Candelabrum mysticum septem lucernis adornatum, sacramentorum Ecclesiae doctrinam pastoribus, concionatoribus, sacerdotibus pernecessariam illustrans. Auctore R.D. Iacobo Marchantio ..

191쪽

sui edictus Antichristi Praecursor Cum a matre ad Baa,.., ad tismum delatu esςx M Germanus Episcopus baptis, - 1,ν. ret, contigit eum sordibu emissis, acrum lauacrum ste. dare, ita ut Germanus Vir sanctus prophetich diceret c.oia Christo maximi mali per eum effictahbesu,tim esse. Quod cQntigit dum non solum imperii,

sed de nequitiae parenxum successor fuit. Dicitiue naras' alii Const/ntinum ob stercus tunc egestum ias aerum auacrum cognomento dictum Copronvmum. simile quid refertur de Uencesta Rege Bohemiae, quinatus Carolo. 3363. Matrem suo partu interfecit'

dibaptisma primo ingressu coinquinauiti ut phou :

inde fieret fore improbum, quod id dis

xum studuit uiri hia fg u esset, ventritanis

192쪽

ivbeant, nunc κα----inuadere...tur, miles quidam Ecclesiae baptisterium foedarit serdibus. At non impune, nam statim oculorum lumine diuinitus priuatus ruit eumque vagis gressibus huc illuc oberraret, inhc it incidens captus est 6 ante valvas Ec

dein quam istarat si spensus: Peior hic Copronymo, quialainfimi iluit, at iste iusta aetatis senio. Vterque

. i. meet, .His verbis Baptismus constet.

tam vitae, quodam idens ad la '' Vmmn.M.qc est, vox inte ei miram ad regenerandos populvinitio verbo omnia creata sunt,ita

193쪽

, s CANDR LABRI MYsTI crino qui est mundus abbreviatus, in quo omnia creati continenturiaccipiat. Haec est iterum vox, quae producit lucem in hoc microcosimo, diuidens illam a tenebris. Ill enim qui de tenebris dixit lumenspondescere, per hanc vocem, illucescit in cordib- nostras, ad illuminationem sciolia clarii iii Dei hoc est, lucem infundit, gratiam Iesu.C. ad emiganda caliginem Originalis peccati de dividit licem a tenebris per hau vocem, hoc est, veros Fidelesiam illuminatos, a populis qui jacent in caeca nocteidinorantiae dc fidelitatis , habentes obscuratum cor intellectum, nescientes videre vias vites, semitas iusti tiae portas a liCitatis aeternae. Denique haec est vox An geli turbantis aquam piscinae; quia sicut Angelus ille de istendens, faciebatur sano ui USU HUMU

tius vim lanandi a peccato hal oriri

inopaena illa ignis, ut supra dixi. ' Τ β m. Baptismi , ita necessaria expressa

inuocatio trium Personarum Sanctissimae Trinitatis, ut i er nullum sit Sacramentum Definitur id in Concili, ' plura Pontificum decreta qua passim

FULCIrex Sacris Scripturis.

194쪽

mi, n, ne Paris, sems se in Samm . bisgnificatur voce expressa nominandum esse, inuocandum P trem, Filium, ac Spiritum Sanctum, quia intendebat ibi Christus docere ritum& formam Baptismi,ut docentisimus iam iremu-tam vecordem,ut i

possit existeres ei ut ita Macardis, o penisus memis isse , qui ita baptisere conetaer. vi si depracepit nominibuspraetermitra videlice conirmus Leu lator Christo tamen sine emfectione baptiadis, im peritus a peccatis liberare non poteris,

Ρμα -- nostri , qui quidem a

iniit Hesine baptisandi formam, negant tamen eo absiliue.necessariam, sed posse sine illa Baptis ii mastare, putantque superstitiosum cratis verbis inburere. Sed de hac re egi supra Sec ob declaratur ex Actis c. Ubicum aliquos in

. . . .

195쪽

tς, AN PELABRI MYs Trex baptisasse in eum, qui Venturus esset post ipsem: hoe tamen non est necessarium, quia solum significare vult Scriptura Ioannem bapti fando docuisse illos credere in Christum venturum post se in baptisaturum in Spiritu Sancto. Non vero bib Verbis censetur asserere, hanc vel similem formam aptismi Ioannis necessariam fuisse, Baptis te nyde vetin nomine venturi Tertio declaratur, Baptismo, quem Christus suscepit, nostrum mitians' instituens Baptisinum. In illo enim'Trinitas speciatim apparuit,ut doceremur Chri

tona Spiritus in si ecie Diumbae. Ita ue Ecclesia tum

, tertio eatis. ἡ 'V baptisatur, in voce,

nim significatui , et per hoc ete-Pessoti vitau potestas in tribus illis

IEs Christi. Attamen licet verum sit, in nomine Christi

196쪽

es perisnas Trixiis, iuxta illud, quod Christus in Isaia te dicit striptum: Spiritus Domini super me, eo quod ame . tines e. Vbi tres peribuae delignantur in voce Domini, ater, in illa voce, super vi i Filius, invoce quoque, uinin tertia persena manifestatur, Pater ergo Filium piritu S. unxit, kideb Christus dicitur. Hqcanquam,

enduin i , cum expressa Trinitatis i iocatio requiratur Alioqui is quiin selo Spiritus Smonine baptitaret, dici posset etiam valide baptisares, quia :odem attestante Ambrosio: Si Spiritum S dicis, se Patrem quo ocedis Spiritus, o Filiam quia quoque 'risin est, nuncu- 'asti. Et tamen nemo dixerit Baptismum valem si solum

,piritus nomen invocetur.

Respondentsecundo alij, id inmisiisse ab Apost ii ex affatu Spinthis.& disi, enatione diuimu propter Wit timie in nominis lati C. quod Iudaeis erat scanda. Rin ginibus autem stultitia ut paulatim illud amabilo dereturi, initio nascentis Ecclesiae illustrius seret, iusque diuina eximia potestas magis celebraretur. Me est antiquorum responsio,quam non improba: Mechismus Concilij Trid.

197쪽

quibus in Actis, baptistabantur etiam hac forma comma iii. Et forte B Ambrosius non vult dicere quod ali numido fuerit baptis tum in nomine Christi, sed suum e rationem, cur ille baptistatis, qui in nomine sis. simae Trinitatis dabatur, dicatur datus in nominela Christi quia sollicet in nomine Christi virtualiter civilinetur tot Triuitas, ut explicatum est.

PROPOSITI SECUNDA.Foma Liptismi stituta est ore pis inem rarini se

manaviums se datum,is irent pertatu morbem

Illi

198쪽

Illi denique reliquos Apostolos. Septuaginta autem

Discipulos,Petrus Ioannes baptiserunt. Eadem de Petto a Christo baptisato testatur Clemens, addens Petrum baptis asse Andream4 Ioannem, illos vero baptis asse reliquos Pium tamenin probabile est, quod asserit Euthymius, Christum ante Apostolos baptisasse Dei palam. Ης autem omnia dico peracta fuisse ante Passionem Christi, quia non est verisimile Christum dedisse Eucharistiam non baptisatis, aut non baptisatos ordinasse Sacerdotes, ordinati autem suntApostoli ante Passionem, Eucharistiamq; receperunt. Quapropter non assentio D. Chrysostomo dicenti Apostolos non fuisse baptisatos ante diem Pentecostes. Opponi potest quod Ioannis . dicatur Nondum erat Spriritus datus, quia Iesus nondum erat glorificatus. Ex quo Io posset quis colligere, vel Apostolos ante Christi ascensionem aut resurrectionem, necdum fuisse baptisatos; vel saltem baptismum non tribuisse Spiritum Sanctum ante illam, prout videntur indicare aliqui ex antiquis

Patribus, inter quos Rupertus, heophylactus, Chrysostomus Sed dicendum ibi sermonem esse de visibili Spiritus Sancti effusione, quae in die Pentecostes facta

glorificatus quamuis datus fuerit sufficienter ad remissionem peccati, Meffectum baptismi. ςd dices. Nunquid baptismus omnem vim habere νὴ Pne ChristipQupmodo ibi tu ante Passionem siςy

199쪽

, CAMPELABRI MYs Tret Etessi aciam habuit ab origine mundi ad tinctifieando, Fideles Hoc tamen aduerte, quod Baptitans ante Christum passum non aperiret Regnum Caelorum, eo quod necdum plene Christus satisfecisset, nec debitum totilla naturae plene persoluisset, quod in Passione peractu lait. Diuino itaq; decreto sancitum erat, ut Christus peracti satisfactione re persecto Redemptionis nostrae pretio oblato, Primu per proprium a uinem in Sancta imColli:ge ergo ex dictis, am materiam ue antis. mi ex eo tempore designatam fuisse, quo Cheli rim

ma consisti DR 'xi , in cuius inuocatione sor- gnatum muti Dctum baptisini ibidem dei

200쪽

iqnificata sei per . mbam, ibi adpartist infuim illa symbolui vim sinisti, ε andoris, ac pu-

diximus, om.1. st . . a. Caeterum licet tum baptismum institutum dicamus, tamen non fuit inpiaecepto, antequam Christus misit Apostolos' valueritum orbem post suam resurrectio

gatio requirebat aliquod tempus lassiciens,ut posset notitia ad omneshomines peruenire tanti remedij ad salutem necessarij. Vnde licet prima promulgatio facta fite rit in die Pentecostes, tum p*raduentum Spiritus san cti, tum per ν' signa dominis latunc secti, tum per 'aedicationem D. Petri: illa tamen nonsul adhuc Vm-