장음표시 사용
201쪽
Dei gratiam, quantumcumque essicacem sic esse in liberi arbitrii potestate, ut quam-yj iistersum dissicile sit et mn reqere, possi ramen frustra re absque et nversionis e ducisse adhibita, si γε licet acqujestam,
yoluerimus 'Gratiam efficacem derisa Scripturae loquantur , D. August. 4nserit, qua fiat videlicet , ut i on possimustantum sed ciamus, esse quendam Dei concursum specialem, supernaturalem, qui naturali ac onerali sit sinulis, qui peccatoris iciunter 'citato ita par tus ac praest0 sit, quema, 'odum alter ipsi natuAli potentiae videndi. Ad explicationem sententiae de gratia ad
singulos aetiis necessaria, suis ere 3 ix in ilium iam dici um concursum H ea omnes homines. etiam infideles, sumper ς 'bique, ex parte Dei, sociens auxilium , quo se onvertere M a peccatis cxurgere possint , alioqui en m non 'xqChristum Redemmorem narium futurum Deinde sit plurimis Dei legem obseratatu inpossibilem, nec defuturam peccatoribus idoneam in die luscis deae aviressi' e M
parvulis omnes, in materius ire Φ morientes, sufficiens habere salutis remedidit, ψ eadem enim alioqui de Rede' aptore Omniumchristo sit edicta excusatione,
202쪽
sto Scripti hujuspars altera nec Apostoli instituto congruentes, idquὁ Propterea, ut de susscienti omnibus parata atia, sensui, qui Augustino non placuit retineri possit. Haec in genere dogmat suum quae Visa nobis fuerennc scripturis, nec Pa trum testimoniis, nec rationis equitati consentanea & adeo per ea haereticis non facilitas resisti,ut causi eorum adjuvetur Poticis, in erroribus suis confirmetur, Quam aut . in statuendis tusidis q. superioribus sententiis, Scripturas Gn paucasia diuum accom- modent intentum', ut iis ludere sic enim . habet protographi Cehjura nostrae germana lectio, non illudere, quod nescimus, uri de pro altero irxepserit ac veluti per lusum 'abuti Videantur, quamque veterum Patrum dicta in alienos sensus torqueant , Pluri anis hactenta respranssionis nostrae opis fiecillimum inteljigere fueris . . .
SCRIPTI VIV PARS LYBRA, Prasationis ejus,qua censura fuit ramuse,
'ngatio=iem con threns. - . Am ut ad Censurae nostrae praefationem Veniamus, cujus fecundo locos quia exsuperioribus ejus pendeat defensio hratio- .anem nos diximus esse reddituros, Querun- tur initio Professores, dogmata illa da vos cari peregrina, flansiva, lacriculosi , quam valde duram eis Censuram, a juniri praesertim non auditi parte, quae id deside- ravic rogavit. Ad quod
'in' Respondemus in primis, Praefationem ii '
203쪽
' iam privatae tantum monitionis, non Cens rae, quae postea subjicitur,mulio minus Dinnationis, egisse paries muη utiquescriptor uti iam utrimque placuerat 1 in hoc acui sita ruit, non ut inauditi ipsi, quod Gogit
tum numquam fuit damnarentur . sed, ut
quae in eorum praelectionibus , etiam publis salam notasses cujusmodis totiddignarenti ir ι quis me; si quam tabere idoneam purgatiorissa inisse stam aque, scripto vicissim ali ne grav3rentur. Atque nocipa , uti jam cta: perant , porri nobis audirmitur. Quod si iacere Pro bres dignati, aut minissiissent tiam dudum componi Nec Contro Orsid mluisset ineque esus esturi ut sparsa
204쪽
puἡ reipti hujus pars alie a. tu dissidio , quin ex doctrinae di erili is
studiisque partium exorturn, Opera quo-Tundam inflaminatuiri atque acasPeIatum sit, negari non potest. Quorum nonnulli tuam Proterve ac petulanter locuti adverium ni Menni inirinobis ex Urbe mini 'lantes spacis contemplatione, referre hic noluiiuus. Quaenam xero dogmata fuerint quae causῶ biffidii dederint; baecne quae Apolreia commemorat, an ea potius quae supra sunt a nobis propGra , cordatis aestirnandum relinquimus. Certe cum doctrina nostra, Calvini insimilaretur, ac ejusmodi xationibu Dppugnaretur ut cum libero arbitrio consistere non posse, prudens suisquam facili intelligeret, mirum videri non debet, si fuere per ii aliqui, ad cQntra dicendum excitati Sed ad alia transeamus. Tertio' Ο, Au .hstiuum L ajunt, in argumenis de mas destinarione re gratia, ad unguem secutos' exceptat quaestibne, de immediata abs ut electione ad glori de qua prussi nonnihil dubitarant. At, vilio ἐκ pensis diligentius ejus scripti , certoejam seire, eum in hoc etiam ar mio eadem cum ipsis sentire ded quam in tUro paene argumento ab Augustilio dissentiant, ejusqu doctrinae ex diametro repugilent adeo quU evertererit 'lam; quantum in ipsis est,m Ullantur; quam-
quam effici uperioribus constare credimus , 'hreviter hie tamen repetere necessarium
, I Doceb statae in primis missustinus I
205쪽
ad 3rassi quaretis responsio a sti gratiam, quae proprie dicitur , quaeque eontra 'elagium retinenda nobis ac defendenda est dare non tantum posse, sed velle etiam' operari professores pon tam itur dare volunt, nec aliter dare Velio id sperari, quam quia posse donatὰQuotriodo e hoc Apostoli ui stum interpretatus Pelagius fuit, alioqui enim liberum evertendum ar
Docet Augustinus christi gratiam susticienter praep arantem non illuminare taniatam, sua lexe, excitare, pulsare, quae omnia& Pelagius agnoscebat, sed ipsumquoque corrigere infidelitatem , ac donare fidem cordisque conversionem Prosel res Calvinianum hoc esse putant. . Docet Augustinus, quod eadem christi gratia nqn terrore pulset tantum, sed ambre assiciat, nec suadeo m0do, sed etiam per si adeat , nec alliciat soluta, ed etiam addu-E, Proses res 'pulsare suader assicorCrantum, non autem persuadere: Κtque adducere efficaciter, nisi seeundum event.m,
volunt non j 6se aliocini suis essesarbitrio incohimen liMritatem Docet Augustinus, saltu cli is
non osse b8nis malisque communem fid hono I mali, credentes a non credtatibus, poenitentes a nora poenitentibus per eam discerpi ' Professio es communem esse volunt.
206쪽
α Scripti hujus pars altera corde respui illi respui saepissime olunt . alioqui necessitatem induci , quae libertatem
radem doces, disserti per eam cordis duritiem , qua in infidelitate, iotenti amore obfirmatium tenebatur rasti hoc dictum ut eludant, it justificatione tantum id fieri in
Idem Deo salvum facere volenti, nullum, ait, obsistere arbitrium, ut frustra cuiquam Deus misereri voluerit olli etiam effica cissimam Dei gratiam ita in hominis positanii esse volitia potestate, ut frustra possit esse adhibita , si videlicet converti nutuerit neque causam reddere possunt cur non ita saera penumero fiat 'dein Dei gratiam , quae non posse tantum, vertim etiam velle dc lacere nos essica. citer faciat: praevenientem sanique Christi gratiam sensit. Negant illi , iconcursum esse tantum quemdam volunt, qui ingelis Beatisq in coelo spiritibus necessarius sit. ' Idem praevenientem satae Christi gratiam ad singula opera botia necessariam facit: isti habitus, is concursum illum suiscere vo
Idem docet, quod duorum vocatorum aItero noniquerit , alter sequatur, causam dissereritiam non ex libero eorum arbi . trio, seras inaequali Dei.gratia petendam: Illi ex soro arbitrio esse posse, atque ita frequenter accidere volunt. Idem perseverantiae donum integris hominibus datum dili
si uras eo distraruit, quod lapsis nunc da
207쪽
tum Issi sua explicatione confundunt. Idem integris datum, ait, ut Perseverare sessint, si vellent, ut autem vellenti in libero
eorum relictuin istio Illam delabsis et
Idem hanc facit lapsornm perseveran tiam , qua perseverare non possent tantum si velint, sed tam potenter quoipae ac essicaciter vesint, ut ororsus nes perseverantes non siit:Illi paucorun tiatdii hoe esse se .lunt,quos in gratia confirmatos hic ajunt Idem unicum in lapsis agnoscit perseu rantiae domum, quo perseverare se velint;
Moiani perseverem Illi duplex faciunt 'inerunt. quo possunt antita, auerimi, quo
Idem nesciri , ait, quinas persevdimini ειε nunc donum habeant i Illi justos omnes hil. heis promuitiant. Idem d et gratiandiminon omnibus dari idui ita id necessarium Esse volunt, ut nisi hoc dicatur, non omnium sit Christiis futurusRedempto , Dei praedepta quam furimisG obsereatu impossibilia
judicio exculationem relinqui, Idem doce, quod Baptismi applicario rvulis quibusdam in1γγssibilis fiat, di ini esse iudicii, quo beneficii sui nori Deus eos esse participeta: Illari luidas eat 4 in residiu iutant, quorum Deus, cursum permittis , nee impediri statuerit August. Deum velles mis
208쪽
Scripti hu)us parsinbera. mi hominum genere plurinios faciat salvo rI 'ias interpretationes v elut improba biles reiicium. hqc est August. in arguonepto de gratia per omnia sequi sed de pro destitiatione dispiciamus, quam cum eo consentiant. Illi praede' ' ψη gratiae tantum Augua utriusque Illi toti praedestinationi eonditionatam praesupponunt praestienti. am eam August. ignoravitu tui sequirunt in homine ob di pro pariti mi , ouas ver sic vocatus, se sectaturi', praevideri a Deo August.tinna nullam noscit, sed eam omnem facit praedestinatio tis effectum, quom ideo praesciat Deus 'via eum sit ipsis daturus alli praedestinationi, tertitiissilietant in hac conditionatashq praescientia albe iuue bitrii' acceptatione obsecutione reugmt, atque suspendunt: praedestiriat tu imith et ab M i, conditionata praescientia Deo certum M volunt; August. ab efficaci re Bluxa Det voluntate x μ' - dum propositum Momm , etiam rem poraliter justis esse communem August. solis praedestinatis vili coopetationem om-
August. electis propriam. Illi fidelas omnes Filio apud Ioannem a Patre datos interpre-
209쪽
telligi potest, quam verum sit, quando Pro
fessores clunt , Augustinumae in biniuia
quae ad gratiam iraedestinationem pertinent , ad unguem secutos. Im,quam ei adversentur eiusque doctrinam everiant uestvera sint; quae de hoc argumento*sire dunt, proritis gratiae rimis naturam MAugust. ignoraverit in Pelagium in plurimis non recte damnarit. Iam vero, quomodo haec ipsa doctrina etiam de Calvinistaqsuspecta redditur; imo palam etiabimine accusetur.&cum libero arbit rio consistere sin posse meritur, ain tacendum nobis fuisse quisquam opinabitur autIustani satis negabit fuisse causam , ut Prore res privato scriptis ad ne ἡmus Da feraeque corriperemus sed ita hominum rigenium est, ut cihescens rr sua placita de iudicari non sustineant, ipsi tamen diversam sibi sententiam quam sane Augustini effenon dubitamus 1 mira libertate , velut
reticam , damnare non creantur. Quidenrm aliud agunt, toties incuIcantes Calvini hanc esse doctfinam, nec videri cum libe
tate. coiitingentia posse e sitiis. Nam quM Angust,nuin inno argumetito: aliter
quam nos iacimus. interpretari se ad intelligere, junt, id Vero etiam eos magis accus quando non aliud, quam pryduus e sua,
commodo .cla , ejus doctritiam itio -ihespretationis injecta nebula, obscurare Velle , ipsumque reluctantem ac recla marem obtorto ad se collo pertraher intel-
210쪽
mum iis lorum consensus, quando de ei Forum Augustini intelligentia communis illa mens omnium atque sententia fuit . non
si statorum ae discipulorum modo ejus , sed inimicosum quoquerae adversuitium , cui eius doctrinam k quam pugnare cum stasentiebant , sere ton potuerunt , usque adeo, ut nec Astia GiCatharini, nec Pighii diversum hae in parte judicium fuerit. Sed hic novaeorum omnium mos eonsuetudo est, ut si adversuti sibi alicujus in intemve repellere, Vel evertere nequeant , falsae interpretationis senocinio in alteram p- xem traducerς studeatis.
mi ad immedii is ει absolutam Dei iube cisii tim . agloriam Modattinet in qua
sola, ut ajunc, ab Augustino forte dissense-Tunt , quam ea certa sit ipsius sententii, ex supradictis collistare satis arbitramur a
vis eo Tam et ' intellio brevissime poterit, quod Amstolita secutus , de
electione non justitiae sed gratiae, gratui ea utique ad vitam praedes linatione loquatur , qua homini peccatori dic in massa cor- mi Albim adhuc jacenti,nihilque meritoriam,
aut unde illa comparare ponit habenti Vitam aeternam misericorditer decrevit , ac Praeparavi'. Ouae, haud dubie , non ex meritorum ori es tia, sed eomam ipsa estio titavi i , ut quia non statuit Deus ad demnatum illum gloriae finem , absque bono Tmolterum meritis , quemquam perducem, ideo quasi posteriore loco, reetismi parit doliamque --uit, acem'