장음표시 사용
851쪽
TRACTAT v VI. D. Sincti Ambrosi ,'nam scripsit Paulinus, habetur viati cum datum filiis S Am vita, morte iam imminente; vive sumto viatico statim spiritum emiserit. Idem om- vino scribit funeon Metaphrastes de ii Ioatine Chryso. stomo, in vita ipsius. Itaque perspicuum eli,apud veteres vltimum sacramentum fuisse viaticum Corporis Domini.
Nos hoc tempore primdin aegrotos munimus sacro via. tico, deinde post aliquot di morbo crescente, inungi, mus olei: sancto. Vterque ritus habet suas rationes V inesconsideri molei sanctis sacramentum
Ustitutum suasi tum ad bonam valetudinem recuperata viam, tum ad peccata silue peccatorum reliquias eXpelle a das Ieteres igitur sperantes in hac facra Unctione sani talem corporalem aegroti, non differebant hoc sacomen
tum ad illud tempus, in quo desperata est salus modic rum iudicio sedcummorbus incipiat a Medicis peric lauis iudicari, continuo ad seram unctionem confugis: Mutila quod etiam potest intelligi ex eo quod S. Bema zuus scribi in vita S. Malachiae Episcopi, eunde sanctum
virum aegrotantem ex cubiculo quod erat in parte superriore domus, descendisse pedibus suis ad Ecclesiam , ut . unetionem eramnum primum, deinde viaticum accipe
leti β. iissecramentis sus piis, redijsse etiam pedibu aliis nullo adiumento, ad cubiculum M lectum struim Nostro tempore aegroti cum audiunt mentionem fieri
mammae unctionis, arbitrantur iam actum in de vita sua, eaque de cauia cognati vel amici, ne aegrotos aer treant, differunt hoc sacramentum tiamdiu possunt. Est etiam alia ratio quae veteres mouebari ut primo loco inungerent aegrotos,deinde viaticu eis praeberent quia Videli et tu sacramulo Unctionis remittuntur peccasa,vvApostolo Iacobo constat , adeo vocatur a nonnullis 3 inniextrema nctio, inmientiam' u Peccatorauia
852쪽
raeparatio siue dispositio ad altissimum Sacramentum
Eucharistiae, quod puritatem maximam requirit. Denique Sacramenta omnia concluduntur, de qualicon' signantur Sacramento CorpIris Domini. Sic enim qui
baptisantur adulti, ut Haebrei, vel Turcae,'r' p
continub confirmantur,in admittunturi Sacrificium Misi, de sacram Eucharistiam percipiunt. Sic etiam' i poenitentiam agebant, poenitentia peracta id Euclim illam, saltem more veteri, Emper accedebant. Illi etiam qui Ordines minores vel maiores accipiunt, susceptis Ur dinibus, ad sacram Communionem accedunt. Veni a qui Matrimonio iunguntur, sacramentum coniugii lacra mento Eucharistiae muniunt .confirmant dic .pore inuertitur ordo, non sine causa rationabili, enim accidit, ut Extrema Unctio, ne terreantur νει idifferatur in longum tempus d periculum est , possirim aegrotus vel sum rationis amittat, vel alia dec reddatur inhabilis ad sacrosanctam Eucharistiam rite p
cipiendam. Ide igitur viaticum nostro Gnp ta
mittitur Melius enim est, ut inuerso ordine Sacramea
illa ministrentur aegrotis, quam ut altero eoque R: rimo carean LUnctio enim extrema conservi pQ 2 ὸ , to etiam in agone posito, & non intelligenti et Onquid circa se agatur. Has rationes affert Bellarm arte bene moriendi.
853쪽
Sic docet ridentinum seri . ita ut antiquorum quo rumdam opinio,qui docuere illud ab Apostolis aut ab Ecclesia institutum, sine errore minc defesidi nequeat Et cum sacramenta ad fundamenta primaria legis noue per tium sintque gratiae sanctificantis signa eis acta non-- rauciore gratiae. 3c legis nouae .liastitutore Christo primitus ordinata,certum, definitum esse debet. Sed quaeritur, quando Christus illud instituerit, Qui camputant institutum fuisse Marcis ubi legimus Chri-'
eosdem6ue binos misisse. certa quadam legationis forma praescripta A potestate . qua nerentu Et statim sequitur Existinus Hae agant, Iρ--m Agerent,sedaemonia musta ij ienni, o vngebant P-i, osanabotur. Non est dubium , quIn illarum Me fucti ex institutione, mandato Christi Scquod per hanc missionem DiscipulosChristus non Ut me dico chirurgos destinarit, sed ut Apostolos, qui Vngerct aegrosi acramentali quadam de mystica unctione Vado erer hiinc locum intelligunt de sacramento unctionis infirmorum, Christo ibi instituto, se Apostolos E clesiae tradito,&de eadem unctione dicunt hic agi apud
Marcum, de qua apud Iacobum c. s. sic enim ait Hiero. nymus in Marci caput . Eγισdo ungunt oleo aegros , U/rmi ratem ei vir te corrisor ι Corroborant autem intercesione σφratione ei, quam Dei clementia exaudiet, oese exorabiti mpra 'flisit, culin Sacramenium es oleum consecrarum. Idem asserit
Beda,ibeophilaetus,3 alii Nec est improbabile ob auctoritatem Patrum, non tamencertum. Unde ridentinum de hac re agens, non aliud dicit, quam sacramem rum illud Marcio. insinuatum esse relinquens ut appa'
854쪽
ret disputationi o storum, an expresse ibi agathar de eo, an verbsolum adumbratio quaedam 3 signum praeui una ibi proponatur. Nam dissicultatem facit, quod tunc ad huc Apostoli non fuerint Sacerdotes,ad quos spectat mi nisterium huius sacramenti Se quod non solum inuncti fuerint illi, qui iam erant baptisati, quia Marcus dicitae gros multosvnctoi sanatos fuisse, pauci autem tanc ad huc baptismo erant initiati. Quapropter aliorum est sententia institutum non fuisse hoc sacramentum ante noctem Caenae. Cur enim an et Eucharistiam aut Poenitentiam institueret illud, qua postrenaum sacramentorum in usu. Fidelium est, i cnus quam alia necessirium In nocte autem qsae rei
silmile est inter alia mysteria Christum Apostolos do se ritum obseruandu in hoc sacramento inita lataea Iad adhuc non fecit Apostolos Sacerdotes, nisi quoad PQ ς' statem consecrandi, non vero quoad potestatem ressi se tendi peccataci lues ut loquuntur Theologi 2 quia βὴ tantum dedit eis potestatem super Corpus Christi ver Minon vero in Corpus Christi mysticum, sed eam acceῖς' ni post resurrectionem Ioan. ΣΟ. Ided recte dixesi s M quibusdam Theologis potestatem ministrandi hoc fa mentum, Apostolos accepisse ibidem Ioan dio. Quia hCut hoc facramentum est quasi annexum sacramentor . nitentio ita potestas illud ministrandi supponit porci δ' iem peccata remittendi. et breuiter dici potest, insti tum esse hoc sacramentum intra illos quadraginta, qt post resurrectionem, quo tempore conuersatus cum Apse stolis loquebatur de Regno Dei, hoc est , non solum φRegno aeterno, sed& de Ecclesia quae Regnum ci Scriptura dicitur Ordinando scilicet ea, quae posts Q qObseruaturi erant Apostoli, maxime circa factam ei ECclesia ordinem Hyerarchicum qui pleuc cici
Ecclesiam tunc fundat, it antequam e hoc ' discederCr
855쪽
- RACTAT vi I. Quantum ad promulgationem, manisesta est apud laco,&effectim huius salutaris sacramenti a Christo instituti
CumSmstitutionis rationem adfert Cone sumetra
progressit vitae nostrae piuiderat per diuersa acT
Plare prouidere nobis voluit de hoc extremo remedio&subsidio, quo maxime tunc egemus:
sistenditi non est ita idoneus Bunedictus Io Deus,&millies a nobis benedicendus, qui sic nIs
Miuuat&protegit in omnibus viis, Istiis. Dedit enim mptilinu,quo ingredimur in viam vitae, e nascimur Filii rui ad vita nouam. Dedit corpus&sanguinem, quo hanc, wam aleremus quo tanqua viatico in sac via nos confor remus. Dedit e confirmationem,tan qua utum&pro. ctricem contra hostes in hac via obsistentes, per quam spiritum so suum dat vitae Ducem Et quia contingit Udoque nos vulnus accipere, dedis, paenitentiam, xinquam vulnerum omnium etiam ethalium medelam. quia parum erat invia hac progredi, nili pertingerems ad terminum ideo hoc sacramentum instituit, quod ζ tursacramentum exesintium quia superbi spiritus ostes nostri, in extremitate viae absconderunt laqueum,
Iς uobis aperit. distringi sacramenti huius subsi
856쪽
'S MYsTICI Sed ministri satanae spiritu eius inducti, sicut inuident nobis alia remedia ita de hoc sacramento, nos d Eccle siam spoliare conantur. Et ut subuertant fundamentum illius, quod in testimonio Iacobi Apostoli , tanquam pa blici ex parte Christi Praeconis re Promulgatoria Gai mus, ita clamant non agi apud illum de unctione aliqβὸ sacramentali, quae gratiam conferat sed de alia quadam olim adhiberi solita ad curationem corporum perdo admmiraculorum: lcita ccum nunc donum illud cessarit,etia ahancinctionem cessiare debere, ac superstitiolam Sic interpretantur illi, ut silmplices decipiant, errone M'due suam doctrinam obumbrent, acramentaria βψ
Columnae Ecclesiiq, demolientem. At
mus, non solum ex traditione Ecclesiae, sed cum stantij scripturae citatae, satis aperte coa colligi,in probamus. Primo quidem, cum donum & eius effectus non fuerint sitae si1gno aliquo mitὸ ψ ἰωsigna non tam fidelium sint, quam infidelium, a uersim vellet Apostolus, ut fideles infirmi miraculaqμrerent Secundo ii de miraculos a corporis curatiOR Uere iam non tantum infirmis id consuleret, Caecis, surdis, claudis, alijsque qui egebant 'ra iQὴς qy . Per donum miraculorum fieri poterat Terti , c. ret, inducat Presbyteros, cum nec illi soli, nec id findonum istud habuerint melius ergo dicerexi R R qui donum curationum habent. Quarto, cur pi Myς .ret certam materiam, cum ab illa non pendeat cura donum Quinto per donum miraculorum QR ς .
bantur peccata, hic autem eorum re milia promi
Sexto Apostoli promissio absoluta est O perpo V iin Ecclesia debet cius estectus permanere, quam sunt Et tam eaquet praecedunt, quam quG Qq 'μ' tapa Iacobum ad Ecclesitam etiam tuturam pertine ' 'rgo haec pro milli restrinae retur ad eo s. ψ an Sed Quoniam nostolus Iacobus, singuἰὸς '
857쪽
hoc sacramentum concernundelici potest.
LECTIO SECUNDA.EXPLICAT VERBA 4. IACOBI
APOSTOLLIUm rum ex iobo , inducat Presbyteras Ecclesiae' morentsuper et , ungentes eum in in nomine Do mim, orati deis luabirinfirmum, or bulabitra Dominus, i intereatissit imittentur ei.
UNCTIONIS. Ri Mo igitur insinuat personas huius Sacramenti capaces S. Iacobus dum dicit DVP-tur qui ex mobs Vbi satis iudicat instituitam esse solum pro Fidelibus infirmis,, quidem
ut indicat verbum Graecum, infirmitate Tra m quod etiam expressiit Τridentinum, Florentinum, dicens non debere dari hoc sacramentum, nisi infirmo Me cuius morte timetur, unde, sacramentu exeuntium dicitur Sanis ergo nullo modo debet dari,& si illis detur, nullum est sacramentum, ut docent communiter Theologi Non est tamen expectandus ultimuus articulus,
quando iam pene infirmus animam agit sed ubi aduertitur periculum, maturis conserendum est hoc sacramen-xum, dum aeger adhuc integris sensibus est. Ad uberiorem hhh enim
858쪽
enim sacra metri gratiam sescipiendam plurimum valet, si in aegro mens adhuc & ratio integra vigeat, ut iidem ac resi riosam animi voluntatem adferre possit, ad uius cramentas a sceptionem. Nec necesse est, ut firmus lecto decumbat, nam oui videt se peste fectum, et e nenum bibisse, vel viperae morsu laesum, posset vel in Ec'clesia, vel in alio loco opportuno sibi curare sacramen thim hoc administrari. Unde D. Bernardus refert de laa cto Malachia, quod e cubiculo superiore ad Eccletiam descenderit, ut solemniter coram Fratribus oleo acrova'
gercrur: quod proprijs postea pedibus, ad cubiculames lectum regressius fuerit. - . Admirabile vero est, nec imitandum, quod pa ψμrium te itur invita S. Hed vulgi in Polonia Ducis Octob Hec priusquam in morbum incideret,''ς finem attulit, accito ad se F. Matheo Confessario iu0U' Cistercientis, extremum petijt sacramentum Ia VP .niales compererunt, consternatae sunt, dς ψ hῖς
appropinquare tempus mortis iv 'I non temere id petere, quae spiritu pr*phςΠς
DOlebant ergo se talis pol 1andas matre , quae Ic Πῖ Christo foueret, diligeret. Accedit ad eam Oror heidis ei familiaris. Mait O Domina, cur Vn tionem p nsistro gu animos cum sis incolumis, nec ulla in te gnati turtis asoLmfoua adm nisi Agri s 'μρ μ' Uculo, tw es' Cui illaci Scio ita esse, de Ecclesiae morς bene explicas, est tamen quod hic te aduertere OpQUI
Cum enim hoc Sacramento homo morituro qμ si I hicoHi spiritales ne milia muniatur summa diuotton es. Ego autem etsi incolumis actuosum, tamen mox aut orgyne crescente morbi Altare, tam alutare μη/ ' ' ora fruore non I im percipere, quanto par e 'anim prvcrant m. Ita satisfactum it eius desideri , Post in morbum incidit, nec denuo ungi voluit Igamirandum potius quam imitandum , cui spinec diu. Id tamen iritus L ei per
859쪽
. LRACTAT v VI σὰ per reuelationem tribuit efiicaciam, de in quisvi pie cre. clitur, lancia deuotio dispensavit. Haec ibi. Nemini igitur, ut expresse docet Cathechismus ad Parochos, sacramentum hoc dare licet, qui morbo graui aD lactus non sit, licet vitae periculum adeat Vel quia periculosam nauigationem paret vel quia praelium initurus 1it, a quo certa mors pendeat: vel etiam si capitis damna. tus, ad supplicium raperetur. Omnes etiam qui rationis ritu carum, V pustri vel perpetuo amentes, non sunt hua ius lacramentic paces Institutum est enim propter lu- m,d grauissimas tentationes in morte occurrentes, cad reliquias peccatorum actualium extergendas quae
Adiaerte tamen cum conlinunt Theologoru senitentia, non esie necessarium taci ualiter usum habeat rationis qui inungitur: sita lassicere quod eum aliquando habue 'rit, quoiaque capax fuerit peccati actualis, deuotioni S, tentationi , resistentiae ac fiduciae in Deum. Unde non
'reqviritur hic expressa voluntas reci tendi s cramenxi, re iussicit virtualis seu interpretativa, qua unusquis i .delis paeuitens ac bene dispositus, optat fissi sicramen'tis omnibus, remedij a Christo institutis. Itaque inungi olet quilibet Fidelis, nisi tonstet eum rationis usam in maloitatu amisisse ideoque ad flectum sacramenti iudi ostum esse, quia per nulla sigia contritionis significationem dederit, vel coram Sacerdote, vel coram alijs. Ordinarie vero munus et Iemlirmi , ex deuotione hoc acramentum petere, M ad id tempestiue dum rationis
Vlus adhuc viget Sacerdotes aduocar aperte declarant Verba Iacobi dicenti Utinam quin ex is imiaca Pres byteroi ergo infirmi es uram habere ut ad centur, Mie ad id pie disponere Mus quidam disseriant cum suo
860쪽
CANnit Aa RI Mus Tres Audi quod resere Nicolaus de Nyse M. Minorum Theologus in Gemma Praedicantiunt. Quidam vir ma
meriti in extremis laborans, cum interio mis ruisistnum lancto oleo perungi vellet Respondit: e cro de hoc mIhi mentionemfacere, quia omnes qui πη νω , .atim remuntur. Atque his dictis, spiritum reddidit.cum lautem linteaminibus inuoluendus esset, spiritum resum psit, de oculos aperiens, dixit Extrema-Vnctin D c a m adulare in inm, remum annis in Purgasstri in fo
nostro tempore Rex Romanorum opertus, emmen , qui post multa sancta opera in lethali quatam' firmitate prope a daemone victus fuit. Nam sumpra 'charistia, differebat semper Extremam-Unctionem N
perstitiose illo instinctu, quo aliqui sibi persuadeat ξφη illi in omnino oportere emisti are Hortabantur TQ in tinuoviri doctia pij, ne di et tam salubre anim*corporis antidotum obtinuerunt tandem intono Vinungeretur, audiens orationes Ecclesi '' i s.
tantur pro sanitateram corporis, quam gens d vocem, vixit. Revera, si sciuissem tantum stucramentum, pro utriusque homi sanitate , ut nuη c 't
νμ, iam istisdi ii eposui m Conualuit gyIM multis annis imperium sancte gubernauit, '