장음표시 사용
71쪽
6 Unicus sane per hane vitam verae pacis Icconsolationis fons est christiana pietas, sed sapientissimo supernae Providentiae consilio aliquando contingit, ut ex iis ipsis , qui pietatem colunt, nonnulli sint qui hujusinodi animi angore conflictantura ut per humilitatem in patientiam aeternae pacis, consolationis praemium assequantur, tum etiam , ut habeant spirituales medici , in quo charitatem suam ac patientiana
Plurimis ex causiis oriri potest haec aninii aegritudo , praecipue vero I. ex modica ingenii acie in discernendi ideis claris ab obscuris,
distinctis a confusis. II. Ex corporis constitutione , atque habitudine, maxime vero ex temperatnent melanchonico , quod ob arctissimum commercii Dedus inter animum corpus constitutum, facit ut animus tu suspicionem, metum, ac moerorem sit pronus, nihil fere, nisi triste, ac molestum revolvat. III. Ex vivida, ac vehementi imaginatione, quae repente sensus onmes Occupat, Quoluntatem tam valido aggreditur , ut videatur ejus libertatem opprimere voluntatem vel invitam in actum pertrahere. IV. Ex ignoratione humanae infirmitatis, perpetuaeque pugnae inter
earnem, spiritum, quae a labe originalis peccati proficiscitur. V. Ex imperfecta cognitione ossiciorum , quae a christiano homine imo plenda sunt pro sui status ratione. I. Eκ
assinitate imaginationis cum commotione aui- mi, seu affectu, ipsius affectus cum voluntatis consensiones; haec enim tria tam arcte inter
se conjuucta sunt, ut non ita ficile dirimi, ac secerni possint. VII. Ex colloquio & -- ultatione vinciis, qui scrupulis conflictantur, vel
72쪽
vel circa ea, quae ad mores pertinent, minus
recto pollent judicio VIII. Ex nequitia diaboli, qui proborum paci, tranquillitati invidet, vel
eos a virtutis tramite molestissimis angoribus abducere nititur, vel ab ips alios absterrere Nluti nimis arduo ac salebrose. In curandis autem scrupulis , qui morbi animi sunt, non secus ac in curatione morborum , quibus corpora conflictantur, permagni interest peculiares inrum caussas perspectas habere, ut aptiora subinde remedia praescribantur. Commiseranda quam maxime est hujusmodi infirmitas quovis corporis morbo longe molestiora idcirco qui ea laborant , humaniter , ebenigne suscipiendi sunt, patienterque audiendi ,
tametsi eorum narrationes prolixae admodum sint, obscurae, implicatae , ac confusaea quandoquidem necesse est, ut eorum sermo confusi ni mentis, lanimi perturbationi respoudeat. Accurata autem adhibenda est onsideratio , per quan obscura collustrentur, ac perspicua fiant, involuta dirimantur , disjuncta componantur, confusa ordiisentur, adeo ut intelligi
possit, quid sit illud, quod animum angit, ita quo sita sit dubitatio, quae sit ejus auia,
utrum haec alicujus momenti sit, an vero inanis ac futilis Inter plurima peccata imaginatione conficta, quae a scrupulosis effundi lant in confessione, nonnulla tape occurrunt vera, licet larumque non gravia ab aliquo voluntatis vitio prosecta,
quae porro non sint scrupulis annumeranda,
re cum ipsis confundenda. Quin etiam in ipsis scrupulis aliquid saepe invenitur culpabile, quod vel scrupulos gignit , vel cum ipsis como
Ponitur. Haec autem non negligenda satae, aut
73쪽
praetermittenda sunt, sed solertissima cura adhibenda est, ut emendentur, netas enim est in iis, quae ad christianae vitae ossicia pertinent, quempiam meres, aut in errorem inducere. Sola veritas perturbatas conscientias sedare valet, veramque tranquillitatem, pacem ipsis
conciliare nec potest quisquam spirituali moderatori suo fidem adjungere quem erga se nimium indulgentem senserit, vel ejus judicio
ingenium , mores, inclinationes eXplorare, tum etiam totius anteactae vitae rationem perspectam haberes, ut rectum feratur judicium circa ea , quae eius conscientiam excruciant fieri enim potest , ut ex aliquo animi vitio originem, candi, vel ex peccatis aseolescentiae, vel ex pras alii: eonsuetudine , quae licet resecta fuerit, aliquando reviviscit ac ueluti ex veteri radice pullulat. Nihil autem statuendum, ac decemnendum est, nisi omnibus accurate perspectis, atque perpensis, ne forte nova aliqua emergente ratione variare oporteat sententiam 3 qui
enim scrupulosa conscientia sunt, suspectum habent judicium , quod minime constans sit alisque invariabile . Denique judicium , quodcumque illud sit, consilium , aut praeceptum, non ancipiti sermone, aut obscuro, sed aperto, ac Perspicuo, non haesitanter aut dubitanter; feci firmiter, atque asseveranter pronunciandum est ut Drtius animum assiciat, ab eoque Omnem dubitationem, ac metum Xpellat.
Quoniam autem istiusmodi homines alii prudentes sibi videntur, ut proprio sidere politu judicio, curandum quam maxiine est, u Pe
74쪽
per humilitatem , simplicitatem, a docilit tem ad parvulorum conditionem redeant , juxta iu lud divini Praeceptoris munitum μή siciamini
seu parvuli, non intrabitis in regnam caelo rum a inimirum ut sibi persuasum habeant intimum animi sui sensum, circa ea potissimum , quae scrupulis ansam praebent , incertam, pravam, ac prorsus ineptant esse suarum actio. num regulam, ideoque in eo statu se constitutos este, ut omnino indigeant externa regula, consilio scilicet ac nutu alicujus ductoris, ae paedagogi, a quo veluti parvuli per anit lutis tuto dirigantur ι hanc autem esse Dei vo- luntatem satis expressam, manifestatam , ut ejus, quem nacti fuerint, pii, ac sepientis mois
deratoris dietis credant, judicio acquiestant m nitis obtemperent absque ulla proprii sensus com sultatione . : Solent isti reponere spiritualem Oderato I rem, tametsi doctus, lius Sacerdos habeatur. Blli posse, ε alios in errorem induceres ejusque propterea judicium incertam regulam esse, eo vel maxime quod , cum ne ipsi quidem arcana conscientiae suae satis perspecta habeant, nec vale, an clare nitideque exponere , non potest Sacra, dos quidpiam certo decernere, ac statuere . Sed ineptum omnino est hujusmodi effugium Equi dem Sacerdos animarum ductor, homo cum fili, filii potest; sed suspicandum non est eum lalli. η Perspicit ille conscientiarum ambages, quae sicr pulosis abditae sunt, imperviae, atque obscurae , ii ideoque non temere aut inconsulto , sed hi ne cois gnita caussa judicat, alioquin gravi piaculo conscientiam sitam oneraret, atque aeternam damn
75쪽
erraret, e selleretur , immunis certe a peccato esset, qui se ejus judicio subiiceret, ejusque imaa- data faceret, nec animae suae salutem in periculum adduceret; haec porro est sapientum omnium sententia, quam ipsis S. Bernardi verbis uvat hic exponere: quidquid vite Dei GHipit homo quod noli it amemeertum di luere Dei, haud δε- eus omino accipiendum est, quam spraeeipiat Deus..uuid enim interes , utrum per se, ante uos minrisfros, Me bomines, ve Angelo hominibas innotescar suum placitum Deus p Sed homines , inquit, Dei fui in Dei Coluntato de rebus dubiis pereipiendi, O in praecipienda falsere possunt. Sed enim quid hoc refert tua , qui conscius non es: praesertim quum teneas descripturis , quia labia Sacerdotis ust di-untscientiam, ingem ex ore ejus requirunc quia Angelus Domini exercituum es ab . . . A quo δε- vique divina potius consilia requirentur, quam ab ita , ut eredita es dispensario Ueriorum Dei pIpsum proinde , quem pro Deo habemus , tangaeam Deum in has , quae aperte non sunt contra Deum audire debemus os . Inter remedia molestissimi hujus morbi, qui maximam animi aegritudinem, aristitiam creat, primum locum obtinet oratioci ait enim I cobus Apostolus visatur aliquis morum poreio Q. Confugiendum omnino est ad eum , qui Pater misericordiartim es , ει Deus Iotius consolarisuis , qui ea iselatur nos tuomui tribulationensra ab In his animi procellis suscitandus est Dominus, cui lenti mare obediunt, cu- operiretur fluctibus
b S. Bern lib. de praecept c drypens eap. - . a.
76쪽
ciantur , prolixae orationi plerumque insistere nequeunt, hortandi sunt, ut brevi, sed vividi, ac frequenti oratione frequentissime ad Deum assurgant, ejuseue opem implorent. Μonendi quoque, ut nunquam otiose consistant, sed in externis operibus statui suo convenientibus sese jugiter exerceant, maxime vero in operibus charitatis,4 misericordiae erga fratres suos per haec enim divinam misericordiam erga eos flectimus, per haec charitatis fervor in iobis augetur, ac perficitur perfecta autem ebais ritas foras mitti timorem G. Maximi etiam adjumenti fiunt ad sedandas animi perturbationes literarum studia δε crebrae lucubrationes his enim mirifice recreatur animus, dum a tristium
rerum consideratione avocatur.
Laudanda praeterea est familiaris conversatio eum piis hominibus, qui in innocentia, Se simplicitate cordis ambulant, Domino semviunt in laetitia nam eorum exempla sermones incendunt animos christianae virtutis amore , omnem horridi squaloris speciem ab eis removendo,, in alios effundunt partem albquam illius consolationis, qua ipsi repleti sunt,& ejus gaudii, quo superabundant ob percifuturae mercedis in aeterna vita recipiendae Gais vendum tamen, ne is, qui strupulis angitur , de his, eorumque causis sermonem instituat,
praeterquam cum eo, quem nactus fuerit co scientiae suae moderatorem.
Illud etiam quam maxime curandum est ut scrupulos intelligant, quam multa ex eo 'rum aegritudine oriri possint spiritualia damna ac pericula suum enim cogitationem omnem
77쪽
in se ipse convertant,& malint eum habitare veluti in tristi, ac tenebrico carcere, quam se se ad res supernas erigeri, christianae pietatis officia sedulo, alacriterque persolvere , tempus omne inutiliter conterunt, vana persequuntur, solida vero negligunt, sibi ipsis, aliisque inutiles omnino evadunt 8 in virtutis tramite nihil admodum progrediuntur , quin potius dum vanis timoribus , atque angoribus se ipsos
excruciant , vim omnem spiritus ita enervant, nihil pro sua, vel aliorum salute suscipere valeant , aut perficere Accedit quod quum inter agendum innumeras peccatorum larvas,3 chimaeras sibi essingant, cum falsa, errante, aut perplexa peccati conscientia larumque agunt, quo fit, ut ob vanum peccandi timorem in vera peccata
miserrime labantur; quod spes christianae viri tis sidus, & columen in ipsis languestit, quand quidem divinae justitiae timore vehementerie culsi, de immensa Dei bonitate, ac clementia vix, ae ne vix quidem cogitant quod denique omnia christianae pietatis ossicia molesti,
ro eorum caussa perpetuis obnoxii sunt anxie- Iatibus, ouamobrem non raro contingit ut sitave Christi iugum, veluti nimis grave, atque intolerandum defatigati, ac pertaesi abjiciant, .se totos dedant mundi illecebris 3 sens um voluptatibus, ut suas in his consolationes
78쪽
Juoniam tam multa sunt christiani homu
nis ossicia, quae sine aeternae damnationis perticulo negligi nequeunt, plurima quoque sunt scrupulorum genera, quibus torqueri seleut meticulosae constientiae . Impossibile est sing Ia persequi juverit vero quaedam expendere, quae confessariorum patientiam , charitatem frequentius exercent. Unusquisque tentatur a neu sentia sua Vractus o illectus Q. Sed qui strupulis laborant, frequentissimis ac pertianacissimis anguntur tentationibus, quas ipsi saepe excitant , nutriunt , ac foventi plerumque enim tentationes sibi creant, dum rebus , quae eorum sensibus objiciuntur; aliquid mali, aut periculi suo ipso timore assingunt, aurpem aliquam G
Cumprimum autem interni tumultus sedantur. Praeteritas cogitationes ad examen revocant, omnesque animi affectus inde obortos percem sent , accuratissime inquirunt , utrum voluntasiosis obsecundaverit , vel obstiterit a quod ubciem examen , per quod in eandem tentatio. nem se se conjiciunt , novo indiget examine, Whoc rursus alio , atque ita usque in infinitum abeunt examina periculi plena, quibus mens densioribus semper tenebris obvoluta nunquam poterit inter commotiones animi,&liberos voluntatis actus disternere, certum albquod judicium statuere. Hos igitur serio monere oporter, ut sensus quidem suos caute custodiant ,
79쪽
eaque fugiant , quae a probis, re 'aeque conscie
itiae hominibus vitari solent, utpore ex genere suo periculos , aut noxia , ceteris vero liberes confidenter utantur rebus, easque tuto edant actiones, quae per se innocuae sunt, licitae, aut neceΩfariae, Mnihil habent ejus periculi, quod in ipsis
temere fingit imaginatio. Si autem aliqua suboriatur tentatio , eam citissime eludant cogitati ne alio convertendo divinam opem enixe implorandi, caveant vero quam maxime, ne quum tentatio cessaverit, inepto, importuno, di periculoso examine ipse instaurent. Nonnulli sunt, quibus quotidiana divinarum Iaudum recitatio ecclesiastica lege ipsis praestripta perpetua scrupulorum occasio est timentenim , ne mens voluntario evagetur , ac distrahatur, dum hocce publicae orationis ossicium implent , cumque hujusimodi timor eorum animos occupat, majores evagationes creat, nec sinit ut ea attentione orent, quam solent in privatis orationibus suo arbitrio susceptis adhibere Eadem saepe legunt, a relegunt, eadem recitant , ac repetunt , ut minus attentae recitationis vitium emendent, sed crescente animi contentione ac perturbatione consequens est, ut minuatur attentio, ac penitus deficiat, eoque tandem
res deducitur, ut huic muneri explendo dies non sussiciat , prohibendi omnino sint, ne divinas laudes persolvant, quandoquidem ex hoc religionis ossicio, quod animos caelesti consolatione perfundere, devotionis fervore incendere aptissimum est, nihil nisi intolerabiles angores, cruciatus percipiunt..Commiserandi profecto hi sunt, Momni adjumento, solatio sublevandi oportet igitur eos peramanter suscipere, magnopere hortari, ut
80쪽
omnes quidem evagationum ausas removere studeant, quum volunt quotidianum hoc officii munus persolvere ut animum ad rationem Praeparent ut attentionem, ae devotionem a Deo enixe petant sub initium cujuscumque horae canonicae. Quoniam vero ea 1 mentis nostrae mobilitas , atque inconstantia, ut saepe, nobis etiam insiciis atque invitis, huc illucque discurrat quotiescumque animadverterint eam temere peregrinari, in aliqua extranea cogitatione
versari, nitantur statim ipsam colligere, atque insensum verborum intendere, vel certe in Deum dirigere, nihil admodum inquirendo, quae Sequalis , vel unde oborta fuerit aliena , atque absurda cogitatio. Illud autem districte , firmiterque praecipiendum est, ut in recitatione officii progrediantur, nec quicquam repetant, tametsi noverint evagationem mentis voluntariam fuisse ,
vel e culpabili negligentia profectam , sed de hoe
doleant, statuantque diligentius, atque attentius divinum opus perficere. Quod si facere renuant, atque inobsequentes sint, a divini mysterii celebratione, aut participatione Omnino arceantur , donec obtemperare discant, te magis dociles
Grandius sane, ac molestius negocium quibusidam Sacerdotibus facessit intentio, quoties sacrosanctum isse sacrificium offerendum suscipiunt; verentur enim, ne voluntate, atque in aentione careant tantum mysterium peragendi , hanc intentionem ab imis visceribus exprimere nituntur, antequam ad altare accedant, tum etiam dum sacris operantur, maxime vero dum Spiritus Sancti virtutem invocant, per quam mustica symbola mutantur, tamqne tremenda Salvatoris uostri verba proterunt, quae miraculaq