus quidem quiescit,animus autem irrequietus agrmstitur masenes sibi,quas in Lehyrnyt, At naturalem sῖimm motum exerreat uarietate uiserum; omis se iselpis,dum membra faturentur, ae uigorem cupians de quiete. Quies igitur sempiterna Alius mortis est.sidua tem mors DeM Von attingit, Deus igitur nunqua quietus est. Dei vero amo quae potest esse, rupi mundi adin m Iruno Si uero mandi curam Ierit, curat igitur bo num vitam deus,ac singulorum actus animaduerinti eos ssapientes,ac bonos ese des3 erat. Haec est uoisi tus Dei, e diuina lex, qua qui sequitur,qui Obstruat, Deo carus est. Necesse est igitur, ut ira moueatur aduersῖs eum,qui hane aetermim,diuinum s lege aut uiolauerit . t strauerit. Si mat alicui deus, iam bonas uon est. Non exiguo falluntur errore,qui an Aram siue humanam, siue alui m arerbitatis uomne tria mans urentes mantem dici oportere,qui Meetes assiacit pae .Quod si est, uocetes lytur leges habemus,quae pernnnbus Applicia sanxeruns; mantes iurias, qui Icelere comisitispoena inpins afficium. Quia si et lex iusta est,quae mann tribuit, quod meretur tu deae intuer, ac bonus dicitur,cum male facta uindima
585쪽
DE IRA DEI. bonorum eiam falutem custodit, qui malos puniis erisDem,cum malis obest, cens mon est; si autem ess
sens, qui aut inmorenti moret, arat manti parcit, ut
pluribus uoceat. Liat quaerere ab iis, qui De sciuim mobιlem squis habeat rem,domum Ambam, fer-Mi q; eim contemnentes patientiam domni,omnia sterint ipse bovis eius fruantur; fossi lia eius hoα
rei,domuus autem contemnatur ab omnιbus, deri
deatur,relinquatur: utrum ne sepies eseposit,qui mntumelia rion umdiret.μυρ; rebu3 eos perfrui patiatur, in quos habeat potestitem Quae rendi in quoquam postsi patientia reperiri se tumen patienna uominanda est,m non 'lor quidam insinsibilis. sed 'cile est fr- re contemptum. Mid si fans illa,quae a Cicerone dicunturt Etenim quaero , siquis pater' lias liberis μου a feruo interfectis,uxore ea a , incensa domo, upplicium desieruo nunquam acierrimum Ampsierit,Atrinmis clemen aeum ericors,an inhumanus,e crudelissemus ese videaturi δκod si eiusmodi sicinoribus ignoscere,erudeli tutis est potius,qua pieretis:n: est erg' η' tutis is Deo,ad ea, quae iniuste fuci,non eo moueri Nismundus tunquam Dei domus est, π homines dinqua frui queus si ludibrio sit nomen eiu3; qualis, aut quam patientia est,ut honoribus μου cedat,praua,er iniqua feri videat, non indignetur quod propri- , πnaturale est ei, cui pentare non plactavit Irasci ergo ν nonis est. austrumtur enim delim, vesteratur licentia,quod utis iuste apienter q; sit. Sedilata non uiderum es e diserimen rem, praui; ese iram tu bim,et mulam; π quia medelam rei non inueruebarvi, vο-
586쪽
odendasd temperanda esse dixeruns. quibus in sexto lura si tutionum satis restondimus. Nesiisse aute phil opus, quae ratio esset irae,apparet ex desimtionibus e mm, quad Senem e merauit in libris, quos de ira compsit. Ira est,inquit,cupiditus ulcissendae iniuriae. Abi hi ait Possidorum cupidioes putuendi eius,a quore inique putes DFm . in idam ita definierum. Ira est incitatio antis ad nocedu ei, g aut uomit,aut uo- ore uoluit. Aristitelis definitio no multum a nostra abra est. Ait enim,iram ese cupiditatem doloris rependedi. Haec est ira,de q Fuperius diximus quae etia mutis inest:im ἡο ne uero cohibenda est; ne ad aliquod ma-α vim prosilialper furorem. Haec An Deo esse Non potest quia ill bilis est; in homine autem, quia staplues inuenitur.irritat enim laesio dolorem dolor β- ct ultionis cupiditatem. v bi est erro illa ira iusti, qua mouetur aduess delinquentest quae utis non est cupiditas ultionis,quia non praecedit iniuria.non dico deqs, qui aduersiis leges pectavi, quibus re iudex sine erimne irasci potest. Anemus tumen eum fedam aniα- esse debere,cum Abjatpoenae nocentem; quia legum sit tmni' non animi,aut pote istis suae.sic erum uoluvi,qui iram conantur euellere. sed de iis potissimum dico,qui Ans nostrae potemtis,ut serui, liberi, coniuges, discipulti. quos cum delinquere uidemus,incitamur ad coercendum. Necesse est enim bono,ae iusto disturerure . quae praua sevi; ω' cui malis dis' licet, moueri,cu
587쪽
DE IRA DII. Bantia comprimatur. Haec est ira insta;quae sicut is homine ne Fria est ad prauiaetas corre honem lentissis Deo,a quo ad hominem pervenit exemplum. Nam sicuti nos potestati nostrae Fbiectos merare debemur ire etia pectata umuesoris denέ oderare debet:quod ut sectat, ira tur ne se est; quia naturale est bono ad alterius petratum moueriin incituri.eret' desinire debueravi; Ira e* motus anim ad meranda petra α ιrvntis.nam desinitio Cistronis, Ira est libido utari frendi, n multum a DerioribuS distat. Ira dinem, qua possumus uel furorem,uel iracundiam uommare, haec ne in bo ne quidem debet ese; quae fore uitiosa
est. Ira uero,quae ad Oorrectionem uitiorum pertinet;
nee homini adimi debet,nec Deo potest; quia π utilis est rebus humanis, ne seria. QMid opus est, inquium,ir cum fine hoc assidis pecvnis corrigi possvitΑtqui stus est,qui pectatore possit uidere tran
quille:possit 'rresse,qui legibus presidet quia sicinus
non pub oculis eius admittitur sed defertur aliunde ta- quam dubiis nec unquam potest esse falas oem elavum,ut defensioni locus non jit; ρο ideo potest iudex
non moueri aduersus eum,qui potest is cens inueniri.Cinns detectum siti s in luam uenerit; ram non suasd letum siententia utitur.Sedpotest mnadi,utp- ne ira sciat,quodficit habet enim quod sequatur. Numae,cum iam pentatur a nostris siue id arrimus, ueFntimus, indignari neresse est. ipsi enim pectati astectus indignus est.nam qui uon msuetur omni aut probat delim,quod est turpius, inlustris t --bsbam cupidines sui qua sedatus am quiem
588쪽
ν OBER. 2SInuns asternetur, ae remi rufi ira Amilauerit. quia tem commouetur,tamen intempe bula leuitutae uel eis Pim,quim Moesse est,uel etiam semper ignoscit; upla. tiliarum uitam perdit,quorum audacia trit adsciuora maiora; π sibi ipsi Herna me ham mute-νiam Abministrat. vitiosa esse ' in pernis irae saerebibitio. Laudatur Arebre Tarentinias, qui cis muro corruptri esse omnia comperisset,uistia si culpam Ndar Pens yMiserum, inquit, quem iam uerberibus nec pem,nisi iratus essem. Unicum hoc exemplum temperatiae putum sed authorimae dum non udent, quam ineptu locutus fuerit,et ficerit. Nam sicut ait Pla triuem prudens puri quia pecratum est d ne pecvetur. apparet, quam malu uir sapiensproposierit exe-plum si exum senserint strui dom m 'uire,eu nirascitur tum parare,oem irascitur nonpecrabunt v. pleuiter,ue uerberentur, steriquantum poterunt grauissis me; ut stomachum eius incitent, atque impune dissedans. Ego uero I darem,si cum fuisset iratus, dedisset irae Faespatium; ut residente per interuallum tempoαris atrum tumore, beret modum cohentio. Non ergo propter irae magnitudinem donada erat poenissed differenda, ne aut pectanti maiorem iusto dolorem inureret, Ut m Unti furorem. ne uero quae tunde aequiatus, arat sapientia est, ut aliquis ob exiguum delictum puniatur'aut ob maximum no puniatur'Quodsi d-turam rerum, mosq; didicisset nquam rem -- portunam cunnuentiam profiteretur,ut neqvim struus iratum sibiβ si dominum gratularetur. Nasicrit corpus humanam Deus miti et uariis siensibus a sim Lactantius. N
589쪽
nitae Meclaruis instruxit,sic et animo virios attribuit affictus,quibus uitae ratio constiret: ut libidinem producendae gratia sobolu dedit; sic iram cohibendor mus delictorum. Verum ij,qui usiura fines bouoru, de malorum ocul libidine utuntur ad corrupteta, σad uoluptutes pie ira,et affbs ad nocendum dum qi, quos odio habens,irascuntur, t paribus, aut etiam βαperioribM. Hinc quotidie ad maxima fanora prosilimn hine tragoediae saepe nafκntur. Eset igitur laudandus Arebres, Loem alicui cui, O pari scienti sibi uriam Fiset iratus ,repressiset ste tumen, εν patientia furoris inpetum mnoset. Haec sat cohibitio glorio is est,qua sumpsistur aliquod inmines magnum malum. seruorum aut, filior spectare uon mercere, pernium est. euadensnad maius malumper impuni- tutem Hie non cohibenda ira ed etiam, si iacet,exdeunda est. Quod autem de homine dicimus,id etiam de Deo, qui bo nem simulegi fol. omitto de situra Dei dicere, quia thici uellivi habere ullam formam Deum;
intens alia materia nascitur,s eos coarguere uiliis mus.de animo rentum loquor. Si Deo sibiaret, Oogitare, sapere,intelligere,prouidere,prae're; ex omnibus aut
ammatibus homo βolus hoc habet: ergo ad Dei si litudinem sectus estsed ideo procedit in uinum,quia deterrena stagitimae permistis, no pote= id,qwὰ δεομmpsit,incorruptumlurumossieruare,nisi ab eode deo tuisl me praeceptis imbuatur. Sed quoviam compa- , est ut dixinus e duobus homo,ammo, corpo
re in altero uirtutes,in altero vitia continentur,m ,
pugnans se imuicem. Anim erum bona, quae Ans ira
590쪽
LIBER . a Scstnlinendis libidimibus;mvirariasvi revori, π od poris bona,quae Alvi in omni genere uoluptatum, iminum Fura animo. Sed si uirtus axum repugnauerit c ridiretibus , eras compresserit , erit uere Deo si-lli. Unde apparet,animam homnis, quae uirtutem diis Minam myt,no esse mortalem. Sed discrimen istud est. quod cum uirtus habeat amaritudι ne, et sit dulcis ille-σbra uoluptatis uincuntur plurim, π abstrahuntuν ad βι auitatem. Ii uero,qui si corpori , rebus sis terrenis addixerami prenumtur in terram, nec asequi post diuini numnis gratiam,quia si umorum labibus minquinarura. Quι autem derum siclin,eis parentes,coris loris des eria contem eristin uirturem praefrentes uoluptutibus, in antiam, tu briam, seruauerint: hos deus ut si si lis remguosiat cum iotur sand simam legem pserit,uebis uniuesos,in antehac beneficos esse: potest ne non irasci, cum uidet contemni legem suam,abiici uirturem,appeti uolupturem'inuod F est mundi administrator sin t ese debet non ut up contemnit id,quod est is omm mundo uel maximum. Si est prouidens ut oportet De wMao Alit utili generi humano,quo sit uita uostra π mPistor melιor,et tutior. Si est pater,ac deus uniuerstru; arte et uirtutibus ho-- m delectatur, et uitiis eo mouetur ergo et iustis dialipt,et impios odit. odio,ini opus non est: semel. n. 'mit ιοnu praemum,et malu poenam. M od si aliquis iust in antris uiuat, desu mec sulat,nec cu- Et omnim,ut Arqbteles,et Timon, caeterias μιυμ-Horu, cedet ne bule ,mpune 4s cum legi Dei obtempe rarit, sim tumnstrauerit. Est igitur allidoropter