장음표시 사용
41쪽
uendi quia Rabbinis est a linare, seu salsi Pare, mira ua uenis an an 'n raro m mmianare est , o scis iis, deductum quia prinim 'in' M' ho=a bombra hn a bd frantalia in fallorum Deorum honorem fiebant. 6, ni Transtulit doctiss. Cochus: per mod em&d dor eruemam secum. Nunc vel illum, transitati s Cujusmod ilia est y AHAM : Ordo qui traduxerit,eo liber pronunciatur,quia ince ferantu- rn mediserin 1gnu time de ardebat dere neuter potest. Volunt enim Hebraei pueros, ba aut 'quιsaltantinIesusortium. qui offerrentur, ignem transiisse saltabundos
di m in zκν Nam n VIII. Statuae nomine in lege prohibitae
gregant; quamvis id fiat ad serviendum Deo
praestet, vapulat. Quia dictum Neque -- -
. . . . iit, nisi manibus pedibulque super lapide
----- lege Mibuae J Scriptoris no tW sisyi pzn d ad tabidi rapi a ba nitrastri haec sententia est, non statuas quasvis, sed FU I tis idololinicus rear, isti rare lapidem puleras superstitiose duntaxat, esse interdictas et non es ora, eumaue pono coram idolo, σμ' istosi e illas itidem, quae in rei alicujus testimonium amare prosterine Sed aliter R. Salomo quid ponerentur. Qualis illa Iacobi Genes xxv xxx, tereretatur Phrum, a dis , hoc est , eooperuis futaa verbis istis designata laesisve lapidum, sic lapis pavimenti dicatur, quia is terram comatiam dis seu instatuam. Item xxxx, ea Testis tegit. n los vero intelligiti ad se , apsine virus iste, S resiastinua ilia est. Ideoque verba dem humiuini v serte murato in n. Nam haec A. eriga tibistinuam irram mersaturi hum Mio. Ita significabitur lapis , super manu Dos iuvir exponunt Hebraei de statua ad quos incurvarent, prostemerent: non ante superstitioncm constituenda ; non illa, quae ad quem sive cui se incurvarent ut alii interpr memoriam ponitur. Sic infra cap. I xx, g s. tantur.
ait, non alios prohiberi lucos, quam qui ides uerum in idolorum e lis. J Significat,eum esse latriae ergo plantati sunt, morem gentilium, ut ante idolum, pavimen. Super suis figurara. J Apud Mosen Levit tum sternatur lapide, in quo aliquae sculptae sint xxv I r. est p= nn Ρ6 quod secundum R. Ba figurae ac videntur istae quippiam expressisse. hye,in alios, notat lapidem fidei, sive figu quod ad idoli illius honorem pertinere t finis rae hoc est, lapidem pictum vel caelatum Sen vero lapidis adeo inabre facti erat, ut supertentia igitur, ut est apud R. Bahye ejusmodi illo se prosternerent, adoraturi idolum ibidem
I maris aena a IX. Haec de reliquis locis capiendari in niinnsn, niti erandia sanctuario autem licet Dominum adorate .. super lapide. Quia dicitur, In vestris terear a PN πη Ish est, i equaquam vos in terrisve ''mare ntam n stris prosternetis super lapide, ut prosterne- 2IR i , rannm 'IN is xsuper sanctuatii lapide glabrois nullam: z pna ni iam efigiem habenti.
In μαIuriri aruiemque Dominum ada resuper hiberi r at aliis in locis suspicari quis potest. lapide. Quia lapis illic nullam habeat eisnem, idolis, aut ipsis lapidibus, cultum praestari. ac nullus ignorat hic seli Deo vero cultum e
42쪽
DE IDOLOLATRIA. 3-mer dum ii audi Hanc ob caussam solebat omnis Israel ruan mi xn: m, in imagogis , quae lapide essent substratae,
a Jam 'ra mandi et Mod si deesset , quo lapides contege-μμ' ra ira mam an rem tent: alium in locum ibant, atque ibi se pro-M 'annona ni rapti, ibi sternebant, vel in latus inclinabant, ne facie pna , et a rimaru rinio lapides contingerent. latia av ninnodes, XI. Quicumque Deum adorat super loema mi, arm idibus glabris, cfligiem nullam habentibus, n f, a, di m ς id secta manidus pedibusque extensis,
T. - - - non putat, sed rebellionis ictibus percuti
ros ' tur Axidololatriam exercens, ubi se prostr
m miram da mne n re verit, sive manibus pedibusque extensis, sivei onci)YT3 π una λά N iis non extensis. ab ea hora, quatiatem solo
Non vapula , sid eminuin ictibus rebiano s. l bus, ut taeteri, qui displue, id est, is rimn pono his rebiarum infliguntur ob trans seu interdictium transgressi erandi verum usque Messionem praecepti, ut loquuntur, assimantis dum exspirarent. Eadem poena quoque statuta id est eum Deus jubet aliquid facere, negli erat in eos, qui Rabbinorum statutis non par git homo. Tales percutiebantur, nonar ita bant. Vide Aruch.
nam tr. puta, a XII. Qui arborem juxta aram plantatia a nosti res n)n dies. 'ς in xxio ire arbor ea sterilis, seu frugis inpub , vim his, dii, qV--i id fecerit, quo templum
ornatius pulchriusque redderet nihilaminus
mauninur INI IN κη', citur, Omne lignino. deoque omnia atria Uvdam 46n In In nimvnn um intercolumniis, implexum opus ad 4 ne 99,mnes is em0 Misormam ex parietibus procedens, e lapide, non e ligno erat.
Raruum eriarm in texetiso Deere e signo portisum utram emerimum recedisser. J Verba haec, .mercolummodonae am. J in 6 David de D Tn , significare puto tu rere1 mi exponitur, omnis os ad O in porticus valde est ι----. Si mentem requiras, ea meta alumno. Uo haud dubie facta ex sδρα fidem notant, quod Latinis Aperabundans aut de qua pluribus no agam. Vide quae ad id ia est Lex dixerat a-es iaeum quatimum doth cap. , Comm.τ.&vrr, notavit vir ut ge que m a d ara, D mm Dei tu, Hebraei nonnem, animi integritate, doctrinaque egregius, modo arborem plantatam refugiunt; sed i ata praeclare de Hebraeis literis meritus com lumnas e ligno tactas, ac statutas Scilicet ne ad uinus 'Emoere . illicita veniretur, etiam iis abstineri jubent, quae
43쪽
per se licita erant. Hinc in Pirisaboth cap. r. em de traditionibus accipiunt, quae legis transi 1 d p a d zi,sipem facite pro lege. Vbi S gressione hominem arcent.
huic inservientia, inuicquid ejus calicta fit. Quia dicitur, Perdendo perdes omnia loca Sic enim facieIis illis, c. In terra autem Israelis persequi eos ubemur, donec diti
ne omni exegerimus. Extra Ver terram nostram non jubemur eos persequi, praeterquam iis in locis, quae armis nostris ubjecimus. Quia clicitur, E perdeir nomen est r- ia. rum ex loco I sai. Itaque tantum uberis idololatriam exscindere in terra Israel. non
Exura in terram nostram non jubemur res persi atque adeo omnem illorum memoriam. At inqui. mens autoris est, teneri Israelitas ex ter caeteris quae subigerent, locis , tantum obligatra sancta exstirpare idola, miniitros ejus, eos ad amovenda idola.
quod illorum caussa factum est, quaestum fa-nman wan ana te prohibemur: quia dic1tur, P eque 'ai D-ri an 'nNa manan liva dis es abbminaiionem in aedes tuas. Quique μου, diuidi re pi, ab uno omnium istorum quaestum secerit, bis Tasa --, civ nnNarran vapulatri primum propter verba illa, Non ' , -- - - adduces iterum ob versiculum, Neque ' ad 'uia M.
umesiam farere prohibemur. Idmeti sormula Hebraeis usitata, qua denotant, nec ven dere rem aliquam neque uti nos ea posse quin modocumque id fiat. Ita lapidibus delubrorum idolis dicatorum, alias ad aedes extrum das, uti vetitum erat Cibos quoque diis aliis sacratos religiose cavebant veteres Christiani. Vnde B Martyr Iustinus, dialogo cum Tryphone Iudaeo : περ, προξα οἰ so va νῶ 2UJ-ο--ἄλγνον
pro Christianis veris haut duci oportere, qui εἰδωλολυλις vescantur. Quae verba eo spectant. quia dixerat Trypho, esse Christianos, qui dicerent, iis se citra culpam, vel noxam, vesci posse. Sed vel beatus Martyr rigidius aliqua to locutus, vel verba eius sic capere oportet, plane iis abstinendum esse , si res ea scandalum sit praebitura. Quod fiat, si idolis oblata in εἰδωλεέι comedantur ubi Sacerdotes in idoli honorem solent epulari. Ac propterea etiam videtur addidisse disertim , qui ex gentius essem cognoυerunt: nempe ut ostenderet Iudaeis ad Christum conversis licere quidvis edere extra ειδωλειον. Sane ulcriptum Apostolorum de abstinendo ab εἰδωλολάτοu, quod est Actorum xv, 9 solum loquitur de iis, qui ex pago deditis sese Christo aggregassent optime haec intelligi possunt ex beati Pauli epist x. ad C rinth. cap. v Ir, , Quae inter se collata ostendunt, sanetivn Apostolum voluisse , ut Christiani in εἰδωλώω . seu fano aut delubro idolorum minime comedant oblata idolis. Vnde ait cap. x. A les δέλη, πιμον ἰοκ θύει φ
44쪽
tiones in illius caput redundare credebant, qui u M. . .. . . R., - ovisum feceris, bis violallat religionem jurisjurandi.Vnde tales h --. an accor, cap. Lari, sis vapularestias ab indigentis delassias, a peregrinas in is dieitur, qui ut, id est .abo naso .cO- mare proffectas, docet Eustathius ut derit.
Uybis priae r nna a III. De jutamento, quod obtulerunt adr,n nrona πα--, in quaestum, quicquam lucrifacere, prohibitum Dp n ατ rnem 'st etiam de stercore, ossibus cornibus un-
. gulis, pelle que musci de omnibus inquam,
an isti, quaestum facere vetamur mod si n
rre rana abn nata bia D ramipe ramine, ex adverse cordis facto, cor per il- ζ' ira rimo vis es rana, lud extranebant ex pelle hujusmodi incon- cessum erat lucrum, uidi caeteris talibus.
ν mea aforamine ex adverso rara ιδ radit disruptum fuisset, illam pecudem pro inutili Maimonides in uotis ad Misis ot a Malaci I ad sacrificia habuisse. Habes idem in Aboda hunc fuisse cultum gentilium marn νη ni Zara, cap. Ia , L . ni tib uena a pyrz Ia diuera est Dein idolosiuriae videntur gentiles si pin his nid tuas illo amponi, , Raban Sime Hebraeos audimus, qui tamen , unde illud hau Benca Mψαι --ioineisura est arbu-ras Pro serint, nescio Iad extrahendum cor animantis humas esses pelles Iubi illo a luvas Pelles eae, foramen circuli, aut potius cordis forma fecis quibus incisiira rotunda est, vocantur ibidem se si foramen illud per errorem in longum Prn a , pelles corda m.
- ... lium simpliciter sunt prohibita ad quaestum.
PMN UITU Tr reanam id non ante quaestum facere prohibemur, quam
mari, Ἀπτο ν rauamsi uixu et exhibitus sit. Aia dicitur. Expo- ἰμι et 'ae Um ramin erant 'non 'ς Hio. Hoc est , donec in occulto G ' δ Π PVGV servierit recepto colendi modo. Sed e , quae Qet inserviunt cultui idolotum, seu gentilium, seu Paral zmn π p π la re Istaelitatum, non sunt interdicta, priusquam: in cultui ea more gentium fuere adhibita.
Iriiarentius- smilisve μ-prohibita ad rarum lice cohere id metu iudicum non ausus, id flum J Sumtum ex Abod rara cap. rv. L . tur clam habere, ut colat. Constat autem gen- 'a tritos ae si ues in ueni, mi ti 'i Ibor a tiles selitos quoque domi suae habere simulacra 'ain Non interpretor , quia verba eadem deorum. Unde Plinius tertio epistolarum libro: sunt. Cur unci. e. exmen simulatque persectum mi autem, nem ut haberem domi, verum ut in pa- est, illicitum habeat rigentilis idolum Israeli tria nuba Meis lora ponerem. Non mirum a tae non antequam cultus ei exhibitus sic ratio tem, Deum vetuisse, ne quis domi suae haberet est, quia ille, ut ait Autor, id pro Deo mox ha taliaci quando legibus apud Romanos cau-bet Israelita non item Potest enim poeniten tum id fuit : Separruim nemo habessu Deos riseistia duci, antequam colat. Vnde requiritur, ut mos sed ne advenas, nisi publice ad cuos privatis prius idolum in occulto loco ponat; quia, pu coluneo. V. Hus,
45쪽
i etiamsi gentili illud idolum fecerit, ipsum-
d prohibitum est, nisi fuerit perfectum ictus - indui autem ultimus, quo perficitur, non censetur: muran unius oboli.
E , --cri J Traditur idem in sectum non est, nequeat opifex mercedem exi- Gemarais da Zara cap. I. 8. ris pere. Et quia consummatur extremo ictu, pron 'na 6νn, pn,614 6 a 'na due o 'a lito autem ictu ne obolus quidem solvatur essedum miti da, , mn D nn m 6. i. e. uind est, licitam mercedem. quod emit dolum ' -ummari opem. Ρ- Ictii μαι- ubimus, 3- φοι- Intam tonautram eonsiummatur opus Dictu extremo Ictus au David des mis exponit sinam et pann macteum tem ιremus mae valet obolum Mens est, idoli campanae a radice Dan i. e. per tere. Vnde cim, pretium licitum esse,quia quamdiu idolum per vesi' m, sitim, percussio.
idololatrici; li jam dederit petuniam, ac nec-
tamdiu 'im dum ille ferramenta acceperit, reddet ea
derit pecuniam ferramenta vacceperit; projiciunt ea in mare mortuum. cui emarat sibi ferramenta J Dibona sunt instauret, vel simile quidpiam agat. IV ut vas fragmenta Ierri. Vnde David de Pomisium a liquod non aliam rem det, quae signum sit
exponitis pn, an fragmema metiab. Vox peracti contractus. In jumeetitis, aut bestiis r haud dubie sumta a Graeca voce γρου , quod quiri, ut vel ea attollat, ves ex loco, in quo scruta Latinis, unde scrutaris, qui omnis generis erant, abducat In rebus autem mobilibus ut scruta, frivola vendunt confirmat lentem eas vel tollat, vel ex loco sito auserat, vel deni-riam meam Natan autor ruch , qui ait, que vas aliquod det quod signumst consum- Uappii tofinirit lima naz3 3a prino una mat contractus Hoc loco ait Maimonides sira in rapidipnv n Mo i id si sit, quis ferramenta emens pecuniam dederit, ad Clarust is , staremaferri, quae eosiecta ea nondum acceperit aut ea acceperit, secie remata μι mox Graeca Sum qui dicant, cuniam non dederit nondum contractum esse omnem speciem metasti, sis argentum, seu au pro rato haberi. Quamvis, ut ipse ait, dirumst. In tua. i. m emtor accepta re, quam emit, eo SPiam dedit pectini.im , --- aere et J In ipso tempore possessor fiat. Sed ratio irriti hu- Sulcnan Aruch Halachoth nninpnsech r et jusmodi contractus est, quia fraus sui e nam legas , contractum verbis non consummari idololatrica ferramenta igilarus emi r a con- uamvis testes adsint, sed varias requiri con tractu autem abesse debet omnis dolus ista itiones. In rebus immobilibus quidem, ut statur Maimonides in Iad charaqua Halach emtor vendenti de nummum , licet tantum Mechira cap. v. At siri merces acceperit, de obolus sit, in testimonium emtionis. II chiro simul pecuniam dederit,rescindi contractus ne graphum. Ill ut possessionem capiat i. e. quit eoque ipse possessor manet. Et quia ven- praesente venditore in re emta destruat, vesisu dere ea, aut in usum suum convertere nequit, tet aliquid e quemadmodum si emta domo, abjicienda sunt in mare. parrem aliquam ejus Ostruat, ves dejiciat, aut
tu idolis dicata; ego pecuniam sumam Titaniam Maera nTE 'am Fry vinum cedat libationis mihi fructus. Quod: nTN up ta eorum haereditas obtigit peregrino, vetiis sunt. Me Dipiti eum Cooste
46쪽
Sie etiam ubi gemitu, oeperegrinus. Illaec iis rum delabatur. Sed hoc tantum licet, quamdiu dem verbis legas in Codice fim Demi, seu de nondum in possessionem ejus venerit ubi sie- rebus dubiis, cap. vicis Io Ratio autem, ob mel possedit, nefas est unam sic ex rebus idolo- quam permutatio ista concedatur, est, ne de latricis quaestum caperet. more haereditatis paternae ad paganismum ite-
VIII. Imagines a gentilibus ornatus caussa sectae, licitae sunt ad quaestum prohibitae, quae cultus ergo fabricatae ducmad modumi omnes imagines in pagis repertae sunt ad quaestum illicitae, quia solent eae ad cultum fieri. Quae vero inveniuntur urbium portis impositae si in manu fuerit forma virgae, vel avis, vel pilae, vel gladii, vel coronae, aut annuli arguuntur eo ad cultum factae, eoque illicitae sunt ad quaestum. Sin minus, colligitur ornatus caussa factas, eoque sunt
licitae. uina ment eae ad radium feri. Ioi aro prim
'ida P. De voce pin consule Davidem de Pomis. Iurisdictionem, possessionem denotat. Item consuetudinem jeceptum morem. unde prinis o Dd p rnini saeuunt Mimnem se per consuetudinem suam. i. e. judicant eum =n p)mri 'arid in talo i)zarn istecundum vera bona aut mala, quatas assuevit, mul
'bium soriis is fae J Mos is Orientis videtur, ut Deum tutelarem portis urbium imponerent. Sinenses hodieque simulachrum Deici ponere iis testis Gonetalus Mendoeta de Sincnlium moribus lib. I r. cap. LI. Existimat autem Maimonides, simulachra publico loco colloc ri ad cultum.
Sammanu fuerit formavi e J Colligit hie Maimonides indicia, unde quis conjicere possit, utrum simulachra ad culium , an solum adornatum facta sint. Primo loco virgae meminit: de qua in Gemara Ab aisara cap. I. 14.
is a quae dominatur tot mimia, ut si reum ita enim haec transserenda sunt. Nam, ut ait R
verbis ignem Uis. seu ad contemtum utitur,
viat, quae dominarur Dra omnem. i. e. Cum G
mara vellet diceres, oras Ela omnl' dixit
contemtu idoli, o iam pre in a P mi L. Nam alioqui haec constructio non satis sit con
Helois. J Nam, ut in v. AEn ait Servius, nuru amis aret consecrariorie, masnguia aves in mutibus sum consecrarae Solitum quoque Hom ro, Deos avibus compararer unde Eustath ad Il. II. Σαυήεις ω πιητ' ἔρνισιν ἐξομοιοιῶ πὼς - ακτῶ Θεοὐς λες τοδ σε MOmρον οἰκῶαν
το Hέρονίοις G rim 1. Confiuetudo est poetae, avibus absimilare sum pro Diis habet. Estque hoe iis et a altιvolantia sum Hestum propria. Hinc QPorphyrius stellis aves immolandas existimavit. Et AEgyptii, teste oro Apolline.
Θεον ουλόμενοι et μῆναι , in γ' γκαψου .HrimesI Ueare Deum , acclinem pingum. Et apud Eulebium lib. et de Praeparatione Euangelica.cap. ult legat: Ζωροιουρη θ ὀ άγγωτ' ἰερα συν-γωγῆ των Περσικών φησι id λέξιν:Ο' , Θεό ἐς κεφαλίω χ- ερο κ . At magm Toroasbes ad rebumse ait in sacris colle taneu de rebas Persicis e Deus -- eam habet acopinis. Complexus igitur hoc avis vocabulo Maini nides videtur Deos istos, quibus avis appingeretur. Uti Iovem .cui aquila Minervam,cuit a 3 Iunonem, cui pavo; Apollinem, cui co vus, appingi silebat. At in Gemara Ab a ara cap. ID. pr. caussa redditur, quid avis imago apud idolum notet 'lus Vmmim Pn zmm
. in odi, quae occupat toto mundum, ut Hur
ad verbum si e occupa seipsam sub toro mundo, ut aras. Sed mens est, quae , ut avis, alas suas extendit super mundum , eumque velut protegit. Nam, ut sipra notavi, has nue, ad contemtum est prolatum. Sed non intellexit Autor Gemarae, quid sibi avis vellet, quae statuis selebat asjungi.HEgla Qui non Marti modo sacer, sed
etiam Themidi erat: ut Clemens Alexandrinus testis Admonitione ad gentes. Vbi quatuor ejus Deae arcana refert symbola; origanum, lucernam, ensem, tectinem, sive et αι
Vel ine J Fortassis Fortunam desgnat aut Iovem; qui, ut orbis Dominus, cum globo pingi seleat. Vnde Gemara loco sipra citato iras m zzipti in 'mad ludi obro his puuae complectietur inum ninndum, ut ii . Helcorome.J Bacchum constat coronatum fingi ut eum forsitan signet Nisi potius capiendus Iupiter, rex hominumque Deumque Sand corona hic, ut signum imperii, ponitur tuti estia
47쪽
in Gemara Ab a Zara cap. 131. 4. Nam in semper ereonina est,isi tui habet: -διq- qui ei alta mox ut ora uanu. Oceanis via dubus eo naffarietes ad racia-- ων rias linam. usurpatur pro a n Rex, per contemtum putio Hunc coronarum sit gentilibus obiectant tri ibidem Raschi Nec corona solum Deorum Iustinus Martyr in Apologia, ut alios taceam. erat sed coronati quoque qui Deos colerent. Sed & victimae coronari solitae Maro ii n. Vnde Lucian de Dea Syriaci Βωμοσρεπτα ῶἰ, Et salse fruges, eircum tempora mae.
nubendi ci radiani': Vos IX. Imagines idololatricae, qua abjectae 6. Immurian ima simo in el xς mi Vclinter scruta reperiuntur, lici- tae sunt nec dicere opus, ea esse idoloriam ubi maet za Vr mi in stagmenta. Sed cum invenitur manus idoli,' an dii V lay rim aut pes aut aliud quodlibet e membris, qua betin mam 2 di stum inde facere est nefasci quandoquidemni 'N'ira Dies, Rari Mna id certo constat, esse membrum imaginis, cui
- . - - ---N - ---- ε --. quondam cultus praestitus sit. Eoque etia
Imagines idololatrieae, quae abjectae in plueam. J tantum cultus causa fiunt. Eoque una modo Imagines in plateam con)ectae, aut inter scruta dubitatio est,an a gentilibus per coutemtum, Ac repertae, licitae sunt quia duplex in iis dubita quali indigenae religione, rejectae sint. tio est prior , utrum unquam cultae fuerint, Me duere opu/ ' phrasis Rabbi iam potuere ornatus tantum caussa fieri alte nica, quam Latine expresserisci a Um est, Tarutrum per contemtum a gentilibus sint abie quam ut admoner oportear vel Hinc , -- non ἀ-ctae. At imago stellae, aut planctae vel membri inur, situ quiserue videt, c. ejus, quamvis projecta sit, vetita est quia tales
-- . Vel aurea Vel li reperiantur lic signata ve-
stimenta coccinea, aut monilia, aut ita caelati
Pinmi,m n τaure, ci)zyan annuli ea prohibita sunt. Caetera vasa licet inpinta 'aa P In - , habere, quia ad ornatum fieri solent. Vtiri prerodian narem κρος ita, reliqua imagines, quae vasis imprimuntur,
si inveniamur vasa, M. LEo prohibita vasa imagine Husimodi insignita, quia illis libari Deo illi, vel heroi, Rus imaginem haberent, soleat. Hujusmodi crateres vel scyphos dixere sigillinos. In quibus religionem posuisse gentiales, satis indicat hoc Ciceronis, in Verrem e svosui parestam moua sigilia erant egregia ciste contanus . M vidit, non dis diu saud insigne en tium Moua maue Deorum, ex hospital mensa to iere. Porrci non Deorum modo, sed heroum quoque imaginem aut gina in scyphis , quibus libare mos Diis, caelari solere, indicat Statius Papinius lib. Iaheb vers. Ο.- Pater famiaos ex more myoscu, uua Iasides libare missem que eboronem, kαι. Cui paterae Persei gesta insculpta erant verum
non arbitror, Hebraeos putasse tales scyphos esse illicitos: nisi heroes illi in Deorum essent
Imagine Solu, vel LMme. J Nec tamen vacillicitum , cuicumque Solaris circulus vel Lunaris iniculetusci sed ut Maimonides ipse explicat in Milhaiot, si ex gentilium ritu id fiat: ut si Sol, vel Apollo , exprimatur currui insistens, aut cum capite radiis cincto cujusmodi annulos plurimos cernere est in Daciyliotheca Α-brahami Gortaei. Hi dracorus. J Draco in Ab a Zara cap. I, dicitur esse figura serpentis,collo tenus, squam-mosi, instar pistis Draconem aulcm divinit iis fuisse symbolum, vix ulli puto ignotum. Restimenta coemea. J Ab Hebraeis in Rabottraditum est , Mardochaeum eo se Hamatii pr sternere noluisse, quia vestis ejus intextam haberet falsi Dei imaginem. Sed hoc similibus
48쪽
eorum commentis accensendum Solere tamen me caetera ornamenta mulserum , silent aurea eir ligenti es , etiam Deorum gesta vestibus eorum in os exfronte pendere, crimminere, arabita
intexere , vel argumento erit Salladis ille pe Caelera vasa Domnia , inquit, vasa . praeter plus, quem Maro, vel alius,in Ciri describit aurea de argentea. Sed quid si eadem imago in Movilia. monilia a fronte usque ad nares fictilibus p Namin istorum usus in sacris prae- dependentia Hieronymus in EZech. xv I. a. sertim apud prucos Romanos. Im Min Co-
Verbum Ebrictim EZEM , excepto Symmacho, dice Abod Zara cap. II. inter ex unde ροι mer elatus est , Nn lim , omnes inaurem fructum capere nefas sit, reponuntur in et transbiIrninci . Bo inai. res pona/itur in narib-, Udia IIadrinuci quae puto vasa suilla , quibus qua ex eo, quod de auribis adeam, inaure vocan Hadrianus, vel Caesares Romani, uterentur adtin sed q: o circulas in similuu em Dolus mau libandum Diis vinum. ytum, eadem scabulo nunevetur. Lusjue hiare
Uzona, V XI. Idolum, omniaque eo pertinentia
i immistum tuerit it quamvis unum inter mulis
'abesinna niisti 'a ta a millia sit, omnia in late mortuum pr: i-an; u ore Iii, in N,II r, 3 pitantur. Sic quoque si calix idololatricus Mna Iam in azibet da magno calicum numero , vel frustum carnis a cinyna ' an id a uixi rustis additum fuerit cuncta in mare
Quamvis unum me multa missiasu omnia ilia I discerni non possit a Caeteris , eoque grave sit Cur ita stituatur, caussa est ista , quod frustum ' periculum, ne pro licito comedatur, quod ede- idolorum cultui destinatum , si alii permiscea re est nefas. tur, illa etiam contaminet: praesertim cum .'
i aliquid eJu cultu interviens, vel Quod ei OL
1 tur, item oblationes mus , instar idoli ha- immam bentur.
PeL perforara J De qua dictum I. 3. Si pus dArsus legem vendiderit, G. J Haustum ex II cap. Κidusin.
IJ XIII. Vsus cineris ex idolo aut luco Mnx ades naim. Ompusto prohibitus est. Pruna quoque ido
concesses ut cui nihil insit solidi.
'una eruoque idololatrici ouus vetita est DVide Tractatum Thal-mudicum atomi Iom iob cap. v. g s.
ad ita in ana pam m XIV. Ea qua suspicio est ad idololatri- IPI 'nani pa pix um cultum pertinere, prohibita sunt. Sed
49쪽
so R. MOS ES MAIMONIDE sr apo, mante ba mora tinere, de quo suspicio est. Exempli gratiL '' an 'rues modo: ba α'i, Si calix idololatrici culius inciderit in capsam
i ' -- inserviunt , interdicuntur , quantacunque suerinti Si quis vero unum ex mixtis illis c licibus desumserit, atque is infortunio in calices secundarios inciderit, hi erunt concessi. Sed licita, de ambissus is J Disputant, reta tum eontendit hic illicitum, usque ad finem cap. Zebactam Rab QR Simeon, ille lici mundi.
'in nrva μ' mam an X v. Si annulus idololatricus aliis multisci ni filia repa m a nanstrix ni uia uerit permistus, ac duo eorum in
quia dicere liceat annulum illum idololatri-Tza ad nnm Iam eum fuisse alterum illorum, qui incide- apprina rima Ianyna tam int. Si mixtus fuerit annulis centum atqu nipla, n)entu dipti, nτan isti dividantur in partes duas, ita ut hinc uninvase blbinuτa vini amn Unuli XL, inde Lx x autem annuli mi-
.. - - -- , A sceantur aliis ab illis sexagintari univei si isti erunt Concessi quia dicere possis, annulum
irri ama zN tara: vetitum esse in parte majori. Sed si Lx illi int,in nraninam: αππλium alios, atque aliosi, hi, Wisti, sunt illiciti.
senis annulis, in quibus unus sit idololatricus, duobus illis deperditis annulis etiam fuisse id duo in mare ceciderint, ouatuor salvis praesis lolatricum. Quid ergo postquam suspicio est, matur, ex duobus deperditis, non item ex qua annulum illum fortasse non amplius esse ma tuor salvis, esse idololatricum illum utcumque bus humanis, ita ut inde nemo possit inquinari, existimari possit, potius esse in numero ma)o etiam aliam concipiamus suspicionem quasiri, quam minori & tamen, si seni sint annuli, sit in annulis salvis , eoque usus eorum sit intemquom unus idolorum cultui dicatus atque dictuso Dispar vero ratio si omnes annuli sinthi in duas dividantur partes inaequales , ita ut salvi Nulla enim ratione tum evitaveris, quin hine duo sint, inde quatuor praesumatur an si annulos in duas dividas portiones ' hic nutum idololatricum potius esse in parte malo unam, alter alteram obtineat partem Lariseri eoque pars minor , hoc est ea, in qua duo uter inde fructum capiendo delinquat. Quare annuli, pro licita habeatur. Nempe eo spectas hic ita judicatum, in alterutra sistum parte esse se videntur quod in siispicione prima debeat posse: ac verisimilius videri, inesse majori pa sisti, ne suspicio suspicionem gignat, cilla ti, quam minori; eoque portionem, ubi M aliam, atque aliam, cita in infinitum. At cum tuor, non esse licitam; at licitam esse partem, e senis annulis duo, non dico in fluentum , aut ubi duo selum; in qua idololatricum illum esse, puteum, unde aliqua eos recuperandi spes sed minus fiat in mare Mediterraneum vel Oceanum procae
i i considere prohibemurri ac sub umbra b
S istinis 'sa - βω- n hic pro a tat. Notam,ri arborem vilicam sacrari selaret unde de platano sic Theocritus in Helenae ei, thalamio rese
50쪽
res μα νον φλοι μκἀ-rru, ω ς ponderis niti. Siquidem Maimonides supra di--ωήν τις xit, flammam ignis , idolorum honore accensi, A' γνο ηyΔωυςὶ Σές ει 'Eλένας ς licitam esse , dynam s)bo sebstantia earer. με Quanto igitur magis umbrae uses concestus' Lisera veram cortice bentur. --ιρω- Nam flamma est fumus accensus. At fumus est teriens corpus, etsi imperfecte mixtum Vmbra autem Leg*ymnice mmerare meis nam H lime non est corpus unde poeta , ' Prensamem ne is in sum. intimam umbrM. Sane umbra non est aer lumbis mis trunc ejus infidere prohibemin.J Hare, ne carens, ut quidam definiunt si enim aer ρο- quae deinceps sequuntur, iisdem prope ver nus sit, corpus erit sed est privatio vel immi-bis leguntur in Aboda rara cap.rtr.Sed quod nutio luminis in aere ex opaci corporis Ob- leguntur in Ab arara cap. rQ.Sed quod nutio tumulis in aere ex paci corporis dicitur, nefas esti, ut sub umbra ejusmodi ar jectu. risscdeamus , id non videtur ratione ullius
Pulli mea nidificaruesaeui sevi. J Sumtum ex ex adyto A-ιώς- et τάδε το I. Melita. Extendebat gentilium super -- ποιuν; - as, μου - τοι νηου κεροι υς. stitio sese ad ipsi aves usque. Itaque in templis Immo, men-taliam , quomodo audes seni cra meo nidificantes violare, aut inde tollere,nefas erat ex templo diriperes Ergo censebantur aves tunc, Vnde apud Herodot eum Aristodicus in tem ut .pplices & templum iis, ut asylum erat. Ac Plum, quod in Chio erat veniens . nidos . par ratio in arboribus sicris. aves illi nidulantes abriperet caudivit vocem
'iam ς' p v v III. Si quis arboris talis materiem
rpa petr 'nsi sumo imposuerit,frigefieri eum patietur: nec a in WV m in nrad nn in qu/m lignis licitis denuo calefecerit, panem coquet. At si panis coctus, priusquamr id miri a r non uenus frigefactus, panis usus interdicItur. Δ' 'Πr nimNa a 'na Quod si panis e)usmodi aliis permixtus suer o di, narimni rit contractum inde aes projicietur in mare: na mmma in mortuum, nequa inde capiatur utilitas cin
teri tamen panes sunt Conceiii.
Sipanis ectas. c. J Ex Veneta majori,verba rantur, supplevimus: p is a d 6 haec, quae typographi culpa in minori deside In mare mortuum IIam diximus de eo g
ra 'm Irin nud: ea a ' XIX. Si radio quis ex ea arbore sumto anyna Nana an mia i m te uerit, usus vestis ex tela ista prohibitus m a m dii umnestinati νςst V permixta, pecunia
l in zmaan et me in dioin tuum . caetere tamen vestes sunt concessae. nin a 'nnnidi, Inra Permissum autem est olera sub ea arbore ser an ira x, .P - nn rere, tam tempore aestivo, cum illa indigentP pn metren rar addi uisan umbra quam hyberno. Quippe umbra arbo-