장음표시 사용
311쪽
nostri Candelabri, est Eucharisti Sacramentum de quo nobis grandissermo, ininterpresabilis ad dicendum,quia multifacti sunt imbecilles ad audiendum. Hoc enim mysterium, non inter elementa exordiI sermonum Dei censendum est, ut ad paruulos spectet; sed est solidus cibus, qui ad perfecto perime ut illum ruminent terant sacra meditationis uentibus, masticent, bene digerant, ut illi incorporVn' tu Lux huius Lampadis tanta est, ut infirmos oculo re ΠQrberet, fatiget. Dum enim in ea nimis voluit oculosngere, eXcaecata est humana prςsumptio. Est quoque h. ς Lucerna mystica omnibus alijs superemine dignitate id gore, quia illum qui est ipsa Lux per essensiam, 'ROOmni lux derivatur, vere, realiter substantialiter Vontinet. Ipse est qui in hac licet Lampade abscondixΠ radios
312쪽
dat. Videin intena itala sis sublimi posita parte Amnonis, in te venti lici impetunt: quia mei cael ta fidei sacramenta, istud maxiαρ earum satanae igidumventum regionis laetareat patitur; dum per haereticos, Omnes vires exerit infernus&spiritus malignus thicernam hanc possit extinguere is e sublimitate sua exturbare. Sed frustra, nam inde magis accenditur eius fulgor,elucescit virtus, augetur gloria, quo plures haere-
sum contradictionestasirgmi utram sumenti&π- primanti Itaque dimetivis inhocnactatu de materia, serim, Effutite honore, ministro, subulcto, e stu, gratia ae in eius lucem intuitum dirigemus, quatenus infirmus mentis nostra oculus
313쪽
Vere tu es Deus absconditus, Deus Lyrael, Saluator. Isaiae
HRIs Tvs Dominus hoc Sacramentum in vi tima caena instituit, ut manifestum est ex Euangelistis. Sciens enim Iesus, quia venit lora eius mutique Solcognouit occa um IDum, Chrstus mortem suam Apostolos suos duodecim conuocans, more 6c amore patris extrem eos es loquitur & quos expetieraisatan ut cribraret quasi triticum, instruit ipse animat, solatur. andem extremi amotu ς tremum pandens indicium, seipsum panis rum sym bolis subuelatumi absconditum,tradit in edulium Poe Lepit deinde ut iugiter coleretur per mysterium, qμ isemel offerebatur in pretium is hoc est mysterium b'sςQnditum a taculis propter quod dicimus Iesu Christ' filio Dei Vere tu es Deus ab eo,dirus,Deus Istratasaisator Axinude pulchram figuram. Egrediebatur Olim Sam' ἐ. ι P QR Vt acciperet sibi uxorem de filiabus Philistinorum, OCCurritque ei in via catulus leonis saeuusac rugiens. In siluit in eum Sampson, diseerpsit quasi haedii iniust/ ὶ 'Ost aliquot dies venit ad cadauer leonis, minuenit in Qx ς;u QSamen apta cie auum mellis, quem cum sumpsisς-
314쪽
quis ecti ille comedens, quis cibus, qui fortis, quae dulcedo, donec ab uxore eius didicerunt, cui aperuerat cor suu.Proponitur nobis simile aenigma in hoc mysterio De eomedente exivit tibia, o demi dulcedo Christus Dominus
ipse est comedens, ipsi cibans, ipse cibus, ipse fortis, ipse dulcedo De ore eius in ultima caena comedentis, exiuit cibus cflestis in ore huius leonis de tribu audamorientis,inuentae diuinitatus sm aenii dulcedo, quasi diuus inestis,quem comedamus in via, de quo apud
Sp0num: ἀμ-ci meia1Mo Sacramentum igitur c t. inc,snigma est sacratissimu problema est secretissimum, ' si rH- , quem nemo averti se leo de tribu Iuda, idem ipsi verus Sampson. Nec blum hic unum est qnigma, ις tot aenigmata, quot miracula ad Sacramenti huius.
perlactionem concurrentia. vj intelligit, quo μva iubstantia in alteram transscitantietur,panis in cox'. pn Christi Quis comprehendit, quomodo totum pq Gqualibet specie minima particula Quis ca' tapo quomodo accidentia sint sine sibiecto inu
inrelligere valet,quomodo quantitas sit sim extensio ς' '' M haec sunt, aliaque plurima, quae nemo PQxςst zi-x nisi ab ipso Christo vero Sampsone fuerit edo eius uxore Ecclesia Catholica, cui ille 'p'xvit cor suum. Proptet haedicitur omnia, nunquid Vς
315쪽
niemus inquam saepius ab origine rerum, antiquis Patis archis, prophetimem sese exhibuisse,sed in aenis ote, in caligine, in obscura, umbratili aliqua praenotisne, ut meritddixerit Propheta: Vm tu es Deus asson Sim. Ac inprimis si Dei in se naturam spectemus, abscondi. tus est, quia teste Psalmista: Posuit tenebras latibulum suam: B LiI aut si malis cum Apostolo loqui, quia lucem habitat inaccessibilem omni intellectui creato imperviam. Iam inde ergo ab aeternitate latebat Deus noster in condens.& ymbros, monte, in aeterni Patris mente: In principis ores roris hoc est in Patre, inquit Augustinus. Aliquatenus verbvissibilem se exhibuit in rerum conditione, quando omnia per ipsum facta sunt Inusibilia enim Dei per ea quo u sunt, intellecti conspiciuntur, sempiterna quoque eius vina 'Diuinit is Quapropter in consessionibus Diuus Augusti nus dicit Carismo in opia in sint, nisi mihi testimo m/--t de te omnia rel--πηι,-- te, es o busco ant, ita vis, inexcissa es. Hinc M ipsi Philosophi,
solo laminis naturalis ductu Deum agnouerunt, ab effectis arguentes, usque ad causam primam, motorem pri mum agens uniuersalissimum. Sed voluit Deus, pecta liorem electis testibus aliquibus innotitiam impartiri, etiam ut nobiscumin carne nostra conuersaturi. Quam
uis notitia illa semper fuerit aenigmatica& obscura, Mim ginaria qua vissime, in assumpta externa formi in abscondito aliquo schemate. Percurram TNysingulos hominis status, Qvideamus Deum vitru
Primo in statu innocentiae , licet haeuissimo viri m ςmpore , visibilem se exhibuit primo Parenti In iii ςnim soporante dicam extasi in extatico sopore e VinMQui Christum, ut gloriae sue consummatorem I loquitur D. Thomas. Non dicit ut Redemptorem, R
dii 4 praestius fuisset casus sui, quod nemo vim ri
316쪽
edificationem, & in illo cum ea Matrimonio, coniunctionem personae diuinae cum natura humana, di inuio ubile connubium cum Ecclesia, quae de Christi latera erat formanda. Vnde re prophetico subiunxit Adam:
Hoc nunc os a sita is, o caro de cur ne mea. Propter hoc relinquet homo Patre o Matrem,o adhaerebuυxmsua. Reliquit
Christus Patrem suum caelestem , Patriam Ierusalem, Matrem Synagogam,&adhaesit Ecclesiae. Qu9d ibi sigilificatum intinuat Apostolus ad Ephes dum postquam recitasset dicta verba subiungit Sacramentum hoc magnume i, ego autem dico in Christ cor Ecclesidia. Ecce ergo in illo statu Deus noster sese exhibuit, sed absconditus est subistis mysticis signis, in visione, in aenigmate. Secundo, in lege naturae apparuit Abrahae, dum tres Vidit, unum adorauit. Ibi est exhibita ei nitatis Trinitatis imago: vix ambigi potest, quin secundam Persenam cognoueriti tanquam ex semine suo Carnem assumpturam. Unde quando misit Eliezer Oeconomum dQmus suae, ad quςrenda filio uxorem,ait ei: Veni pone ma σέη MI Uemare meo, ut adiurem te . Uult tangi femur suum svm iuramento, quia illud iam tanquam sacratius habebat, ex quo Christus erat oriundus. Apparuit etia Iacob pergenti in Mesopotamiam sub schemate scalae terram
Caelumque tangentis, in qua Angeli ascendebanti des' cendebant Scala illa Christum significabat, qui er' manitatem infixus est in limo per Diuinitatem ad xl. P pertingit. Et de illo Ioannis 1 dicitur. Videbiti ADI cendentesis deseeΘLΘιὸ βρὸν filium hominii. Vidivppsto eum reuertens sub speciesviri luctantis cum est VHμς μ' Tunc interprete D. Auo ustitiore Isidoro, VNm
317쪽
CANOT LABRI MYs Tre inedictione pro electis, claudicatione pro reprobis, quia ex eius progenie ad utramq; sortem aliqui debebant petitinere. Ecce igitur iterum Deus noster se exhibuit; sed absconditus est sub aliena specie, apparet in tenebrosa nocte. Uerum ergo iterum hic est Ver tu es Deus asscondiatus, Deus Ur,elsaluator.
Tertio in lege antiqua exhibuit se Moysi, in rubo, in caligine, in nube. Desiderabat, ardenter emagitabat vi. dere faciem, at quid responsi accepit Ponamis in Farari.
33 nepetr.e, o protegam dextera mez, donec transeam, tori aeman m meam, potieriora mea videbis, sciem autem videre ea
poteris.' d. videbis me, sed ex parte, sicut qui hominem a tergo videbis adhuc obscure, quia ego sum Deus absconditus, nemini faciem meam adhuc clare manife- stans. Sic vidit Isaias Dominum, sed Seraphim duabus alis velabant pedes eius,duabus faciem eius Uidit etiam Ezechiel, sed sub figura quatuor animalium. In figura hominis agnouit incarnationem in facie vituli immolationem in passione faciendam in specie leonis resurre monem in Aquila figura ascensionem. Ecce igitur merito iterum dicimus: Uer tura Deus assconditω Deu Israci Nam, Propheta testatur, quod hetessimilitudo ab scondita fuerit in turbine, in nube, in igne Qu/rt tandem in lege gratiar, ut imbelles oculi nota fulgurientem diuinitatis lucem sustinere possent, tam nubecula assumpta circvuelatam exhibuit; stic uigorem alias intolerabilem,aegris oculis nostri rumpe r/uit. Haec est nubes de qua satas interprete Dimbro
--m, Ingredietur Enpiam. Hoc factu est, cum ipse car I Hubecula velatus, hunc mundum est ingressus, ac ia gyptum etiam deportatus Nempe sicut nubes de terrqo p*Πb per vim solis extractis concrescit cita prini de terr virgineo vapore uirtute Solis nostri es
xψxmata est, qua seipium sol noster obumbraret, tam
318쪽
merit i tur hic dicimus . Verriu es Deus abs ditus, Deus
Israel Saluator Absconditus utique Deus sub carne virtus sub infirmitate, gloria sub opprobrijs , vita submor te. Ecce Iacob absconditus ub pellibus Esau , ut a
Patre nobis benedictionem reportaret. Ecce Cus ΠΟ-
stet pro nobis ubique absconditus absconditus in Utero absconditus in stabulo praesepio latens absconditus in Egypto absconditus in deserto; abia conditus in patibules Denique absconditus in sepulchro. Vbique ergo iure repetimus 'ere tu es Deus absconditus, Deus prae Saluator.
Quinto, qui formam Dei per Incarnationis Aysterium absconderat sub forma serui, Sui moras incoistus miro clauden ordis . Utramque sormam abscondit sub mo' dic panis&vini visibili specie. Nam panem in Viui sicam suam carnem transelementans i Dedit fragiosi ic peris fercu vinique liquorem in suum proueben iaΠguinem Dedi fim tibia sanguinis pocubim, remanen
tibus solis symbolis se subuelans, abscondens, UxpQxiseri adhuc arteris ratione possemus inclamarz Deus abscondum Dei Israel Saluator Abscon uixd ytique, non solum dum tetradis in Natiuitate se Lissmi in cruce dc morte pretium ; sed, maxime te do 'ς in hoc sacro mysterio mentium edulium VRVς inmunem saeculi absconditus manens , donec reuel I Qe, te regnans dones praemium. Hoc itaque est y Rm absconditum Mysteriorum mysterium, Sacra F 'x0ru Sacramentum in quo se Deus instodite nobi 2' 'Rgit 6 vnit usque adstermanissimam socieI xQT C TU; IR B. Cyprianus, non fide tantum ueraIta a 'pii. apropteras. Patres hoc Sacramentum iri, uti hoc est su tionem, quia per illud m*mbili unione Deitatem assemimus. B. Dionysiu Vς
319쪽
quo latet Deus d Saluator noster absconditus, taliter quod sit aenigina sacratissimum, supra omnem intelligentiam, supra omnem captum, supra omnem seu sum, supra omnem Xperientiam , apra omnem ra. tionem. Si consulis de hoc aenigmate intellectum, haeret cespitat, contradiciti, nisi in Dei obsequium per fidem capti uetur, firmetur. Si de illo consulis carnis oculum . diuinum repudiat oraculum: quemlibbet tandem consulas sensum, latenti hic veritati negat assensum. Ideo sapientes huius saeculi, qui quod sensu
non palpant aut probant, quantocius reprobant;&quod ratione non comprehendunt, dementiae ascribunt insultant nobis,&dicunt per singulos dies, ubi est Deus tuns' Estne panis , estne vini particula Deus tuus Aa illis diuinos decernis honores ' Forsitan aut Ceres, aut Bacchus est Deus tuus. Quis te fascinauite Non ne panen ego video, tango Nonne vinum gusto, odoratu percipio' Aut delirus tibi somnia fingis, aut dolosus impostores. Dic vero, nonne sub dimensione
unius digiti corpus Christi, corpus quinque aut sexie dum constitui posse putas , aut etiam forsitan in punctoὸ Stulte, fac consequenter corpus non esse corpus, fac dic spiritum esse. Ulterilis. Estne totuni hic corpus Dei tui, an tantiam pars eiusὸ Si totum est ubi caput vhi lium, ubi pes, ubi brachia Si ubique eodem locosm
Di3 ergo hic confusum chaos, indigesta moles Babes a , qua, sine distinctione, sine ordine. Denique quo Od tu mille locis existimas idem corpus posse existere' si Qui in dissitis locis est ergo si se disiitum est ergo a se'. apso diuisum ergo nec idem est. Simili deblaterant, Tutiunt replicant nostri haeretici SVioli, murmurantes cum Capharnaitis momodo hic'
o nobis dare carne udis ad mandorandum p Et conuersi R*rCum prauum abeunt retro . Defecerunt scrutant
λςrutinio Durus est, inquiunt, hie sermo clam ipsi duxi
320쪽
Videte inquit Augustinus in simili quibus argumen.
tis diuinae omnipotentiae humana obnititur infirmitas, impie eius abbreuiatis manuna. Interim Firmum hocsnda tum Deirit, aduersus omnes machinas, etiam ex inferorum portis aduocitas Hoc es corpus meum, hic es/s tuis meus. Quibus verbis Christus ipse testimonium perhibet veritati. Interrogabant olim Iudaei videntes manna. Hiis eri hoc Motu Interrogabant illi prae admiratio ne tu interrogas prae incredulitate, videns ' Sacra
mentum ut 4 ha ridest hoc Et Christus respondet tibi
in forma hoc est corpus meum, hoc est anguis meus, ut legunt Graeca Quomodo apertius, aut magis categori cerespondereti Crede igitur Sapientiae, veritati aeternae, quae non potest salii aut fallere. Sed non video, ais, non tango fateor equidem. Sed quid manus exploraro
conatur quod supra ipsim est Quod oculum interrogλ , de eo ad quod non sussicit:
Visus, gustus, tactus Καὶ fallitur, Sed aditu solo tute creditur. Dic ergo cum Propheta Dominis aperuit m hi aurem , eg se WVtemm contradico, retrorsum non alij. Dic cum Aeostoliβ ssimis, verba vita aeterna habes, ad quem ibim es Adscisce tibi fidei oculum , diuinum videbis Oraculum, Cum his xuum videbis quia oculus fidei omnia penetrat qua' bscondita qui ultra parietem humanae infirmit gg Quit Deum absconditum in crucis patibulo morte, summum spiritum in expiratione: Et mo ζψψος hic clausum modi eo aquoscit orbis DominVN Isti consecratione Cestietis ergo panem , Hst*0' NR hζga panem, nega vitium i tangens Esau ῆς ψD b Qbus mentis est noti ventris odor sapora ς