장음표시 사용
351쪽
Vbi in pondere Sanctuarij res fidei ponderantur, ad qui
conuocantur concurrunt e Omnibus nationibus exi
mi pietate viri scientiaque prs stantissimi, ab Oriente,
Occidente, Meridie, Septemtrione quorum auctorita. ti obniti stultissimum est, impium, maxime ob Spiritus S auctoritatem Concilijs generalibus infallibilitet assistentem An forte per mille quingentos anno Spiritus sanistus Ecclesii1 in errore deseruit an Sponsa Christia Sponso tanto tempore deserta est , permissa fiustulum panis pro Deo, silue Dei incarnati corpore adora re, Midololatriae ut inclamantivacare palane vera fide ac religione concidente, contra Ecclesiam Christi portae inferi praeualuerunt tali erroneo dogmate inualescente Blasphemiae vox ista est,i dementiae adscribenda. Si errauit, o Christe, Ecclesia Sponsa tua, tu eam decepisti; Credidit enim quod dixisti, quod disertis verbis docui sti Te adorauerunt in hoc Sacramento, Regina, natio nes, populi uniuersi, quia te hic praesentem usque ad consummationem taculi, ex tuo promita, ex tua assertione, Crediderunt vere nobiscum , Deum vere Emma nudiem . Crediderunt voci magnae de throno dicenti: Ecce tabernaculum Dei hoc est Corpus Christi, in quo Dei tactabernaculum suum fixit Deum hominibus, ct a talis mci , o Vs populus ero, Deus cum es erilem SeAto proponit eis tot attestationes sanctorum Patrum, ab ipsis Apostolis per singula saecula constanter hanc ve ritatem docentium, voceis scriptis Authora taxes eo
rum sigillatim a primo faeculo post Christum usque adhας tempora videre potes apud Bellarminum N alio hac de re specialiter tractantes Quprum recitationi pro ii a supersedeo, quia luce clarior. est eorum dosving, quRm solae noctuae erroneae, caliginem amantes, rep0 diant Neque vero aliqui ex illis sanctis Patribus, solum
Raςrunt hic veritatem Corporis Christi sed etiam istisem
352쪽
ater eruioneinhaereticoris manis sth --:ludunt sic D, Danaas emis dicit Nim efffigura Corporis in Somms, sejes jam re Carpis vide inter caeteras
auctoritates sanctorum Patrum homilias, qu leguntur insta octauam Corporis Christi in Rom. Breuiari ex . .
D. Hilario Cyrillo, Ambrosio, Cypriano, Chrysesto- .mo, Augustino; quae ita evidenter hac de re loquuntur, ut mirum sit,adhuc reperiri animas adeo instabiles, insenseras, quae malin credere duo sint tribus ministrissatame spiriticontradictionis agitatis quam tot testibu,
onus exceptioneinaioribus,in caelo modo regnantibus. sed dicet hqreticus, SS. Patres utuntur hic nomine ngurae, nam dicit Augustinus: Non dubitauis Dominus dicere, bst est O pM meum, cumsignaviam torporis sui. Ita ille contra Adamantum ori Respondeo. Cum utuntur Pas
res nomine signi aut me in hoc Sacramento, non eXcludunt ritatem neque unquam dicunt solam mutavi aut Blum num. Naersto hoc Sacramentum umminet Christum inuisibilite sub specie visibili Ut ira misit signum eius rixam, vel ut in caelo existit gloriosum, ideo sub pWi time ei nomen signi aut fistulae,potest competere
iraque corpus Christi absque dubio ibi est, quia tamςΠdidem est sub quodam factamqnto, Drum ilignim γ' emei signuminquam non vacuum, sed plenum *ςM rpore, seipsum sub propria specie repra, ni m numen figurae poteste eompetere sine veritatis e Nam 3ciuiusDei abApostolo vocatur, AVUM quia veritate eiusdem substandi*GM 'p'Istam Patrem rephesentet. Unde D. An i haere loquitur cista bὸnedictione σπιέsi OIDU.
353쪽
a cita esta ad populum: δε Clencis a cibas, Mulieressiret reluctans, Λ , non lix Et eram hostiam signo cra signum a Erecalci.
354쪽
quod in tumulo iamis, quod de morte surrexit, quod videntibus disicipulis ascenditis c lam. In huius ergo mvisatis terribili potestiae, ibi spiritus maligxe acipis,ut ab hac Anciri eius egrediens, contingere eam deinceps non praesumus. Cumque eam inuitus deserens,in ultra manere non valens atrocius aseflictaret, tam magnam iram, quam modicum tempus habens rediens Pater ad altare, tactionem hostiae salutaris rite compleuit, diffindendamque in populo pacem, dedit: confestim pax salus integra mulieri est reddita Satanque quantae sint emcaciae vivifica mysteria, non tam confessione, quam fuga coactus est
Vrbis Episcopo a daemone est liberata quaedam, cui no mea Nicolaa, per exhibitionem sacrae Eucharistia cum adiuratione sacra, simili huic a Bernardo pronunciatαςR praesentiam Christi non posset ferre daemon, ad mira dis plane modis obsessae corpus torquebat atqRς interrogatus cur ita timeret, de sese agitaret adprMiun xi/m butus panis publice respondit se pane illo torquς D propter vocem, hoc est Alludebat autem ad formam 'd e rationis huius Sacramenti, que evicit ut e P Rφνς 'm Corpus eificiatur Christi Dominii Iudicis
ridaemonum saepius ergo hac Confessio
'pς ita, tandem cum histore egrediens, Delidim 'ΑΣ gij relictis liberam reliquit hanc obsessam. ι ' hψminum decem millia, Notari spublici ci ' gnarunt, quia, hoc praesertim agebatur Πx C/luinista, ut diuitio testimonio probaretur Vς Π M 0rporis Christi in hoe saeramento. Unde N Wἰx
355쪽
tem tamen timebatim grauiorem damnationem, ob perditionem tot animarum quas seduxerint nec poterat reuocare ad veritatem, quia iam paenis aeternis obnoxiae cremabantur. Dies autem obitus eius fili dies Epipha. niς siue Apparitionis Domini, unde moriens dicebat: Hodie apparebit mihi Dominus Iesus Christus, propter pollemnam , a per c ad gloriam, vel propter abosi ut timeo had D m. allud vero non est praetereundem, quod S. Ful'bertus Episcopus Carnotensis illius errores doctrinamque pessimam praeuiderit, adolescente adhuc Berengario Cum enim morti vicinus decumbere multis ad
eum cota uenientibus, adfuit c Berengarius. At eum
eij ci curat, protestans se vidiis immanem ςmOuem illius humeris incumbentem, qui blando anhelitu mal tos allicere videbatur. Iam in spiritu Deus ei reuelabar huius iri amitu per pravam doctrinam nultos seducem dos Ita resere Gaillemus Biblioteratim lib. 3. de sinu Anglorum. Hanc verti historiam fusius resere volui, ut videant haeretici quem Ante signanum si1nt secuti ut si sequantur errantem tandem, sequantur paealtentem Noa igno rarit ipsi eius paenitentiam Sc publicana abiuraci nems sed veneno inuidiae excaecati, in Ecclesi in Caristi con spirant ac putantes eam diruere, praecipuam eius m rumnam nituntur concutere. At quia neqneunt condς, lare, in signum ponunt cui contra sicantes maledi linguae tela contorqaeant. Mix ex iluinas 3 suin'gliuβ qui sunt quassi peruersit illi sene, ira tetera i dierum malorum , de quibus apud Danielena dii in ob ho bacra mentum idololatriae 3cadulteri accusant Ecclesia, o Vero stam Suannam Canes rabidi, faetidi inclaman CO 'tra lucentem lunam Noctuae coecutientes et Q. serum radiantem hunc veritatis solem Paucis vero ratius culi putant hanc conuellere veritatem corporis Christi,illam
qu*Gnegant, quia non comprehendunt quasi ζη
356쪽
coram nobis polita etiam naturalia, non latis compi
hendat ratio humana, quid mirum si perfecte non possit attingere sublimiabet: steria. Audiantipsi quid Esdret contigerit. Cum sublimiori bus Dei mysteri' strutandis nimis inhaereret, apparuit
ei Angelus, tres proponens quaestiones, dixit Extendens excessit cor tuim in seculo hoc, se comprehendere cogitas viam atti isti Ideo mi Iussum tres similitu nes proponere coram fir te, de quibus smihi renunciaueris nam docebo te quae desideras.
Varipodaera mihi qmspmdus, aut mensura mihi' mvenit, aut elisca mihi diem praeteri'. Et res,onditii dixit minatorumpoterisfacere, me interue dehis Et dixit Angelus si essem interrogans te: Phasitarimes sunt omans, aut qua et neve in incipioni si avi quantae venas ' super' meri ν, - quisunt exitus Paradisii diceres mihi sertassis. In is sum no descendi, neque inferni adhuc, neq iocrium unquam ascendi.Nunc autem non interrogaui te nisi de igne,' vento, die per quem transiisti,, a quibu separari non potes & non respondisti mihi de eis Exui it iterum Angelus: quanissent, ter et cra escemi η fu cognostere: Eipiis si uri masim mea re sim v 'ρος eadem proponimus nos illis qui hoc yst xxvm scrutari volunt, de comprehendere sui intellectus Nimb; ut tandem praesumptionem suam agnoscant re pusint Approbamus interim pium Christianorum inm,qui in hoc mysterio suum exercent, intellectum λης um. Hi non sicut illi ruminatores insidi, Π
lypiunt comprehendere, de quibus verum est
Qui animalia munda, per sacra medit xionem R in Πx. considerant hoe magna pietatis sa -ς fRN Mi ponderant pondu i strii; diuini pondus m GyμΦMintellectus, affectu, bilance amoris inqu)M
357쪽
Dι CANDELABRI MYsTICI hie Midit Filius Dei:sciunt ver,se nunquam satis illum
amorem posse intelligere. Hi etiam mensurant flatum venti,hoc est diuin Amisericordiaeis bonitatis amantem Spiritum considerant, qui se per hoc Sacramentum ab Oriente usque in Occidentem, a Meridie usque in Septemtrionem extendit, lanimis Fidelium inserit. Sciut vero se intellectus aut affectus mensura, non posse adς. quare aut comprehendere, quae sit hic latitudo aut longitudo, profundum aut altitudo, diuinae hic assantis de perflantis nos misericordiae. Denique hi reuocant diem qui praetcrijt, dum diem sacratissimae Passionis Domini, quae hic repraesentatur, in memoriam reuocant; simul dies quos illi Passioni, Quic memoriali amoris ingrati,
in peccatis aut tepore contriuerunt, per cordis amaram Contritionem V nouum animi feruorem recogitant.
Absit ergo a cordibus Fidelium, ut putent hoc myste' rium ratione naturali posse perfecte intelligi quandoquidem per Antonomasiam recte vocetur, Uderium si in quo intellectus, sensus se debent captiuare in
obsequium Christi Subtiliter quidam depinxerunt fidem instar speciosae Uirginis, quae coronam gestabat in Capite, labia eius aurea in aure clausa erant pedibusque illius substrati jacebant quinque milites velut eae
Latiin emortui. Manu autem gerebat catenam aureamiqR Principem quendam circumligatum captiuucu ςumducebat. Omnia haec indicabant ea, quae in hoc go Pintur mysterio. Primo quidem fides Virgo pingitur Vt eius indicetur, puritas 5c integritas debet enim pu' messe, nullius erroris macula infecta, debet esse Minte' gr , quia omnes debet articulos ab Ecclesia & Christo, propositos credere, ut ne unus quidem desiit, Vel minim iam ullo vacillatio adsit. εζcundo coronam serit in capite, tum ut eius deΠ0 xQxure Scellentia, qua fidem humatiam omnino supero i Det tum ut indicetur esse Regina Deo appropinqVM
358쪽
caelestis coronifaciat consertes. Tertio inauris eius obserans labia significat fidem exauditu procedere linguam ver eius mysteria non posse perfecte explicare, sed potius sacro quodam silentio de..
Quarto in manu funis aureus quo Regem captiuum duciti significat intellectum qui in homine dominatur, re inter potentias eius excellit, captiuu esse sub fide in obsequiuChristi. ut credat quae sunt fidei sine multa ratioci natione, subijciatque se licet ratio naturalis contradicat. Quinto pedibus eius milites substrati velut suffocati, sunt sensus humani qui in fidei mysterijs enermes sunt, viribus priuati:maxime in hocmysterio Eucharistico, quia ibi oculus non videt, tactus non attingit, nec gustus aut odoratus percipit, quod velatum continetur. Interim ut intelligas quomodo haeretici dum cie belli corde huic mysterio contradicant, tot commoti testimonijs: audi breuiter irrefragabilia testimonia, qu proponit eis Ecclesia Columnas'mamentum das manifestὀ arguit eos esse rebelles lumini.
PRim proponit Ecclesia promissionem Christi de
RQ Sacramento, quae habetur apud S. IoanDem
359쪽
so CANDE LABRI MYsΥ Icisanouinem sed olam n guinitie dari , aut symbolich signficatiue, non realiter , non in veritate. Aid habent
hic respondere, nisi di m 'potest his rem suam dare.
-- dum Sed haec est vox infidelis, eorum qui primi huic Sacramento increduli fuere, dum tunc a Cnrita
promitteretur quam licet non eodem sensu eademta. men incredulitate nostri imitantur higretici. Et aduerte D. Ioannem nouamplius agere de hoc Sacramento toto
suo Euagelio supponit quippe eius esse debere satis notam veritatem, ex illis Christi disertis verbis, quae ipse specialiter Euangelissu capite sexto proposuerat unde nec eius repetit institutionem, cum agit de carna , quod aduertit D. Augustinus lib. 3. de consensu Evangelisti
Secundo proponit eis Ecclesi a claram huius rotan sionis exhibitionem,&Sacramenti institutionem, in qu disertis verbis exprimit Saluator Hisces γ- --. Et
signata est haec institutio Christi qiratu Ure
stagabiles Secretarios 3 taruis. Mathaeum, Lucam, Marcum, Apostolum Paulum : qui omnes licet scripserint diuersis locisis temporibus, eundem a me sensum expresserunt, memo eorum dixit Hoc
Agmφη Corpis meum, uel, fgura Cργρωβή credendum est voci veritatis, re authentic 'uangelistarum 8 Apostoli instrumento, Jox pN prietatem verborum. Pi inor ea φης με, v iratis, inquit Eusebii, Emissenus. Et bene pono randum est, quod Christus vltimum suum os αμ xum condiderit, .lenatum amoris in illo ei tamen x0 sponsae suae ac filiis conssignarit. Cum igitur mio ''mςnxis proprietas sit sectanda verborum cur QR rpretabimur propriis omnino ab illo dici m me/-ρ Et nullo modo significari, Hoc est g CGF mei Si quis testamento alteri l exd-pὴllium a s deberet esse contentus figur/m S sentante
360쪽
TRACTATU IV. ossentanis illam domum aut pallium Utiqu si solum intelligituri hoc est corpus meum, id est, hoc significat aut figura est corporis mei iam de Agno quem comederat potuisset dicere, floc est corpus meum. Sisa
Agnus paschalis apertissima fuit figura Christi immo
Cum itaque figurg ad antiquum spectarent testamen. tum,in panes quoque propositionis ac manna figura fo- rent nostri Sacramentiu nobis in lege euangelica debetur verisai, nobis datum est legatum pretiosum amoris, non panis figurans, sed Reificum orpus olim per man- ωpropositionis panem figurarum si haeretici essent
boni filij, crederent patri tuo testamentum condenti . crederent Matri suae Ecclesiae, haec de amore Parentis,ic testamento eius filijs attestanti Crederent mysteriorum eius Secretarijs ab eo electis, a Spiritu Sancto designatis, veritatem apertis verbis attestantibus nec tropo quae rerent, figuras ac metaphoras, don huius pretium larem elevantes, imo evacuantes.
duris proponit i tum Apostoli Pauli auctoritatena
dicentis Casi benesctiom. 4e, ciniis , nonne communi- misi 'Mms Christi Elphinis quemfrangimus, nonne com '-uis Corporis Christi est. Et iterum limanducat se bibi is/gηὶ, reus erιt Corporis I inguinis Domini Iudicium sibi ducat o bibit , o Liudicans Corporis Domini. uJb 0mnibus verbis, satis asserit Apostolus veritatem corpo G sanguins: alioquiis si est solum figura, indign iis Inst non vere communicaret corpori de sanguim, ς ς Rus est sano uinis& Corporis Domini, neqU OPR.