Candelabrum mysticum septem lucernis adornatum, sacramentorum Ecclesiae doctrinam pastoribus, concionatoribus, sacerdotibus pernecessariam illustrans. Auctore R.D. Iacobo Marchantio ..

241쪽

A duisitanideroris causa, eam bono anina eme iubet Isiderio eius sis axisfacturum asserit. Discedens ergooaulatu adducit duos illustres viros, ma repraesentanates Ciuitatisduo Consules,qui curam eius suscipiunt&ad baptisma perducunt in Ecclesiam deducentes, Pr Lbvietumque aduocantes. Cum pro illa respondissent, baptisata estac albis induta postea evanuerunt. Vicini conspicientes eam in albis,interrogant a quo, cquibus Patrinis fuerit baptisata Asserit illa se ad Ecclesiam deduci am a duobus sibi ignotis. Re ad Episcopum delata, vocatur Sacerdos qui baptisarat, qui ait se baptisasse, exoratum a duobus Ciuitatis Consulibus. Intere Naturilli at se nec mulierem nosse asserunt, Dei ergo hoc opus

fuisse moscitur. Inquirit itaque ab ea Episcopus dic filia, quid gessisti boni, quia Deus tecum in Cui illa.

Meretrix paupercida existens quid potui agere boniλVrget eam Episcopus, an nihil boni se unquam gessisse meminerit Aperit ipsa quomodo viro lli necem sibi

molienti patrimonium dederit, & enarrata re statim ob

dormit in Domino. Fuerunt ergo Angeli custodes, tum viri illius, tum huius mulieris, qui Patrini extiterunt Secundo, Sanctus cuius nomen adsumitur, Patrina quoque recte dicitur, quandoquidem in regeneration illa spirituali tuter eos qui in caelo degunt, Patris loco, eligitur, ut sua intercessione nobis adsit, tueaturi auxilioru6ω vestigijs vitae sanctet quae pra triuiri faciat nos

insistere, donec regni consortes reddamur. Vnde Cer xum est multis ad sanctitatem eorum meritain interces

siones protuisse, quorum sibi nomen in baptismo ad Pt

iarant.

S Franciscus de Paulaad tantum sanctitatis gradiuri per Iigit, quia S. Francisco fuerat oblatus, eiuriue nismeti sui perat, voto illi secto, aparentibus impetratus,hinc Mnius militatem, castitatem austeritatem, naue eamitatus. S. Nimin

242쪽

- facto S. Bicolao Episcopo ideoque eius nomine ruit in rutus xvirtutibus adornatns. Nam ab infata . tiamulinum virtu specialiterque abstinentie speci--rit .air, illum μέ nomm susceperat imitatus An

phani martyris meritisvi patrocinio, mire a Deo laetithenedictav. GeiKRexHungarorum factus Christianus secum consilia agitabat quomodo posset omnes suae di- tionis ad Christum perducere, rebelles domare, sacrild s. gos ritus abolere . Sed ecce in quiete fulgidus ei iuueHi c. i. apparet, b Manda voce 'Mas hac severuacanea cogi 'ris η- ρ---is ab ,-- , AEusanguine posivi iom.isi indare in . Meetur temtibi ius, qui ego i η austrandini perure Expetuum prostra'

pistarum.

243쪽

ao CANDELABRI MYs Trex ignota incerta quibu quidem nominibus in baptis movix utitur Ecclesia, sicut nec illis Sanctis veteris te. stamenti decernit festa, ut significet praerogatiuam nouae

legis apra legem Orsi , quae ad persectum non adduxit, Certa relatione didici, in Britannia inferiori in Dioeces Leonensi, intra Laudemacum, Montem-Relaxum, vulgo MorlayR, anno in a. in Februario contigisse, quod sequitur. Cum puellulae baptisandae Patrinus hae. reticus adhibitus foret, illeque nomen vellet dare, mi raculosa loquela infans omnibus stupentibus inclamauit: Maria ect nomen meum. Unde nec Patrinus ille admissus fuit, nec nomen quod Utabat imponi, quandoquidem divinitus repudiar censerentur.

LECTI SEPTIMA.

DE CAEREMONII BAΡTISMI. pli quem locum caeremonia ann

a. Pamculariter desingulis agiti PROPOSITIO PRIMA.

T in Eois e. re is uncinoituM. Haeretici nostri, qui sacra omnia lingua tua venenata prophanant, in ritus selemnes caeremonias ab Ecclesia usitatatas, mirhodio feruntur, cimpia nugacitate, i, 'i Tympyotate, bi Hlent, nituntur conueI- 'ςct conqueri possiimus cum Ioele Gensasum nostram in desertum, oscummuram decortica ut is με

244쪽

similia animalia damnosa arborum cortices cor-todere, quo fit, ut suis quasi tunicis nudatae, virorem succumque deperdant&arescant ita illi caeremonias litus solemnes Ecclesiae dente venenato corrodentes, eam tunica succum x virorem pietatis fouente sipoliare conantur, vivi totus pietatis fructus arestat, sitque Ecclesia instat ficus M vineae aridae, desolatae , mortua . Itaque sicut cortex licet exterior sit, tamen omnino tu uat ad virtutem arboris fouendam ita licet caeremoniae quid extrinsecum videantur, omnino tamen conducunt ad interiorem pietatem in Ecclesia conseruandam Vnde Diuus Thomas triplicem institutionis earum rationem profert. Primo ad excitandam fidelium deuotionem, a reue rentiam erga Sacramenta. Si enim simpliciter fieret ablutio absque alio ritu, facile quis aestimaret esse communem lotionem Secundo adndelium instructionem, solent enim simplices erudiri per aliqua sensibilia signa, eorum mens sic eleuari ad sublimiora percipienda. Vndo dum solemnes illos ritus intuentur,vel erudiuntur, Volsaltem sollicstantur ad quaerendum quid eis significetur Cum Clodoueus Rex a B Remigio baptisandus Oroxi j qua a domo Regia ad baptisterium procedendum φῖM, Velis ac cortinis depictis ex utraque partes dum hy Mur plateae ac baptistegium balsamo ac odoramς λ persa erant: tantam vero stratiam Deuci

nyst in x in populo, ut aestimarent se Paradisi odoribV Iosederi. Sic praecedentibu laeto sanctis Πλη

245쪽

Ioab No es hoc, inquit, regnμm Dei sed initium rape ρε- Bitur ad illud Flempe solemnes illi ritus in Ecclesia Des,

sacrae processiones, hymni resonantes, ordo distinctus ministrorum , adumbratio quaedam est gloriae, quae erit in Ecclesia triumphante in diuersis Angelorum acheatorum hominum choris,laudes diuinas re nantibus: monemurque per haec quae in Ecclesia celebri ossicio geruntur, regnum illud quaerere,in ad perennem illiusti lemnitatem adspirare. Quapropter etiam per illas exintrinsecas cςremonias,Deus etiam quandoque non selum in animis fidelium pietatis sensum ad meliora instigam tem imprimit sed etiam in mentibus infideliu conue sionem operatur,his eos alliciens ad fide capessendam.

Scimus enim in Indijs, Iaponicis prouincijs, hisce ritibus sacris interius plurimos infidelium quotidie commoueri, ad fidei veritatem allici, instrui ad caelestia

cogitanda.

Tertili per Sacamentales ritus, orationes, benedictio nes, Vis daemonis cohibetur, ne quandoque impediat Sacramentalem effectum . Nam de aliquando visus est

digmonvisibiliter ad illarum vim fugari, prout Vidit s. Maria Ogniaca in quodam puero, quematris prope Ni'uellas e lacro fonte suscipiebat,ut alibi dixi ICompescant ergo linguam maledica nostri Nouatore , nec dente venenato arrodant vineae aut ficus nostr de-ςorum corticem, fructum, virorem pietatis conser uantem. Non discerpant fimbrias aureas vestis sponsae Christi,per quas circumamicta est varietatibus diuerfiqnim ritus N caeremoniae sacrae sunt velut fimbriae variegat. decorem ei afferentes. Nam licet principalis gloria pulchritudo huius sponsa Regis filiae sit ab intus, in

donis interioribus consistens, tamen per hunc Caeremo niarum decorem, interior eius pulchritudo elucescit,

uiseruatur. Qu9d si his non commouentur, sed solem-

246쪽

ritiis proscindese pergunt, ite , -----meas opinain saperstitiosus An non ipso

caeremomjs usus, dum latam impcuit oculis caeci, digitum auribus seres,silinam linguae unu An non rim sacro utitur,daen lavat pedes discipulotura dum in horisto tertio prosternitur, dum insufflat in Apostolos.& ait: cipit S -- g. dum amplexatur pueros, cillis benedicens imponit manus Quid vero, dum suscitat La .rarums uot eae in ' 'tituNEleuat oculosis caelitin uisii με. ---μ ipsum in spiritu fremens, tau Deinde fila nerei adhu t mitris soluendum. Omnes iectae mutari non sine mysterio adhibistae; acuit, Leviatili ritus a Baptis--n Christi attende. Quot ibi ceremoniae Caeli ape nuntur,vox auditur, columba aduolat, Christus se humiliat. Similiter in Eucharistiae institutione, ritus mul'tos eatrinsecus adhibitos conspicarista 'tur pede a grande caenaculu. eligitur, tapetibus ornatur, proces Patar Umminiones admistentur,hymnus de

iri iustas caelitus adhibetur Splendor ignis ς, linguae flammeae apparent, ventus, commo admirationem omnium coneltat, Spiritus Vor

247쪽

Sunt talitem in triplici differentia Quedam baptismum precedunt, quaedam comitantur, quaedam subsequunttur, de singulis specialiter differemus.

DE CAERENIONIIS BAPTISMUM.

PRAECEDENTIBUS.

PRimb Sacerdos insumat in faciem pueri, ligni

ficatur sathanam cum contemptu ab illo eijci, ut cum pudore locum relinquat sic cum aliquem nihi-lisecimus, exsiumamus. Addo alludi ad spiraculum vitet in faciem primi hominis in creatione &ignificari quod per baptismum nouus homo creetur regeneretur. ideoque spiraculum nouar vit ei affatur, ει Spiritus S et infunditur, quem insufflando Christus Apostolis communicauit. Secundo, signatur Crux in Donteoe pectore quia hoc est signum noui Christiani, signum salutis, quo daemonpellitur. Vnde de baptisandis dicit D. Augustinus: Cru'cs signo infronte hodie, tanquam in o resignandi es. Quibus verbis alludit ad postes Agni cruore signatos, ut ab in ternecione seruarentur immunes Signamur etenim si gno Pasionis Christi, signo quod nobis applicat sangui nem Agni immaculati, ut a mucrone aeternae mortis praeseruemur Ponitur autem in fronte pudoris locos Vt illud libere confiteamur. Ponitur' in pecto re, ut illud amemus, illoque cor muniatur, a quo pro 'sedit Omnis in nobis iniquitas , tanquam ab insecta Origino. Huius signi pectori Dontique suo in baptismo im Pressi memores pueri aliqui, mortem crucemque pro Christo tolerare parati fuere, i possent dicere Christo Gai. a. ρ' Visum cruci: ita Iesu manifestatur in corporibm nostris. a. Lor. Cupiebant enim videre Iesum , at quia statura pusilli

erant, arborem crucis conscenderunt, ut certius inde

eum viderent, inde brachiola sua ad eum extenderct, qui

248쪽

iboino euigilans inclamat auteris non m nonpa-BUM rassi mea imponi. Sic vocant librum luperinstitionum Iaponicarum 4 rituum in idolis colendis adhibendorum, quem venerationis causa capiti solentimponere. At mater:EM a fili, Ae non cura bimus imponi.

Tum puer monet potes, ne M ipsi patiamur

προ-,2 praemonet, ut Iesu, Mariae nomen ab eius corde non recedat, nec ab ore. Cum ergo ad supplicit locum ducerentur non cessabant alternis dicere Ies ,ri ris, m n Isin Maria, me mer. Mani lebrior ιος Ventum in,' inces, palat rant, eas sum MO cum gaudio salutatrent Acta est in ter, Μ

s edictum adhibetur adiici 'q*m precamur ut ad gratia bapt

249쪽

x, CANDELABRI MYSTICI sita sis condies significaturque in omnibus bonoru op rum sacrificijs, nos sal diuinae sapientiae iungere debere iuxta Bedam Cibis sal gustum, saporem inspergit, enca sine illo insipida est,i vomitum prouocans. Recta ergo ori Cathecumeni ab Ecclesia imponitur, ut et g stum Deus, rerum caelestium doctrinetque fidei saporem impertiat. xij enim iuuat nosse res fidei, nili cum sapore gustentur Suavis est Dominus,, quicquid ab ore eius prodit, omnia nostrae redemptionis mysteria suauitatem inditam habent; sed haec suauitas non pedicipitur, nisi illa cum sale mystico iungantur, cum attentione ruminentur, cum deuotione gustentur. Dum

oras, legis, meditaris, nisi hoc sale palatum sit disposi-

tum, omnia censentur tibi insipida. Est igitur sal symbolum saporis deuoti cordis, quo in rebus diuinis Naelestibus, siue auditis, siue lectis, delectatur Sapor ille

nobis commendatur,dum apud Marcum dicit Dominus;

Habet/satis misit. Adde naturam salis a corruptione c putrefactione conseruare , quod indicat non satis ectanimam per baptismum renouatam esse, Ma putredino liberatam, sed prouidendum etiam esse, ne postea pec catis nouis corrumpatur. Et ita per salem admonemur, puritatis conseruandae, incorruptionis, perseuerantiae, mortificationis carnalium desideriorum, quae corrum' punt animam. Denique optime per salem design*xu Prudentia de discretio, que nostras debet comitari actio nes ε sermones, totamque nostram conuersationem: Sit sermo ecte sue eonditus, inquit Apostolus, Ut sc M

quomodo unicuique respondere debeatis. Qu. rib, Sacerdos pht varias orationes contra satanam dimicat, ut omni eum potestate expoliet, Omnique iure . quod per peccatum in animam pueri sibi Vindicare posiet. Inter caetera exprobrat: Ergo mEe icie recognscesn-rentiam tuam, da honorens Deo ero se vivo, da honorem es

250쪽

e a qui venturiis est iudicare saeculum; quia illum diem minis semides; in quo Cluctum agnoscere cogetur .coma toto caelo δι mundo; tuncque palam irrevocabiliter ad abyssiam remermo, nunquam tartareo carcere

egressurus.

Quintb, salina ad aures apponitur, naresque Exem . Mai, splum Christi circa surdum Sc mutum imitatur Ecclesia. Quid vero per saliuam designatur, nisi sapientia, virtus diuina filio attributi Sicut saliua e capite, ita de ipse procedit a Patre:&selus est, qui aperire potest aures pueri ad fidem M veram sapientiam, Se nates ad bonum odorem notitiae Cesisti, Agiendosectorem, nilum in cati. Ide inclamantur puero veri, a Christo circalar apeririconueniresdiuina promissiones Christi, ad quas iis habet per gratiam baptismi. Aperiri quoque con

gruit ad diuinas comminationesis commonitiones re ad illas nunquam obsurdescere, ne grauiori iudicio in uoluatur. Iam de ovibus Christi est, ad Pastoris vocem aures habeat apertas, ut illam norit discernere a Voco. alienorum mandatio insivitibus exteri ribus interi tribuque percipiat.

i imbpetitur, an renunciet Satanae, iterum anom inhv operibus eius tertio, an omnibus pompi 'iu M'Rilla opera tanω hisi opera tenebrarum mn μης peccata Nec enim aliud operari nouit satan