장음표시 사용
811쪽
Ta AC TAYvs V. Unxtin peccatum exprimitivertantiim signa dat attritio- . - - t Sacerotem pro consessione, postea ne-.qiut in Milo osteri Resp. debere absolui, ita enim, pelRuirale'. impum iussu Pauli; editum in Titulo
.rae Mine Amminandisacramentum Poenitentia verba sunt ista: , S micr confitendum, vel raram antequaminia inminem vox
complicem, siue socium crimius Respondeo or-μiuari non licere,, id iacere sine iusta causa, ex suo ge-μς ' peccatiles mortale, ut comuniter censent Theo-Σ Ratio est, quia licet maneat hoc sub sigillo, tamenta generare opinionem sinistram in Sacerdotes unde otegi etiam coram discreto Sacerdote, graue sibi exi-Vima peccatisocius,4 est ratiopabiliter inuitus, cum id 'ri' 'gζnte Quisa fit, aliterque --ssio facile fieri po- 'Dixi ex genins μου - , nam ob levitatem ma- n. 'el inaduertentiam, vel G confitentis simplici. --, exiguas Eestculpa sic in mulierculis contingi , quae putantesse bene confiteri, maritorum, famulo. siliorum, vel aliuru omesticorum desectus enar- Bbbb a uix,
812쪽
CANDELABRI MYsTICIrant iurgia lites, conuicia. Dixi etiam, o tu Mas , quia cum causa est legitima, it sim intentione inia mandi ob aliquod bonum, potest essis licitum, nec ea setur esse detractio formalis, nec alior rationabiliter inui'tus Unde generaliter non video, cur non liceat apenso in confessione, quod extra liceret. Atqui frequenter li' cet peccantes vel ad peccatum inducentes Parocno e ferre, in ordine ad monitionem & correctionem , vel x desii milibus interrogentur in confessire ad emendatio nem: ergo etiam licet in ipsa confessione. Tunc enim maiori obligatione secreti tenetur Confessarius 'bis agat cum illa per ua eam vel interrogando, Veimst nendo debet ita se gerere, ut non colligat ex conicim
QVAER SECvNDo. An si non possit aliter tamῖς explicare peccatum, quam dando notitiam peri'p . fessario, possit dii idiare consessionem. Exempli gy/V: Commisit quis incestum cum sorore, nec poten ' rire Parocho, quia nouit sororem. Item cognouit py pster,uxorem itaque alia peccata confitebitur,22 reseruare cupiti donec ignotum confessarium babea misit Sodomiam cum fratre,, similia. Respondeo pyimo probabile esse posse tunc reticere , V p/y2 Ut, proXimi, immo teneri censent aliqui heologi οὐ δnistae, inter quos Nauarrus. Respondeo secundo, ΠΟΠneri, nisi aliud graue damnum personae illi ii in f xa quod impedietur a Confessario ad ossicium vel beBORcium aliquod consequendum, aut a matrimonio Vsperat, aut cum persona sit assinis Confessario, male adtractabitur,i similia Ratio vero cur ord mari no neatur est, quia cum aliter peccatum exprimi nequi is Cum personae complicis notitia, censetur ille rure
cessisse illud committendo, quapropter libi imp 'Deinde integritas confessionis videtur preponderare Ut boscentiae alicui, quam inde potest complex bab ς, q
813쪽
non potest uti Confestarius in eius damnum. Nota vero cum persona non est uocia criminis sed tantum obiectum, non lacere eius occultum peccatum detegere. Unde silvis vel frater, qui voluit occidere Matrem vel ororem, ob adulterium , vel ei optauit mortem ob crimen aliquod, non potest id aperire; sed solum dicat id
se fecisse ob aliquid quod sibi in ea grauiter displicebat.
Similiter maritus qui percussit grauiter uxorem ob suspicionem Violentam , quam habebat de eius malauersia-
'l inuenit eam ebriam,aus modum excessisse vulner
aut laedendo. Et sic de similibus. QUAERO TER Tio. Quantum ad sigillum confessio nis au alius praeter Confessarium teneatur ad sigillum Reip teneri omnes qui ex consessione peccati notitiamnat ent. Sic tenetur qui prope Confessiarium existens au-cit alterius confessionem, eadem obligatione qua Ou testarius. Item is cui Sacerdos sacrilegus reuelassiet, tene retur etiam sigillo Unde hanc generalem regulam dant Theologi: Omnu notitia habita ex cons ne, siue mediate lae mediate transit ad quemcumque sub eodem onere, se manet sub QUAERO FARTO An violet sigillum, qui legit alterius peccata in schedula, quam scripsit pro confessio. de dc de illis loquitur Resp. non violare, quia tale scriptum non est confessio sacramentalis , grauissimestamen
peccat talis contra naturale secretum.
Sed dices, quid si quis per chartam, in qua legit, Con-Veatur,4 alter praesens chartamque respiciens legat ali a peccata Respondeo tunc teneri sigillo quia tunc criptura est proximum instrumentum , quo utitur Pae utens, ad confessionem suam faciendam : unde idem vi- ςxur ac si quis peccata audiret, dum per interpretem a '
814쪽
'so A CNDELABRI YsTICI Cerdoti exponitur; nam etiam ille ut instrumentum se habet, L AERO QVINTo.Qusmodbvioletur sigillus' R. violari posse,vel directe,vel indirecte Directe quidem,quaa do explicatur peccatum alicuius in particulari etiam veniale, vel circumstantiae aliquet aperiucitur, quae coacsr nunzpeccatum 5e ad illud declarandu a poenitente luat propositae Immo omne id cuius explicatio onerosam aut
odiosam confessionem reddere potest, censetur ad sigilluspectare Indirecte verti violatur sigillum,quando aliquid peritur, ex quo potest colligi, vel laspicio esse, aliquem Peccasse,vel venialiter in specie, vel mortaliter insezes Hinc deducuntur resolutiones sequentes. 1. Peccat contria sigillum qui dicit aliquem essς ih si timum,in non nouit nisi ex confessione, quia O 'Pς paenitens ad explicandum suum peccatum. a. Peccat contra sigillum, qui dicit se paenitenῖς lem noluisse ab luere. Qigia inde solet colligi pος Miali filisse obnoxium,nisi aliud impedimentum' ς ζά icerdos, quod non concernat peccatum, puta quia/S in progressu confessionis non esse sibi subditum.
Vel ex notitia confessionis dicens:II res mala vita,' conscientia. mstore' Qui negat alicui Eucharistiam, vel non vult amΠς, matrimonio, ex scientia solum habita in contellionς
Si Sacerdos postquam in aliqua Parochia ex ςp seisiones, dicat plaerosque paenitentes se ibi Π ς - - dulteros. Hoc enim & suspicionem sepe dat liqI
personarum in particulati,& communitati etiam aliqVinfamiam aspergit unde reddit confessionem onero δ' Quare aduerte consultum esse,coram saecularibus ΠVquam de auditis in Confessione sermones milcere, CUin genere: quia statim putant Consessario lampς retinere sua peccata, propter betis seipis γ'I d
815쪽
a1c TAYvs , --Σ Nee ethini approbo, quod aliqui in Concione stitimprςdicet auditis in consessione peccatis, maxime dia nimis specialiter fit; nam paenitentes tacit sibi Oeeoti Ra obiici putant, potestque inde onerosa vel odi ex sessio reddi. Sed&de auditis in Consessione non omini paenitente lioqui Consemus, nisi de eius lima. -- in Gu gravamen de qua relatilis Mologi passim in late materia. ' 'directe censetur violari sigillum, si ex multis quieri a confitentur, unus prae alijs laudetur,dicendor
O 'iΜo. An sint aliqui casus reseruati mitilici 'Resip. nullos esse,nisi quibus adiuncta est ex somnunicatio, vel censeraresentita diales oro nummunicationes, quae inmissas auiae reni φῶ--
solent. Prima de percussoribus Clericorum CaP. zz δεηι. Secunda de Simoniacis realibus vel conin entialibus. Extrau. kndeusabia D. Pius V. Intolerabilia.
816쪽
dantibus. Clemensistat vices. QDrta de ingredientibus Monasteria Monialium, vel Monachorum Greg. M 'n' stitutione, ubi gratia 6 de qua in praxi consilienda lant instituta particularia cuiusque Religionis, quaenam clausura ibi seruetur. Qv AER sECvNDO Quaenam possint excusare ad dis excommunicationibus reseruatis Resp. I. non incurri, nisi ob peccatum mortale adiuncta contumacia,id eit,m' obedientia contra Ecclesiam. Res p. a. excusare ab illis g
norantiam probabilem , scilicet, quod talis actio cui ad iuncta est censura esset peccatum graue, vel quod i prohibita ab Ecclesia sub tali censura Hinc insero, cum pasΤmmuuae Decretales excommunicatione copyyyt tes, ignotae stat, plerosque eas non incurrem kς cata, quibus excommunicatio annectitur, o My i.
cuia nec eas tenentur scirriciam Iurisperiti in ' .ihi. esse non obligentur, nec aliunde de excommunica Τbus illis audieri in strinces Qv niam vero excommunicatio duellantes Unans ignota esse nequit, maxime in nostra Dioecendiensi, ubi singuli Pastores iussi sunt Clem 'μη blicare in Ecclesiia, eamque explicare minui/η pi s
nus frequentes difficultates ob eam occurrunt, pauVPro Consessarijs ubi j ciemus Bullam verbC: en in inuenient in Tract nostro super Praecepto D HI,
communicationem reseruatam incurrrant L ζΦΡ' Primo ultra ipsos duellantes,etiam incurrere ηδ ὲ . . rum Dominos Magistratus, alios Officiarios , permientes,vel non prohibentes illud quoad hq pn δ' ii,
post admissum concedentes aniam, mimpuni a V cun , dictantesin manifesta componentes, iue V uenomine alieno, scribentes, mittentes, deberςΠ uulgantes, alligentes, exemplantes , imprimente x fsubscribentes intimantes, vel etiam verbo denunci.
817쪽
p inviuravit haec scribenda, dictanda, deserenda, diuubganda, vel quo tuo modo sese immiscentes , etiamsi pogna, nec accessus ad rim nec prouocatio expressa secuta fuerit, nec manisest pwdierint in publicuA,si permis
mulieres capillorum euulsione,non a cari duellum. diicet vero pioni iussi due, inimi tae Graeci: Monoma- si pugna unius cum alter siue singulare certamen. uramen Meplures puta duo vel tres hinc inde etiam
- - censetur excommunicatio incurritur ex in
''ulla leuientis . Ex his oluuntur casas sequen-
se primis Siquis occinenti fila pronominii vi pygum inructoque gladio mco naninitanti. -r a ptet D statim, define interpositomi porri-2ςum Meconii nicationem: tim quia non censetur 2I 'Gincertamen ex condicto, cum mora non ita. tinter pugnam,conuentionematum quia cum lint sit in actu aggressionis, censetur potius defensio, duritum. Idem dicendum, si quis creatur per al- c cccc terum
818쪽
lerum metu mortis certo imminentis, ad uisp pd in
cum aliquo alio duellum quia tunc etia illa pugna censeretur quaedam defensionecessaria propriae vitae Ca secunduri Si duo exorta in ramo rixa, ex conuentione in viam, vel sorum vicinum exeant, e vestigi pN sequentes inchoatam rixam,in quasi continuata egressi iliam perficientes, censebitur rixa inuet pψtius exorta, quam duellum siue certamen ex condici 'censebitur magis ex impetu quodam petaurante M 'pta, quam hinc itide persecte deliberata quod viοαῖς requiri, ut in hac materia odiosabe paenali dicature dicto, siue ex conuentione spontanea. Hinc communi usu non videntur vocare dariet.
pugnam, quae fit cui gallice dicimus,a- ης q
uattur deliberate fiigido iam & temperato sauς imicholera truseri inuicem Casmisertiis est priori non absimilis, ρη hὸ. contendant, quorum alter quia non habet ente imum propriam properat, de dicit,ex a m his habuero, sic ue redeat, pugnet, dubium ess pQ '. non sit duellum, quandoquidem Vide xv A tio,dicente ipsoaevectume, vel altero dicente sv gladium tuum, mis te amedi nolimco es quoque tempus interuenire inter primam con ςm M pugnam iam conuentam, per recessum alteriuβ, ditum. Ita quidam sentiunt,sed hoc mihi satis durum detur; sed enim omnes fere rixae re pug*N ' 'o .
nostrorum quae frequentes sunt inter uuen ' db ros P duella censebuntur excommunicationilent enim hi modo inter choreas , modo modo inter lusus chartarum, a verbis iuriosis mVin Vel pugnis sese mutuo percutere, siue poculis deinde quia impediuntur, prouocant e mutuo, v
que ferat gladium , ex illoque primo impetu pro μὴ pugnam, ad gladios currunt, di statim re leuox ἔ
819쪽
igitur quaedam hic inieritioin prouocatio vidiratur in-
timen ire acetiamtempli conuentionem 6 pugnam intercedere moraliter tamen re considerata, videtur prioris rixae prosecutio, continuata quaedam
actio praecedentis' ritim ni exortae, cuius impetus perseuerat. Sicque viae tu posse ex ari a ratione duelli illius rigoroth n quod fulminaturmiuissima illa excommunicaturitis paelia. Finiereposset Gregorius 3 in Bublasia, quam es Cleme-8. Licet enim ipse paenas
cte aduersis omnes, non solum qui publice, lemniteriuiessa ineunt, prouocatorijs sitietis praecedentibKs patrinis siue socijs cspectatoribus vocatis , sed etiam aduersus es qui priuatim duella ineunt, tamen πιπι--- m. i autem noti videtur statui teai sin aut particulariis sed cum serueat adhuc im mona rixae furor, nonnisi instrumenta quaeruntur ad persequendam rixam ι, ideo in ipse eodem tempore, ubi sibi occurrunt, etiam locu seresesent arripem quom libet hic, nunc oportunum. c qua- Aliud iudicandum est, 1 inter tales conuentum sit, quodinumtot ras parer ela Miuo: M. Sic ueconumientes pugnarint, aut locum a intilicet nulla aliae soleamiti in , aut cinemoniae adhibita sint. Non enim est istum prestitatum si excommunicatione lemne duellum de publicum sed Mpriuatum, sine patrinis, sine lacha, sine litteris prouoca- Orijs, ut iam dixi ex Greg. 33CU-γimina Si quis casu in loco ubi duellum commit- Gregorius is dicit, κα-positos ariarei N: -- ai,sue ex condieto comitantes ad spectandum.
CV. μι- domi erogatus est a Nobili ad duellum
820쪽
mante uenis quidam, quatenus ferret litteras ad amim cum sed in illis simul charta prouocatoria inferebatur, mittenda ulterius ut alienim, qui prouocabatur. Iduo nis non ignorans de illi,chanula, aerit excusationem, dicens se vereri excommunicatram minis bum morem excutit, addens nihil ea me timendum, Ito doquidem ipse prouocato non sit insinuaturus italorum Olaturus litteras ad amicum. Uiderit autem ille amico aut alius qui insim tus est, an id debeat timere; hoc a tem ipsum litteras amicas deserentem non concesΠοπ
Sic nihil sibi dubia conscientiae ulterius Armans litterat defrit: immo in ea urbe, ad quam prosectuserat, ς sionem Consessisti nactus , apud Pa-m societapilaeccatis suis ordinarijs confitetur; huius
am mentionem facit, quia nullam sibi ea de T liae reprehensionem habet. Postea audiens inino 3T
ui excommunicationibus ob negotium duellantra, iuuime. Quaeritur ergo, an talis excommunicatus phamo possit sebiit Respondeo, ex vi Bullae Clem xi talem excommunicari. Ulia ibi. excommunica. non blaen litteras deseri Respi--itor οφ modest e sese immiscentes , aut operam&ωONNymas deserendas exhibentes. Respondeo a potuis' ' menemusari ob ignorantiam, quia licet excommβη tio duellantium non possit ignorari, post pulph misiam factam particularitates tamen hae de litteras aliq*deserentibus, maxime si1 non deserantur ad euin,'μ'li' uocatur, possunt ignorari.& iste bona fide, aliqui ' tum lucri captans pro nuda latione litterarum, OvJμ vix cessi sese de duello intermiscere et cuius Osὸν
fidem probat, quod nec in Confessim se hoc ux/Π
Pli ridum, nec constientia de eo remorsum tunc bad. fidem, quia non debebat cre