장음표시 사용
51쪽
s R. MOS ES MAIMONIDE sesam im 'in'si dipes, a 'na, caussa agrum fimo idololatrico stercoratum
idololatricis aginata comedi poteti. Ac par
Permisum autem es olerasub hae arboresinere. J Vide Ab a Zara cap. xxx.
lyn ima amram a d X X. Caro, vinum, aut fructus, non sunt
-- , - --. - - - si A. ad quaestum interdicta, licet idoli sint cultui
ad ' It m ma ei needum sint oblata Sinciam illi ita data. ttara pn ras Q pπ dicat i utcunque dein inserantur, nihilombrum n*N ampn ara van, nus perpetuo prohibita sunt. Itidem quo QU, Dium es murrentini unciue in delubro idoli reperitur, sive aqua,
mus, interdicitur. Acqui aliquid inde comm
Caro vinum, c. J Vide Aboda rara cap.rr. pere, inque usiam familiae convertere e sed ad quia ex eo rure petamus. J Nempe ab idolis detestationem nostram significandam, ea abse- ωvasis idololatricis, usque adeo abhorrere mamus flammis vel aliter perdamus ne vel oportet, ut abominationes hasce nolimus reci memoria eorum supersit.
nipti d)ba nae viain, M XXI. Si quis operimentum, aut vas, aut mma in κm dici imm pecunias idoli capiti impositas per contem- A. tum, repererit his uti licebit. Sin veneratio
n m: ν ' a ' modum si invenerit collo dependentem innama ba pnnim Nnta crumenam, operimentum duplex, aut vas ninni ramum t iam, .m inversum capiti impositum licita sunt illa. rares, ii ima remno ab quia est species contemtus atque ita in cae-
' . cieris. At si offenderit aliquid capiti imposi
a meram an rem in iuri simile ei. . in ara offert se id iniure nr nnalcineta, an dictum est. Mna ne 'miri, II XXII. Caeterum haec intelligenda senti una Rx: ba innia dirati, si ζXtra locum dolorum cultui sacratum re-- γ' mi ' ςxi Πtur. Nam si intra ejusmodi locum in veniantur, sive cum veneratione reposita 3a- an F nardi 'lim na sive pet contemtum sive item arae idonea, iure 'ana man 'it sive tecus prohibita sunt, etiam aqua, iat.
46iridi 'τai, ah ti tu Quicquid vero apud Peorem , vel Mercu- inara es. rium uerit inventum, seu id intra sit, seu
i . extra locum lacratum risius eius et interdi
uinorem J Nam eum eredatur ei serdi P. st remium. J Quia nec hic ducerneredis rebus cultum praestari , ut superius dictum, possis utrum lapis appotitus sit ex religione, an dijudicari nequit, ecquid honoris ergo, an per contemtii. ludibrium secerint.
52쪽
DE IDOLOLATRIA saviat' nam n o C: ad XXIII. Si delubro fuerit balneum, vel omia natu, et ona o , a tuu Qv uxis licet, dummodo ne pro eo
--.- ia. gratiae agantur sacerdoti Cum gratiarumve
malua Daresa 'an nto licum aliis fuerit communis, etiam gratiast mnia in istaria a marita agere licebit, modo merces nulla detur.
ii saeredisti eum aeus fuerat commisis. I dos consideratur non ut sacerdos, sed ut unus e Eo tum gratias agere conceditur, quia iace
rami in rixero ta XXIV. In balneo, ubi idolum csuavare me nWa, ne 'as: in m se posmittitur, quia id factum videtur orna
Deos eorum puta quando peragunt coram 'Deut.
Ria es a nan Nan Pina*' Π a iis ritus divini cultus . non
ubi illos contem-m: hem 'Vlia 'n' Pata nunt. Vti cum idolum insiliit canali, co-t a 'Na nena rari a 2 ram eo omnes urinam reddunt. At si cultus ad 'na min Tri ni Vu hac in re constitit,eo intrare sit nefas.
In balne . iam id um, a re si permittitur J ornatus, non cultus caussa istic loci posita eL Ahod Zara cap. m. narratur. R. Gambelem set Postremo, quod statuae collocari bierunt reprehensum, quod se lavarct in balneo,in quo locis iis , queis cum munditia adorari possent; Veneris statua esset eumque ad purgationem illic autem ablui ardes. inumquemque lo- siti tria attulisse. Primum quod balneum ad la tium coram ea reddere. Ex his rationibus R. vandum exstructum taet, postea demum Moses primam,ut minus praegnantem,omisit. statua ibidem collocata. Deinde, quod statuana unis reici n XXV. Idolis consecratus culte , quoc 'mpuliner ad vidi ni mn jugulantur animalia, licitus est, quia perditi
- - ------ --. in bestia in vica periculo siit, prohibetur,
mades Ny quia meliorem ejus conditionem reddit: lap)n Ilipn' 3Ππ' a que melioratio est ex usu eorum, quae ad 'UM P an idola pertinent. Itidem interdictum cst, eolpn - - θω naea a 'inn, carnem praescindere, quia & illud meliorat.
di animo, pro licito habetur. Idosis insecratusculter auia παν -- . tur. Vide, quae de eo ex Antistio Labeonere-Hujusinodi erat, qui Romanis sterestita diceba seri Festus Pomprius.
'an P MI mana Inra tur. Ac proinde quos gentiles venerantur ι Iarzaniret: In 'ν montes colles, arbores primo fructuum nrtia, inbrin: τaum nia, S, a caussa plantatas, fontes in publicum fluentes, rei lari, i palan :τu mi xque adeo jumenta, etiam ad usum permit------ ------ xuntur. Atque edere licet fructus in loco, ubi
53쪽
uuisquid manu prebeia nequit, nee ab h-ine sunt; ut dum arbor tota colitur, fructus etiam es confessum. Matio est, quia ea, quae humano coli videantur. Non injuria sorte adversari his generi utilia funt, iniquum fuerit ob quorun aliquis dicat, quod cap.vII DII dictum si, dam malitiam omnibus eripi. Sic Solis lumine homini nefas esse vel considere in umbra sacrae privari non debent pii, quia illo gentiles abu arboris. Nam consequi inde videtur , multo
tantur. Huc respiciunt, quae cap. 1 v. Ab a Za minus licere comedere de fructu arboris conras . leguntur his verbis: mam a misi iis secratae. Neque enim umbra pars arboris dici I 4 36 di dan, γ' rixi fila,nia' sq, odi potest at fructus in arbore sunt haut aliter F Pan d=d 'aii 3 d a Ubii 'ncino Pars arboris, quam embryon pars matris cen-n bis 'ab Minti o=a Uue tuis, onni, malis inire. Saltem limiliter ea se haberes, etiam est
cum colant holem, lunam, flestas, ae planetas eu per scd foetum Censeo istis non melius occurri. deret mundum Dum propter insipientes ' Rus. quam si dicamus , eo spectasse Iudaeos , quod xerami, sinoesua esset, perdere saltem rem misia qui consideat sub arbor consecrata , videri non necessariam relicta ea , quae necessaria. Adio fossat istic haerere cultus ergo Omnis vero ido responsum es imo vesi opinio idololatrarum v eois lolatriae sulpicio quoque est fugienda. At non sirmaretur: quia ta illi dicerem , ammtelguis isios cile haec oritur suspicio , siquis fructus edat, esse Deos, qui non aboliti se . Ad rationem alia quos dixi. Neque enim discernere est fructus tam referre possis . quod talia, .imprimis arboris communis et atque ut constaret pluri- flumina fontes, ac similia, publica sint unde bus , ex sacra arbore discerptos, satis liquet,
illud , ἁπλῶς comedi, ut fructus; non ut secra arbo-- us communis aquarum est ris fructus.
Ea autem constitutio olim Iudaeis valde fuit ne Comedi etiam pos animal idololatricesis ad eo cessaria , peregrinantium caussa Etenim pote a. o. s. J Quod apud AEgyptiorum antiarant per loca arida proncisci, ubi nulla flumi uuissimos fieri solitum, tradit in Euterpe Her na , sed tantum fontes essente Durum sane iis dolus cap Lxv. ο μέν δέ ἐς - των λεί- fuisset, in siti extrema non posse uti aqua λn- μεχων, ε-ωνοἰ -δεδεχατα τῆς ο etis, quia ille consecratus esset uti omnes pene i-- ὰ, σενε α λ α τῶν A . εἰών,
sontes sacri gentilibus erant : quin lamnium των πατ α , τρος αδε Meti Q τιρο ν ονθcapita, ut vel liquet ex illo iv. Georg. ω τῆσι πόλισι εκπιοι ἐυχὰς τασί- - ελεουσι, Ad extrema sacrum caput adfluit amnis. εὐχόμοι τῶ θελὲ οἰ ν ἡ κυον, c. Consuetudo
Et Horatii istoes . r. lib. I. est, quae de bestiis ita habet. Eas seorsim gulas αι-- Nune ad aquae lene esu sacrae eandi euram in πιν, arque Minptiae, Uri'm: In caussa est, quod ab aquis alimonia sit,in in in quo honore filias an s.ccedit. Itis bestiis unusecrementum. Quae res magnum Dei est benefi quisque, qui in urbibus est vota Volvit sup eam cium Unde lationes cultum iis divinum tri isi Deo, cujus ea bestia est. Addit almohides debuerunt: AEgyptii sib nomine Osiridos et o segregatis ad oblationem quas Romani hostias mani Graecique sub nomine Neptuni, Amphi eximias dixere. Nam, teste Macrobio Satum.
trites, Naiacium,& aliis: Peruant sub vocabulo lib. II r. cap. v. Heratius in omisistibus quaesti Mammacocha. rubus docet, eximias dictas hostias quae adsaeris Edere beet Ioctus illos in loco , ubi nati, eustos. J cium destinatae exrmantur e segea vel quia eximia Hoc est , fructus natos in arbore culia. Nam specie, quasi ferendae numinibus, euantur. Himquamdiu fructus sunt in arbore, quas pars ejus aut uag r eximus praestam corpore tauros.
. diu unan in redi, I Quod vero jumentum non esse pro- π ima πον-bem bibitam diximus, id ita capiendum, si quis
-- O nullum secerit opus, quod ad idoli cul-
mm iumpe tineat qualecunque di a Irra Pinor mini opus, prohibitum eo nomine censetur. Vt si Se ' neu praesciderit ei gulam, vel illud permutarit re
Vidi h. b6 6ςix uxstinterdictum, ac similis ratio, si . . . . .. permutatum illud altero commutetur, quiam ma iv in iii NI suetum est ex idoli cultu Atque hoc acci
54쪽
DE IDOLOLATRIA. esn16n is Nia, ni inna erves piendum de proprio jumento. At si quis jum S in 'hum iri montum socii mi dolo obtulerit, vel re ido
. , - ,,is, lolatrica permutarit, non propterea incon ' cessum erit : quandoquidem nemini id potestatis, ut ex licita illicitam rem addat alienam.
Si nisi intra Ham Lua vocabulum in v jugulatione Cap. cura in dii in ltranstuli, quod proprie signum notat. Quippe tam im Potnnd DKi pr po ρο n nr, factum ex Graeco σημον. Nisi malis deducere rana, Urs D i. e. Quae est in rem mensiura gulati stirna m quod in S. Scriptura occurrit. Lyci n D Si in; utilicet oesuhagus, et aris Sed Rabbini quoque imo alia significatione ter assera Iugulatio perfata est, ut praescindam usurpant. Nam 3 3 3 illisint uia &wturi nutus aurumque Proinde perfecta est cum oesb- Alioqui proprio vocabulo gulam seu orsopha phagus, arteria aspera .abscinduntur impergum, nuncupant zz guttur autem, Vel speram secta cum in D alterutrum. l. c. gula, vel guttur arteriam, per quam vox egreditur, P p. Vnde praestinditur.
in libro es, Mil. Halahoth Sechitali, seu de
- --. eas, Vel antra idolorum gratia odit, illici-
va messies Qui , quas fluctus expulit,
in pus r MnτΠ se incurvando honorat, non eo illicita red- nn an laus in, 'pruvim Ta dic quas ainen manu sustulerit, atque ita innam tu da Papa , , uerit veneratus, illicitae erunt Saxum in et mare nn an re nae gon monte erutum,si colatur, ubi situm fuit, non eo sit illicitum, quandoquidem manu
nequit attolli. Qui si nostrem humi Lobis arn proprie maris vel amnis quicquam in littore vel ripa sit
verteris, humum munda re denotatur humus, relictum, ac ab reliquis aquis secretum. qualis natura est; non testis aridis structa ac Saxum ingens monte erutum Duenue est infirma- pavita, non lateribus . aut silicibus, aut ligno ri,seust redar unde, sedi lapis emotus , aut strata , multoque minus pavimentum tessella qui tua sponte a monte recedens hiatum facit, tum.musivum, vel asarotum vel ruinam minaturi, nec satis firmus consistat. Qui auas auru suetus expαι J Puta si allis, Habes hoc tertio cap. Ab a Zara.
n non, nardi, spm P IV. Si ab Israelita lapis fuerit erectus ani-
- , --.---- - mo cum colendi, necdum tamen adorave--. ----- , mi attamen gentilis accesserit, qui scillia
PVΠ euhyliit. la di illius usus est terdictus ε a 'pi lz Π a no P quoniam electio ipsa opus est malum Itident 'inmmuma si ovum constituerit, atque id coluerit genti- , et innona a Mia: np, lic usus ejus est interdictus. Si disiciderit cuia An rin, min, rvicit u blx m, et senile quippiam, seque ei in-- . . . ----- ----. curvarit usus est illicitus. Si dimidiam ado
Nn Πη ihi eucurbitam , necdum ab altera parte annon ad pooz πη abscisam etiam alterius partis usus est pro-: napan rn, hibitus quia ea cultae partis basis ac fultimentum videtur. Nabo inta erectus fuerit lapis. Supra cap. solus gentilis tum adoret, nihilominus prohi-ura L . vidimus, idola gentilium, simulatque bitus dicatur. Ratio autem est, quia eo ipso consummata sint, illicita dici ait Israelitarum actu erigendi Israelita videtur ostendisse genti- non antequam culta sint. Unde quaeri possit, i, hanc suam esse voluntatem, ut colatur. eum autor Da hujus capitis dixerit, in nullius Simum constitueru, si iste dera euoreb esse potestate , ut res aliena ex licita fiat illici tam J Posterius hoc petitum ex Holi cap. s. ta cur hoc loco lapis ab Israeliis erectus, si mon videntur autem luec exempla de ovo,
55쪽
cucurbita in Maimonide eb allata, quia genti caeteris posset. Quemadmodum jurisperiti subles ea colerent: saltem nihil tale reperio; eoque inde casus proponunt, de quibus dubites , an censeo me , quam dicunt Synecisochen pe eveniant. ciet, certo posito pro inceri, ut dijudicari de
. loquitur.Si arborem quispiam ad cultum do-
a Tnna ' a 'nN dera sit,& trunco inserta, unae rami pullulent,non ici' et 'sinat, i 2 Qua tamen surculis illis praecisis uti licebit roelia mana madi ni re qua vero arbor non est interdicta.
-- is, ara de J Sententia est . Arbor illa primitus non fuit idololatriae ergo plantata. non redditur illicita . nisi cultus caussa suerit amis propago fit, S trunco inserta 1a rara plantata. Sed quid si arbor quidem non fuerit de Tad David de omis interpretatur pto plantata ad cultum ictolici verum fuerit recisa 'p' oippa Fad ira tam Ra n ut nera pars ac ramus alius ejus loco sit trunco intertus Abscisaere sub terra surculum uis, atio loco ad idoli cultuma hoc est,ut fructus inde prove ex ter sese referat. P est inserere, componerernientes huic vel idolo offerantur' Ad hoc re unde inquit idem David de omis, spondet almonides, surculos quidem illos, ut m 'n' ν γ ν ms'a' 'in cum diversi generis Tertulliani voce utar, ita propaginatos, atque arbores inserendo conjunguntur. Hinc illud. item fructus in iis crescentes, elle interdictos: 26ni es, 'nus t)a iridi Non serunt a vero concessium esse truncum arboris , quia arboremstuti eram arbori fructiferae.
v pes innodri VI. Ita, cum quis adorat arborem; o a' 'est, s bet tauriosa es, quamvis ejus truncus non sit prohibitus om-
Adorae arborem. Ouod a Peruanis fieri, te AEpyptii porrum, ac carpe , dicuntur invotas stis Iosephus Acosta lib., cap. x x. Nisi sorte sies; qui tantum ea, ut Deorum symbola, id de vulgo verius, quam prudentioribus isti erati.
Namnet: 'i v j VII. Arbor sit, cujus fructus custodiant
'tarn n m dimi ni id gemit , dictitantes cos servari ad faciendum -- - . u. o. 4. - -- --- inde potionem pro hujus, vel illius idoli de-
TM ra v imam 2 PQ die festo usus illius alnotis interdicitur. HOC aBD Mna adit, NI enim quodammodo indicio est, arborem it pyra 'la'n, mers ini adnue vim idolo esse sacratam, eoque fructus eyus piri r nni in rni a usui sit juxta ritum, qui est in lucis.
uuia Me quedammodo indisio est. Dimon Dic Auctor usurpat David de Pomis exponit, n66 PD mara subinduat linum esse Mens drin es, idian ia=n Dd 'a D di' , in ons DdMaimonidae est : Si qua arbor sit ex cujus seu Dipo nan d ν opo. Iirmn 'nsi practu se gentiles dicant potionem facere, ut bt ia an dis, 'fiam, i. e. eum Aminae bant eam die sesto his verbis stametsi non no me aluinin rei, an nominis, nec tamen isterre expi minent disertim arborem sacratam idolo insitis eas, pia de re lociuatares interpretes Pacere Ment, innui eam arborum idololatriae caussa planta Dipo, Sensus e , rem istam nαι non autem disim tam esse, talem,quae inter eas sit, quas voca rem expressam esse. Nimirum dupliciter aliquid tum d z6 complectitur. Eo autem significa indicatur, vel disertim aperte, vel obscurius,tur, tum arbor unica falsb numini dicataci tum se ut potius inde colligatur. Vti hic, cum sylva sacra, quam lucum dicimus. Dpd , quod ex effecto de caussa conjicitur. Nam est, si ex
56쪽
1 ructu arboris gentiles parent potionem, colli tos illecturae erant ad decerpendos fructus Latiage eam arborem illicitam esse, plantatam eo que id ubi fiat, rami facile frangantur. Praeter-nne, ut idolis sacra esset Addit David de Po ea extrema foret dementiae, cauere arbores mis hujus tropi speciem esse, cum N a seu tu frugiferas. In steriles facile aliquis injurius sit: men ponitur pro Euphrate i. e. genus pro in quia vix ullum videantur homini usum praesta- dividuo aliquo, καὶ Ἀξοχlia re, nullum saltem ad alimoniam Proinde de Iuxta ruum, nisi siniaeu J v mmdia tu his cavendum severioribus legibus suit Neecrandion T in Fac re exm fruetibus eius tamen anxie adeo ubique id terrarum observa- Iuxta flatinum uinum. Censet Maimonides, tum , ut ne ullae arbores felices aliis misceren- gentiles fructibus arborum, quae sacrae essent, tur Sane in AEgypto procerarum, ut dixi, usos ad exprimendum liquorem,quem die festo arborum usus fuit: tamen quaedam iis frugi- biberent. Quod non temere alibi legas. At serae circa templa. Fidem de utroque secerit constat, plerumque lucos fuisse ex glandiferis Herodotus in Euterpe De priori sic loquitur: infructuosis arboribus: nimirum quercu, in x εσωθεν ἀλσο δενδρέων μεγής- πεφυτευ- ilice abiete, fago, Maliis id genus. Nec obscu- μενων ἀκυ-- μέγην Ora τε δη τωγαλ- Di.ra ejus ratio est quandoquidem arbores hae terius autem lucus est ingens maximarum ob sim longissimae, umbras faciunt densissimas rum, miniatarum circa templum. Ac paulo post unde arbores fructiferas, καλ- , sed infructife- ρονοmi κεα δενδρεα, arbores acrias, culosue caput ras μακω Homerus vocavit. Nihil autem ad inferemes, vocat plantatas ad viam, qua Mercuis majestatem arborum perinde facit, quam ea rii templum aditur. At de alicro colligimus exrum proceritas unde arbitror, vix aliis lucos eo quod eodem libro dicat δένδρεα , καρπο- constitisse Maxime vero , cum lucum violare poemὐαφορος ποῖλα, arbores tum stu eras, immerimen tantum fuerit apud gentiles quis re infrugifera mustas. dat, frugistras arbores fuisse quando eae mul
i concessus, quandoquidem ipsa arbor non est
--,μειρο -- αι - J Hoc in colatur . licitam nihilominus esse. Caeterum tellipendum est de arbore, quae eo fine planta quod ait, amoto idolo cessare arboris conset et ut sub ea collocaretur idolum Alioqui crationem, id contra Romanorum,Graecorum- enim sibi adversiaretur Autor Nam supra di que opinionem est, quibus lucus descitra ido-xit, arborem fructuum caussa satam , tametsi dum sacer erat.
Grin: Maae rea V X. Interdictus est usus domus exstructae imnon idni et ad cultum idololatricum , vel cui quis se in-
rta p, IN O 'asn nrearia nides vir illud quidem, quia sinum est ob cultum 'ME in d)aan nidi rean 'essi idololatricum, prohibetur domus vero cona Jzmn an dolens mi , rediri φdi x Itidem si idolum illatum est in do
A. mum quamdiu hoc permanet, interdicitur: zrrim i nn mam ubi elatum est, permittitur.
Di veru renovara J Sive dum permanet in reducta veteri facie hoc est rectorio eum pi- ea tectorium cum pictura idololatrica,quae do cturis abrase, domus ad civilem usum conce-n xim alio fine exstructam innovarant, aliamque ditur. i, alium quoque usum induxerant. Sed
nn ma- μου Item, lapides, cultus caussa inciso, Nana nidi itat, uti nefas. Si jam dolatum quispiam calce in. , s.' aetno vni mox naix cruster, singat, ut colaturi sive haec mate-
57쪽
13 R. MO. SE MAIMONIDE serant nubui π um eantur; ubi ablatum erit, quod innovat, il-riarii radix a mn Mna id lud quidem sit vetitum, a lactum est, ut ' coleretur,at lapide ipso uti licet Lapis item, ππω ς in μη - eui impositum est idolum,prohibetur,quam Mundi a m)z irram: U et unpositum sed amoto illo, conces-
& jam deruum instiam ealea incruster. J Si quis idololatrici caussa et interdictus est lapidis uses. lapidem vulgarem , nec cultus caussa factum, usque dum amoto tectorio, lictura, lapidi tectorio incrustet, pictura exornet cultus vetus redierit facies.
z Up, nino in aeti nidi d XI. Cui domus contigua est delubro, si mi 'imonia, nives adii e corruit, instaurare eam nequit. Quid et
L L sto petra Contrahet eam intra proprios m
aY r) nis ac excrementis replebit, ne fines delu- si ibi bri In uni tam an bri proferantur. Sivi illius,4 delubri, paries aeri: naendi bi xndi ita ui erit communis judicio statuetur de parie- ransim is miti ibe x in partes dividendo ac dimidia pars,
quae domus esse censetur, licita erit illicita
nitana Num In mam rix usum ultera , quae est delubri cujus lapi
des, ligna, atque adeo cinis, usibus sunt interdicta.
Spe eorruit, insta rara eam ne uir. J Vide Abo indicium statuendum e ut si sepem, aut simile da Zara cap. x xx. Mens est, si delubrum,& do quid obducat alioqui deserta loca occupantismus privata , unum eumdemque parietem ha nunt e eoque possint idololatra ad illius do-bent,in ille corruit, instaurare nefas est; quia mum usque proIerre templum suum. Sed in pa- hoc cedit in utilitatem delubrici ideoque ali riete communi si dignosci possit, qui lapides ab quanto interiori spatio eriget murum, ita ut una , qui ab altera muri parte fuerint, volunt fundi sui partem vacuam relinquat: ne otio Hebraei dividi lapides ut quisque ruum habeate sucis locus a delubri antistite occupetur spinis suis postea uti licet possessori. Sin internoscitolioque eonserendus est. Vbi quaeri possit, an nequeunto potest liraelita alteri, cui libuerit. ille, qui locum sic conserit. nihilominus maneat suum Jus divendere dominus ejus loci. Videtur aliquod ei domini i
nsidii, in 'IS: rara ' XII. Quo pacto perdenda sunt idola, paci ibba, Diosn ebriari qua cumque eorum caussa interdicuntur r
i puta, quae cultui eorum inserviunt, ut Mo
prio rem a pn sitiones 3 Comminuenda haec,&dispergen
mi at da in ventos aut comburenda, ac projicien- ci an a re nari 'i,n da in mare mortuum. Quod autem homq una m ripa mni nequit manibus prehendere uti montes, ju- nan adri man urit μω 'Πς xum, arborem tametsi ea homines c
λα - . - luerint, Concessa tamen lunt ulibus hum,
manani mea Τοῦ m, At tegumentum ejus interdictum ita' a mini in ' a ut qui vel minimae)us particula utatur, V mn a ana 'da urin diis putet. Quia dicitur 2Un deliderabis argen . . ri baa na': in rum, o aurum, quodseupra eos. Omneque ope di ximen um idola est inter ea, quae ejus tabus
inserviunt. Comminuenda Me S dispergenda in ventos divinus tribuebatur cultus.Talis mons Κωγα--Cap.iri Abod Zara. Non solum iis adimet νον quem Getae vocant ρον ut est apud Stra- figuram, ut ne sint, quod erant sed combusto bonem in via imo Cappadocibus quoquerum etiam cineres in auras disperget, ne usibus mons s θεος, ρκ',8 ἀγαλμα : ut est apud cujusquam inserviant. Maximum Tyrium disserta x xxvo r.
58쪽
DE IDOLOLATRIA. ρτα , imagines gemini numinis, pis quidem quis suspicetur ab eodem sente Promanaue, Lunae, mi Solis. Vide Herodoti Euterpen, quod Muhammedes sub arbore ut inaugura-&Thalliam. Strabonis lib. xv Ir,&alios tus ut tradit Elmacinus lib. et hist Sarac.
&eerra arbor numini consecrabatur, ut ante -- dictum. In Oriente autem imprimis ba ingurimosis Harefacta est. perstitionem viguitae certum. Nec absurde ali
iridi re, Urimino inu quam in Israelitae manum veniret, prosanum , - - ---- -- judicarunt, in usum suum convertere licet. in ΠΤ Η ' Dictum enim est, numilis Deorum H - ais Προῖτ' ri dictis2m. Quibus verbis significa- '' a mn, tur, exurenda,)si venerint in manus nostras, i nidi his riseus quo tempore iis cultus tribuebatur divinus. Nam, eo desinente, licita habentur.
Idorum, φι-genetis ipsi asinum,d erame, in tu inepta profanaque Priori modo sententiausis syum convenere tirae J Thalmuditae id col sit, Scid ita Deorum illorum igne comburetis P ligunt ex loco, quem hic R. Moses allegat steriori mens erit, Prosa ros Horum Deos accipinarit 3 o nim di in poni tibi. Nempe ut illud, ac certos, reseratur ad , mph od ba Seulptilia μα- uginam igne eum vocem, to , quatenus o Bis notat. Nam id Mem, nos cum araenetum ainum, -- Iu a Rabbinis est ineptum aenofanum reddere. Et hine Ela, Saevim tibi. Cum inquiunt, interdicat in Gemam Aboda Zara cap. Iv. νγγ Ῥε. legas: Deus, ne auri illius idololatrici cupiditas nos dira panis oe, duet , )des an inibi Apim ita ν η incessat quanto minus fas erit accipere illud I Vna constat, nsegentilem prosin re id msuum rQuia igitur sic reseranda viderentur haec ver Ex erbis, Seulptu me um illorum etne exuretis. . Et accipue tibx duplicem inde sensium eruunt: Quo loco ista Drudis , odi interpretanda sunt, mior est, ut lim sint- : alter, ut Unem profanatatari eorum.
τ' =Τοῦ NVN belut ratio sed in petpetuum usus idoli ejus mi atat lai pr axmul est interdictus eoque necesse est abscondi. ua γου ,men re, nitae νυ Itidem, si idolum gentilis, postquam in ma- 6 'piti resina, nu pervenerit Isiaelitae , a gentili fuerit. - - - profanatum, prolanatio talis nihil ad rem nihlominus est interdictu Israe- - naz Izan uita vero idolum nullum valet reddere profanum, ne quidem consentiente gentili.
Num ua- ιμ- Deest.JEx sacro reddi pro unum colat Isiaelis Deum ut maxime aliqua fanum, ex illicito licitum, livmmIs ulibus agat, quibus pro rejectitio habere idolum vi- concessum ' deatur suspicio nihilominus oborietur, eo se- να Meesse est abstraM. J Sub terram desedi, cisse,qui spes recuperandi seret nulla ut pro ita ut nullus illud in usian sium possit conver terram , quod gentilis , praesertim nec suorum tere numinum culior admodum religiosus, viderio elisa ero niarum idinem redd re viae profa etiam pota mercede ad hoc conductus. Nec -- J Siquidem non habuit ei honorem divi magnopere his adve sati censeo, quod inserius num et quod gentilis proprium ex ut sesus dicat Maimonides, idolum etiam haberi profi, etiam praecipue si cultui renunciet gentili, res num licet gentilis ab Israelita adactus illud prodere ilhad profanum possit. Quamquam neque sinarit. Nam loquitur istic lacide dolo, quod gentilis profanare valeat, si nonripla possideat etiatrinum in potestate sit hominis gentilis. Quippe si idolum jam in alius sit potestate, qui
πο-- ου lu'm n XV. Gentilis ni orennis , aut stultus,
i a fio rimae beas nidam profanum . . i. idolum nequit. At si genti-
59쪽
ima 'P an lalatra. At eius, qui idola non colit, profana: ius io non attenditur.
Gemissis mimremis, aut stubus J Quippe qui nam prohibisam Deit Nisi sortasse potest licitam non sit bus; sed alienae obnoxius potet fati. At facere rem alienam quia hoc pium, illud im-que idem censendum de gentili, qui in Israel pium est. Commoretur. Et ab Maelisa ad hoc eo usus. J Talia tamen. Retsemina, Miserius Fruilis. J Tamen sepra auris intelligentes audimus, perinde haben- dixit, iue 3 dic a 'dit oris I 6 nustus rem alie tur ac si acta non fuissent.
. - si--. Sin ea Profana, quae serviunt mus usibus , illa
. . l. Tumi Contundendo faciem esus, licet
a m vni o m non mutiletur . aut vendendo illud susserir manare naz Ida Istaelitae. Et haec qui agunt, profanant idola. v vix - me 'ia, Caeterum si oppigneraverat, vel vendiderit mr di i bis: res 'baae illud gentili, vel Israelitae , qui faber non sit;
pyn 3 In Do naidui, nanda uxu quid ruina inciderit,nec tamen id amo T- , ---- -- -- erit; si item latrones abstulerint, atque ab a prum a rasa rapa ii, hepetitum non sit,si in faciem ejus e spuς'. vina NIV Π Π τ rint, vel coram minxerint, humive raptarint, vel faedatin injectis excrementis non eo fuerit profanum.
Qui profanat λωm, c. J Quia instrumenta, Caeterumsionumvaverit Nuia redemturus vi- idoli non hoc illorum caussa, paratur. Sublata detur ita 8c quamvis a latronibus non repeti caussa tollitur causatum at non contra rit. Fortassis enim putat, eos illud colere velle; ob a dolis rosanari nequeunt. J Probatur id vel religiosis hominibus magno pretio vendere. in Gemara Ab a Zara ex verbis S. Scripturae: In faciem qu e puerme vel ram minxermi qeon Cari sim ad Baal 'hor. comederunt sacrisi Rationem in hoc non video , nisi quod credeteia morti m. Quo loco unt Thalmudici, sis potest imprudens conspuisse. Quod ad micti crificia idololatrica mortuis aequari:quia quem nem attinet, potuit in balneo fieri. sine con- admodum semper mortui immundi manent; ita temtu idoli: alioqui conspuere,& lotio idolum idolis oblata expiari nequeant, sed aetemum perfundere, sunt contemnentis indicii uti Msint immunda. humi raptare.
-- - O. Sin belli tempore sit profanatum, et
Propter bellum viderum relictum PQuippe eo, que fugientes non aras minus relinquere coin ut poeta' ait, guntur, quam focos.
v, 9 mam VIII. Fragmenta idoli sua sponte
'ta nar Nanan zmmia confracti inconcessa sunt usui, donec ipsum idolum Di ilia i Corale
60쪽
DE IDOLOLATRIA. ae nam 'in'ab idolum profanetur Iccirco fragmenta idoli ibua in redi: amni, seu pi/mimVenta habentur illicitat fortas et p er renum tam *ςnim ecdum profana habita agentilibus.
m in , Noro is p vr colligere. Itaque necessum est profanare ua an uae partem quamque ejus. Quod siquis nequeat
immas reperire, inque unum cogere universas uno profanato fragmento, caetera etiam habentur pro profanis.
umue,habentur profani,& usibus concessi.
lapidibus, hoc uno tantum constitisse nutat. ruia in sotii, - -
Mirum tamen, quod eo ait notari aram lapidum multorum permanet altare hii 2 et ex uno AXO factam.Quanquam non negem,ta lapidum par, fuerit jussi 'i' i otiam gentilibus iuisse aras.David de Pomi,
P 'm'm ni mane interdictus; sed quae amputata, con-
i ct quia ab Iuraelitis divino honore culta, nunquam possunt profanari. Γ-modo prefa- reddam ω- ' Quae hie exscindebant, emisiae, eum dicti Uri, incit autor, consistere nequeunt nisi intelligac de te rustiea g, cirri, in is
lucum, jus privatus aliouis minuasit. Nim tam L VJ nullus dixerit, is cum publica autoritate conse α Li
violetur. Quod tantun seminet, aes dicas te mis . - Tum aliqum aut statutum magistratus, i ri-
rostatu decerpendo solium ut praescinden serio is, mis, An . ita 'π'
plas ad Deos porca. Qui autem lucum rite. - D 2 P.&D t. significant,m-