장음표시 사용
901쪽
naebet autem non esse impedimen uex parte recipientis. Sed quaeres,cur ergo raro conualescant modo egri, vu--ctione suscepta Respondeo duplicem rationem afferri posse. Una est,quia nostro tempore serius quam oporte- .ret, hoc Sacramentum exhibetur aegrotis. Neque enim per hoc Sacramentum expectanda sunt miracula, quale
miraculum esset , si is qui agitanimam continuo conu testeret. Vnde siconferretur aegrotis qui pericviose inem piutithgrotare, *pE videremus effectum sanitatis quae
non quide m momento, sed tepore suo succedeetata Bel Iarminus i. a. de arte bene moriendi ci . Alteram ratio.
nem affert Cathechismus Pi V. sic dicens: Qusd si aegri hoc tempore eam sanitatem minus conriuatur, id quidem non Sacramenti viti sed ob eam potius causam eum rure credendum est quod eorum magna pars, qui sacro
oleo perunguntur, vel a quibus administratur ficies infirmior est. Testatur enim Euangelista Dominum apud suos multas virtutes non fecin, propter incredulitatem illo
Interim quantu i ad sanitatem animarrae corporis, multis prodesse exemplis supra citatis potest deciarari. Quibus, hoc recens adiicio, ex Annalibus societatis Minoa ,9.Quadam cista iugdunum magno sebris aestu
conficiatus, inter confitendum urgente morbo, de potestate mentis exierat. Iam de sua salute actum esse sempi- 'ternis se supplicijs apud inferos damnatum clamitabat. Nullius orationem auribus admittebat: Sacerdos qui aures ei dabat, ubi fura rem eius animo Obstrepere animaduer .rit, ad diuina praesidia, ubi deessent humana confugienda uestimauit. Itaque domesticos monez ut sit umoleum, quod aeger priusquam insaniret, postulauerat, dilariter adserendum curarenti Mira dictu visuque res, simul ac
sacro rite inunctus est oleo, mentis sanitatem, paulo post etiam corporis valetudinem recuperauit. Ita in extrema: Anctu Mim: inremum salutis aurulium iuueniri
902쪽
CAPUT PRIMUM. DE EXTREMAM VNCTIONEM
SUSCIPIENTIBUS, ET MINisTRANTIBUS
VAER PRi Mo. An pueris habentibus usim rationis danda sit Extrema Unctio R. Non solere dari, nisi postquam ad Sacramentum Communionis admisti sunt. No video tamen cur eis non possit administrati, cum iamc paces'peccati mortalis iudicantur, & cu per sensus P in' u gi solent, certu est deliqssisse. Neque enim est ordo Ποτcessarius inter Eucharistiam, Extremam-Unctionemἷxum quia olim dabatur alicubi ante Eucharistiam, sed Viaticum tum quia maior requiritur reuerentia ad ΕΠ' charistiam, quam ad Extremam-Unctionem: de ideo pos sex huius capax esse puer, qui necdum foret capax Eucbδ' rismae Potest tamen Pastor hac in re consuetudini lac Dioecesis sese accoaemodare. Q AERO sECvNDo. An mulieribus in partu pericli tantibus danda sit Extrema Vnctio Resip. id vetari RSynodo Mediolanensi . p. l. In his tamen Prouincijsso lx d/ri. Nec apparet ratio sufficiens, cur priuarentur hoc tructu. Quantum ad phreneticos, furiosos aut amente s
iam administranda est , nisi perpetuo fuerint tale i
903쪽
nisi in excommunicariotae vel notoriou eccato in
amemiam inciderint, sine signi, paenitentiar. QVAER URIlo. An alto tene itur post Unctio. nem, alia bacramenta, ad ei te infirmo morabundo Rei p. stricta obligatione Boi teneri, nisi torte ad la dimitatum
mi ictus sit, ut illius prἡ eutia moraliter iudicetur neces.saris puta qui j xij, agitatur ientalionibus, quibus praesentia Pastoris evidebet serre Teuetur enim Pastor salutem ovium uiarum curare, qua ndiu lita superest halitus δε quando hic& nunc iudic tu teste periculum, tanto strictius oblis tur, cluandoquidem damnum foret irreparabile. Quam UARTo. An teneatur Pastor monere aegrum
de testamento condendo Resp. hoc ordinariε debere si ri, atque etiam prascribi in Pastorali Leodiensi , ut post
Eucharistiam administratam a Pastore fiat. Putat vero Nauarrus cum quibusdam esse obligationem sub mortalis sed existimo id sol sim verum esse,quando Pastor praeuidet
vel praeuidere debet damna gra uia secutura post mortem, si, in non testetur Extum adus verbest stamu viri estis gratia de si testamentum condidit, dum mi ingratia, hortandus ad illud deo offer
dum, dum in gratia iam existit. Q. AER MINTO. Si infirmus velit testari, an Paro,
chus teneatur eius testamentum tanquam Notarius Coiae
ficere, scriberes R. si nullus sit alius qui id possit, teneri. Unde Iarochi omnes in nostra Dioecesi Leocliensi, censemur ivilicio petentesdistari j adiunctis vi testibus, at in causis matrurionialibus V Umtamen velim Curatos se quantuin possim: ab onere eximere,in illis committere quamuis resarma sit' periti. Etenim a Iurisconsultis peritissimis audiui, mam partem Mocessitum ditium quas tractant, origi nem habere ex umeritia et Notarioria, vel Parochorum,
904쪽
expressisint clase, vel satis perirε, mentem te istis, aut contrahentis ide ue sne sumienti capacite script ris similibus conficiendis immiscetuso grauium camnorum causae existunt. LAER SEXTO An quando quis absoluitur inperi culo iri ortis debeat alia fornra, quam ordinaria absolui.
Resp. sumere ordinaria 'ore fluo a vinculo excommu, mr--is in quantum posem se a diges, deinde ego in absoluta, --i peccatis ms, . Recte tamen additiar, τυ νυ excommunica ii- , --- censuru, ut emirn docet Paro chiale Leodo i ii agens de Extrema-Vnctione Vesta men caue errorem quorumdam qui ministrantes iactis, nem, jubent recitari Consteor per aegrum, vel assistestes, deinde formam iam dictam pronunciant, quia eam in Pa' rochiali ibi reperiunt nec aduertunt esse formam sacra' mentalem , -minest danda nisi cum aeger peccatum aliquod confitetim Error autemiste grauis inium stequens. -
Mos IbyN. V M., . . QVAERO iniis optimus modus moribundum adra uandii Respondeor horiandus est, ut Symbolum Apostoloriimplana fide recitet emaculi, ferinones clsi non potest, ore mente,idnciat cum sacertate, au'mini se intelligere,, protest isti se in saevino inori, sperseuerare Iuuat enim plurimiam, visi fit in ingressa Vitae per Baptismum, Suembolum per se, vel pur susce'PxQrem quisque recitat Lita in egresi ex hac vita idem xζpetat. Sic Sanctus Petrus Martyr in ultimo spiritu di-gi P suo proprio cruore aspersos betatio eri , si 'μ eum P W-O-is oum. i
905쪽
ΤRACTAT vs VI. 8a E. Hortandus est, ut spem vivam, firmam concipiat vitae aeternae, non tam suis innixus meritis, quam meri .
iis Domini nostri Iesu Christi. Qu9d si dissideotia, torpore pusillanimitate, anzius aut turbidus appareat , bonum est illi insinuare illudex Psalmis In rem ne a 'm, non confinia in Herm/m item illud mare iripis es anno quare Mim is me Spera in Deo , quoniam adhue confitebor illi Distare vultus mei, oririo meiti. Ut haec Mi- milia frequenter Ore corde repetat, adiuuandus est. Q. Excitandus est in illo actus frequens contritionis, Mamoris Dei super omnia, detestando omnia peccata vita: prarieritae, propter Deumsummum bonu, ummo amo reamandimi. Excitandus est Ueoactus persectat resignationis, Monlationis sui, secundum animam&corpus, statumque praesentis morbi, cum omnibus doloribus 8c incommoditatibus. Quatenus concipiat semens desiderium ac vocum,
per quod optet omnes voluntate Dei omnia consilia κdesideria erga se animae Iesu Christi, perfectissime assim plar se, vique ad ultimum momentum, monendus est, ut omnia sua desideria, spiria, an
mores dolores uniat cum doloribus Iaguoribus Iesii Christi in cruce patientis, Mad mortem usque ex obedie-tia Patris se humiliantis,ut ex vivone illa, accepta etian fiant Patri aeterno 6. Moneatura rancipere specialem deuotione ait En tionem,tum adagoniam Christi in horto Patrent orantis tum adire, illas horas quibus languens in summis crucia tibus pependit in cruce,valido cordis clamore. culachiis mis& suspirijs orans pro omnibus afflictis, ipse derelictus diami stillimus Virdolorum,nouistinius viror iam λ Proponenda est ei specialis deuotio ad cor Iesu amo. resum lancea apertum, in quo fons omnis consolationis a grati ae reperitur,dcomne bonum: atque per illam por
906쪽
8 6 C AN DE ARRI MYsTICI. ploriam Iungat ergo lapius cor suum, Duniat illud cor clamoroso Domini noliri IΕs Christi, a quo omne bo num, meritum Unde si aliquando dissidetia aliqua ob repat a sathana immissa, confidenter dicat cum D Bernardes: Ego agicquid mihi deest, usurpo ex vulneribu Domini nostra
Iesu C in quia msericordia affluunt, nec defunis ma
auxilium meum refice. Ad hoc autem iuuabit ei pro ponere ut specialiter deprecetur Dominum, quatenu in extremis, cum amplius loqui non dabitur aut intelligero, velit ipse acceptare omnia suspiria ad extremum halitum usque quae quidem ex nunc illi offerat, optans ut Oxi quoties respirabit, tot sint designationes, oblatippe cordis sui palpitantis, ad cor Ielu, ad volumatem ei. perfecte semper adimplendam, respirantis. Denique edocendus est jaculatorias aliquo or' '. breues, siue ex Psalmis, siue ex Litani js, aut precibu 'ς clesiae, quibus frequenter& feruenter affectu cordia re' si renouare. Et his etiam utatur Sacerdos cox3 382
hreuiter insinuando potius quam prolixo' i A
e hortatione, quae quandoque non solum inutili odi molesta illi qui capitet auditu debilis est. Hae autem breues oratiunculae, modti ad Patrem, db ad Christum, modbad Spiritum Sanctum dirigi φλ suisti modo ad Uirginem, aut Angelum Custodem, ς Sanctum, cuius particulari protectioni se aeger comminiς rit. Apud illos qui rudes sunt 3c illiterati, sufficiet eas ος Promere ex oratione Dominica, Symbolo, aut Salutation Angelica Unaquaequar enim petitio orationis Dominicae cum affectu eleuata, ruminata, emcaciter potςi nimum aegri asticere, reficere. id enim melius pQ xest aeger in ore habere quam illud Pater sanctifice V I Aut illud pater a voluntas tua . Aut illψο
907쪽
TRACTAT vs VI. Hri mure ι- tuum Aut denique illud: Et Mummd uomuni avis rem,sed libera notam G. Quid ad Virginem eis. cactu, dirigi potest, quam istud: Mina Maria Mater Dei
ora pro nobis peccatmbu nu'com-ammis. Aut istud: Ma.ria Mater graιiae, Ma termisericorae a m nos ab hos trotege est lina mariissesci . Haec modo tussiciat de hac re breuiter insinuata, de quibus forsan fusius potero alibi ex proseu diuerere , Tra ctatu dehac re speciali.
tuus Resp. amrmatiuε, etiamsi dies sit Pasciae. Apud aliquos visum est in dubium reuocari, an in die Paralceues sepeliendus sit mortuus Resp. etiam tunc posse sepeliri, sed tiune tunc non sunt pulsandae canapauae. Quantumautem temporis interesse debeat intermortem i& sepulturam, ex locoruin diuersi consuetudine pendet resilutio. bis ordinantur in Modiensi Dioecesi viginti quatuor horae. Qupd intellige, nisi causa subsit, ut iaci id
hi in nimio aestu, dum corpora corrupcioni sunt obnoxic, aut tempore morborum lcc. Qv AERO ECvNDo. An Missa de requi m possit celebrari mrii die Resp. posse, excepto die Parasceves, Ita quo non potest celebrarivssa Mun. Excipiunt de aliqui diem Sabbati salicti, atque etiam Paschae Excipi etiam possent solemnitiites adiae celebriores in Ecclesia, inqui bus non est congluum saltem ossicium publicum H lemne exequiarum celebrare. Immo in nostra Dic est: iuste ordinatum est, ut exequi si publica mortuorum officia diebus Dominicis, alijsve festis non peragantur, ted
908쪽
sis tit. ID. c. 3. Privatim autem celebrare de defuncto die,
bus dictis licet, & ex causa laudabile esse potest. Sic lego in vita Ioseph Anchietae , Sacerdotis e Socieritate, in Brasilia miraculis clari. Ipso die festo S. Ioannis Euangelistae, qui tertius est a Natali Christi celebrata Missam Requie certo homini applicauit. Id vero absurdum mustis visum est. Quapropter de Superior quasi reprehedens coram alijs, quaesiuit ab eo, cur in tante solemnita tis die, ita ab Eccletiae ritu exerraret Respondit illa nocte in Lauretano Collegi Sacerdotem Societatis obijsse, suum quondam Conimbricae condiscipulum, se,ue pro anima illius sacrificium obtuli M. Rogatus est iterum, an aliquid nosset de animae illius stati Respondita coelum ingressam, clam ad eum lacrificij locum venisset, onus et QV AER TERTIO. An si mulier in partu moriatur, debeant legi orationes, quae solent recitari ad introduceu dam puerperam in Ecclesiam, idque super corpore Rin mortuo,antequam ad Ecclesiam deseratur pro sepultvrὸ R. licet antiquitus ab aliquibus Sacerdotibus hoc Vide 'tur prachicatum , ut etiam testantur seniores aliquae δ' tronae, non video cur fieri debeat tum quia tales oratio nes sunt pro viva mon pro defuncti tum quia bos rituali non reperitur tu deniq; quia sapere videtur aliq*J superstitionem anilem, qua existimant puerperas autob beri quasi Paganasin Ethnicas per illas autem Oratio
nes reddi quasi nouiter Christianas. Sic enim loquuntur Vernaculi de puerperis Ellegis a enne Edocendae gi a sunt, hanc introductionem in Ecclesiam non ad aliud si ri. nisi ut redeant post sufficientem naturae ex partus de bilitate restaurationem, redditurae Deo gratias, Sc se pro lemque illi oblaturae, implorata Sacerdotis per precet Ecclesiae benedictione. E quo etiam consequituriqud despericlitantibus post partum domi eis Sacramenta ministrantur, non eme necesse has brationes praeuie recitas
909쪽
ro Sacramentorum liberentur; cili ad Sapit udaismum.
ERO DARTO. Quinam priuemur sacra sepula
Primo, qui non es baptis alus. Unde puer moriens ante baptismum, non debet sepeliri in loco sacro, nil torte mortuus sit in utero, nec extra eius tunc enim censetur pars matris; si autem extrahatur c separetur ocius amatre in loco profano est tumulandus. Si vero est bapti-
satus, licet sit baptismus dubius, sepultura sacra ei non denegatur, siue sit dubius ex parte materiae, per quam ha ptisatus fuit, siue ex eo quod dubitabatur vivere. Iudi Candum enim est in fauorem infantis, quamdiu durat du-
Secundo, excommunicatus nominati enunciatus, Vel notorius percussor Clerici Dico nominatim excommunicatus&c quia hos solos tenemur vitare dum vivunt, sic etiam dum mortui sunt. Nam cui communicauimus vivo, possumus communicare mortuo.
Dices: Ergo passim haeretici poterunt sepeliri in loco
sacro, si nominatim non denuncientur excommunicati λR. negando consequentia. Nam licet ex eo capite quod excommunicati censeantur, sed non vitandi ante denunciationem, possit excusatio esses tam et manifesti titit, S discesserint inhaereti sine signis paenitentiae, pritiandi veniunt sepultura quia in statu notorio peccati mortalis moriuntur, quales omnes non sunt sepeliendi in loco sacro, ut statim dicemus Aduerte ver m locis quae Occuparunt haeretici , sitie in Ecclesij s& emiter ijs, m quibus corpora sua septa ierunt, cum pricis Catholicorum corporibus sepeliendis illa loca deleruirent, non esse necesseexhumari ista corpora; tum quia non possimi oti eorum distingui ab ilibus Catholicorum tum quia vi plurimum haeretici isti non fueruntanominatim excommunicati Sunicit ergo, dum
910쪽
3 CANDELAnai MYsTICI iterum redeunt in usum Catholicorum, aspersione aquae solemniter ab Episcopo benedictae reconcilia i. Qui casus mihi propolitius sui noui ilia e in Oppido Gellii uisen in Garmania , ab illustri si in D. Caraia Legato 5 Nuncio Apostolico, eo quod per eam urbem dum transiremus, Religiosi Franci icani temptam suum recuperarant, auxilio militum Hispanorurn ibidem Praelidiariorum, roga ban ut auctoritate Illustrissimi locum iterum reddi sacris usiburti disjacultas vel , mouebatur, propter corporatu theraciorum ibi sepulia, an prius Σhumanda Drent. Et
ob rationes dictari respondi quod non esset neceise; cum nec etiam tunc temporis, licet discerni potuissent aliqua sepulcra haereticorum,conueniens fuisset ea disjci,neno' ui tumultus suscitarentur in Ciuitate plane haereticoru, Moccasio eis daιetur inclamandi pacta Caesarea esti logi Quod si vero contingat in loco sacro temerari sepeli Πaliquem nominatim excommunicatum, sepeliente communicationem incurrunt, ut habetur in Clementi Π
a desipuit Nec diuina officia ibi celebrari debesar, Qς fideles sepeliri, donec ext ahatur corpus, reconciliexRx locus. Si verbsigna poenitentiae edidit excoirimum a d talis, poterit absolui post mortem ab illo ad quem si 'bat auctoritas absoluendi. Vide Nauarr. ci o Q
I Nisi, priuantur sepultura duellantes, si in conflictu cesserint. Item occidentes se ex desperatione vel irati nullum contritionis signum ostenderint. Qui autem seip sum occidit cum mentis compos non esset, non priua or Imbcadauer homini, fidelis si inueniatur in pureo, in Q sacro est humandum Conij citur enim probabiliter vocas illuc decidisse, vel violenter ab aliquo deiectum ira Rodri iueZ P. z. c, i priuantur blasphemi niti signa contritio Si autem in morbo quis blasphemer, positi OD Jphrenesi, pro ut comiugit quandoque febri