장음표시 사용
261쪽
ου CANDELABRI MYsTICI uolet sanctificatisignaculum nunquam violare oleum delesycante tuo nos a ,sed animu pinguedine deuoti'
nis semperim M.q.sollicitus seperis se illud dim
nitatis conseriaue semen gratiae, per nouam natiuitab tem animo tuo serum qui num est de Deo non peceas, γ' semen in ipso manet. s. Det tibi Deus, nunquam aliquid indignum agere sanguine quo lotus es; nec Agni cruo,
remininiuriam edeptoris commaculare peccatorum puluere. 6. Semper memor sis Characteris quo consecratus es Miles Christi, ut non cedat tibi in grauiorem confusionem dc inpens incrementum post condemnationem. . Sit semper mens tua victima Deo, &wipsum in interiori cordis tui altari,iser in odoriserum holocaustum. 8. Sit Spiritus Sanctus qui te regeneriviit, semper te vivificans, illius afflatum, impulsi sempersequere,, ut nunquam te deserat, humiliter exora Denique sit promissio tua, renunciati inuiolabilis, sit stabilis professio quam ut possis illibatam conseruare, committe te ex integro Angelo sancto, qui te ad baptismum deduxit de fidum comitem ac tutorem exhibet 'sque ad ultimam vitae tuae periodum. Illius semper se quere consilia, donec te reducat ut locum securum rege merationis aeternae. Vis stire cur horum Unium me murisse te velim. Quia quoties peccatum mortalem
mittis, candelam extinguis, albam sordidas& - ου' ficis, promissionem infringis, professioni tuae contradi Cis signum Chrismatis in capite violas, signum filioruta Dei commaculas semen sacrum gratiae, quo regenQx tus es, a te abjjcis,siuiguinem quo ablutus es proculca
unctionem adeo frequenter repetitam riolas, ' Victima Dei victim a te emis iathanae, ignis aeterni Fuge ei peccatum, quo selo, saero tuo baptistio eluique mystij contrarius, ingratus, o infidus existis, RESOL
262쪽
VAER PRIMO Quae aqua essentialiter re quiratur ad baptismum Resp. sufficere dc requiri veram aquamat naturalem, qua re ineat substantiam elementi aquae. Hinc deducitur resolutio casuum sequentium.' - . Si quis baptis arit in lixivio , aut in aqua mul p*rmixta pulueri aut terrae, valet baptismus Raxi ςit quia censetur in his tantum alteratio , non Ver im mutatio substantialis aquae, C 'isecundus. Si quis baptisarit in aqua,in qua carnς ςψαCiuerint, distinguendum est nam potest esset Ἀ- λζςQctio, ut immutet essentiam aquς,, faciat miXxVMyhMQd aliud ex pinguedine aut succo carnis Haliqu*Π'qψς leuis decoctio ita Vestieet aquam bullienxς pM S'ς φης aspergat, alteret, censeatur tamen essζΠς δ'''et 0n immutata in eommunis tunc Opinio QR VV3lere baptismum e
263쪽
Gabinii ob digestionem aquae aram corpora. tionem Dico ordinario, nam tam parua videtur esse posse cereuitia, auri exigua cocii re mixtios si auuam extra speciem sitam non vide ut trahere. Casio quartus. Si quis baptisarit in aqua rosima, aut aqua
ex floribus, nullum est sacramentum fuit enim Nec quaedam mixta, ab aqua elementari diuersa. Casus quintus. Si quis baptisarit in aqua, quae reisluta Dicea salaci tunc satis communis opinio censet valere sacramentum, nec talem aquam ab elementari essentialiter differre. ' ,
Casu exim si quis baptisu fit in urina lachrymis, N-dore, sputo, nullum est Sacramentum.
Aduerte generaliter, si quis in istis quae diximus probabiliter esse materiam puta lixiuio,carnium iure, ex sale, silmilibus, baptistarit in necessitates si postea
alia aqua habeatur, opus esse iterum sub conditione baptisare quod si non possit haberi,i moriatur puer po test sepeliri in loco sacro ob probabilem Baptismum. QUAERO ECvNDo. Quae ablutio, aut cuius partis contactus requiratur ad valorem baptiunt)R. requiri talem ablutionem , talemque in aliqua parte corpori. Husatinctum, ut homo possit dici ablutus. Ex baci nerali res sione deducenda est reseluti caseum par
Primus casus Puer soliam emittit ex utero matris p x xem aliqua manus,an sit baptisatus si illa pars aquς xxm g tur Respondent multi Theol clim in qualibet sep xi parte sit tota anima, per contactum cuiusui etiam
nummae, illam originali posse purgari. Itaquem po riculo quaelibet pars baptisiuida,dum non possunt pr pales partes attingi Si postea per ruta e statur,xς putatur baptisinus Rib conditione. ς feram a obstetri retulit mihi,se climn mP-textra uterii habere aliam parte quam umbilium
264쪽
TRACTATU II.,e qnem infansfugit alimentum a matre, e illi contu νitur, baptisasse infantem in umbilico; an siit validus baptismus Existimo quod non , quia umbilicus non cen-letur pars hominis, ideoque praescinditur. Sed quaerebatur, an tuis infans deberet priuari Ecclesiastica sepultura'COsequenter respondedo,videtur quod sic. Tamen contrariam opinione posset quis cum aliqua fori pro- habilitate tueri, dicendo umbilicum non minus censeri aliquHinfantis in tali statu, quam capilli censeantur aliquid hominis, licet sint quaedam excrementa , sicut Mumbilicus: ita sicut per capillos censetur homo ablutus ut multi docent similiter videtur per umbilicum dici posse infantem ablui tanquam per aliquid sui, quia etiam per illum aqua ad corpus infantis censeri posset pertingere. Ob has de similes rationes, quae affer ri possent in fauorem pueri, LBaptismi datici non plano condemnatim, si talis sepeliatur in loco sacro, quia saltem apparens aliquod ius ei possit adscribi ratione talis
baptismi disputabilis. Et quamuis longe infirmior sit
par siuens, cur tamen debeat priuari iure loci sacri, nisi manifeste, irrefragabiliter constet priuandum, siue illi
tale ius non competere λCasei tertius. Contingit infantem aliquam partem eπ' trasterum protendere, sed pelle secundina seu pellicui suae generationis inuolutam:ita vi non possit attingi pςς quam, nisi illa pellicula infantile corpus inuoluens; n valide possit dari baptismus R. non posse, qui Q ς setur proprie tunc infans ablutus, cum illa Pessiς si ςiquid extrinsecum. Sic si aqua vestes tantiam lyς0 iR Ruingeret, non censeretur baptisatus. Vnde non Gς istimandum S. Petrum dum in diebus Pentecoit*β
dςuotione suscipienti, vim habet, quocirco Qxλh c
265쪽
CANDELAAM MYs Tici dam ratione opertitur, licet corpus non atting t. In ba
gus, quia ex opere operato vim habet , unde si tali al- persione multitudinis usus fuisset S. Petius 'ustra
Dotuisset nullitas contingere Sacrament , reipe ali-huorum, quos vel aqua non attingeret, vel certe lotas
vestes tingeret. Ergo dicendum est, quod singulos a. ptisarit singillatim, vel paucos simul dicere enim quod Deus dispensaret circa illos quos aqua non attingeret, solido caret fundamento maxime cum initio legis non congrueret in tali Sacramento legem initiante, dispen
Caseus quartus. Contingit infantem cerni ad obstetrice, sed intra uterum, nulla sui parte protensae tra uterum foretne validus baptismus si aqua illum attingat Resp. negatiue, quia nequit regenerari, qui ne dum est generatus saltem secudum aliquam sui partem. In ius tamen duobus vltimis cassibus, exutimarunt aliqui eologis condition ptisandum: Si tu es capax ego
e μνήμ. Quia de ii illitate Baptismi in his casibus
non est ita definitum, ut contrariae sententiaenea , quamuis parum probabilitatis censeamur
OVARRO RiMo. An non sit suffciens serma, siqvis dicat: Ego te baptis is,omine S. Tramim 'e'ipondeo non esse, quia necessaria est explicita Trim' xi inuocatio ad Baptisnum Mut de in adultis rQquin x Malutem explicita illius fide, Clim ergo hic sue xo explicita inuocatio io implicitam, eatenus v φλrma significatio censetur immutari, viniarum
266쪽
Similiter certum est nullum esse Sacramentum, si Quis licat: Ego te baptissem nomine Iesu Christi licet disputabile it,an Apostoli non baptis arint sub hac forma ex disponlatione. Devarijs modis quibus forma potest alterari vel corrumpi. Vide dicta supra in resolutione casuum , de Sacramentis in genere.
QUAERO sECusno. An sermopossit dij ci aliqua conuitio)Resp. duplicem esse conditionem, quaeio est vis Eccles apponi in casibus dubijs. Primo, cum dubitatur, avidit proles, aut ansiit capax Baptismi, recta dicitur Si tu vivis, ego te baptisetc. Si tu es capax ego te L ptis c. In rigore autem sufficit mente concipere Con' itionem. Secundo, dum dubitatur an fuerit baptisatus, solet addi Sinon es baptisaeus, ego te baptiso ξ.Non est autem necesse dicere: Silas baptistus, ego non te baptis, licet id a liquibus Pastoralibus exprimatur. Imo ut iam di Metiam mente hanc conditionem sufficit concipere. Muzrte vero, illum qui temere, nulla adhibita dili- Matia, etiam sub conditi ne rebaptiset, peccatum mor tale currere. Tamen talis non incurrit irregularitatem n/Πψ est , quia non est rebaptisatio simpliciter, clam nonii λαι procedens ex intentione dandi Baptismam ho mi baptisato In egularitas autem cum imponitur Obrobaptisationem, debet intelligi de rebaptisatione sim pii ixer, siue de peccato in illa specie consummato Π Π xx Vtem rebaptisatio simplicitet, nee peccatum P φηθὸς consummatum. Unde licet conditio Or lixος δμης Id si non adiecta habe tu , quantum ad bo qV04 que inseca graui peccato mastui tame ponderi Ost q*ῖ' RIdad hoc quod inteutionem rebaptisandi re sex'
malem rebaptis at onem impediat
267쪽
α16 CANDELABkI MYs Trex passim Doctores.
Qv KER TERTIO. An valeat Baptismus, uno pronunci ante formam , altero adhibente materiam Egemis
pli ratia. Contigit in Parochia mea, quod obstetrix
utraque manu impedita ad tenendum brachium infantis extra uterum protensum, formam pronunciarit, dum interim altera mulier aquam proij ciebat, pumrum abluebat. R. non valere quia quae dicit. Ego te
falsum dicit, si aquam non adhibeat ergo similiter si dicat, Ego te baptio, quia idem est quod abluo Saltem sub conditione deberet repeti baptismus. QUAERO Qv ARTO An sub conditione repeti debeat bapti sinus, super pueris qui reperiuntur apud portas Ecclesiae vel Hospitalis, ut passim fit in urbibus, ubi multi expositi iij infantes sunt ex fornicatione nati. priino, si nullum testimonium de baptismo eorum posist haberi, baptisandos esse, saltem sub conditione R. a. si scriptum habeant collo appensum quo indicentur e baptistati, res magis videtur dubia, multi enim tunc putant ne quidem sub conditione baptisandum AttameSynodus Cameracensis si res aliter non possit constare 2 statuit sub conditione posse baptiari Ratio eo potest quia tale testimonium non est ita certum, ut fi dem indubiam faciat. Ergo clim in casu dubiisemper in clinandum sit in fauorem baptisandi, ne periculo exp*' natur eius salus ob carentiam baptismi ι, altera e P-r xς, examine diligenti praemisso. conditione apposita, non videtur periculusteiterationis baptismi nulla Videtur fieri timc iniuria Sacrameto Hic igitur locu Videturbabere illud Leonis ep. 9Σ. Coisserensim spe videlm , q*ρι
ει um esse nescitur; ma non temeritas interuenit praesumptio in F es diligentia pietatis nee intelligitur esse iterarum, ηοι Rigitur esse datum Fauetit, aliqua iuris capitula, decQη
ist. d. Cap. ' uis eum sequentibus Addo ego,qR MCC allud scriptum aliquam iaceret fidem, quod sic p
268쪽
TRA TATV II; et gare talis insans cum tamen ignoretur a quo, quo-xodd, siue indebita seraei, a persona quae sciret Baptismiritam essentialem imo contingat talibus casibus quaeri tenebras, Dab idiotis mulierculis, rem occulte M cum defectu quandoque ellentiali peragi non mirum si dicatur hic aliquid ambiguitatis remanere, quae sussiciat adreiterationem sub conditioni cum non possint sciri 3c examinari personae quae Baptismo adfuerint, vel illud administrariasi ut sciatur an rite collatus fuerit baptiimus. Si enim quando obstetrix baptisauit, volumus ut stricte4 diligenter examinetur, ne erro aliquis conti gerit quanto magis timeri potest, ne in similibus casibus muliercula magis ignorans baptisarit Z
OVAER PRi, o An citra necessitatem liceat baptisare sine caeremonijs, vi assecuretur puer, cpQstea tempore parentibus aut Patrinis oportuno, adbi beantur caeremoniae Resp. hanc passim inualescere pra- ita ita ut Pastores in pagis, ubi aliquis est Domicellus, Vel ubi auctoritatis alicuius vir id polcit, statim aptite x puerum a Natiuitate; sed caeremonias differant ad libi' xum Parentum expectantium Patri nos. Quo autem turpi faciant, non video.Tum quia est Clementina e prς 'b Iohibens baptisare extra Ecclesiam , nisi in necessiit 'xς, ut principis filium. Vide Clem et de BaPx 'Π
qq,ymaertere ordinem caeremoniarum, ut Post POD D
269쪽
s. omni alibis debitis, vel cum illis extra Ere iam, praerer airrincipum. Ita ille Man. c.za,n.7. Aduerte etiam, quod is qui aduocatiuPatrinus ad c remonias soli , non stvere Patrinus , nec iritualem assitutarem contrahat: quia talis amitas oritur extenentia in Baptium,siue in administratione ipsius sacramenti,non vero exessistemtia ad solas caeremonias. Caeterum,cum aliquando contingatPastores urgeri importunitate in casu posito imoac molestari pro infanti bus quorumlibet nobiliu priuatim sic baptisandis operae
pretium foret , ut Episcopi publico decreto Pastoribus sua mentem ea de re indicarent. Tum adimportunitatequet eis sciet invehi propulsi a Tum etiam ne ipsi P uores, aut alij id petentes ab eis existiment hoc communiter licitum obconsuetudinis praescriptum quae tamen errori potius videtur adscribenda aut adulationi. QUAERO ECvNDo. Quid si Parochus baptiser, praemissis exorcismis de alijs caeremonij bapti simum praece dentibus sed eas quae sequuntur differat ad aliquot dies,
donec Patrinus aduocat iamierit. Respoudeo hoc non tam ficile condemnandum putarim, ouam pri- r ut inverso ordinis .a caeremoniae baptiunum prς
eiu postponuntur deditaruntur,nauior est quam di- . latio aliquot caeremoniarum, que natura sua, institurione baptismum sequuntur: 8c ideo occurente causa tu dicari possit istud licitum. Hoc tame facile in praxim do duci etiam non probarim,qui cclesiae consuetudo non admittit discontinuationem caeremoniarum, 'isi SVRRi'
C sus Si pue -urrat baptisaudus in die Veneri .mcto, cuinlacrum . ista, noui pi vinores a Metropoli distantes,ante Asta Paschali iinterim baptistare adhibitis exorcismis,&alijs cs si m*nii baptismum praecedetibusichrismationem Vexh U Uina caeremonias posiunt disterre: quia prM
270쪽
TRACTAT, D II. et 'ceptum est, non uti chrismate anni praecedentis, nisi in necessitate. Similiter dic de oleo Cathecumenorum.
OVAE' rai Mo. Quinam excludantur ab hoc mUnere. R. i. excludi eum qui non ei bapti fatus, de si de facto suscipiat, non contrahit at initatem spiri xu ' ibi lem. R. a. excludi Abbatem vel Monachum cap. Non li' bilicet de consecr.d. . Si tamen de facto suseipiant, contra' , cibi p. hunt assinitate. Miror vero, cutam claro iure id eis pro
bibeatur, quod passim contortu practicent Abbates Vel Monachi nisi quod putent consuetudine ius istud ener uatum. Sed apud pios LeruditosReligiosos hqc consuetudo non viget, ideoque potius corruptela dicenda est. Et cum Cypriano hic dicimus: Consuetudosine veritate, tu erroris est , propter quo relicio
R 3. Recte etiam quibusdam in locis decerni,vel satrem moueri Sacerdotes maxime Pastores per statuta Synod 'ii , ut Patrinorum ossicium non suscipiant. Ita decernixquqd constitutio in Dioecesi Auxenu Tit de Bapt c D Vbi statuitur,ut sine Episcopi licentia id non fiat. Id cox uinat Synodus Mediolan. a. Decret. 1 . dipsu cotin*xψxi Decretis editis pro Leod. Dioecesi per Ill Anton-A; hqrg tu Nuncium Apostolicus j3. Ratio horum deςxς ix0xum est quia eade causa quae militat in Religiosi in QVM arcentur ab hoc munere per Canones, Liam se 9'm habet in Sacerdotibus maYime Pastoribus , I φη p*M,ISTnodus Mediol. itatui, iusinuat arb/:0gΠ' 'μβλgens de Patrini, quum enim, inquit,Paitore. p *RParochiarum usii iocii praepositi sint, sumςςyς η ββςhζx conus nee opti, est quodPatrinoria paxx ςμ in ψὼeri se immiscent nai stetieraliter Patre su