장음표시 사용
281쪽
14. CANDELABRI MYSTICI portebat ed totum quod deerat, a Petro Ioanne fuctum est,. oratione pro ijs habita, is mam impositi, inuocareturo infunderetur super eos Spiritu a. 'd nunc auoque apud nos gerituri: qui in Ecclesia baptisantur,per Priapostos Ecclesia offero. tur, se per nostram orationem se manu impositionem Spiritum
Sanctum consequantur, signaculo Dominico consumentur Peruerse igitur nostri haeretici, ut Confirmationis Sacramentum obtiubilentii eius vim elidant, dicunt hanc impositionem manuum, non fuisse aliud quam caeremo.niam ad potestatem miraculorum pertinentem vel similem gratiam gratis datam Nec enim illae gratiae gratis datae, puta donum linguarum, donum sanitatis, similia dicuntur in Scriptura simpliciter Spiritus S ille enim non habitat in corpore subdito peccaris in Dit Sapiens, dona autem illa etiam cum peccato possunt consistere. Neque adeo solliciti fuissent Apostoli, collegas suos ad Samariam destinare, pro selo hoc dono non necessario, inter in fima dona ab Apostolo Paulo recensito. Et testatur Diu USLucas cap. 8 per Philippum Diaconum magnas virtutes Cor. 33. signa in Samaria facta, daemones eiectos, claudos,
paralyticos sanatos, ac magno gaudio perfusam ciuita tem habebat ergo gratiam miraculorum. Quid Opi S, Apostolos illuc excurrere ad edenda miracular Ut quid ergo Ad fidei aedificationem , per illam manuum impo' sitionem, qua fidesis gratia baptismalis confirmabatur. Spiritus S dabatur ad robur. QuΡd quidem eo xcm pore non conueniebat disterri, quo persecutionis ii edentes impetebat,i rapiebat ad tormenta conses sionem ad quam intrepide faciendam Confirmatio Vire
Secundo asserimus Christum Dominum hoc sacra' mentum instituisse. Et hoc quoque in Tridentino desi nitur, Contra quosdam Catholicosaheologos, qui anxi qui tus docuerunt, in Concilio Meldensi speciali pixi
xu. S. instinctu institutum fuisse Uerum generaliter
282쪽
ΤκΑCTΑΥvs a II. et ipla definiuimus, nullum nisi a Christo institutum Sacra mentu quia solius Christi est dare infallibiliter gratiam, aut certo signo illam alligare. Instituit autem Christus Dominus, non ut tempore vitae suae in usu foret, sed post passionem suam; quia Spiritus sancti plenitudo non
erat danda, antequam ipse glorificaretur. Tertio asserimus institutum esse in ultima Oaenae nocte:&hoc probabilissimu est, quia tunc ni toties Spiritum S. Ecclesiae suae promisisse legimus ille autena in hoc Sacramento exhibendus erat Tunc quoque nouum testamentum condidit, inter illius autem testam Crati primaria legata, Sacramentum hoc recte censetur. De nique asserere id videtur Fabianus Pontifex dicens: In bio.'alla die Dominus Iesus post quam carnauit cum discipulis, lauit eorum pedes,sicut a Sanctis Apollolis cum tuis uilcipulis praedecetares nostri acceperan nobis tu reliquerun chrisma con edocuit ubi nomine chri L atii intelligit Pontifex vel totum ipsum Sacramen- um, vel saltem materiam eius eadem autem rati est
δ QDM' Drmae. Quod ergo quidam institutum do ubi Dominus oblatis sibi pueris manus
mpQim siue fundamento asseritur tum quia illi pueri rapsuum erant baptisati, tum quia plenitudo Spiritu. - /M'; ι, non erat danda ante Christi glorificationem QR ergo negamus aliquam fuisse manuum imposivi 'Rζmi da paruulis vel adulti benedictio aliqua dab x x. . ' i'ψὲ δ reddebatur sed illa non erat Sacramen
idi pQ seli reseruabatur . ne per illam Piri
283쪽
LECTIO SECUNDA.DE MATERI CONFIRMO IONIS
ΑΤΕRIAhuius Sacramenti: hrisma, siue se mb. sim mixtum, si Episcopo benedictum. Non in mysterio Sapientia incarnata, quae omnia sua alter disponit, ad materiam huius Sacramenti cuncta haec requisuit, in quibus apti ilime vis lassicacia huius Sacramenti desi
Primo quidem oleum requiritur quia sicut oleu corpus nutrit & confirmat, ita thoc Sacramentum animum Corroborat. Solebant enim antiqui oleo frequenter a Put perfundere ad sanitatem & robur, ad intimos spi- ritus confirmandos Ideoque monet Salomon: omnitem 'γ' ore vestimenta tua estandida , ct olium de capite tuo a sim c ciat Litterati quidem sensu non aliud vult significare, quam Longruum esse, ut corpus animumque quis con
seruet sanum robustum ictuma eo quod olei iactios vestis candor antiqui symbolum erat laetitiae. Opti Gramen altiori sensu id dirigimus ad baptisatos ac coniis'matos, monentes ut vestimsitum candidum laetitiWipi xitualis semper illibatum conseruenti robur sacrae VR 'ctionis in Confirmatione acceptum, perire non si anxiqui potius adaugeant. Est, alia olei proprietas, quo Pin Q sit, quod alendo igni aptissimum. Sic hoc Sacr/ mQQxum Pinguedinem infundit deuotionis, fidei luco DRQx, ignem accendit augetq; charitatis Deinde Oleu μὸς di sorporibus splendorem confereus, illa conser
284쪽
sertum, seriam, upide rearubigine, tineis, carie, illa seruat sic e sacramentum soliditatem nobis ini- pertitur ac splendorem, renea desidia, rubigine carieque vitiosa, anim exedatur,vim praeseruatium habet valetque contra vitiorum virus sic Nileum evicax est remedium contra venenum Denique Iuctaturi olim oleo ungebantur, c victores in olympicis certaminibus olea coronabantur: Sicat Christo victori triumphatori, cum ramis olivarum obuiam procedunt pueri Haebrei Similiter ergo&hos hic ungimur ad certamen seiriuiale contrad mones es fidei hostes ut tandem vi-αores coronam adipiscamure amo oliuae, quem O.
lumba Noe attulit, ciuestis& aeternae pacis symbolum. si ergo antiqui, olium c msecrarunt Palladi, quamdi- erunt eam sipientiae Ecapite Iouis progenitam: nos venus Christo Domino, qui insipientia aeterni menteasitem Patris progenita, illana sacram dicimus. Qib ab ipsis censetur electa, dum oleo ab oliua defluente, in
tot mysterijsiti nos voluit in Baptismo, in Confirmation inordine, in Extrema.Unctione. Et id quidem ad effectus sacros, quibus, nos redderemur Soci radi s Romop 'gWεηιι ex sitie iri Oleastro excisi in bonam oliuam io'
285쪽
risque alijs reperies in Sanctorum historijs. Secundo requiritur balsamum. Huic proprius est odor praestantillimus 'asi balsamum aromatizans si, inquit sapientia significatur igitur primo, nos Messacramento bonum odorem consequi, quo grati Deo efficimur caelestium donorum fragrantia ita ut verificarii lde nobisillud saac ad Iacob filium suum , reprae-:ntanrem persenam electorum coram Deo suavem odo rem amantium: Ecce odor flumei, sicut odor agri pleni, cui benedixit Domi s. In bene id Fule libus in Confirmationis Sacramento conuenit Qv ndoquidem spiritus
plenitudine repleantur, donisque caelestibus, odorem suavem instar agri aliam alijsque aromatibus odo riseris consiti exhalantibus, imbuantur. Significatur secundo, odor quem ad proximum debent Christiani
distandere, per sanctam conuersationem, se fidei cum spiritus exultatione coniunctam confesIionemri etiam. impios aut infideles ad Chri mim attrahendo, ut in illis verum sit illud Apostoli Cibris bonus odor sumus incim ni loco. Hoc est ergo unguentum odoriferum, cuius fragrantia teste Cypriano i dolescenimia se nouem anime, A frim, illectae de uotis se exinanitionis in Vis Dauitate klibui Migon sequunturinomammo*-- 'uq a Regis accubitum spiramis imi r iis, o p I in re ubiqueri iam inoperurgente, stitanda ἀφ Ur 'm Alludit D.Cyprianus ad illud Cant osem ' μ' , ideo adobseentu dilexerunt te ninus. Nomen priston Christianos effusum est , dum per sacru Chris m 'nctionis eius facti sunt participes nominisque. Ideo i uem fundentes odorem, plurimas animas ad Christi
Rmorem attraxerunt. Quii multa infideliumillia, Ma en' edit tormentis Christum confitentes,christi
δ' ς ς' qua di viri imbuti erant, apparuit , tunc mi
286쪽
ΤχAcτΑTvs III. et ssimi aromatirantis odor se diffudit, cum vasa contrita sunt hoc est dum eoru corpora varijs fuere tormetis collisa.Tunc odoratus est Dominus odorem suauitatis,&domus Christi,imbri totus mundus, spirantem illusercepit odorem cum ipsi facto Chrismate delibuti,tanquam odoriferum sacrificium ignibus cremabantur. Significatur terrib per balsamum, quod sicut illud rebus quibusda circumlitum,illas a putredine conseruat itaFidelium animos per hoc sacramentu caelesti gratia circulitos, putredine vitiorum facile posse defendi. Et sicut balsamum foetores depellit, spurijsque odoribus est ad uersum ita vim sacratae illius quae hic datur Vnctionis,
contra inferni putores,indae monis artes plurimum amlere, eosq; fligare. Hinc refert Lactantius, daemones per
praesentiam hominis Christiani sacro Chrismate Vncti inpius fugatos filisse , impedito ne in sacrifici j quaa
sibi offerebantur responsa darent. Ideo dicit a multis Imperatoribus Christianos varijs supplicijs cruciatos quod cum serent uncti, ac frontem signatam gererent, in a s essentne daemones responsa darent. Audi verba Lactan Lactaην ἔIl m, inquit, Dijssiis immis,t,s a ictu aliquis sign/tW
MVt gerens, sacra nullo modo litant , nec responsa poleo con veris p
287쪽
CANDELABRI MYsTICIA, hi uis fareis Credo asiquem adesse de culimbos Chri . 3,em Deum crucifixum a strum,ssorum praesentium ij hirtis ferunt. Retuire ergo sacratissime Augocte. m quis olei apii. futus, o balsamo unctus,o a Uceduprotinus Hec dicens quasi ipsum cerneret Christam de his ultorem, pro ei dit ad
terras exanimis Offans proclamans Numina. Tunc ipse Ina 3 erator desto ico diade .m ite ait hic numnibus uo stris contra s,religiovis Christia raefectator, frontem chrisms te signat imgerens, crucem ueaLrsus moretur dicere. Tunc uniis de armigeris Augusti in medium prodiens, arma solo prosternens ait: Ego sum: cu us Deus Christus es, ap- fm ablutus, cruce redemptus eius nomen inuocabam, dum Ss-cerdotes vestri Lmmi te consecrabiot; ideo fugiuntiij vestrious nomine perterriti Obstupefactus Imperator tremeniaque reliquit Conplum daem3niorum: Et tantus adstantes timor inualit, ut nullus Cum ad palatium sequeretur, sed erectis ad caelum manibus Sc oculis, Dominum Christum, uno ore Sc consensu laudarent ac benedIcerent.
Tertio, requiritur ut oleum istud ab Episcopo sit benedictum, hoc scilicet instituit Christus, ut hac benedictione oleum quod vulgare alias censeretur, iam tanquam sacrum 3 religio tum haberetur. Unde Cyrillus C fist. loquitur Siciu Christus postquam baptistius eis, II,/νομ. sic it ear is, florus est; vereum substantialis aduenim Cathec Spiritus similisve similem requiescente sic etiam nobis postis 3. - ex Iuis sacri laudor isseeisdimus , datu es Chrisma; msi iram θ' V ctu es Ciminis qui est Spiritus S de quoq- Diq dici: Spiritu Do vi super m . qu. ropter,nxit me, Mara by δ' rcfla peribus misit me oleo enim aut guent corporali Christus ab hominibus uetus non est sed Pater Saluat rem illum mundi totius constituens, unxit Sancto Spi' ritu Carterum vide, ne illud esse putes unguentum an xum cm.i modum enim panis ueharisia , post sancti '' i m st aliouem, non amplius est panis ommunis sed si C. Vi/;sci Sanctum hoc et Moenium, non ambu1 eo Ἀμ '
288쪽
s o Chun m Christi , 7Ved a mnt .miu Sancti per subra, ipsisi diuinistic energiam habet quo quidem symbolice frons
perungitur, Sancto vero vi se ne fixit animainctiscatur Hoc enim oleum ratione benedictionis Episcopalis, stactis Patribus sacro- sanctum, aed4 sacratissimum api, pellatur. Blasphetaeut ergo quantum voluerint heretici, vocantes illud oleum incantatuminos cis respondemus incantatum esse, sed voce venefici incantantis sapienter, hoc est, voce Hierarchae repraesentantis personam Christi; quod latu erat in usu tempore S Dyonisiij, ut ipse testa
Figura sacrati huius benedicti unguenti fuit illud quod olim praecepit Dominus ex oleo myrrha, casia, de Cynamomo confici quo tabernaculum, vasa, suppellex uniuersi diuino cultui dicata, aspergerentur Aon secrarentur: ita ut quicuq illud tangeret, Sanctus foret, finxitq; ut illo delibuta essent Sacta Sanctorsi. Nos dica'ti sumus cultui diuino corporaque nostra, tanquam a si sinctitati deseruientia ideoque voluit Christus sacro hoc Chrismate a sacrorum Principe consecrato nos in Vagi, tauquam filios olei, ut possimus assistere in eius sacrata domo, Dominatori uniuersae terrae. Isaac ver benedictionem censent Theologi adeo esse' necessariam,vilicet benedictio a Sacerdote simplici siu*ΠQa Episcopo fieret in oleo di balsamo materia an ζ cramenti huius seruiens non foret. Similiter eXisti Mint plerique non fore ualidum Sacramentum, si sin iri limo oleum consecratu adhiberetur utrumquς ςΠ existimant de essentia huius Sacramenti
289쪽
ginam Saba primam plantam attulisse, quam obtulit Stilomoni sed Egyptus, Arabia in Indiae Occidentales abundanter hallamum subministrent. Et notatu dignum est, quod Burchardus qui ante armos trecentos diu moratus est in Oriente2 refert Nempe vidisse se hortum balsami in AEgypto, qui tamen nullum ex se fi ctum aut plantam balsami produceret, nisi strinitus semis vicino, in quo saepius Maria Iesum auit. Dicitque Saracenos cum aperirentur frustra irrigari alijs aquis,duxisse aliunde aquam in illum fontem ut virtutem diuinam inde hauriens, sufficeret ad irrigationem. Quam rem dicit notissimam non solum Christianis, sed α - tionibus in nristum non credentibus.
ORMA huius Sacramenti 57:Conflans resigno rata, ct confirmo te Chrismai Mam, in--M Mm, Fili j or Spiritus Marii. sermam traditione conum t iacim sia. Et quidem eκpresse in scriptuni noni Ny pud antiquos Patres qui noluerunt fidein*strae mysteria, maxime Sacramentorum formasa Dm ri pyQp-lare ut tanto maiori reuerentia haberentur, et sebi qui rebus sacris pressint si1 lentio egerentur. At omen indicatur satis ab Apostolo dicen te: lat πινυπέρ a. ., m* 'si vobisium in Christo se iis inxit nos Deus, qη ost
290쪽
ΤxxCTAT vs III. e smitem huius sermae verba ponderanda sunt Primo ergo dicitur, conligno te signo crucis, que verba dum profert Antistes, frontem cruce lignat ut indicet confirmandum accipere Spiritum Sarachum,in spirituale ab eo robur. Vt nullo metu nulla ita verecundia, quae in fronte solet apparere, deterreri pollit, quominus crucem Christi confiteatur,& Iesum Crucifixum adoret, eiusque doistrinam tota libertate,etiam morte imminente,;profiteatur Indicatur etiam hoc signo, quo Christus contra satanatriumphauit,in numerum militum eius iam
adscribi: ut sub eodem vexillo triumphali crucis militet illius signaculo exterius interiusque tignatus. Unde huc alludens B. Ambrosius sic ait Repete quili accepisti si iacμ- is pirtuale spiritam sapientia dri usiectus, spiritum o ut atque virtutis piritum cognitionis atque pietatis, spiritum s/ης timoris, o serua quod accepisti. ignauit te Deo Pater, si et i main te Cisi ammis, dedi plos Spirit in cordiis tuis, sicut Apostolica Lectione dissicisi Signaculum ergo erucis,exterius est ab Episcopo ministrante Signaculum interius a Spiritu S in anima operante. Vnde idem alibi dicit In Spirituituimus, o ipse ea pignus haere i- t. πρῆra icut o Apostolus scribens ad Ephesios ait In quo re Gnieisignati estis Spiritu romis onis Sancto. Sancto igitur Di ritu gnasi sumus, non natura,sida Deo. Namscriptum est ημ Amlbe . xii Nei De J, o civi signaui nos, o dedit pignus spiri μ D. N ibui nostris. Signati ergo spiritu Deo sumus rent enim ' S. c. o, christo morimur vi rena si uri id etiam spiritu signam' sthyorem atque imaginem ius o gratiam tenere o sim' i q*ρή hi si Hritualesignaculum. mm .is θὶ iesignemur m ρ p V 6 Me t en in corri sitis,is, spiritus 1 Gμ p MVη-is imaginis calentis effletem. UAβςςμd bdicitur: Coin Ubi chrismate salutis. VibVβ xhi β. materia 4 effectu sacramenti designa My 'RψΠψmζn accipit Confidim citionis Ne enim id ςψy