장음표시 사용
221쪽
iis . Tuibus vitae suae diebus sanctissime conseruauit. Ideo
inuenies hanc virginem aliquando pingi, adstantem vidii io.c. . in Mariaei puer Iesu annulum digito eius inserenti, I eam desponsanti PQxerat ergo haec dicem Sumαι-- diYimus supra des Agnete atem quae diximus
de S. Pachomi similiter de nouiter baptisatis recte dicimus illud ' Threnoriam. Candissioris Nazarairiwniue, nitidiores ρυ, rabicundiore ebore antiquo,saph=ropulchriores. Haec enim omnia vera sunt ob puritatem , quam in baptismo acceperunt, propter quam niui nacti comparantur ob chatitatem feruentem,propter quam ebori rubi'undo assimi.
lati sunt ob spem caelestem, propter quam aphyro smiles sanciri yeri Nazarari possint dic in est, Deo consecrati a Christo Nazaraenosinctificati. Pro σhanegratiam baptimal , o virtutes connexas, ensic aisquis νDimo Augustinus: Vos aloquor nouella germina sanctitatis, generata ex aqua or Spiritu Sancto , germen pium, eo m nouellum, flos nostri honoris, o fruo us laboris, gaudium se ce rona mea, omnes qui satis in Domino, vostri eis verbis Q
alloquor: Nox praecessit, dies appropinquauit: si vera tenebra m induinuri mras linii De ipsis quoquo recte dixerimus. Isti is agri a-ssi, qui modo --Mσσή Fontes, o repotiseni et risine ac induti sunt agni imm/qςulati vellere, digni eius sequela, conuersation
B Pisaeus etiam remitti omnem pana peccatis debitam. Hinc sequiLux, ora imas cum baptismo statim decedentes, nullam Purgatori priuam luci , sed immediatε
ad gloriam transire, quod Verum invide infintibus Nde adultis, similium impedimentum posuerint. Em
Sissime enim applicari voluit Christiu pa nem suam
222쪽
TRACTAT vs II. in hoc lauacro, ut renovet persectissime animam ab omni culpa dc paena, tanquam regeneratio nouum gratie esse ullatensi mis/0Nigmone paruae vel culpetnaacida tivn priorem vitam, quae persecte Christo commori
o consepeliri in basisv c . Hoc in alijs Sa
o Maeniis non reperitur quae culpam possimi eluere,fiequenter tamen aliquid paenae relinquant , per opera
parnalia dilitendacillinc in Sacramento Poenitentiae,si, te petentiis aliqua affictio per modum satisfactionis imponi, non autem in baptismo Ideo dicit Ambrosius: Gratia Dei in baptisim non requirit gemitum, neque planctum, veleti si liquo sed sum idem se omnia gratis donM. Vbi non debet intelligi negare opus esse in peccato adulto saltem attritione despccatis cuiquam dispositione ad gratiam imitarim; sed soliuis, vult nullata ba tisix imponendam poenitentiam, siue paenala opu .
cum nulli reatui maneat obnoxius.
Mquidem dei tibiis sic loquitur A MI ' Oxj,perficieinuris uti δε ρω --- Herminens, inauer m luctisticatos praesentia corpo merit. t Hoc Ecclesia approbat sua pravi, quae ς adisii Angelorum pro pueris defunctis celebrat, latis significans illorum consortio ascriptos. Confirmat id eπ' emplum, quod ex Gregorio lib. . Dial cap. 26. habQ mus, in ea inquit, mortalitate, quae ante triennium ban Irbem vastavit, in Portuensis Civitistis Monasterio Mei uin Monachus, adhuc invictilibus uuiis constitutu
223쪽
:deserentem, redice xom, aperi&lege. In his aperu ζψulit omnes quia dicto Episcopo in Paschaliaestius.
latebaptissiti sierant, stripxo aureis litteris denomeu Amnis Afro YsTI ex eadem die, 6 post eum intra paucos dies, qui baptisitissierant, omnes secuti sint, ideo nimi tam viderat eos
auro scriptos, quia eorum nomiua apud se fixa, aeterna claritas habebat.
Audi quid hac eadem de re senserit Clottidis uxor Clodous Regis Gallorum. Haec cum habuitata Rege filium suum primogenitum, Baptismo illum o si. erare optauit, me licet adhuc infides, regugnante. Baptisatus autem puer, ignotuerus vocatus est, sediti albis adhuc constitutus obijt, qua de causa commotus me ex increpabat Rennam, dicens: Si in nomi- mr: - -- --- pinsuisset Aa u vixiset,iique, ne em -- Prive' baptistu es , iuere omnino
non potuit. Ad hςc Regina Deo omnipotentigratias ago, qui me non quequaque iudicauit indignam, ut de tero meogeni-n- regno si dignaretur adscire . Mihi autem Mure -- causa amm non iningitur, quia1 m adsis Abhoc domo
udio Historiae cap. 7. Quon trado Romam venerit , cum gloriae singularis desiderans adipisci vi ad limina
Sanctorum trire Paulinante baptismatis ablueretur Uerans etiam quod mox baptisatus , carne solutus, ad aeterna gaudia mundus transsiret. Qupd truq Ut mente disposuerat Deo iuuante factum est. Nam illuc perueniens baptisatus est abbatho Paschae, anno 689., in albis adhuc positus, languore correptus, solutus came, ad Beatorum consertium transiuit. Ita Baeda.
Requiritu vero in baptiato adustodisti ridixi, saltem
224쪽
TRACTAT vs II 18, intemper attritionem ut hunc effectum persectum hastismi assequatur, si ante agebat in peccatis Unde con--αTheotagorum assertistii tentia, si nulla talis Uilpositiore riatur, iam obicem poni gratiae Deffectui Sacramenti, etiamsi quisvest consentia in baptistrum fodem illi adhibeati Quu non his intellexerunt nostri Digna est commemoratione quesam quae te toro
Luteri contigit historia, hanc rem concernens. Quidam eius assecla Franciscus Conradus nobilis Germanus,cum Francolario nauigaret Moguntiam , mercator quidam
Iudaeus eius societati est adiunctus quem statim ille aggressus est de doctrina&religione. Cumque Iudaeus il le obmurmurans sitis insulse ei responderet, nobilis ille Virrobustus, eum invadit de in flumen praecipitat bra' riuo tamen suspensim in aquis eum tenens de inclamas
Agnos Christum pro Deo S Saluatore,& baptismum peto, aut noctinprofundum tedemergo. repidus Iu-κ ne mi sibi imai eatem videns, implorat miseri--diam, dici: se agnostere Christxim pro Messia, petit.
Osthaprisinum. Interrogat alter,an hoc exoritate cor,
dis petati Assirmat ipse Accipiens ergo nobilis manu
qu/m eiusque capiti infundens, pronunciat sormam; Hst e baptis in no ne patruo Fili j o Spiritus Sancti Post modum fingens se velle eum ex aqua eleuare, magu
impetu in profundum mergit iubmergit quasique rφNxime peracta Ecce inquit animam Deo misi Namsi x pus ei vitae prolongasilem, potuisset baptismi P vi x st, eamque Dia ius m Here.Huiusce facti LuxQm' ij in xdefrusionem, uti ii, crudelitat ε/r u restremori indus, i , de orta in F
225쪽
18, CANDELABRI MYs Ticitus 3 tamen valide baptisatus est quia ut definitum est, ast Innocentio 3. CV m rei est solum secundum quid. I. inuoluntarius,absolui tamen Voluntarius censetur. Nece ei, refert, quod tali metus irritaret Matrimonium cum esct enim Matrimonium fundetur in contractu , qui iuris di. spositioni subest periuri dispositionem irritatur talis contractus, cui metus per vim es iniustitiam incussus eatisΓmdederit Baptismi autem Sacramentum non ita
subest iuris humani dispositioni, sed a Christo sic institutum censetur, ut sussiciat voluntas illum suscipiendi, a quocunque extorta sit etiam per iniuria. quia saltem ipse Christus nullam facit iniuriam, qui etiam sine consensu posset omnes ad baptismum cogere. Qupd si vero ille Iudaeus ficte consensit,non fuit vere baptisatus, quia non voluitChristus alique per baptismu sibi obligari,sine aliquo praeui consensu de intentione quando illius capax censetur, Ut ab Ecclesia declaratu est. Si vero consentiens per metum, nullam praeteritorum peccatorum displicentiam vel actualem vel virtualem concepit; non Deo victima, sed inferno lignum aridum demersum est, per manifestam baptisantis illius crudelitatem Nampietatem. xij licet characterem baptismi potuerit
inicipere gratiam tamen baptismalem non centetur ac
cepisse sine ulla dispositione, aut cum voluntate peccati
Caeterum ex dictis collige quam recte dicatur effectus Daptiimi esse apertio regni caelestis quia scilicet per οDrdinatus est adtollendum omne impedimentum M 43nimam potest a regni ingressu remorari Clim enim sola Lulpa' paena ab illo nos remorentur, utrumque baptis mustollit. Et quidem Christus impedimentum totius naturae sustulit, oblato sanguinis sui pretio, quo remota ultromphae illa flammea re versatilis, quae Paradisi ingressum prohibebat, illa enim figura fuit impedimenti uitus, quo caelestis Paradisi ingressus intercludebatur.
226쪽
;ed manet persenale impedimentum, nisi per baptis. num applicetur nobis pretium illud de satisructio Chriti retunca singulis persenis baptisatis statim remoti 'tur,®ni capaces redduntur in signum huius rei in Baptismo Christi Caeli aperti sunt. Id enim significare poterat. I. Baptismum ingressum nobis praebere ad Ecclesiam, quae regni caelorum nomine in Scripturis designatur. Est enim baptismus ianua Ecclesiae, sine quaiaemo potest esse particeps Sacramentorum, Sacrificio rum, Indulgentiarum, aut the iuri, quo Ecclesia fruitur ob comunionem M.Non potest quis communica
opibus mi illius domus, quam aedificauit sapientia, nisi per ac invetatur portam Non potest a diluuio
peccatorum libet esse,qui arcani Noe ingressus non si rit, cuius unicariat porta baptismatis nostri figura, per quam si non ingredimur Dei arcam, infallibiliter peribimiqideo enim saruuli pereunt quia per hanc ianuam ingressi non fuerunt a. Etiam proprie loquendo GD uitelligendumest, sublato scilicet omni impedinam' x culpaeis paenae 3 significiitatur Caelum iam apo tum ad instuendum copiam donorum vi gratiarum in
illos qui baptis initiaretur ut at ipsi per bapxis
ii Gumsemper aspiciant di pirent rare-- - ----- presectam a quo adoptio Siniugio in m antuatur, a quo, columba mittitur, hoc ex pit
227쪽
tiam aut rius passiones. Quantum ad Paenalitates, post baptismum manere manifestum est manet enim graue iugumsuper in ιλὰ dis exitus ventris siue in diem sepultura in murem omnium. Hoc iugum trahimus per varios dolores& miserias,moris
hos de angustias nec voluit Christus illa tollere in hae primaret rectione aut regeneratione spirituali, donec ultima veniat resurinii regeneratio prat Moe-- Me niaue incinuri o maria hoc immina um Menim plenis tota restituetur natura primis donissus deopibus tunc plen reparabitur nunc autem smium Deustollit peccatum de paenas aeternas vel tempo rates in futuro debitas, quae sunt quasi personales Illae autem paenalitates sunt totius naturae quas relinquis
Multiplexvero ratio asserri potest, cur eas Deus vo tuerit relinquese Primo ut seruirent nobis tauquam o ς si δc seges maioris gloriae Patet in Sansis, maximo in Martyribus, Virginibus. Quiniodo enim illitat
' mimum gloriae pertigii in nonfessimi etiam
228쪽
ΤRACTAT vs II. assmors, dolares, concupiscentia Si fuissent impassibiles
aut immortales ut Angeli, aut tales quales in resurrectione erimus,quomodo eluxiliet eorum patientia,charitas, constantia Sinon fuisset concupiscentia, tenta
tiones , quaenam esset Virginitatis Corona Ideo in figu- ra huiusce rei dicitur Iudicum 3. Haesunt gentes quas Domi nus dereliquit, ut erudiret in eis fruelim,o postea scerem silu eorum certare cum hostibus, o halere consuetudinem praeliani. Nempe passibilitates multar&passiones, exercitu hO- stilis est, contra quem debemus pugnare,si gloriosius Vo- lamus triumphare Pharao ouidem cum suo exercitu sepultus est in mari rubro ted tamen fili Israel statim
alios hostes inuenerunt in deserto , quos X pugnare oportuit, si ad promissionis tetram voluerunt peruenire 'Sic peccata omnia ante baptismum commissa, in illo
quasi in mari rubro sepeliuntur sed non desunt postea
passoata, contra quas oportet dimicare Certe, inquit
4 D. Gregorius: Maris rubri ira uus figura ncti'. ptismatii fit, in quo bosius a tergo sis morim; sed tu contra a Greg. cim i eum sunt inuenti. Si quippe omnes qui in baptisma 4, 8 3'te ingratur, eorum peccata praeterita omnia laxantur, quia ei
' At fgyti hostes a tergo mortuior Sed in eremo alios horeta in-ης--i, quia dum in hac ita luimus, priusiquam adpromis iρ- mi patriam pertingamus, multa tentariones nos fatigarit o Mi m - mcnuum tendentibus iter intercluderes ι ἄν -
Ccundo, quum Christo per baptismum incorporς' p Rr Vt membra debemus illi conformari ipse autem p R ipimiua conceptionis fuit plenus gratia, habuix ' V ς' rpus passibile, unde, passius est totaVixa PQR pι λψdem autem Sc mortem corpus eius ad Viramgἰς Π*im resuscitatum est . sie, Christianus, dum r*gς ης - ψxi gratiam consequitur, at manet multis PNn lyxR
229쪽
in τηρ ' ille, paenalitates in altera vita auferanii Q 'ζί sieet baptismus confert gratiam , quae est se- R 'soriae, perquam in resurrectione omnis defectus Tertio, ideo relictae sunt paenalita es passiones, ut senisterseramus nobiscum testimonium lapsius nostri, intelligamus, quanxum Deu superbis resistat, ut dicit Augustinus Consessi cap. Vt etiam semper appareat gratia Saluatoris, dum Videmus quantum suo pondere
in malum procliuis sit Vitiosa natura, quantam petu requirat:quaeratio deducitur eXAugust. a a.de Ciu. .a2. Quantum ad concupiscentiam , licet illa non tollatur
per baptismum,non tamen sequitur in baptisatis aliquidam ' nianere peccati quia vere dc proprie in renatis peccatum non est, quamuis aliquana peccati nomen sertia' tur in Scriptura, si expectato erit, o adprecatum inclinat, vi interpretatur Concilium ridentinum ex doctrina sanctorum Patrum Quod explicat Augustinus exemilis quibusdam sic inquit vocatur lingua, locutio quam
acit Ilingua: e manus vocatur Scriptura , quam is cit manus. Item fiigus vocatur pigrum, quia ad pigri tiam inclinat. Relinquitur ergo illa ad agonem, inquit Tridentinum, nec nocere potest, quando illi ad illicita opera non consentitur, sed dominante ratione reprimi'tur. Alioqui per consensum iam fit peccatum M tunc, i verum est illud Augustini: cui emia carnupecca siquia Ab ises in die, contra innatum mentis .ct paenalec. rati, quia reditas meritis inolediemiabor causa peccati es, δε-
fectione consentientis, etcontagione sients.
Licet vero non tollatur concupiscentia per aptismum, tamen recte dicitur alligari, diminui, debilitari
Hoc sensu quia Spiritus per gratiam baptista plurimuin
230쪽
,diu atur adi i resistendum mpugnandum, Ze pergra
tiam illam fit, ut minorem habeat esticaciam inclinandi ad peccatum. Sic licet non diminuatur, quantum ad substantiam, diminuitur quantum ad emcaciam De hac re sic loquitur D Bernardus: Dixi vobis sepius, nec inente excidorediat, quanta is casu primi homini omnes Ser. D Cecidimus autem super acernum lapidum, o mimo unde m Cσπη
muriam nostra, o gratia iis nisis inferetur, neciam nobis concupiscentia Moceas, tinena consienses abstineamus atque ita tanquamsi es inueterasi viceris remouetur, dum tollitur damnatio, respossum mortis, quod ius inde mandat. Itaque bap tismalis gratia, quia in mente est, non tollit concupisceri tiam aut fomitem peccati,qui in carne est sed tamen roborat mentem contra permersam carnis inclinationem,ir miramissicit in amnemutationem.