장음표시 사용
151쪽
nem, aut gratiam, qua obligetur tale ministerium iustatu gratiae exhibere siLux acerdos eam accepit in odidinatione similiter: ς do priiritim fine Glemtiitate
baptisans, non pecu x mort litori etsi in peccato exi. stat, iuxta communisem doctrinam Theologorum. Qui sie baptisas non censetur se exhibere vi ministrum e Possicio, sed potius subuenire necessitatem patienti si-eut faceret quilibet vir, aut mulier tunc baptisam Ex his casus sequentes re liti possunt.; e QSyββj sim de sacerdote, qui utasti benedicit matrimonio an statu peccati 1 ortalis
menti,sed solum benedictionem adhibet, tanuuam cae- moni 'Midcxalam, non tanqua formam ii em
'minis eius praesentia necessari: sit uost tanqua testis principali,&aucto id hi Prti deatis tali contractu per Ecclesiiam 2 rabSecuviet eas id de eontrahetitib χῖA axe
mortaliter, via , --i non peccare
152쪽
ΥχΑemATus a. ἡ i mortalis. In quam sententiam non parum inclinor, ra- tionibus sequentibus impulsus. Prima, quod ad dignei ministrandu, gratiam acceperit in ordinatione, idq; perii solemnem manuum impositionem, per quam indicaturi eius ministerium e Te graue,utpote proximE accedens adi in sterium Eucharistiae. Unde cum inmetur calix Diac s nus continges brachiusacerdotis, tanqua proxime mo-
petiimsicrificior sacruissimo erio selat
Merdote: - ineratis ore prout praescri-hitur in Missati m. Secunda ratio ex Apost. desumituri a Tim. .ubi de Diaconis agens dicit: Mi 1 irent tri , mera habente Ibi licet Apost. insinuare velit, non esse ori in dos Diaconos, nisi qui irreprehensibiles inuenti fue- rint,' per examen probati tamen etia recte ad futurum refertur, ut insinuetem teneri irreprehensibiles se uer '
est Mossidio, nec minitiis alicuius costis adisse nisteriu ordinis siti debere cedere. otio iterutri pra ' iZ duristiae mysteriacui debet cooperari pura men d ni iubias,ut aliqui interpretantur. Nam Eucharistia
antononia olim Diaco ni illam etia populo administrabat Sumatim ex his Om iribus,quae de Diaconis&eoru qualitatibus scribitS P a
iuuerecte saltecolligitur 3 insertur, graue esse eoru mi' 'niiterau magnipendendum, ut non mirum si retiam *Πnem grauis obligatioillud ingratiae statu ' undi.Ρrtiaratio, que me non pavi mouet,est, quod inracris v rq 'eperia pluries contigisse,Vt non descenderit, prout tui Q 21 x, idque ea solum ex causa , quod Diaconus assi moti sacrifieanti cum conscientia impura Cuius rei exemplum habes Prati spirituali , ' Ω ' Sophronio ite io vitari. Epiphanisapud Surisi ' ij ita ut ibi reseratu quida Diaconus IePr pςr βψ quod indipi talium aret Hoc auto non Vide r
153쪽
is a iniriistrando mox lyxeries aret. Item in vita fore, ni ianuarii apud Surrum iteranorum im-
si ministerium Misero graue peccatum Hasti: fri ita sacras plςni seram, cum de Sacramento αι ,. Diacon xu agam, Trach. . o..,ERO SECUNDO A sacerdo peccet mortaliter. , Dum dum iu pCCCδ O mortali consecrat: sed etiam dum omnim innem Uminyma idque toties, ou suntheis in communi nw, R ex communiori sententia Minois riti', miem x mortaliterministrandocomunionem, qui est graue ministerium ad quod tenetur se per gratiam dii onere An vero toties, quot personis distribuit, non nitormiter loquuntur Theologi Minui asserunt toties peccare quia tot sunt actus ministratuita sicut quot perloua absoluit in peccato toties peccationia toties eattentia Sacramentum administrati moraliter considerandam opinor funde dum multi simul eqncurrentibus administratur Eucharistia, ieet plum
mumdo censetur unum ministerium, in quod una etiacam plebi bico nunc se praesentant, Re ergo dicitur
esse unum peccatum, dum continuat &-α zz
ρο plM j sonae simu concurrant videtur
'xςyy; lxx considerandum. Sic quod a. uersa
154쪽
ue a peccata in Sice dote dioesum moralis sumptio,in participatio eiusdem lainficit.
Sie dicas esse in casu nostro unam sinoraliter loquendost distributione, ut plebs participet de sacrificio& Sacram eisto;&dicvnum peccatum, licet Ob continuationem ag- grauari non negem, sicuto meritum augetur, dum murulis simul pleiaministratur. mequeor,similiteriodicandum putodesacran tento poenit quia quo potestentes abibluit inseonior totiescensetur peccare mori Ratio diuersitatis assem potest, quia quot perseniaccedunt, toties variatur audicium.
novumque conficitur Sacramentum,ac toties forma sacramentalis repetitur, animam sanctificans. Quod si plures in necessitate. v. g. in naufragio, aut in domo contagiosa jacentes simul absolueret, dicens: Ego vos ab-Pluo iam selum unum peccatum censeretur comant QVAzRo Emo An sacerdos inpec.mori transse maristiani de altari inalium locum peccet more aut Arsede piride extrahens, ut exponat in die silemni
R. no videri hoc adeo graue, ut pec mort in Hat,quia non est actio ad animae sanctificationem ordinata Sic nec peccat mortaliter Clericus, vel etiam Laicus, tangens in mortali Calicem, Corporalia&c licet ab aliqua Meuerentia non ex rusetur.
QUAERO, Ri MoiAn teneatur praemittereConsessionem, si pec mor sit consciusρR. non teneri, ΣΠ . enim quod contritionem eliciat,per qua adgra iam disponit. Vnde Confessio est, nil Tiro in P pli. De qua rei situH1ROm
155쪽
dissicilis est conm QRUM2M,, persectus ille dolor ex toto corde e PQ momproueniens. Est vero necessa. ita in io,nτς suisset contritio, si qui, saeὰρ ri
quo agemus, uni de Eucharistia tractabim 'QUAERO ECvNDo. An non sumet,
156쪽
nnius asius. Quid dicendum de sacerdote qui conscius peccati mortalis incipit audire confessiones , sed priusquam absoluat conteritur. Similiter accipit Uenerabile bacramentum,& defert ad aegrum, nec curat conteri nisi
immediate antequamigro porrigat. Resip. i. si talis sperauit sinteri lusedisponere per comritionem ante con summatum actum sui ministerij, puta ante abistutionem viqira consummatur sacrmentum Poenitentiet,aut antEucharistiae ui oscommunicantis porreistionem, in qua Consummatur, perficitur ministerium Eucharistiae, ncensetur peccasse mortaliter quia susscit esse in gratia ante illam consummationem, perfectionem actus principalis ministrandi. Resp. a. quod si talis peccati sui memor, negligens statum gratiae, non curabat administrare tu peccato, ideoque accingebat se ministerio sine Voluntate contritionis , etiamsi mutet in progeris V
luntatem,lam peccauit ideo tenetur non sotade alijspe atis,sedi dehac ipsa volatare indigne adn inistra di, utile periculo idipsima ficiendi cui se proxim ex
possit, conteri,aenoetiam tempore idipsum confiteri. QVAελ Qv ARTO An liceat recipere Sacramenta ab eo qui indigne est ministraturus R. i. nunquam facilε existimandum est quempiam indigne ministraturum seriamsi sciatur esse m peccato, quia potest se per contri 'rionem ad gratiamdisp0nere. Res a licet sim moraliter rius eum cum peccato ministraturum si tamen siitra
xj00 bilis cauu petendi sacranientum, nec facile ab li P Mn recipere, non pecco Ratio est, quia bonum st'μψ4 pqxitur. Mille potest si velit licite dare, re M R'
Impriendi causam habeo si ver,mihi fuerit copi ri geneor ex charitate eius impedire peccatum n i'O re ad ministrandum quia etiamsi ius bis ivpς nai, Iunc tamen iusta etiam causa occurit eo tum n ux*Πdii, nihil me .eget, ut ab eo petam, 'I poisim in maxime si non sit paratu SadyMς0 ei peccati occasionem suggerere, R M' Va
157쪽
i, CANDELABRI MYs vi crine incommodo possem abstinere. Ex his deducitur teζsblutio casuum sequentium. Primus est. Qu)d faciendu si Parochus sit concubinarius aut in notorio peccM N illius occasione haerensZR. potest subditus petere ab eo sacrameta. ti; tu inpaschate aut gratudine qu*ndo Urgetur prςcepto c5munionis aut consessionis: se letiam dum iudidis . .. V
nec ei oportunitas est alterius Consessas; ε'
Et id verum est, non solum quando, i l 4: 'n' PRr/xum exbibet, puta sedet, 'MPynistrandum sepiat consessiones veri tui re nis ilionali, ut exei.
158쪽
Υ axe TAY v. a. radoeent etiam Communionem. Atque ille licit etiam potest ministrare , concipiendo contritionem , si non possit facile curare absolutionem.Qused etiam dicendum
de illo qui non est denuntiatus, a quo Sacramenta petem rem secundum iam dicta extra necessitatem potest enim dare concipiedo contritionem , si tunc non possit curare
absolutionem quia si ille non posset dare ego non poΩsem petere; nec enim ab aliquo possum petere, quod si
ne peccato non potest exercere.
Tertia cisas. Quid faciendum, si sit aliquis parochus qui sine superioris auctoritate se in beneficium intrusit. Vel si contingat Parochum ipso iure, aut per sententiam Iudicis ob crimen suo titulo priuari,i nihilominus sese manuleaea vi in possessione beneficij R. a tali non licet petere Sacramenta, quia non potest licite dare carens iurisdictione imo aliqua non dat valide non enim valide absoluit, aut matrimonio coniungit, si notorie sitiatrusus, aut notorie priuatus titulo per sententiam si autem communi existimatione habetur legittimus Paro chus, licet ob occultum impedimentum canonice non iuerit institutus, aut occulte sit priuatus a iure vel peristateatiam, P passim ignoratur, asserunt Octor si pleri ab Ecclesia iurisdictionem.
D VARRO RaMo.Qus intentio requiratur in mini stro in requiri intentionem faciendi quod se qx Alesia, vel quod Christus seeit. vel quod Christiani η'ς ' Vnde cum haeretici hanc habeant intentione,ς ς' py cramentu baptismi ab illis datum non repux' μης - 'M Di ex ea parte tiam forte aliunde dubiumςdd PQM x Ramcudican non esse necessariu sese allig/re ςr h --ψxsertatria sacramentotu ministerio,possent Vorbuo aliquoa
159쪽
, CANDELABR MYs Trex aliquod essentiale informa mutare,in sic nihil esseem Ipsi putant solum requiri verbum concionatorium&non consecratorium, ideoque circa formam etiam baptismi, error aliquis essentiali posset contingere Addo iuxta relationem quorumdam qui apud Caluinitas conuersati sunt,quandoque contingere quod Praedicans e sua cathmdra peracta concione pronunciet verba ad baptisandum: inferiori vero loco alius quispiam asperstat q. puerum:
qui baptismus vel nullus, vel dubius ofer A e noti mirum si ob has realia rationes aliqui Epistodi ' uter sub conditione rebaptirari, ab haereti cis bapti:
nsecratione, ne eo distrabatur in
conficiendum cisti Gςrificium, Sacramentuin se est actu ei fi . . quisque quantumnem aut res et ς' ἔψΠζm renovet circa con io.
materiam uti, si rimarim pronunciat
mustamen hie λ porsectior est. Reproba-
160쪽
QUAERO TERTIO. Qinim intentionem debeat habereminister circa personam aut materiami R. I. quantum ad personam suscipientem, debet intendere administrare Sacramentum huic personae praesenti Unde licet error materialiter contingeret circa illam persenam, valet Sa-Cramentum. F. g. putat esse filium Pauli, est filius Petri putat esse maremis est foemina. In matrimonio tamen contrahentes qui sunt ministri ,recte determinant suam intentionem ad determinatam personam cita Visi esset alia, nullum esset Matrimonium, quia est con tractus onerosus, in quo iusta de causa limitatur consensus pro hac persona, & non pro alia. Responde a. quantum ad materiam, in Euctiaristia debere illam determinari per intentionem ministri. Quare si quis ante se haberet decem hostias,i non intenderet consecrare nisi quinque in confuse, nihil iaceret quia cur potius hae quam ille ectnt consecrati; si non determinarit in tentionem ad has specialiter prae illi. Non est tamen
opus, ctim vult plures consecrare, ut numerum dete
minet, sed recta intentio erit, velle consecrare quas ibi ante se praesentes habet, pr paratas. - haec inten tio conlulenda est Sacerdoti. Et cum supponamus illam communiter ab illis haberi, ex illa tesoluendi sunt, 'sus sequentes.' - casus. Quid dicendum si Sacerdos putet seba beta unam tantum hostiam, & reuela inueniat se habem:'- , quia Una alteri cohaerebat R. utramque eis cora R*yMam, quia eius intentio est, quod praesens est ς se retur appossitum, consecrare, quam intenxio ς μ' )ςstruit priuata deceptio. Dices, ille non volui COR
' ς λῖς nisi hostiam quam videt unde si latebat altera V inii' ςm lutentio ad eam non pertigit. R. si ita pyM )δφh'h Wβς intentione. Vt dieitur,c5cedo quod OPPOD IRyiiud dicimus hoc ordinarie non fieri, nec dςbςxςbς D.