장음표시 사용
341쪽
Ecce positio est hic in ruinam, in res ιrre honen Muc
torum in drati, insignum cui contradiceturDuc.2.
inops ET 1 his verbis continetur de Christo, qui a Patre caelesti bis manifeste assertus fuit esse Filius Dei, cum magnificentia in Bapti nno scilicet, in transfiguratione, ubi ei ac- Claniatum est Hic est Filiu me dileym, in quo bracie mihi compti. i. seum audite. Et cum tot miracusis idipsum te status sit, nihilominus non defuturi erant plurimi, cum Iudaei, tum Ethnici, denique, haeretici, qui in eum Credituri non erant ut Deum ι aut certe falso dogmate eius incarnationem aut diuinitatem erant impugna uri. His omnibus Christus futurus erat in ruinam, Non si gnum contradictionis. Sic Ebio QCher intus spiritu LQntradictionis imbuti, negarunt Christum Deum ef2 LOHir quos Aquila caelestis Ioannes , m Diuinitatis: 'dio fulgurientes mentis oculos intendens, suum Euad gQlium e Caelo afferens, exorsus est sublimi illo pranci pii in principio erat Verbum est Verbismerat apo P - , τS c d erat Verbum Alij dixerunt quidem esse Filium Dei, sed asseruerunt Patre esse minorem. Sic Arius cum ui Alisverb dixerunt non esse verum hominem, nec Verum CDrpu Samumpsisse, sed tantum phantasma Sic Mani Chaei, eorum sectatores. Alii denique duas in eo Ol ς' xunt personas. Sic cum suis asseruit Nestorius. Hi e gQψmne impegerunt in fundamentum, Iesum Christos i
342쪽
sigitum cui contradi erur. . . Haec quoque Prophetia optim conuenit Christo in hoc Sacramento: qui cum illud instituerit, ut sua immortalitatis ac aeterna resurrectionis nos consortes redderet, nihilominus cedit in ruinam multis, Winlignum
conmulictionis, in scopum ad quem virulenta linguaesiae iacula dirigant. Pruis quidem Iudaei, in ruinama signum contradictionis est cumdehoc sacramento eis inqueretur Christus dicens: Nisi mo/w- ι inrem Fili hominis, oboberitis eius guinem, non itis vitam inmolas illimu murantesin contradicentes abierunt retr5 dicentes: Durrus est bissermo. At vero fidelibus discipulis,ex tunc in re sirrectionem vitae tactum est; qui interrogati, μηqμi
o vos vultu asim Re*onderunt mmis G -rba incrν ' ' Mundo Ethnicis, Gintilibus, Namachi obiecerut Latristianis quia Deum suum comederent iobbano rim aliqui eorum alieni a fide facti sunt tanti m id
q/guae stultitiae imo&impietati adscribentes, quod in quςMadoramus, manducemus. Sic illi nescierum illud Apostoli: Radiustum est Dei. sapientiu est omnibus homim serunt quidam, uerroem Philosophum a fide n0 ubeam causam filisse alienatum,dicebat enim Piso
343쪽
rti malis Christianis. Hi enim vita sua pessima contradicunt: sic multis illorum fit in ruinam, quod iaresurrectionem erat institutum. Licet enim caedat,quali tamen non credentes se gerunt, dum immunda conscientia accedentes, hoc sacramentum non honorans , sed iniuria aut rivit. Ita Sc Ethnici cum aduertunt adedine hierentem tractationem huius Sacramenti inter Christianos,vix credere possunt vere ibi Deum contineri. Refert Historia Iaponica, quemdam nobilem ex In dia, audisse Xauerium Indiae Apostolam concionantem,
tres in orbe Religiones diuersas inualuisse, Iudaicam, Mahometanam,i Christianam Christianamque in ram esse ad salutem Hoc audito, impulsum quadam curiositate, optasse videre exercitia illarum religionum, in Iocis ubi illae celebriores erant. Opropter in Palestia profectus, ubi adhuc Reliquiae sudaeorum synagog suas conuocat, considerauit eorum caeremonias, sabbata,
sacerdotes, leges , sacrificia. Exinde in Turciam pe gens ibidem considerat leges Mahomeli, ritus, templa, precandi modum sacerdotia Gndem ad Europam progressus contemplatur caeremoniasChristianorum,sa Mmenta, Sacerdotes, modum quoque vivendi flagitias vitia Christianis regnantia. His omnibus Visis, cumi audias regressus, a suis interrogaretur, quid sibi vidς'
retur de tot diuersis in or religionibus quaen N prisii et Respondet Cenis, Iudetorum religionςm mxmicam quamdam superstitionem continere Tur 'xμm vero congregationem, censeo velut porcorum πις. lluuiem Denique censeo Christianorum religiomma ςst audacem stultitiam quia cum se incarnati Dei cor pR ς medere dicant, in omnes tamen voluptates ac vi
xi/libere proruunt. Sic nimirum improba Christiano V in vita, fidei maculam aspergit. M infideles ab illa RQ x, vero stulta est audacia Christianum sedi xς,
344쪽
adicere Oiniuriam inferre. Quarib, hoc Sacramentum haereticis positum est in ignum cui contradicitur negantes enim illi veritatem orporis Christi figuram tantum comminiscuntur Mescclesiam idololatriae, superstitionis, magiae, accusant.
nter pilinos qui publice veritati huius Sacramenti co- radi errunt, recensetur Berengarius Andegavensis A hidiaconus, qui Ecclesiam turbauit circa annum mill imum quinquagesinium: sedcondemnitus fuit a quin-lue Concilijs,Romano xVercellensi sub Leone, Τu- onensi sub ictore a ubi comparuitat conuictus fuit: aihilominus paulo post rursus populos seducere prae' umpsit. Iterum ergo condemnatus est a Romano Con-
ilio sub Nicolao secundo, via etiam comparuit, Mab iurauit Esresim sed vel ficta fuit abiuratio, vel valde ncontuns,nam iterum relapsus est. Quintum ergo CQn' illum sub Gregorio . iterum miconuocatum fuit, caeceptusestata poenitentiam cum hac fidei prosessio-
R de Marius, corde credo se ore confiteor, panem se vinum I psinuuetur in altari, per Vienum fama orationis se per verb/is r diae toris,substantiesue conuerti in eram ac propr/a
345쪽
3o CANDELABRI MYsTICI tem tamen timebat, de grauiorem damnationem, ob perditionem tot animarum quas seduxerat nec poterat reuocare ad veritatem, quia iam miscet ernis obnoxiae cremabantur. Dies autem obitus eius fuit dies Epipha. ni istae Apparitionis Domini, unde moriens dicebat: Hodie apparebit mihi Dominus Iesu Christus, propter panitemriami, aspero ad seriam, vel propter aliosi, timeo hulliud vero non est praetereundem, quod S. Ful'bertus Episcopus Carnotentis illius errores doctrinam
que pessimam praeuiderit, adolescente adhuc Berenga rio. Cum enim morti vicinus decumbere multis ad
eum conuenientibus, adfuit timerengarius. At eum eijci curat, protestans se vidisse immanem garouem illius humeris incumbentem, qui blando anhelitu mal tOSallicere videbatur Iam in spiritu Deus ei reuelabax huius . iri amitu per pravam doctrinam multos seducem dos Ita refer Gaillemus Bibliotecarius lib. s. de gesti Anglorum.
Hanc ver historiam fusius resere volui, ut videant haeretici quem Ante signanum sint secuti visi sequantur
errantem tandem 5e sequantur paenitentem Noa ign0 xaut ipsi eius paenitentiam V publicam abri racionemsised veneno inuidiae excaecati, in Ecclesiam Caram coa Dirant & putantes eam diruere, praecipuam eius Q irumnam nituntur concutere. At quia 'neunt mo ς' lam in signum ponunt cui contradicant o maledioxtinguae tela contorqueant. M ix e Caluinus ac sum' gliu qui sunt quasi peruersi illi sene, .aueterari dierum malorum , de quibus apud D inielem duin ob hoc sacra mentum idololatria Scadulteri accus iii Ecclesi in Cr lςδstam Susinnam Canes rabidiis faetidi inclaman wa xra lucentem lunam Noctuae coe utientes qgre ferR radiantem hunc veritatis lem Paucis vero rati, oculi purunt hanc conuellere veritatem corporis Christi,ili M'q Gnegant, quia non conlprehendunt quasi ς
346쪽
non possit plura facere, quam ipsi comprehendere Imo plura facere, quam ipsi comprehendere Imo cum multa coram nobis posita etiam naturalia , nis satis comprehendat ratio humana quid mirum si perfecte non possit attingere sublimia hec mysteria. Audiant ipsi quid Esdret contigerit. Cum sublimioribus Dei mysterijs scrutandis nimis inhaereret, apparuit
ei Angelus, tres proponens uuaestiones dixit Extendens excessit cor tuum in sculo hoc, F comprehendere cogitas viam dii imi adeo millussum tussimilitudines proponere eorum r. re, de quibus si mihi renunciainis nam docebo te quae desideras. Vadepondera mihi usi pondus, aut mensura mihi flatum venti, aut reuoca mihi diem quaprateri'. Et res,ondit, de dixit: Suis natori poteritfacere, me interue de his Et dixit Angelii s. Si essem interrogans te 'anta ditationes sunt in cordemris, aut quanta vena inprincipio aletsi, aut quantae venas ' superfrmamentum, aut quisunt exitus Paradis diceres mihi fortassis. In ab sumno descendi, neque inferni adhuc, neq; ο κ um volo ascendi.Nunc autem non interrogaui te nisi
de igne,' vento, die per quem transisti,, a quibu leparari non potes & non respondisti mihi de eis Ex
Gixit iterum Angelus: Tu qua tuaiunt, recum coadolescent as psit 'Enoscere Et quomodo poterit vas tuum capere attisimi
Haec eadem proponimus nos illis qui hoc ystς num scrutari volunt, & comprehetidere sui intellectu pgviiijs; ut tandem praesumptionem suam agnoscan Ny p scant. Approbamus interim pium Christianorum
II ivisi hoc mysterio suum exercent kintellectVm λης um. Hi non sicut illi evmitiatores insidii VI si 'lRnt comprehendere, de quibus Verum est
347쪽
hie Tadit Filius Dei:sciunt verb se nunquam satis illudi
amorem posse intelligere Hi etiam mensurant fiatum venti hoc est diuinae misericordiaeis bonitatis afflantem Spiritum considerant, qui se per hoc Sacramentum ab Oriente usque in Occidentem, a Meridie usque in se. ptemtrionem extendit, lanimis Fidelium inserit. Sciut vero se intellectus aut affectus mensura , non posse adς. quare aut comprehendere, quae sit hic latitudo aut longitudo, profundum aut astitudo, diuinae hic affantis de perflantis nos misericordiae. Denique hi reuocant diem qui praetcrijt, dum diem Lacratisiimae Passionis Domini,
quae hic repraesentatur, inmemoriam reuocant;&simul
dies quos illi Passioni, & huic memoriali amoris ingrati,
in peccatis atri tepore contriuerunt, per cordis amaram Contri ionem V nouum animi seruorem recogitant.
Absit ergo a cordibus Fidelium, ut putent hoc myste rium ratione naturali posse perfecte intelligi quandoquidem per Antonomasiam recte vocetur, πι Perium .
dei, in quo intellectus dessensus se debent captiuare in obsequium Christi Subtiliter quidam depinxerunt fidem instar speciosae Virginis, quae coronam gestabat iampite, re labia eius aurea in aure clausa erant pedibusque illius substrati jacebant quinque milites velut em ς- mortui. Manu autem gerebat catenam aureamiqV Principem quendam circumligatum, captiuaerit Lumducebat. Omnia haec indicabant ea, quae in hoc gς ΠλΠxur mysterio. Primo quidem fides Virgo pingitur ivxsius indicetur, puritas, integritas debet enim pu'ransi nullius erroris macula infecta, debetes Minte 8 . quia omnes debet artieulos ab Ecclesia QChristQpropositos credere ut ne unus uuidem desit, vel minim
4ecundo coronam gerit in capite, tum ut eius deno' xur ζ Cellentia, qua fidem humanam omnino superς met tum ut indicetur est e Regina Deo appropiΠqVM
348쪽
TRAcTAT vs IV, 3'renosad illum trahens, nos illi primo vinculo vniem vicariem coronificiat consortes. Tertibi uiseius ψ--- nificat fidem ex auditu procedere, linguam verberis mysteria non posse perfecte explicare sed potius sacro quodam silentio de .
Quarto in manu funis aureus quo Regem captiuum duciti significat intellectum qui in homine dominatur, de inter potentias eius excellit, raptiuu esse subside in obsequiuChrim;:n credat quaesint Messine multa ratiocinnatione, subistatque se licet rati. Malis contradicat. Quinto positas eius milites substrati velut sumcati. 1unt sensis humani qui in fidei mysterijs enermes sunt, 'c 'iribus priuati:maxime in hoc mysterio Eucharistico,
quia ibi oculus non videt, tactus non attingit,nec gust M'aut Odoratus percipit, quod velatum continetur.
Interim ut intelligas quomodo haeretici durora re belli corde huic mysterio contradicant tot commmiteistimonijs audi breuiter irrefragabitatestimonia, qu pru'm eis Ecclesia CH -ου ---u-veri is, 3 anniseta arguit eos e rebelles lumi i.
AR MENTA ECCL Asiae CATHOLICAE
phim p ponit Ecclesia promissionem Christi de
349쪽
o VANO ELA ARI Mus Ticis inguinem sed blum figurative dari, aut symbolice Isgtificatiue, non realiter , non in veritate. Quid habens hic respondere, nilio m BG otest hic camem suam dare as manducandum Sed haec est vox infidelis,eorum qui primi huic Sacramento increduli fuere, dum tunc a Christo promitteretur quam licet non eodem sensu, eademta men incredulitate, nostri imitantur hqretici. Et aduerte D. Ioannem nou amplius agere de hoc Sacramento totosio Euagelio supponit quippe eius esse debere satisnc tam veritatem, ex illis Christi dissertis verbis, quae plespecialiter Euangeli sui capite sexto propositerat vo znec eius repetit institutionem, cum agit de caena, quod
aduertit D. Augustinus lib. 3. de consensi Euangelii
secundo proponit eis Ecclesia claram huius promis
1ionis exhibitionem,& Sacramenti institutionem, in qu disertis verbis exprimit Sahiato Hoc est Corpus meum. Et
signata est haec institutio Christi, per quatuor eiuSirre 'stagabiles Secretarios Notarios Nathaeum, Lucam, Marcum, Apostolum Paulum qui omnes licet stripserint diuersis locis, temporibus, eundem a mζn sensum expresserunt, Mnemo eorum dii ita Hoc significa Corm meum, vel hoc e si urat Corporis mih Ergo credendum est voci veritatis, authentico E' u Pgelistarum QApostoli instrumento, uXt pN PDCtatem verborum esse octis in muneris, est. J
V inquit Eusebiu , millenus Exim pQΠ ς 'dum est, quod Christu, Vltimum suum est meu
myn condiderit, legatum amoris in illo testamen hponsae suae a filiis consionarit. Cum igitur in te in montis proprietas it sectanda verborum cur non mxςrpretabimur proprie omnino ab illo dici: Hoc Cc p meum vi nullo modo significari, Hoc est fg si Zρ G Si quis testamento alterium ex domψ pcllium an is deberet esse contentus figura reprς
350쪽
TRACTATU IV. ossentante illam domum aut pallium Utique, si solum intestioitur, hoc est corpus meum, id est, hoc significat aut fibra est corporis mei iam de Aga quem comederat potuisset dicere, Hoc est corpus meum. Quia
Agnus paschalis apertissima fuit figura brasti immolandi in Cruce. Clim itaque figuriad antiquum spectarent tellameta tum,in panes quoque propossitionis ac manna figura forent nostri Sacramenti nobis in lege euangelica debe, tur veritas, nobis datum est legatum pretiosum amoris, non panis figurans, sed Deificum Corpus olim per au-nad propositionis panem figuratum. Si haeretici ellent boni filij, crederent Patri tuo testamentum Condanti: crederent Matri suae Ecclesiae, haec de amore Parentis , detestamento eius filijs attestanti Crederent mysteriorum eius Secretarijs ab eo electis, a Spiritu Sancto designatis, veritatem apertis verbis attestantibus , nec tropo quM rerent, figuras ac metaphoras, doni huius pretium dc a
lorem eleuantes, imo evacuanteS.
Q Hrto proponit iterum Apostoli Pauli auctoritatem dicentis Calix benedictum cui benedicimis , nonne comin m cati S Muiηis Christi Ei panis quem frangim is, noune comiμμ' motist Corporis Christi es. Et iterum iii manducat se bibitis gye, reus erit Corporis o aqvinis Dominici Iudicium si ima ducate bibit, o diiudieans Corporis Domini. Quὶbx ψmuibus verbis, satis asserit Apostolus veritatem corpo Ii di sanguins: alioquin si est solum figura , indigΠ d non vere communicaret corpori, sanguini, qς γ y yeus est Sanguinisvi Corporis Domini, neqU OPVβ MI, 't diiudicaret ibi esse Co ptis Domini. Q I gQVψyp0y, Domini dicitur. ma indigna sumpῖ One, V μν', si est, iniuriam fici praesentia Corpori dyx