장음표시 사용
321쪽
CAN, ELAviti MYs Tic 1 tuta formauiti sed est illud quod benedictio conlectauin
haec fortior, etiam naturam potest transmutare. Sed fidem exemplis vis iuuari λ Attende Virgam tenebat Moyses, proiecit eam in terram, e in serpentem versa est. Uxor Loth egre aiebatur e Sodoma, Se retro aspiciens conuersa est in statuam salis. Eadem potentia, quam in nuptijs Christus conuertit in vinum Eadem iterum po- igiturdubitas Cur non valebit operatorius sermo Christi, naturam panis&vim in corpus suum de singuine'
transmittare Secedat terrenarum caligo rationum, abibluminaro per fidem oculo; crede, inclama cum Prophe
tax Vere tu es Deus absconitus, Deus Israel Saluator.
Abscondebat se olim primus Parens, post in*licem illam noxam inspiciens nuditatem suam 3 vocem Dei ambulantis in Paradiso percipiens Terrebat eum Deu suus, cum quadam maiestate veniens, iustitiae gladium
in ore ferens, decretum punitionis de exterminationis e Paradiso in hominem trepidum fulminaturus. Merito
ergo fugit Adam pauidus, stabscondit se. Dicam ego hindite: t dana ubi es trepidus fugis Ecce adest iterum Dominus Deus tuus, sed non ut olim ibi terribilis noup iundum requirit, sed sanandum; non venit cum ar mis aut maiestate, absconditus venit cum benignita; omnis eius potentia carnis velata est infirmitat , C r ipsa specie trum Sacramentalium velainin 'xse in cibum possi1 tibi tradere M in mortis antidotum Mimmortalitatis electuarium.
IRxςrim qui iam sub umbra specierum Sacramental)umno pascit, ibi latens absconditus, tandem Jeώθη Iuc ' imaimpidisi ,-aisivabita ιιν Ephraim,dcmσην o Muisse tribus scilitet ordinibus electorum o quando istud Quetudo iam inclinabuntur sacramento ' rum umbrae maspirabit dies ille aeternitatis, quinoiq γζsperam,is meridies illa quae nescit occatum. Tuncii
322쪽
labitCoclum e diuro, omne i iiiiiiii , omne signum, ipsa etiam anima sibis3ctum loquetur ipse nobis, non pet inguam carnis, neque pervocem Angeli,neque persenitum nubis, neque per aenigma similitudinis sed per
seipsum quem in his amavimus. Tunc videbimus Deum nostrum non amplius absconditum, sub Sacramenti cortice, sub fidei velamine, subassumptitia aliqua imagine: sed oculus nullo iam obtusis naeuo nulla sordens rubi . e, in serenissimo diuitii vultu, gloriabitur splendores ubi patebunt ei viscera misericordiae, cogitationes pacis,
diuitiae salutis, areanadiuinae benignitatis. Ad hoc considerandum monet nos dilectus Dei discipulus Ioannes: Charissimi, nunc Fili, Deisumus, ct nondum apparuit, quid erimus. Scimus autem quoni- cum apparuerit, miles ei r msi, quoniam videbimus eumsicuti eff. Quasi dicat Erigite animia,
estote spe gaudentes, contemplamim non quae apparentn'Πc, sed O aliquando apparebunt. Nunc quidem sibi Dei sumus, pergratiam iussabinius ad haereditatomeris, mensistitimur: sed nondum omnia possidemus, 'liqua adhuc sunt aboendita. Habemus intra nos spiritum sanctum,habemus Christum sed absconditum, ne momenim intuemur illum. Percipimus aliquos eius fructus,sed omnes sunt velut stillae roris, sultet aquae res ipς' maris. Aliquid gustamus, sed nondum perfect*stuimur. Plurimassint nobis concessa gratiarum gen*r' 'aelestia dona, quae nobis Dei indicant praesentiam 'stζddunt malassistem, sed her fidem, nube, caligi mrusin. Credimu nos esse filios Dei, sed nono iri 'mindo quid erimus, ne quet Iijs Des *p ' V ij xbona. Nondum apparuit nobis infinita Dei p immensa pulta itudo summa potes s Adbvς,μ h*reditas promissa felieitas aeterna, Iactu labo
In praemium bonorum operum Scimus auxem p*xMςm, maiori certimine quam si oculis corporis vix ς' ης M. ut scientia euideriti quod cum appam*x x rq similes
323쪽
similes ei erimus, excellentiori similitudine quam modo,
eo quod videbimus eum sicuti est. Similitudo plane admirabilis, quia videndo eum sicuti est,minus beati sicut ipse videbimus eum sicut se videt amabimus sicut se maligaudebimus sicut ipsegaudet: rebimus omni malo, sicut ipse caret assivemus omni bono', sicut ipse affuit.
Similitudo nostra, nunc est velut imago cum blis linea. mentis, necdum perfectis coloribus efformata, multis maculata defectibus,passionibus turbata, angustiata scin
pulis, agitata tentationibus, solicitudinibus, infirmitatibus, pressuris insaper multis ignominijs, ignorantijs, dubij dcanxietatibus referta:At cum apparuerit, erimus ei similes diuina quadam similitudine, sine ulla macula,
ruga imperfectione deturpante. Similes erimus insin-ctitate sine peccato in sapientia sine errore in bonitate sine malitia in pulchritudine sine faeditate in potentia sine imbecillitate; in diuitijs sine indigentias is in Pleni
tudine totius boni sine inixtione minimi mali. Itaque dum Deum nostrum, Saluatorem Israelis, Do minumque glori , sise Sacramentalibus speciebus absconditu consideramus,, fide credimus, acin abs nil,
Io, in mentis solitudine, clauso cordis ostio fructus eius diuinos degustamus; respirare nos tunc conuenit ad eiu lympi tam faciem in aeternitatis splendore contuendamire fructus immortalitatis plenissima stultione lap*xφPςyςipiendos Ad hoc enim istud Sacramentum institu xψαζst, ut tempore peregrinationis habeamus selaxiRmas , calcar excitans nostrum desiderium, quod quiesςς' non poterit, donec de spe pertingat ad speciem, O fide ad faciem, de cortice ad medullam de notitia hum' nixatis ad manifestationem absconditae diuinit xj.
324쪽
IIvivs SACRAMENTI Emcatur icta a institutionis maria. r. Uset memoriae perstitanum admira bum Dei. x Musteriorum eris rementi. 3. Ulter, mm ηοui testimenti. sal. 1ῖο '
quidem elucet omnipotentia, si Vn'ῆ ' ψpζrst, dum Deus omnipotenti sua Vir erbum iuum, Filium aeternum, sub hoc sistit Sa W-mmin; idque toties quoties Sacerdos verba a Christo 'it; rarit eis,& mutatio, qu
ad 62 'pψpMuantiquum incuruitur moriturus, ocou in diuinoruoperum conlideratioMaduocat: deho- ratione populum christianum ad idem
325쪽
18 CANDELABRI MYsTICI, , d Dina mea, Dat ut ros eloquium meum: Date magni creti ' Deo, Dei perfecissent opera, o omnes via eius iudicia . Utiq. perfectum est hoc opus omnipotentiae, magnificentiet Dei, in quo taetera admirabilia eiusdem potentiae opera, tanquam in memoriali recolliguntur in quo caeliri terra concurrunt, audientes verbum Domini j dum e caelo diuinitas, e terra prognata humanitas, mox miro modo
se hic sistunt, id etiam caeli uerra obstupescunt, obstu pescentibus nimirum hominibus, Angelis, ac tota na' tura ob mirabilia quae istud mysterium consequuntur, de quibus specialius infra. Itaque quoties Sacerdos consecrat, quoties populus communicat, quoties Sacrificio mens leuota asiistic toties renouat memoriam fidem omnipotentiae diuinae, milli substernit iudicium humanum, rationem, sensum, contra haec omnia dicens: Crco
Secundo, memoriale est Sapientiae diuinae, ilii enim specialiter hoc mysterium tribuitur Sapientia aedificaui sibi domom, excidit columnas hepum,miscuit vissi, sepositi mensa Sa Pientia alicuius solemus admirari, tum in adinventione subtili alicuius rei aut operis, tum in debita ordinatione.
Sapiente architectum dicimus, qui pr claram sibi domus ideam krmat,i eius omnes partes aptissime distinguit coordinat. Sapiens Dux belli est, qui excogitato pro donte stratagemate aciem etiam suam ordinate nouit disponere. Sapiens est Orator, non solum qui subtilia*d inuenit ad disserendum, sed, apta methodo dicit idem iudicium est de sapientia quorumlibet in sua professione aut arte. Admiranda plane diuina sapientia in hoc mysterio, tum ob adinventionem, tum ob aptam di spositionem. Unde ad hoc mysterium videtur respicerex Opheta inclamans Notas fisii in populis dinumtim
ei V Cantas Domino, quonia magni stefecit, annunciare M in
Vmucri a terra exulta δ uada habitalis Sion,quia magnu in m viqiuisanctu Israel. Quae sunt ills adinventione PQ qR adeo
326쪽
ΤRACTAT vs IV. assata magnifice fecit quas decantari vult de omnibus an- nunciari Prophetat Illae utique per quas in medio nostri habitu Sanctus Mael, vide admirabilem adinventionem Christus sanct s sanctoriam, ad Patrem debebat redire, optabat nihilominus usque in taculi finem nobiscum in Quid igitur facto opus est In consilium adhibetur aeterna Sapientia, madinvenit modum supra omnem modum, quo utrumque fiat ut 'c mundum de serat, ad Patrem redeat sessurus ad eius dexteram secundum praesentiam visibilem & tamen nobiseum ma
Mati inni in nostri fit usque in saeculi finem, modo quidem incommensibili, tamen illa ergo lautio Sion o Ecclesia sancta i cibiq;
hanc celebrii sapientiae adinventionem , per quam sic magnus est in medio tui Saluator, Sanctificator,& Deus
tuus Damagnificenti te omnes via eius iudicia .
Admirantur antiqui Myrmecidis adinventionem artificiosam manum, qua potuit currum omnibu4ωβpartibus instructum tibiicare, quatuor renis volubilem ita tamen ut haecomnia muscae ala pocti contegere si miliartificio mauit Nauemsuis finita. velo, an . 0, puppi, gubernaculo adornatam, quam apis . his id quidem opificis sui miram designat idum haec omnia in adeo exiguo opere distin ordinata possunt conspici At quanto magis sapi ςntiam admirabimur supremi illius Artificis, qui bum ' gratem suam cum omnibus membris, diuinitatem quo mmonsam,i ipsam caeli gloriamonitiem, sub do Ah 'o' ' 'xum sis ientalium vel, potuit conclu-
327쪽
α86 CANDELABRI MYsΥICI. uniendo, ut nos diuinitatis suae faceret participes, quoi fecit ger incarnarionem Ut autem non solum illa natur quam in indiuiduo assumpsit, tanti boni particeps foret omnibus qui ei niri Volunt, incorporari, seipsum cumunicat per modia cibi ac potus, ut admirabili eos moecdeificet tibi coniungat, cocorporeos, consanguineo reddens usq; ad germanissimam 1bcietate , ut loquunt ui S Patres. An magis bonitatem aut charitateDeus poterat exprimere, quam propria nos palcendo substantia, sua nos reficiendo deitate: 1 Ioc est ergo Sacramentum amoris diuinae unionis , in cuius institutione meritc Dan. 3. dicitur: Cum dilex sitsuos in sine Qupd intellige
non solu quia usque ad finem vitae suos dilexit sed quia
licet omni tepore dilexerit,tamen in fine amorphunc admirabiliteri inco parabiliter declararit. Imo tanta amo ris eius efficacia fuit, ut ad ultim i lineam, extrem ueter minum progredi visus sit amor, dum Sacramen tu hoc in
stituit; ita ut hic figere potuerit illud, Non Min stra. Haec est corona, quam operii doctrine sua imponere voluit sacri Deus amoris, dum finem daret legi timoris. Hoc est Vltimum Uale, Memoriale ardentissimae charitatis, pignus' symbolum paternae dilectionis.
... a i. 'ης β' Helissus ab Helia in caelu rapiendo pater
nae dilectionis symbolia, pallu ac spiritu eius duplicis como'nicationem. Et impetrauit, tanquam memoriale mirabi' iram Parentis sui Helice, quo etia mira operatus est. Prα
ς; situs longe legatia habent Apostoli, habet Ecclesi , Qui siti a Patre suo Christo, Palliu tiq; diuinitati , eiusCQrpus scilicet dei ficu 3 uiuifieu Spiritu quoque dupli
ςςm, humanum scilicet di diuinu, creatum mincreatum
mi diuinitatem quae mira in nobis operantur a renouant memoriam omnium Christi mirabilium. VH 'rib, Memoriale est diuina Iustiti ae Etenim Lipssi: φ Clusiet, quia iuste ordinauit Deus, ut eadem Via vi g0Qmini restitueretur, qua venenii mortis ei propin IV
328쪽
TRACTAT vs IV. 87fderat: per cibum homo perierat per cibum vitam recipit. Extenderat homo per mobedientiam manum ad es-m prohibita de inde virus omne, radix ommu malo. m n,rebellio scilicet partis inserioris carnis contra spiritum, anim* contra Deum, inde omnis ad malum propensio, ad bonum torpori vicisti ergo, 6 sata per cibum, sed iuste ad ad tuam confusionem cibus alter instituitur, quo vincaris,in omne damnia quod intulisti, reparetur. Sic nempe, cibi illius vetiti acerbitate obstupuerunt dentes filiorum, dum de illo sumpse'
runt Patres nostri. At Christuri cibo cibum, mortis tau lio, vitae opposuit alimoniam, Multiformis reatoris H, H id et, Hi fest ergo cibus,mii in Eden nos restitueret, vultus det mi sudore. Nam n de primo dicitur is quacumque die I ΡΤ, e neru ita de hoc posteriore: diu emem, vivet in aureum Admirare Adam, Vos ἰtibi Euae diuinam hic non solum benignitatem, sed Ma utitiam, sic infelicis noxae dispendium almo germino refundetis Accedite,4 qui cum praesumptione ad n Zialem cibum manum extendistis , cum confidenti vi M'um'niam porrigite. Et si Daudulenter, ineno Q ζx vobis promisit serpens Mocunque die comederiti ieri 'j vobis ceti de secure ex parte veritatis sitiscunque dignὸ hune ibtim comederitis , eritis si T E diu etenim esthctus est , nos Deitatis reddere: Rς falsam promissionem satans, iustissima di- , 'pentix sardinatione, ad eius confusionem in VC ' si '0bis exhibere. Hae ein spe certa, accςdix N
329쪽
Vchmina Sacramentum memoriale quoque est mustri Dei mirabilium ab initio saeculi. Ratio est quia compendio quodam continet multa quae praecesserunt mirabilia, tanquam illorum impletivum Maltiori modo illa iterum, hoc mysterio intuemur,
eorumque memoria nobis renouatur.
Primo quidem, dum hoc Sacramentum contemplaris, memineris eorum quae in statu innocentia admiratio
nem pariunt Lignum illud vitae, quam admirabile fui
arbor utique arborum, continens in se virtutem aliarum; insuper immortalitatem quandam homini conferre potens, vim Contra defectum tribuens, quicquid per daturalem calorem deperditum erat restituens.An non huius memoriam nobis renouat Eucharistite Sacramentum Lignum est vitae in medio Ecclesiae, sicut illud in medio Paradisi continens virtutem longe eminentiorem, ad vitam gratiae in nobis conseruandam, immortalitatem acquirendam; robur tribuens contra defectum,& contra concupiscentiae calorem continuo nos depascentem.
Fons etiam ille de terra surgens, Paradisum quaqua Vese sum irrigans, foecundans, sine quo plantae eius elas' gRid forent, admiratione dignus est. Illius porro M 'moriam nobis refricat Christus in hoc Sacramento, ad qV m sens vivus originem ducens de terra virginea, N*qua Vitae profundens, scilicet uberrima gratiae flueΠxa, R irrigandas plantas Horti sui Mystici fideles anima ivxsint qua si noueri olivarum in circuitu me aio Mi βζςundo post lapsum in lege naturae memineris sacri'
scirpueri iusti Abel sacrifici Noe, de quo odoratu ς Dominus Odorem suauitatis saerificisPatriarchae nostri Abrahae panis subcineritisquem fecit Saratribus Ang ii. Oblationis panisi vini per Melchisedech cum be0ς dictione
330쪽
ΤR' TATVL IV. 28 dictione dat Abrahae ix scias omnia haec figuram nostri huius gessisse sacrifici Eucharistici, in illo impleta
Tertili, tempore moysis, memineris ubi illius ardentis Mincombusti, ad quem clim appropinquare vult Moyses, dicitur ei: Ne appropies huc,solue calceameraria depe in si bis tuis. Ibi ergo diuina latebat maiestas cum homine colloquens. Illius admirabilis rubi nobis apte memoriam renouat hoc mysterium, in quo diuinitatis ignis continetur in rubo humanitatis latens, Sacramentali specie quasi soli, circumvelatus nec rubus ab hocsgne comburitur, nec selia circumambientia consumuta tur Interim inde alloquitur nos Deus noster, instruita excitat de egressu ex AEgypto. Et nemo potest dicere: Vae ctv avisi em Me magnam, nisi prius solue in calceamenta de pedibus quia nemo debet accede
'ς η Tnxemplationem, ni si1 deponat passio-
D. *4gux haeretici rubo huic mystico sine laesio- hoc si, 'gnςBacotinenti voluit Deus quandoque plurimo, ibi hac de re recentem historiam, Peris com; - Irefragabiliter comprobatam Accidit ςψmixῆxu Burghutiae fit Aeetesia Abbatiali Domi