장음표시 사용
83쪽
I pologia Socratis, communi Semper omnium On- Sensione Platoni uetori adseripta ), etsi tam veteri
quam recentiore aetate in criticorum quorumdam incurrit reprehensionem ' adeoque nuper Pro Pere Um
mo philosopho fraudulenter supposito habita est ''); tamen scripti sine et consilio diligentius considerato,
in Laiadatur tib Platonis nonii ne a Dionysio Hal. I liemistio, Proclo Diog. Laertio origine Aristide Granimaticis vett., aliis de quibus exposuit I. r. ischer edit. 3. p. fi 6. Ut Cassii Severi p. Senec. excC. Contro V. 3. P. 25. T. Ill. d. ron OV qui ipsam , utpote nus Sidicus, nec patrono nec reo dignam iudicavit, o Forchhnmmeri in libro Die At liener . Socrates v. Peter Willi et ni Forchliam mer Berlin. ,3T. 8, ubi Platonem censet callide potius et frauduleii ter quam Vere Ocrntis Bussam defendisse. Cui adversatus est Verissime Petrus an imburg rouwer in libro Apologia Socratis conirn Meliti redivivi calumniam. Groning lj3H. S. Artem essensio itis laudat Dionys. H al. De Bdmir. V Dem. T. q. p. 1026. et Art. Rhet. . . d. Reis k. Nam r. Astius eam esse piis supposititium docere conatus os in Beckii Comment. Societat. lii l. Lipsiens.
VOl. IV. . l. p. 27 sqq. et in libro De Vita et Scriptis tua t. p. 474 sqq.
84쪽
110mo ne ite dubitar poterit, quin in i nostantiSsimis antiquitatis orae ea ae monuinientis inbenda mit ut, etiamsi copias sapientiae Platonicae peculiare nullas prope isserat, auton monaeis Plutonis non iniuria prae Se erre videatur Quum enim philosophus Atho niensis in Scriptis reliquis inmibus Suam ipsin do-Ctrinam Suumque cingenium, inis Legibus. Timaeo et Critia exceptis, sub Socratis nomine prodiderit et in ducis publiea elobritatem ae duxerit, dum hoc in libro ipsum Socratem nil vita veritatem ies riptum produXit in medium, it non modo 'estaretur, qualis ille sibimet ipsi visus esset, verum etiam palam faceret, quam iniustum fuisset iudicium, quo ab iYtheniensibus iapitis isset tondemnatus Num de con Silio Si quaeritur, quod scriptor in Chil orando Apologiae libello sequutu Sit argumento Pori Velleviter eonSiderato nemo certo temeres dubius linere bit, quorsum it id denique p0rtineat. Produxit enim in hoo abi , Socratem, magistrum Sllum CRUSSamsuam in iudiei ita orantem, ut is ipsius defensione Plane fiat perspicuum qualia fuerint illius studia et vivendi consilia, quaeque tum privatis et iublicis tempori Sui rationibus necessitudines, piandoquidem olim ita dicentem fecit, it quid philosophando egerit, quid Me cultu et venerationes deorum Senserit, quid nil civium suorum mores emendando. duxerit neceSSarium, siodnam Sibi ipsi munus divinitus impo Si tum Sse putaverit. denique tur in phim morumue qualium invidiam at piae odium incurrerit et iudicio ipsis Atheniensibus Menique oonitendo de medio sit subitatus, clarissimi intelligatur, uotaque Seriptione te et atque ognita imaginem Socratis ad vivum adumbratum atque deseriptam intuori viduamur Quod quidem arti filios Sollerterques ita instituit, ut quam illi tribuit orationem, eam Simul etiam Stenderit Verae elo luentiae, philosopho dignae, es Se wXemplum quoddam, quae equo inanibus dicendi artis diis utatur neque a rerum veritate ullo modo abhorreat, Sed SitStsentata me errimo Studio veritatis ab animo sapientiae opibus himilo it recti vericlite conscientia dir-mnto Vim me robur stitim cuipiat Hoc igitii illii dest, quod Scriptor Apologiae Consideratis rebris Onmi-bii in o loro hoc componendo atque elaborando PCCtaViSse X istimandus est Quod certe iii erit iudiea-
85쪽
hitur esse eiusmodi ii Platonis ingenio atque ninio dignissinanti enseti debeat, quippe qui hae ratione Non Ha Odo Piotati Suae monumentum posuerit ad omnem OSteritntem duraturum, verum etiam Camina gistri speciem es imaginem delinenuerit atque de- Scripserit, unde quale illius more et quale ingenium fuissent et quaenam viro npientissimo cum aequalibus ni necessitudo intercessiSSet, ab omnibu quam clarissime ei Spiceretur. Sed quum hane institutae seriptionis ration omnique h6 illius consilium fuisse pro orto et XPh rato haberi posse videatur inmen quoniam OS OH Semper Sati Porspeeta atque nuper etiam a eriti eis quibusdam in controvei Siam vocata est iuvnhit, opinor, o libri indole ut argum sento hoc loco Ceui nitu Si aullo disputare, si forte eri os Sit, ut harum rorum disquisitione aliquid ad pleniorum eius intelligentiam l)roficiatur. Itaque primum quidean libri argirinentiam
in breve contractum reseremias, quo neXUS et Consecutio sententiarum hic et illi paullo re onditior tubstrusior ne ilius animadvertatur Certiti Sque Cogno-Scatur. Deinde singulas ius partes ita diluei laro Conabimur, ut quatenus ad Soeratis imaginem Colqu- Strandum aut ad ipsius Platonis seribendi consilium patefaciendum valeant, ordine delueops demonStretur.
Tum vero breviter ianeremia S, Cluanum Criptor USIUS
Sit in nrgumento traetando arto et rutione. I)oni pie irrid do sempor libri natali xistimandum Sit, paucis exponemus. Quῖlua omni tui explionii futurum esse Speramus, ut libri praestantis inii lectio ot in forpretatio ot facilior habentur et vero etiam si uetuo Sior atque utilior fiat, quam alioquin futura fuerit. Itaque primum quidem iuva iit argu monium orationi paucis doli ne avisse, quod quidem huc sero redit. Constat omnis libor pro ration iudieiorum Atticorum tribus partibus Quumnia Pri in continet defen Sionem, quam Soerales hali uir se nitandus QSt priusquam iudices larimis sententiis ori mira de eerneront, S Setiae OUS ab Solvendus an onden mandus, Oli
L XXIV.); altera complectitur ea, quae saCta CGndemnatione pro Se dixit, quum litem Suam aeStimare
86쪽
iussus os sol cap. XXV XXVIII.); tertia donique
ea Comprehendit, quae postquana Seeundo iudicio morte erat Ondemnatus, peroravi SSe putari debet. Et primae quidem parti argumentum liuo redit. Primum Orator Se XCusat, quod Surus sit dicendigonere novo et in iudiciis inusitato, Si quidem repudiatis vulgaribus diosendi ornamenti atque orationum lenociniis unice id Sit nuturus, ut quae vera Sint in medium proferantur, utque Sermone audiantur, qui bus vulgo etiam uti constipverit; neque enim Se iudiei ali dicondi senseri unquam adsuefactum eSSe P. IT 18. . . oinde dupli em Sse Stendit eou-Sationem, adversus quum sibi die endum sit, altoruin clandestinorum criminatorum, qui sibi iam indo a longo tempore invidiam et odium Constare conati Sint; ulterum Pertorum advel Sariorum, qui ipSum nunc publice accuSaverint itaque contra illos primum dicere instituit p. l8. B. - 24. A.). Et Criminationem quidem eorum hanc ait esse, ut ipsum dictitent 0rpetuo in scrutandis robus coelestibus et inferis ver Sari atque caussam melior seni dicendo reddere Solere detoriorem. Quam quidem criminationem eo truculentiorem S Se enSet, quod vulgus hominum talibus dictorii ueceptis protonia in eam Suspieionem orduentur, ut eiu8modi homine putet omnem funditu evertere religionis pietatem atque deorum Publiuorum Culium C Veneru-tionem de ui odio tollere. Eo autem accedere, quod istiusmodi iuriore iam dudum in occulto Sparsi odisseminati sint, ut paullatim in animis audientium tamquam inoleverint, itodque iis etiam publice in scena Si in poetae Omiui, quum essensio advorsuStales criminatione onmino Suppetat nidi i p. 8. B. - 9. A.). Negat vero Orator, SeSo umquam inlibus quaeStionibus odi S Se operam, ne vero Concedit Sese aecepta mei Cede, Si Cui Sophi Stae notant, ad ,-lososntes ad Sapientiam instituisSe p. 9. Α - 20. ). - Fontem autem et RusSam illarum criminutionum hunc osse ostes obtigisse sibi ait singuha
rem quandam Sapientiam eamque vere humanam, quam ipso dou Delphiens Orneulo quodam Summi OrnRVCrit ciuilibus Chaserophonti nim aliquando ab illo
87쪽
tandem de sententia esSet. Tandem vero Se ad illos accessisse, qui et sibi et aliis visi sint sapisentissimi, hoc est ad viros civileS ad poetas, ad pisee S, eorumque sapientiam institutis eum iis Sermonibus explorare conatum Sse. Ibi vero uocidiSSe io, ut quam vanes esset istorum hominum omnium Sapientia per-Spexerit, qui quum sibi mirum quantum Sapere visi Sint tamen revera insipi sentissimi fuerint ideoque sese intollexisse, aliquanto meliorem S Se Suam ipsiu Conditionem, qui se hoc unum scire senserit, quod nihil Soiret. Itaque oum Delphicum ait Sibi visum osse hoc significavisse, humanam Sapientiam revera nihili faciendam esSe, eumque iure Sapientissimum haberi, qui, Sicuti Socrates, quam ea vili aut potius nullae8Set bene ei Spectum haberet. Iam vero ex ista hominum vana Sapientia opinione inflatorum Xploratione atque consutatione Sibi narrat exortus esse Siniuitates se inimicitias longe gravissimnS; intum item extude ait nomen sapientis invidios sibi attributum. Nihilominus auteni sese utetur nun UO Ue et Pe tuo id agere, ut de Sententiae obsucundan alio Suan Sapientiae opinione repletos in Solentiae Oarguat. Cuius rei quoniam Diultos adole Scentes non modo te-Ste a SpectatoreS, verum etiam imitatore nactus
sit, inde vulgo ita fieri arbitratur, ut adole Seentes a se impio corrumpi dictitentur. Quod Si tamen ea- liminiatores isti interrogentur, quidnam tandem Sit quod doceat Socrates et quo tam nefarie e Coei QOS nihil aliud ait prosorro solore nisi vulgare illud opprobriima, quod in omnes philosopho Conite ConStieverit, Scrutari ipsum re coelestes atque infera S, nullos deo Statuere, et caussam Superior in dicendo reddere inferiorem p. 20. C. - 24. . . Inm Veroo clandestinorum illorum aluumi torum turba ro-diisse dicit etiam accusatoros istos publicoS, Ut nune litent sibi intonderint, eletum, Anytum, Lyconem, contra quos sibi secundo loco dicendum arbitratur. Itocitat igitur iuratam litis formulam ab illi conceptant hane Socratem iniuste sacere, quod indole Scentes corrumpat, et deos publicos non Statuat sed alia nomon in nova. QuoiaCto priorem nocu Sationis partoni sio refellere inSti- iit eiro inim istondit inmino Meleturin qui-
88쪽
tiam illi sint, qui ad toros iuventuti: corrigendos atquo emendaaado oporanii Suam ntque Studium conferant p. 2έ. . - 25. ). Praeterea esse homini Smalo feriati, corrumper iuvontutem Studere, Unndoquidem omnes certo malint inter Cives bene moratos quam inter nilaro l)os vivere. Si autem per fraudem os errorem sibi ne id erit, ut adolescentes Or- rumperet, debuisse orto Molotum ipsum privatimndmonero et meliora edo e re non Publi Ce neeUSaro p. 25. C. - 26. B.). - Iam vero Ri quaeratur quibusnam robus et quonam modo iuventutem Corrumpnt, formulam consationis eius rei caussa eXindere laetere, quod utili eos deos non Statuat, Sed semper daemonium quiddam in or habeat. So vero primum quidem n8 Severat Solent, Lunam, alio de OS, pro numinibus aboro se quo in naXagorae ConceS-Sisse elatenti 'm, qui ortiori ljus coulsestibus divinit tona ereptuin verit. p. 26. B. - E. . Praetore etiam necti Satorem Arguit rosei re pugnantia, perinde ac Sidient Socratem impio gere, quod deo nullo QSSO Cred It et tamen do os sesso credat. Nam Moletum ipsum largiri, esse daemonium sive divinum quiddam credere. Irim vero sicuti humana nemo possit Statuero, nisi qui tom hominos sesso eredat, et uno sint id onus alia similia, in eo divina posse Statui nisi ab o, sui duo osse arbitretur p. 26. E. - 27. E. . - Absoluta sero os ad finem perdit in hac argumentatione, dialeeli eo magis quam oratorie tractata illa, ovortitur ad simultatis et inimi ilia gravitatem ex sui consiliis sibi subnatao. Quam quidem enuSSam foro nuguratur, cur deniquo afficiatur supplicio. Neque tumen Seso ni vita antoneta ullo modo Poenitere, quippe tuum relli conscientia sustentetur; imo sibi plane ita esse OrSus sum ASeverat, ut bonon sapioni viro non serieuli aut dotrimenti ut supplicii et mortis, sed uni e virtutis et honestatis ratio- non ducendam osso existimos. tu quo sos hac frui diei animi consolation , quod constanter fortiterque in ea vita Station permnia Sorit, in quo is sum Deu SCOllo 'averit, X eoque o ma X imo l)0rspicui uia soro Si ierat, in laietatem in deos si hi inmorito exprobrari. Nam OS, qui prae molia mortis ab honost 'tis et probitntis studio recodant, utique impio Pariter atque
stolide ingere propterea riuod quum improbitatis
89쪽
turpitudinem tamquam Oculis ornant, tam pia PSam non refugiunt, Sed mortem potius Vitent, quae tamennum in bonis an in malis dueenda sit, minime bipsis exploratum habeatur. Itaque graviter denique asseverat, o quidem, Si ipsi ea condition impunitas
concedatur, ut in OSterum alio eXplorare aut Coarguere intermittat, non SSe Commi S Surum, ut munUS
sibi a Deo mandatum derelinquat, Sed paratum CSSe contemto mortis periculo ad gravissima quaeque mala subeunda atquo tot pranda, Si quidem sibi lane aer- Sua Sum Sit, nulliani diui civibus sui bonum contigisSemnius quam Suum erga deum Ob Sequium, quo ad nnimi quam optime formandi curam et virtutis tudium graviter excit sentur atque inpellantur p. i. E. 30. B.). Praeterea iudices etiam illii admonet, se Condomnato futurum S Se ii non tam ipse quam l)otius Athenienses gravi poena afficiantur. Se enim a se Atheniensi laus datum esse, quo recta consiliam Onor latur Propter praVitatem a Stigarentur, deniquo nil meliorem frugem perdueerentur; non alite autem eventili iam e SSe, Ut niter eiusmodi monitor et hortator iis obtingat. Divinitus vero sese urbi mi8Sum SSe Vel X e apparere arbitratur, quod neglectar familiari serpetuo vixerit in maxima paupertate, illud agoras unice ut virilitis et Sapientiae auSSa H-varetur a SUStentar tur p. 30. C. - 3l. . . Hi Suero XPOSiti ad vitam publieam suam transgreditur. Mirabile senim multis visum iri dicit, quod quima privatim singulis prodes Se Studuerit, tamen publie civitati consulere noliterit. Cuius rei caussam sepetit da semonii admonitione, qua Semper a Jublicorum negotiorum administratione avocatus Sit atque deterritus. Npo oro se dubitare profitetur suturum fuisse, ut, si olim ad rempublieam nee essisset, dudum morte QSSet uileiatus. Neminem enim, qui re et iuste quo agat, in tali ivitate salvum et incoliti em POSS QVndero, nisi vitam degat privatam S autem Semiper iustiti m et honestatem etiam in publieorum munerum administratione sui SSe equuturum v l ox eo intelligi
debere, quod olim et demo ratia vigente iniustis populi consiliis sestiterit et sub triginta virorum imperio tyrannorum minis nihil tribuerit se eoneos serit p. l. C. - . 32. E.). His addit, nec discipulis Suis privatim quidquam in tu Sti umquam a Se permiS-
90쪽
Sum me aut mandatum nee vero Se magiStri partes
agere voluiSSe, ei potius ita degisse vitam, ut cum omnibus, qui sibi obvii facti essent, vario sermone Colloqueretur. Quamobrem Si inter eoS, qui ipSum audiverint et Secum sint onversuti, etiam extiterint, qui improbi vaderent, ius rei culpam iniuria tu se conferri. Num expetiiSSe adolescentes familiaritatem
et consuetudinem Suam propter eam tantum CRUSSam, cuius antea montionem fecerit nec Vero quemquam
eorum, qui olim Sua consuetudino Si fueritat, po Stea adultum ibi aut sue censuisse aut litem intendisse, quia doleSeen a se eorruptu fuerit, neque Cognato Sue neceSSarios adolescentium de iniuria iis illata illo tempore ConqueStOS SSe; l irimos autem etiam auexeperiri, qui ibi corruptori Scilicet, Suecurrere Cpatrocinari parati sint p. 33. A. - 3 4. B.). - ΡΟ- Stremo ingenua cum libertate declarat, non iam Sese
imitaturum pSSe eorum more in et ConSuetudinem, qui
iudicum animos indignis modis, fletu, precibUS, Obtestationibus, ad misericordiam ectere conentur, id que Se ita facere constituiSse non propter Super numali litam, Sed propter Suam pariter atque civitatis dignitat ui et propter ipsorum iudicum religionem, quippe qui iureiurando promiserint, se a re et veritate bona cum id iudicaturos esse. Quamobrem Si qui reperiantur, qui ab his postulent, ut gratiae, ut recibus, ut obtestationibus concedant, eo aperte agitare videri periurium eaque re in maximae impietatis crimen noui rere p. 34. C. - 35. . . Haec igitur Soeratos prima oratione, Uam Uidefendendi caussa habuit Sequuntur dehine ea, quae dixit, quum primis iudicum sententiis damnatu ex iure itio lit0m suam ipse aestimare iuSSUS SSet
p. 35. E. - 38. . . Quo quidem loco imprimis cognoscere ieet liberam illam viri contumaciam, quam Cicero alicubi app0llat. Nam postquam Significavit,
minime se mirari hoe, quod condemnatus sit, Sed il-hid mirum accidisse, quod Meletus vi iustum Susagiorum numerum tulerit, sese ostendit id honoris meruisse videri, ut sibi publie in prytane Vietu praebeatur quum enim aliis nunquam initu iam intulerit, ne hoc itidem S committere velle, ut in Semetip*um statuat iniustius. Si tamen aliqua poena irrΟ-ganda Sit, multuam Se optare quandoquidem seUH-