Candelabrum mysticum septem lucernis adornatum, sacramentorum Ecclesiae doctrinam pastoribus, concionatoribus, sacerdotibus pernecessariam illustrans. Auctore R.D. Iacobo Marchantio ..

651쪽

LECTIO TERTIA.

DE PARTIBVS

POENITENTIAE.

652쪽

CANDELABRI MYsTICI Dicamus ergo primo, contritionem, confellionem, la' tisfactionem esse tria munera pretiosa, quae Deo offerre debet anima ab oriente lucis gratiae veniens, deferentque cum Magis, aurum, thus,, myrrham. Contritio cordis, est aurum pretiosam, quod non potest non placere eo, Quod non potest non placare Deum. In versemm Contra 'tione o cordis humiliatione nascitur=s certa ema, recon 'turpertur ita conscientia reparatur conjicientia perdita, protegitμr

homo a futura ira, ct occurruntsibi in osculosancro Dein Ἀλπη - en anim , inquit Nempis Lib. . cap. Vercergo pretiosum donum Deo acceptabile super aurum N O paZion, quod nec potest ab illo despici cum quo Πο-mo potest repulsam pati. Confessio u quς py sum munus est instar thuris, imo long raus in conspectu Dei, quam incensum byN ' quia putorem peccati starim fugat humilis confessio

odor estque acceptissima Deo dc Angeli 'l μ' --μ tia Satis actio suum etia pretium b*

probatissiimat. Hanc distillant manus pCentiexi a se praeseruant poenitentes anima , Pxione conscientiaeque vermem illius exstinguunt ama titudine.

nec Vnquam vacui, line effectu reuertuntur do Penim reconciliationcm cum Deo obtinent, nec VS diuntur ex eius aula regia, nisi respexerit alti itim di quod Voluerint, impetrarint. Ho legatos nivit:&licet Dei vox per Ionam intonaret, 'iei, δ' niuesubuertetus Pacem tamen obtinuerunxi sententiae fulminantis rescissionem, vestientes clamantes in fortitudine, agnoscentes peccatMI conuertentes se avia sua mala. Hos egatos mi ut Pro suis populo De illo enim dicitur l. r. c.

PQ cara oopuli attendens, scidit pallium M IVVx

653쪽

Rriiugmonis mancipatos in lucem suam praeuia prae'

qmdem via, cet spinosa sit c dissicilis quasi indo 'Mς0 ductuis ope facilis redditur,qui omnim

cia perfecte Deo possumus sacrificare: φ' mu quarto,tres Poenitentiae artes esse tres por i. q*M ingredi potest anima in ciuitatem Ierusa- Oc est, in congregationem iustorum, Niso MN: uaconscientia .iustitia si gaudium in Spiritu tanctor quam sunt Messerinσὶ i, o impudicisho .citae se I Jς --ο, cris intis qui amas orsaris mendactim . Sicut x diuam ciuitatem Ierusalem quam vidit Ioatan s. dique venitur Mi leo ab oriente portae tres sunt, ab ' id te portae tres, ah austro 3c meridie portae tres, ab Milone portae tres ita δι de ciuitate iustorum dicimus. adit

654쪽

6oo CANDELABRI MYSTICI

ad illam undique accessum esse, neminem excludi,

Voluerit Per portas tamen debere intrare in Ciuitatem,& hae tres sunt, contritio, consessio, satisfactio : perinomnibus his qui voluerint venire,sive veniant ab Orien te, siue ab Occidente,sive a Meridie, siue a Septemtrio ne Vis scire quinam veniant ab Oriente Adolescentes sunt, in quibus iam oritur lux discretionis, ad cognOlce' dum solem iustiti , ad discernendum bonum a malo, ideoque hi relictis tenebris Babylonijs, si adspirare VO'lent ad Civitatem sanctam, debent redire per tres pori contritionis, confessionis, satisfactionis Vis scire qui Ram Veniant a Meridie hi sunt qui in florein calore aetatiβsant, idelique ebulliunt in illis vitiato hi vocantur δDeo, sed nonnisi per has tres portas possim venirς

scire qui veniant ab Aquilone hi sunt qui senio pIψη ' in frigidior agunt aetate, frigidi quoque Jςς 'p' ἰά

deuotione, pietate. Et hi etiam vocantur, ut pNVbitus deserant, omnia impedimenta dioluant,reRς x nturque a frigida peeeati regione, per tres portas qV sunt ab Aquilone. Denique ut scias qui veniant ab Oς 'dente, conssidera decrepitos illos senes, proximos Oc 'denti suo, imo occidenti aeterno,cum iam plane 'i ' consenuerunt. An tamen his clausam dicemus esse tu 'xaxem, aut interciuiam viam Minime. Nam ni grὸ Τ δsubministratur, tanquam baculus cui in via incumd/R Vt per tres portas regrediantur. Debent tamen, quia p*x xα rctgsunt, in iliis deponere veterem hominem cum

actibus desconcupiscenti js suis, debent gibbum depono re Omne onus peccath debent deponere pelle GVM

serpente, Sciuuentutem animae renouare. Itaque liceiuuentam, senectam peccatis foedarint, hfirmita nimi praegrauentur accedant tamen baculo spei innixi, Rccedant genibus trementibus, non tam ob desectum vi xivmi aetatis, quam ob timorem iudiciorum Dei. Et i,

Lut collo humiliati incuruantur ob senium . sic magi

655쪽

corde peccatum, dicantove cum Minas

656쪽

CANOR LABRI MYs Taci terram circa sepulchrum effodientes, secum pro sanitate de benedictipne reportem Haec Caesarius. Quibus oste ditur, nunquam seram esse poenitentiarn,eamque esse necesseriama ingrediendam Ouitatem Saricta per quam cuidem portam humilem , incuritare se debentra se Mines vis, Principes o omnes Iu es ora, em

tumori . .

Ontritio est animi dolis a detestaeis δε,----συ cum proposito non peccandi de cauero. Ita Irid. . sest A:tinitur hic generaliter sumpta contriti ve etiam' tritionem complectitur, Distmguunt Vox sit tritionem a contritione quod contritio proprie

alteram quae est Sti foeditatem peccari, a MM . . fere referri possiunt que ex aliquo motium' p yiτα sunt. Et haec attritio, secundum comviniorem rum opinionem, si emea sit, hoc est, si propositum' peccandi emcax contineat, lassicit ad Sacramentum V

nitentiae. Unde dicit Tridentinum quod quam*isa per se ad iustificationem perducere nequeat peccator tamen eum ad Dei gratiam in Satramento Ceuixen . impetrandam disponit. Et alioqui si perfecta c)n rix xζquireretur incertior etgratia in Sacramento My tentii ' accipienda. .

657쪽

motiuis serio consideratis oriri potest. Nam innumera sunt damtaa peceati, quae merito mentem deberent com pungere, & coniagere doloris aculeo.

Primo: an non materiaiusta dolori quod peccator pre- tiosum illud gratiae donum siue qua nemo potest placere Deo, cuius pretium est sanguis Filij Dei, per peccatum prodegit haritatisque donum perdidit, sine quo nec potest amare Deum, nec amaria Deo An haec exigua ceu insenta est miseria3 id est 4 Domine, nitit Augustinus,

quia amari te jubeas a me minerisque mihi ingentes V s nise 'amem te Parvane es ipsa is a non amare te Certe haec est maxima reproborum missieri in poenis inserni, non posse amplius amare Deum,4 desperare amari a Deo.

Cum gratia vero charitate,dona sancti Spiritus operduntur, quae suntanimae ornamentum pretiosissimum ac velut septem monilia a sponso data, utram dignam Ud dant suo Angelorumque amore. Secundo a' non materia iusta doloris, quod per pec peiditur ius ad regnum Se haereditatem aeternam, x ex diuina adoptione de Filiatione habet homo per

ritum illum clamantem in cordibus nostris, Abba Pater 'Unde Bernardus serm. in Cant. Cogito virem, o Pt Dominumado iureis,pti ope singula est e quidem Pa- remse exhibuit mihi sed non ego me illi vicissim Filium Gua- amfronte amoliolam oculos ad ultum P.rt suam boni, tam ma

h 0rum operum, quod habent FiliiDei in eius amici gratia istentes perditur pax a tranquillitas cori i scientiae succeditque perturbata ausiniam, amictaque i

o. -- cum vermessio mire aninium corrodento

658쪽

CANDELABRI MYsTICi Et quidam iam insertius is anima inchoat, quia se homo

reum & haeredem aeternae damnationis effecit, manci piumque diaboli, cum antea foret haeres Caeli. Quarto doloris, compunctionis maxime debet esse occasio, quod homo per peccatum Deum ipsum perdat. Haec est enim radix inorigo omnium malorum in pecca rore, non habere amplius Deum specialiterit Parrem,' tiutorem, Pastorem spontum, amatorem , sed eum δ' tum iam reperire vi seuerum Iudicem Plangat ergo su

Per se anima infelix ob hoc praesertim quod eum suum reliquerit omnium honorum sentem: quia plaΠguΠxςδm Caeli,plangunt Angeli plangunt omnes Saneti, pia gRnt Prophetarumis Christi lachrymae,plangunt vulΠο m Redemptoris, Ut capaces fletus forent, plange VHx insensibiles creaturae. Hinc illa vox Prophetae obstu is Crit, or preMisim, stimim vehementer, is maus

quζ, quia homines, cet iudici rationisque capaces, ix se gerunt quasi itissensibiles sint ad tam graui adam D PQ peccatum ibi illati ideo inuocat creaturas irrationabiles, inanimatas , tanquam testes ut i Porsidiae peccatoris is indices Creatoris. SE 'ςRI Cum tanta sit hominum impietas Sc lenitui litas , ut ad meam monitionem surdi sint, nec me vel PIaudires; vos o Caeli audite iustam meam de illis quero Ι sicut testes estis benignitatis meae in pecc/ῖψ' re ; sic& testes estote rebellionis o ingratitudini eo

rum, Vimsimul esse postitis testes di vindices infusuro, qu/Gdo pugnabit rotu orbis ierrarum contra infensitos. Qu4d er g Vobis dicere potero, nisi dignum esse stupore, lachry mis,4 desolationes quod populus meus quem creauia redemi, sanistificaui, elegi m peculium , innumerisquψ astuc beneficij; dereliquit me post ibi fauores spernix

iniuriis assicit, ac Diuinitate quodam modo spolia j ra

659쪽

'Vςx interius hominemn, qui mire tor- My Deus eiusquὰπ propter haec relinqui- suis charisma est inu Spiritus sanctus cum haec rumina p derare deberes,

o peccator,

660쪽

tur Beata violentia, quaelicit bonitatem inr

chrymasa viva fide prodeuntes, IaIuLCuti r

D Hieronymus epistola ad Susannam, inp

Deccavi. Si homo peccet in hominem, o duum acer

crudelis accepit. Oportuerat mς pQxm x dbhias Quam sic in entibus fibula fierem x QP ai.