장음표시 사용
61쪽
s tarie versantur , monendi sunt , ut eam illiso amoliantur, ac fugiant, tanquam a facie colubri ab tametsi id , quod peccandi occasionem praebet, dextera manu, aut pede, aut oculo cariussi, atque utilius, quum juxta saluberrimum Sati aioris nostri monitum melius sit debilem, vel claudum, vel lusicum introire in regnum Dei, ruam duas manus, duos oculos, vel duos pe-es habentem mitti in gehennam ignis sem-viterni D. Non raro contingit, ut occasio e candi non voluntaria sit, sed necessaria sive physica, sive morali necessitate Tum vero qui in ejusmodi occasionibus constituti inveniuntur, magnopere hortandi sunt, ut adversus peccandi pericula se se communiant spiritualibus praesidiis, per quae proxima peccandi occasio evadat remota. Haec autem praesidia sunt salutaris poenitentiae opera, de quibus infra capite VII. Peccatores, qui suam ad Deum conversionem moliuntur, internam experiri solent i clam inter carnem, spiritum Caro enim eou-cupsi adversus spiritum spiritus autem adverius amem cycnimirum spiritus in Deum tendit, eique adhaerere optat per divinae legis custodiam , caro vero tenaciter adhaeret vanitatibus mundi, wsensium voluptatibus , christianam vitam refbrmidat, ac refugit ut morte ipse amariorem Mos porro internos tu multus passus est Augustinus, quum de ineunda Diutis via secum deliberaret, in utramque partem fluctuabat, ac moras nectebat Chrissi iugum perhorrestens Quum vero, abruptare divinam gratiam ne illa catena, quam ipse sibi diutura peccandi consuetudine labri
62쪽
s Ieatus fuerat, in libertate filiorum Dei respirare coepit, statim sensit quam magna sit multitudo ejus dulcedinis , quam abscondit Deus timentibus se ab quam miserae , aerumnosae,acam ritudinum planae seculi vanitates, sensuumque voluptates, ac libidines , quas tanto ardore antea prosequebatur et quinnibderem cervicem jugo tuo, i humeros levi sarcinae tuae, Christe Pes adjutor meus , ει redemptor meus , quam fave mihi βιιι fuctum est arere favitatibus nugarum ii quas ammittere metus fuerat , iam dimittere gaudium erat D. Non absimili v luptate is gaudio assiciuntur quotquot ad Deum, a quo per peccatum longe discesi rant , per poenitentiam revertuntur, Win i sis poenitentiae lacrymis puram illam, -- ceram voluptatem percipiunt de qua loquitur Augustinus memorato lib. I x. c. . , ubi ait: Eliquebatur veritas in eo mctum , cti ex ea aestu ιai affectus piatatis , ει eurrebant ae mae , bene mihi era eum iEis Erigendi ergo sunt meticulo isti peceat res spe illius jucunditatis, qua perfundentur eorum animi, si non amplius suis cupiditatibus, si die unice servire incipiant , ejus mandata fideliter custodiendo. Bonum enim constientiae testimonium ab ipsis ethnicis Philosophis tanto perecinni mea datum veluti jucundissimum cou. vivium, quo probi homines recreantur, aeterna que mercedis spes, quae divinis promissionibus nititur, in omnibus hujus vitae aerumnis eos mirifice solantur, ut cum Apostolo veraciter dicere possint: repletus sum conflatione super hundo gaudio in omni ributitione nostra co,
a Ps. XXX. o. b S. Aug. conflib. IX. c. A. cc L. cor. VII. .
63쪽
vel cum Regio psalteri aquam magna mustinuis
dulcedinis it in , Domine, q/ιam abscondisii timenti-ια te O . Charitas Christi in eorum cordibus iustiis lacit, ut omnia divina mandata levia sint, ac suavia, veluti alas subministrent Per quas animus valeat ad Deum assurgere. Deum esse summum hominis bonum, in eoque sitam esse veram , perfectam, ae perennem hominis felicitatem fides docet ratio ipse commonstrati qui autem Deo per hanc vitam adhaerent, specimen aliquod persentiunt ejus felicitatis, quam expectant in caelis , ubi arctissimo, Windi lubili foedere ipsi erunt eonjuncti Hine est, quod miram animi tranquillitatem , atque hilaritatem constantissime Praeseserunt , neque extera se oblectamenta, solatia quaerunt, quum intus in corde habeant perennis consolationis fontem. Non sic impii, non sic, sed acerbissimis constientiae morsibus
nullo non empore excruciantur & vehementi futurorum metu concutiuntur . Secum habitare nequeunt,4 extra se exire coguntur , ut quicquam arripiant, quo animum nuctuantem fulciant, ne in extermum moerorem prolabatur. Veruntamen omnia terrena bona, omnia huius seculi oblectamenta inania, fluxa non valent sustinere animum ad majora natum, qui nonnisi in Deo tranquillitatem quietem invenire potest. Hinc veluti naufragi ad alia, atque alia aquarum volumina indesinenti conatu extendunt brachia, ne demergantur. Sed deficient in morte, atque evanestent vana haec & misera fulaimenta , ipsi vero in profundum tormentorum barathrum descendent quasi la
64쪽
8e cohortationibus adducendi sunt peccatores, ut omni timore pulso, christianae vitae viani alacriter ineant, strenue progrediantur. frequenter accedunt, plurimi inveniuntur infirmi spiritu , languidi, desides ac tepidi, qui in minores noxas quotidie labuntur plena voluntatis deliberationes; sibi autem placent, sibique plaudunt, propterea quod mortifera peccata aversantur vitare nituntur. Non furantur, sed suis bonis tenaciter adhaerent 4 erogandae eleemosynae praeceptum pro sui status ratione aegre implent . Graves iujurias nemini inferunt, sed facile alios irrident, aut vellicant, eorumque mores carpunt. Non negligunt omnino
jejunia ab Ecclesia praecepta: ed in ipsi jejuniis delicias quaerunt Dominicis, festis diebus nullum servile opus faciunt, sacrosancto siae sacrificio intersimi, sed parum assidui sunt in aliis christianae pietatis, religionis ossiciis, quae ad festorum dierum sanctificationem periinent Pudicitiam abjicere nolunt, sed
senses suos non satis caute custodiunt, nee violandae per internos saltem actus castitaria pericula vitare satis student .multas Drtasse preces quotidie fundunt , sed summis labiis plerumque Deum honorant, cor autem eoru longe est ab eo, deficiente nimirum mentis attentione , uio cordis affectu Sacramenta frequenter suscipiuat, sed sine devotionis se
65쪽
vore 3c parum fructuose, nullum enim fietum in via virtutis progressum . Humiles sunt quandiu laudibus ornautur, Whonoribus assiciuntur; mites , .maussiet , quandiu a nemine Iaeduntura patientes , quandiu nihil molestum cccurrit, omnia votis cedunt suavi Gucundo vitae genere delectantur , christianam
autem mortificationem reformidant coronari
vellent sine certamine, sine ingenti vi , . conatu sempiternum illud regnum adipisci de quo riptum est Regnum caelorum vim partitur , ω ioisit rapiunt Ead a, Hinc fit, ut filiam sibi Grment conscientiam , eas facile amplectendo opiniones, quae cupiditatibus lavent, cum evangelica vero doctrina haud satis cohaerent, eamque ineant viam, quin Adetur homini recta, novissima autem ejus deducunt ad mortem by.
Miserrima haec animi habitudo .constrututio languor quidam est spiritus , similia habet cum corporis languore symptomata qui enim spirituali hoc morbo laborant, meliora
aversari , ac nauseare solent , pias scilicet exercitationes, quae saluberrima animae nutrimentaiunt, seculi autem illecebras, Tensivum oblectamenta expetere, quemadm um Israelitae in deserto caelestis mannae pertaesi caepis ,
carnibus aegypti inhiabant. Nullum in via
Domini movere valent gressum sine ingentae nisu, conatu, qualibet viae asperitate, aut dissicultate perterriti ab incoepto desistunt, aetrecedunt . Levis divinae legis farcina gravissi. in ipsis videtur, studentque perpetuo aliquid momenti, ac ponderis ipsi detrahere. Sibimetipsis graves sunt,& taedio, ac moerore confi- iuuin a Matth. I. ra, v. Inoa.
66쪽
cnantur, siquidemis caelestibus carent consolationibus, quibus se indignos exhibent, aerr nis voluptatibus non audent libere frui, obsi-Ωente constientia, vel sui status ratione, ac decori studio id prohibente; quod longe triastissimum, a funestissimum est, de emendatione vitae parum cogitant, nec commoventur tremenda illa Dei comminationes: quia tepidus es , ω nee frigidus , nec eali , ine a se m mere ex ore meo os .
Porro qui hujusinodi morbo confli mintur,
monendi sunt gravissimi , in quo versantur Periculi, ac magnopere hortandi, ut in iis, quae colere utcumque solent, christianae piet tis, religionis ossiciis rectum sibi finem pro-Donant, nimirum placendi Deo, in iisque assi hibeant omnem animi attentionem, istum cordis affectum , sic enim non modo sine labore, ac taedio, sed stavissima iucunditate, o voluptate ea implebunt, adjuti stillae divinae gratiae praesidiis, ε spe illecti aeternae retribuistionis , quandoquidem qui secus ficiunt dura Omnia, ac dissicilia experiuntur, 3 majori h
hore, ac sumptu nihil omnino lucrantur. Tum vero etiam adducendi sunt ut vacens quotidie orationi , ierum aeternarum meditationi,&huic ossicio, quod tanti momenti est, certum tempus constituant, nec putent sibi propterea defuturum esse tempus in iis ni sociis, quae ad suum flatum, ac munus e ainent, necessario impendendum; nam quotidiana oratio, ac meditatio plus temporis pro aliis honestis curis suppeditat, removendo scilicenanimum ab inanibus colloquiis, a nugis, Seludis, noxiis mundi solatiis, atque oblecta-E 4 men in i a 6. -
67쪽
mentis, in quibus tempus inutiliter, ae miserrime conteritur.
Suadendi quoque sunt ac persuadendi, ut reliquas amplectantur pias exercitationes, quassiperius praescribendas esse diximus iis, qui in vitiorum serdibus jacent, praecipue vero, ut frequenter perlestant acta Sanctorum ex indubiis documentis deliter excerpta , in quibus praxis doctrinae evangelicae nobis exhibetur rmiruna stilicet uantam vim habeant sanctorum exempla ad inlitationis studium in corde excitandum quam multi ex eorum lectione aut narratione christianae perfectionis desiderio incensi ad sublimis sanctitatis apicem convolaverint.
Adhibendae quoque sunt validissimae ratio nes, quae nos compellunt, ut fideliter, consta ter , fervidoque cordis affectu Deo serviamus ;nam per singula vitae nostrae momenta innumeris beneficiis a Deo cumulamur per Omenta singula propius accedimus ad tremendum illum diem, in quo vel de omni verbo otioso, quod locuti fuerimus, rationem reddituri sumus ca), apud quem Iudicem' apud Iudicem justum , qui nos judicabit de lege
nobis promulgata, de lege certa, firma, atque invariabili, quae nec Eceptionem patitur, nec derogationem, aut abrogationem , nec diuturni temporis rescriptionem, apud Iudicem inex rabilem, qui nec precibus flectetur, nec lacrymis commovebitur apud Iudicem severum, qui violatores suae legis damnabit poenis intensione atrocissimis, duratione aeternis, tui. lo temporis momento mitigandis . Fortasse nobis labitur extrema diei hora; an non ergo
68쪽
necesse est, ut salutis nostrae opus eleriter, fortiterque urgeamus P Quod si longiusculum aliquod temporis spatium nobis supersiit, an serte iit cur nobis facti poeniteat, si tantuna opus statim agrediamur pan non laborum diuturnitati, ac ponderi respondebit aeternae mercedis magnitudo Θ Praeterea Christus Salvator noster singula mortalis suae vitae momenta pro nobis impendit , quam magnos labores pertulit, quot ignominia passus est, quam saeva torment , quam acerbam , atque indignam mortem, ut salvi essemus p Non ne ergo oportet, ut quum tandi nobis, cierrenis rebus vixerimus quod reliquum est temporis, Deo S rebus caelestibus vivamus pQuanta porro diligentia, assiduitate , atque constantia ossicia sua obeunt, qui Principibus in eorum aula serviunt , vel pro ipsis militant in castris i Quam duros labores tolerant, quam multis periculis vitam suam objiciunt Quid autem quaerunt, quo ambiunt pervenires Eonempe , ut Principis gratiam δε terrenos honores assequantur. Sed in his quid non fragile , plenumque periculis, ter quot pericula pervenitur ad graudius periculum aeternae damnationis p Nos vero si adhaereamus Deo tas deliter ipsi serviamus, jam ejus amicitiae, .gratiae compotes sumus quam nec hominum invidis, nec rerum humanarum vicissitudines nobis eripere possitnt, in eaque habemus certum pignus illius felicitatis, gloriae, qua in caelesti regno cum ipse perfruemur. Fiae porro cogitatione perculsi tu ut duo illi Valentiniani Imperatoris aulici, dum codicem legerant sibi mrtuito oblatum , in quo destripta erat admirabilis vita magni Antonii solitudinum
69쪽
incolae, o Eremitarum parentis, e desiderio aeterni praemii incensi, relicta Imperatoris aula, contemptique mundi opibus , onoribus, ac deliciis, eremi selitudinem his omnibus anteponendam putarunt, ubi in jejuniis,& orationibus reliquum vitae tempus transigerent cujus quidem facti narrationem cum a Potitiano amico suo audiret Augustinus, dum adhuc de sua ad Deum conversione deliberaret, magis sibi displicuit, nec distulit vocantem Deum sequi, eique se totum devovere Iuverit ergo istiusmodi considerationes proponere iis, qui in via christianae virtutis languidi, ac tepidi sunt, ut ad spiritualem fervorem e ciIeutur.
70쪽
De moderandis Scrupuissorum conscientiis
bilis, Mimprudens dubitati, seu haesitatio circa ea, quae ad mores pertinent, cum anxietate , Qtristitia conjuncta, quae animum excruciat, quen admodum lapillus in alaeum illapsius pedum laedit, ac dolorem creat. Qui hac aegritudine laborant, recto sunt corde, justitiam enim diligunt, iniquitatem vero aversantur, ac resermidant. Sed eorum mens densissimis tenebris circumfusi non valet in voluntatis actibus aliam ab
alia moralem speciem discerndre
Equidem proxima humanarum actionum regula est conscientia, quae singulos actus cum siu-Pem regula, nempe cum divina lege comparat, iudicatque, utrum cum illa congruant , an ipsi ad versentur . Verum strupulo rum conscientia vanis timoribus,' angoribus perturbata ince ta, fallax regula est, cui fidere nequeunt, 'Oporterque propterea, ut sapientes animarum ductores consulant, eorumque judicio acquiescant. Sed hoc externum judicium , si cum intuspectum ipsis est, timentque propterea , ne alutem animae suae tu discrimen adducant, dum ab Ierius authoritati obsequuntur,4 dum dociles esse volunt, verentur, ne se plus justo doctis exhibeant. Um-