장음표시 사용
81쪽
rum omnium maximum perficiunt, indecentissime se se contorquent, singula uerba vehemen. ti contentione proferunt, ac saepe etiam re P tunt, veriti ne minus articulate 4 distincte illa protulerint. Uerum quid fingi potest magis absurdum, atque insanum , quam anxia illa , Bescrupulosa horum Sacerdotum sollicitudo circa intentionem faciendi lacrum p Cur enim se ipsos probant, conscientiam suam excutiunt, ne
tam sublime ministerium indigne suscipiant pCur se ad illud obeundum aliqua oratione praeparanes Cur in sacris vestibus assumendis staturas preces adhibent DCur in ipse Missa ea, quis legenda sunt, distincte perlegunt, caeremonias omnes ab Ecclesia praescriptas servant Quorsum haec omnia, nisi quod facere volunt, quod ex Christi Domitii instituto facit Ecelesia p terea quae causa est dubitandi , utrum quis revera velit iacere, quod sciens δε prudens 1acit, atque accuratissima diligentia poenique am
ius ille , quo anguntur, metus ne desit intentio, seu voluntas, an non certissimum argumentum est impensissime ac vehementissimae intentionis p Certe non adeo solliciti essent de intentione operandi secro, nisi id vellent incacissime. Quid vero attinet tanto conatu divinae comsecrationis verba eniat, ham saepe iterare , quae Κmel recte protulisse sat est pra neptiae istae quam maxime dedecent tanti sacrificii dignitatem, sanctitatemque Sacerdotale ministerium apud Populum in contemptum adducunt adstantibus
u pios animi affictus impediunt Arguendi ergo sunt istiusinodi bacerdotes , ac serio monendi , ut
82쪽
haee destramenta procul abigant ut curent quidem quam maxime jugi atque attenta mentis com siderationes pioque cordis affectu sacrosanctam Hostiam, quae pretium nostrae salutis est, inim lares, nunquam tamen anxio , Gllicito animo sint circa intentionem , seu voluntatem eam oste renci, quum haec deesse non possit homini eon siillo agenti; ac tandem compellendi , ut qua deiscet gravitate, .majestate tam augustum D sterium celabrent, vel ab ejus celabratione deis
Qui a laxiori vivendi genere ad christianae pie. tatis studium amante divina gratia se se come
tunt, tametsi plures antea confessiones emiserint. ad generalem peccatorum suorum exomologesim adducendi stinis timendum scilicet, ne in praeteritis confessionibus ob ignorantiam, veli gligentiam plura peccata mortalia praetermiserint, tum etiam ne minime si era fuerit eorum Poenitentia, quam nulla subsecuta est vitae emendatio. Dum vero in semita justitiae proingrediuntur, cum eorum mentes uiridiori luce
collustrentur, ac divinae legis mandata, chriastiani hominis officia melius percipiant , plures alias vident praeteritae vitae noxas , quas cupiunt alia generali confessione diluere, quod quidem semel adhue fieri prudensanimarum medicus annuere poterit. Verum si alias ejusmodi conse sones effundere velint , audiendi non sint, sed,
serio monendi, ut omnia quidem anteactae vitae peccata generatim detestentur , ac defleant, non tamen ea singulatim percensere studeant , neque enim a memoria nostra, sed a sincero animi dolore ob infinita Christi Salvatoris nostri mei ita pendet justificatio Nil vero, non de praeteritis confessionibus ,
83쪽
721ed de iis quas identidem faciunt anxio nimia
ae sollicito animo sunt, semper enim timent , ne satis accurate, ac distincte peccata sua aperuerint, cumque ad fiaem coufessionis pervenerint,a calCead carceres redeunt, ut singula fusius exponant , quod duni facere volunt, confessionem suam magis implicant, atque involvunt nullam SaCerdotis monitis ac consiliis attentionem adhibent nam eo loquente cogitant, an quidpiam addendum supersit, ejusque sermonem novis saepe ineptiis intercipiunt , ac denique postquam, aC-cepta sacerdotali absolutiones, abierunt , ad 1edem confessionalem redeunt,& novum aliquod dubium adferunt recens in animo excitatum Hae sane ferenda non sunt doceantur ergo istiusmodi confitentes congruum quidem tempus impendendum esse in discussione consi lentiae postea vero torquendam nos esse memoriam, tantam esse humani animi infirmitatem, ac miseriam, ut in multis ossendamus omnes ab; sed inter quotidianas justorum offensiones iam de his agitur plurimas esse, quae eos latent,rae soli
Deo innotestunt, quarum tamen veniam per Dei misericordiam Sc clementiam obtinemus, dum de omnibus peccatis nostris sincere dolemus, 'uae nobis nota sunt, atque in memoriam redeunt, humiliter confitemur. Suum cuique ossicio tempus constituendum esse, ut Omnia opera nostra secundum ordinem fiant, ut monet
Apostulus by; illud autem tota mentis attemione peragendum esse, quod agitur; unde in ipsis Paganorum sacris , dum victimae idolis iminotabantur, clamabat praeco: Noe age me M. Prohibeantur autem, ne ad examen redeanu dum per contritionem ad sacramenti gratiam recipiendam
84쪽
dam praeparatur animus dum luberrima sacerdotis monita consilia exeipienda sunt dum oportet gratias Deo agere, itos illos in corde affectus excitare, quibus ad sacratissimam Christi mensem accedendum est. Si autem post acceptam absolutionem ad facrum tribunal redeant. repellantur, ii si quidpiam aliud obstet, caelestem panem stimere jubea atur Alii quoque sunt, qui vehementer timent, ne sine verae dolores, ac sincera emendationis voluntate ad sacramentum Poenitentiae accedant, quandoquidem easdem noxas, leves quidem , sed voluntarias , vel certe ex culpabili negligentia profectas semper adferunt, post pi
rimas confessiones nihilo meliores effecti sunt, nec in christianae religionis ossiciis ferventio res Porro si horum olfensiones eaedem sempersunt, pondere, ac numero fere aequales si ad eas vitandas majorem diligentiam non adii, betat, validioresque conatus non edunt i si tu orationes, aliisque bonis operibus magis assidui non sunt, iusta est timendi causa, nec contemnenda, aut improbanda est eorum trepidatio. Verum si eorum lapsu non ita frequentes sunt, non ita continui, sed aliquo temporis intervallo disjuncti , si ingentem moerorem ac tristitiam ipsit adferunt in suam ipsi miseriam agnoscunt , ac deplorant , si magis caute declina; labendi pericula si divinam opem oratione misericordia erga pauperes, albisque piis operibus ibi conciliare nituntur ,hene admodum de ipsis sperandum est; cipe enim vult Deus per hujusmodi infirmitates achristianae humilitatis virtute servos suos cou- stabilires, ut tuto in loco ponat gratiae suae d na , quibus eos vult statuto tempore cumulare.
85쪽
Pos situr bono animo esse jubeat prudens eonfessarius, eosque peramanter seletur, atque hortetur, ut fortiter pugnent, atque alacriter in via veritatis, justitiae progrediantur.
De pris pio ει proprietatibus verae Contritionis. Rima, praecipua Poenitentiae pars in sin. Cera patratorum criminum detestatione sita est, quae ad intimi doloris vim significandam cordis Contritio a Theologis appellatur ea enim est, quae ad firmum, atque essica vitandi peccata , vitamque emendandi propositum poenitentes adducit, atque ad humilem sinceram peccatorum suorum confessionem Duplex est ex Tridentini dbctrina contritionis species , alia kilicet haritate perfecta, quae hominem Deo reconciliat, rhisquam sacramentum oenitentiae suscipiat, modo cum ejus voto conjuncta sit; alia vero imperfecta, quae attritio dicitur, quoniam vel ex turpitudinis peccati consideratione, vel ex gehennae, poenarum metu concipitum Sc haec quidem, si voluntatein peccandi excludat cum spe veniae quam vis sine sacramento poenitentiae per se ad justifieationem perducere peccatorem nequeat, tamen eum ad Dei gratiam in sacramento Poenitentiae impetrand. disponit ab
86쪽
Contritio, quae ad iustificati m gatiam per
Sacramentum Poenitentiae a1Κquendi in requiritur, non in suspiriis, gemitibus, aliisque externis actibus, sed in intimo cordis dolore sita est; nam ut peccata omnia eiscorde prodeunt, ira quoque peccatorum odium, detestatio , atque exsecratio ex corde proficistatur necesse est Supernaturalis praeterea sit oportet contritio, nempe ut per gratiam Spiritus Sancti in cordibus nostris excitetur, ejusque motrices causi sint veritates a Deo revelatae, que per fidem ereduntur. Sed vera contritio,.conversio cordis ad Deum mirificum opus est Divinae omnipotentiae , multo grandius , quam mortuum revocare ad vitam, vel novum caelum novamque terram creare; quapropter fervidis precibus cum christianae pietatis misericordiae studio, atque exercitatione conjunctis omnipotens Dei gratia imploranda est, ut tantum opus in cordibus nostris perficiat. Veritates autem fidei, quae in aeternis damnatorum suppliciis divitiae iustitiae severitatem, vel in nostrae reparationis mysteriis, in justorum premiis, atque admirabili supernaturalis providentiae oeconomia divinae bonitatis .clementiae thesauros nobis exhibent, attenta meditatione perpendendae sunt, ut animum valide afficiant, ac praeparent ad Dei timorem , atque amorem per divinam gratiam eoncipiendum . Anne vero fieri potest, ut qui in saevitiis, libidinibus diu volutarunt, tuae conversionis negocium abselvant, Quere eontrito corde ad sacramentum Oenitentiae accedant, cum in oratione, discussione conscientiae suae, in divinarum rerum meditatione breve temporis spatium impenderint, Maliquam legerinta vel in memoriam revocaverint
87쪽
formulam, per quam contriti cordis sensus exprimi selent pNecesse quoque est, ut contritionis dolor
sit summus . Nam quemadmodum Deus O . . summo amore diligendus est, ita adversus peC-catum , quod summo bono ex diametro opponitur, summum odium concipiendum est , ut-Pote malorum omnium maximum summopere abominandum ac detestandum. Idcirco eodem loquendi genere charitatis, contritionis magnitudo in sacris literis significatur; de charitate enim dictum est Diliges Dominum D iam tuum ex toto corde tuo ah de contritione vero clamat Dominus per prophetam : Convem imini ad me in toto inde vestro b . Quis vero sibi in animum inducat summo peccatorum suorum dolore eos angi, qui tranquillo, cacaro animo stetera sua enarrant veluti fabuis, vel gesta omnino adlaphoraci qui culpam suam extenuare nituntur, vel in alios rejiciunt, aliorumque improbitatem causantur qui salubres poenitentias refugiunt, respuunt Pr ficto qui summo suoru in scelerum dolore periCulsus est , non sine ingenti animi commotione illa commemorat, de se ipso tantum queriatur , indignatione quadam atque iracundia in se ipsum exardestis, Qvoluntatis suae pravietatem unice causatur , atque ita comparatus est animo, ut divinae Majestati suis criminibus lae- vehementer cupiat pro viribus satisfacere. Verus praeterea , sincerus esse nequit contritionis dolor , nisi sit universalis neque vero suffcit odisse peccata, quae abstracta universali quadam idea menti exhibentur peccatum se licet in genere spectatum humanas cu-
88쪽
piditates pellicere, ae delinire non valet, quum nihil per se habeat, nisi foeditatem ac turpitudinem; sed omnino oportet, ut poenitens omnia, quae perpetravit, mortifera peccata doleat, ac detestetur omnia, inquam: nam, ut
docet Catechismus Romanus necesse estpe
cata omnia , quae admismus , odis, ac dolere ne si quaedam tantum doleamus icti re mulata , neque salutaris poeuitentia a nobis uspiapiatur. Nam ut a Saarito Pacobo Apostolo LEtum es by: Quicumqu totam legem servaverit,
ossendat autem in uno, factus est omnium reus Quoniam autem per Tridentinum Concilium definituni est ad gratiam in sacramento Poenia tentiae recipiendam hominem disponi per contritionem imperfectam, seu attritionem ex turpitudinis peccati eonsideratione, gehennae ae Poenarum metu conceptam, si haec quidem voluntatem peceandi excludat, disputant Theologi, utrum ad amoliendam peccandi voluntatem 1iissiciat servilis poenarum metus an vero e iam requiratur initium aliquod amoris Dei cum timore conjunctum . Porro quum in hac controversia nihil hactenus ab Ecclesia definitum sit, Alexander ero VII. vetuerit, ne alterutra senistentia alicujus theologicae censurae, alteriusique injuriae, aut contumeliae nota inuratur,
donec Sanctae Sedi judicio lis dirimatur, nihil
Verum , quum ubi agitur de vi, atqueeficacitate sacramenti, inter dissidentes opiniones, quae tutior est, semper eligenda sit, ut colligitur ex censura propositionis primae inter sexaginta quinque ab Innocentio XI. pro seriptas die a martii 67so quum etiam rationi quam a mam
89쪽
maxime consentaneum sit, ut qui Deo reeon- eiliari cupiens totam ejus legem servare statuit sprimum, maximum ipsius legis mandatum implere nitatur, cliberalem illum timorem probis, ingenuis filiis dignum concipiat , quo nihil lagis timeat , quam ne Dei majestatem laedat ejus legem violando universos idcirco Poenitentiae sacramenti ministros hortamur, atque obsecramus in Domino , ut antequam poenitentibus absolutionem impe tiant, primum quidem in spem veniae a divina Misericordia per merita Christi obtinendae eorum animum erigant; tum, ut docet Rituale Romanum jussu Pauli V. editum, ad dolorem
Geontritioκem facibus verbis adducere Ponentur,
non ob eam rantum caussam , quod peccando theseurietamni sibi iram in die irae, verum ei iam quod Dei majestatem, dixitias bonitatis ejus, patientiae, longanimitatis
contempserunt, hac ferme ratione eos cohortando Setto , vide, i ta malum Mamarum es reliquisse ι Domini in sum tuum ab n, nitrum a divina gratia , atque amicitia excidistia spiritum adoptionis filiorum Dei sempiternaeque gloriae haereditatem amisisti; tremendam insuper divini Iudicis maledictionem de damnatiouem, nunquam finitura supplicia tibi conscivisti. Ubi vero nunc esses, quam desperata esset sors tua, nisi te misericors Deus serva siet ad poenitentiam piraeterea Deam, qui I genuis, dereliquisi, ει Hitus Domini Creatoris ruirib), nec Creatoris modo,
verum etiam Redemptoris, quoniam te a servitute diaboli, atque ab aeterna morte per acerbissimam Iesu Christi passionem , mortenI
90쪽
, o in filiorum suorum libertatem te vindicavit, quo fit ut tui juris amplius non sis, sed ejus, qui pretio siti sanguinis te redemit, unde ait Apostolus: Non estis vestri, empti enim si pretio m gno a). Quam multis denique beneficiis pro in finita sua benignitate, clementia te cumulavit Deus t Tu vero ipse ejus beneficia, vitam stili-eet, vitae commoda , corporis vires, animi facultates, dotes, omnia denique ejus dona per summam impietatem ausiis es in ipsem contorquere Scito ergo G vides, quam malum amarum si reliquisse te Dominum Deum tuum . His aliisque cohortationibus urgendi sunt
poenitentes ad sinceram ,& vehementem peccatorum suorum detestationem eum propter a terna , quae sibi ipsis intulerunt damira , tum maxime propter divinae blajestatis contemptum, execrandam iniuriam ipsi Deo irrogatam, atque ita Deum tanquam omnis justitiae fontem diligere incipiant b). Anue vero censeri poterit rem nimis gravem atque arduam a poenitentibus postulari, si moneantur, ut contritiovem elicianti quae a filiali quoque metu proficistatues Savequum&ipse dolor de peccatis ex timore serviali, si voluntatem peccandi excludat, cum spe veniae domi m Dei sit, ripiritus Sancti impuvius, ut loquitur Tridentina Sy nodus c),praestat lius quoque donum roganti largietur Deus, qui dives est in misericordia, dat omnibus affluet ter, non improperat d); imo vero , remota jam a poenitentis corde voluntate peccaudi, pr pensiori benignitate tribuet filialis timoris gratiam, cui jam dedit aversari peccatum