장음표시 사용
931쪽
iotrem, sermonem secrum, praecipuo arcana licum, qnales olim erant formae sacramentorum. Quam . aifali per Prophetiam hic intelligant reuelationem, qua ussit Deus ordi pari Thimotheum Episcopum iuxta illud x. Hoc aceptum conin do tibi Hummouee secun γυ- iacme in Veri phei M. τι--ιbomin molium. Cum vero Apostolus addit cum positi re mim .m Presbteru, male' riam indicat Sacramenti,4 signum visibile gratiae Sole bant enim Presbyteri cum Episcopo manus ordinandis imponere mita Presbyterium hic idem est, quod caetus P byterorum, vel iuxta Anselmum Per imposivionen
malvam Presbyterii, idem est ac si dicat, per ordinatio nominu consecrati,sa Presbyter, Episcopus impolitis ergo illa manus, cinest gratiae signust subit' la intelliguntur reliqua quae ad materiam inordinati qsacra spectant. Denique gratiam per signum visibile hi
sacra ordinatione dari, etiam satis probatur ex facto Christi, qui caeterius insufflans in Apostolos dixit Accipit Dirimm nriti m qinum remiserim peccata renituntur m oc.
Vbi perinium tinnis signaculiun illud visibile, designauit putestatem in sicia ordinatione, de Spiritus S iuratiam simul conserit, potinatis illi is nivom te peragendo necessariam. Quapropter exinde in Ecclesi iret hyteris ordinandis dicitur: t copi e mim, Christo scilicet per suum meritumi virtutem, de quod olim per se perministros iam suos operante, Imo Scri-otundordinatio . non m Apostolis aut Epilaopis. uuam ipsi Spirituis tribuit ' Mi principalis agens est per
932쪽
iniuste, perniciose, cris se ingerunt ministe.rijs, sine missione. Qusd si extraordinariam Accinui-ssibilem velint missionem suam,debent per operationem
mmculi, vel per Scriptura: euidens testimonium illam
Vnde, cum Dominus vellet mittere Moysen an AEgyptum ad filios Israel ut crederent ei, dedit ei signum, . quando dedit ei potestatem vertendi virgam in colubrini, & iterum colubrum in virgam, aliaque prodigiosa signa patrandi Ioannes quoque Baptista missionis suaes inelestimonium protulit de scriptumiscens: Pu et . Sedat euis Natiuitas, Praedicatio, viti, cibus,
vestis, prodigiosa fuere flevitis miraculosa ad missionem eius confirmandam. De his quoque qui a Domino missi. leguntur, testatur Euangelista , quod bique praedica erunι,-- sermonem onst)--te sequenribu signis. Cum ergo hactenus ciuinistae aut Lutherani, qui se adicclesiam, reformandam missos volunt, nullum sua missionissi.
gnum edideriint, nec ordinationis legi ima successio. ne prodere possint: tanquam imuit inuasiue sacrii ministeri j adulterini deformatores 'onsta Christi, . propulsandi sunt 3 cauendi. Cum nec vita sua moribus oue, spiritu Christi duci se ostendant, sed a spiritu immundo regi, libertati Accarni maena laxantes, qua Euan. geli auctoritate impie velant. Hinc Lutherus interroga.tus curaraptu Virginum re Monialium defloratione incesta, & coniugio etiam , Sacerdotum, Euangelium suum auspicaretur Respondisse sertur improb de scii riliter , quia Euanoelium incipit; ' generati 'Ies risi j Dauid Fili Abrabam, A rabam gem in Isaac:
Hoc vero libenter eis concedumis, hacteuus a
933쪽
gressi sunt a uuis paleis, lolijs, pie fuit. Et cum fuerint tanquam putidi uim vi 2IT
tem corpori mystico Ecclesiae parientes , quando eiecti sent vel egressi, iam sanior Grmolior Ecclesia facta est e dederunt occasionem Ecclesiae tollendi abusus alioues, prauosque mores corrigendi, & pietatis, ac do.
Iraestiato diligentitis incumbendi. Hinc lucidior is cta est doctrina fidei,de pietis holici in git mIR data ac stabilita in Concilio Trid retorum ':ta reformationes. Hinc tot eruditissim ii immside elucidantes prodiere,, ordines diuersi intexes aduersus haereses pro veritate pugnat res,vira,calamo,o - sed iterum obiiciunt omnes Christianos Sacerdom ese id que sacris tanctionibus apto necopus est abo Ordinationis sacramento. Me trus omnes
peccatiis nostris in faunine suo , septi nosog-- σψμ o Patri. Rel'ondetur, hanc obiectionem p in ' nem esse, tignorantiae adscribendam. Nam si P . selet distinguere duplex Sacerdotium &ra 'gnum, quidem spirituale internum generaliter dictam, lysbeciale es externum proprie dictum. Primum compo , inibus Christianis, alter Mino. Regnum cerdotium spir tuale si internum, omnibus piis es inmune, quia Christi summi Regis ac sacerdotis φαsunt per saptismiim bt omnes quaedam spum V ficia osterre postlint orationes, aude , grauari et mnes, carnis mortificationem. Quia sicut Curi iit hostia Patri in odorem suauitatis: ita Christiani si V exhibere cordaaccorpora sua, hostiam mentem m, Deo psa isti . aeui Christus est ex ille qu
934쪽
msidias carnis, satanae saeculi , euincere debent, di in excelso cregio pallionibus prauisquearictibiis domina . ri. Sed praeter hoc, sicut est aliud regnum externum; ita
& sacerdotium propries dictum: quod non omnibus conuenit, sed legitima ordinatione quidam ad illud euehuntur: si speciali auctoritate deputantur ad consecrandum, offerendum, dispensandum Sacramenta, Uerbumque Dei, o ad alias sacras functiones obeundas. An non chaec etiam manifesta sunt in veteri lege Ad uniuersum populum dixerat Domitius si vocem meam Hesteriis erim Exo. mihi in Wouum δε ξλιρ - , is regnum ordo esse. An ergo omnes iudaci fuere Sacerdotes. An non de velin& proprie dicto sacerdotio praecipit Μoysi: auro
sim rim unges uesanctificabu eos, ut sacerdotio fingantur mihi e Nec cuiquam alteri licebat sumere hunc ibi honorem et de Dathan, Chote, & Abiron, propria auctoritate ingerentes sacerdotio, vivi ab rpti sunt. Item Ea subita morte a Domino percussis est, vel ob id quod manum arca Dei, ne caderet, submisisset, sui ossici fines excedens itidem Oaias cum functionem sacerdotalem usurpans, increpatusque ab Maria, Minaci otibus Domini
non desisteret, lepra in fronte posuis est. Caeterum hic non definio, an singuli inferiores ordines Sacramenti rationem obtineant an ve id solum Sacramea talia sint,quod inter Theologos adhuc controuersum est.
ssicit vero proposito nostro, quod ordinatio sacerdό- talis, imo de ordinatio Diaconorum dein ibus expressis
fit inscriptura mentio, propriEdicti cramenti rationem , habere dicatur. Unde Sacerdos&Diaconus per orationem Mimpositionem manuum ordinantu per quam significatur plenitudo Spiritus Sancti l gratiae quae daturor dinatis vi sacramenti, eiusque regimen,directio, o protectio quam apprecatur qui inanus imponit, rogans sci--.
licet ut Spiritus Sanctus ordinalidum quasi manu sua re- -- α dirigat. Hinc D. Dionysius Eccl. erarchia c.
935쪽
tabes Σαω si subet eo efficere: ut pote quems Mnesim tam in omnibus Ducem atque
tiae quia ΛΙovses posuit scipereum manus umquasi con se ans eum Ducem popin. Et Christus f 04ς0 trium eleuatis manibus benedixit discipulis, significansmse plurima dona largiri de sua impositionem manuum significare, ordinando ae ctias Deo consecrarii offerri. Sic victimae olim i qzbantur manus Exod. s. cum Deo offerret Sciam ergo Sacerdotes, seba caeremonia Deo sacratosesso rein totos dedicent, iam non sibi viuentes si Deo sitaque se saluti suae ac aliorum procurandata
debere impendere iurutari e 3 InhQmatione quoque Sacerdotis unctio adme Isignificandam unctionem interiorem, vi
Christi de Spiritus S emacia procedentem 2 p T.
remonia unctionis, a veteri lege trahit originem, inqs cerdos mystiae unguento perungebatur. Ad qu3
aChristo Capite xPontifice nostro defluens SPraelatosEcclesiae qui sunt velut genare hosti xp nos in oram superior Z vestis, hoc est inEcclesiae inis T Ministros Unctione ergo interiori imbuuntur sam
936쪽
operibus moneatur Debet enim innocens mani t -- ore ei sacrificanisum. .
Audi quid de his digitis unctis, consecrati reserat inviis S. Mariae Ogniacensis. empore Innocentii 3. Conratilus quidam primus Abbas illarientis, postea i . Perciensis, deinde taurulis de Legatus Apostolicus in Germania, vir erat pietati maxime de contemplation deditus attamen negotijs etiam publicissimmacumd xteritate vacabat. Eius vero pietatem hoc miraculo Pprobauit Deus sibi gratam quod digiti acri quibus tin vir ad consecrationem Corporis Christi, de nocte ita era lucidi, ut his sequenter uteretur in tenebras loco
cantata ad studia, aua quae ei exmundimincumbebant riet mmemori dignum est, 'uod intermis
B. V. Mariae deside, quae prope Diomnium coumreTstro tempore anno 1619. contigit Religioso Monasteriis Gisten OH S Benedicti. Hic multo tempore impeditus usu brachiorum, manuum, digitorum, non poterat Missis surificium Myrre Voto facto venit ad S.Mariam de Fide hocinum toto cinde obsecrans, ut eius meritis, membra morbo perclusa eatenustamne libera restitus
e ut illis anacrifici salutaris edictum vvm
Daudaretur tanto salutis beneficio. Res mira maciest vasterium rediit, illi soli digiti quatuor, quibus utimur
es z. libeti ei redditi sunt a paralysi, contra zoti elimi,utantia contractis contra palmam 2 2s,et ad omnemmotum ineptis. Exi potuit chium utrumque lassicienteri obi--- Tyzuare, quod antea nullatenus potuisset Ro
937쪽
CA DELABRI MYs IC Dzui Parissis studereti accidisse horrendum spectaculum in Ecclesias Mariae. Cum enim qintana non Sacerdos praesumpsisses celebrare, ignis sacer eius manum caepit corripere, deuorare. Climque ei cuidam secreto dixitDset: nauam manu i secro re re' r, vi se sotritu prophetico deprehensum, culpam Men. Diaconus quidam Steiu ueldenssis Ord Praemonst.apostatans circa A. tempora fingens se ordinem sacerdotussiseepisse, Coloniet in Basilica S.Michaelis primam i ' ita celebrauit. At quoties se, inbat ad populum, Era cifixi imaginem contra se stantem lachrymantem conspexit quo permotus, postea culpam us est, tentia ductus Sedem Apostolicam petijt, in eadem H unum fiunt, Testis est etiarius lib., mirac. . 63.
LECTIO SECUN PADAE NUMERO ORDINUM,
His autem ruminibus solent recenseri, Osti vir Lariatus, Lectoratus Exire status, Ambraxm, Subula Gnatus, Diaconatus, Prqsbyterat . P excellentiam dicuntur maiores quia inpectum ma nium contrahendum,& dirimunt contractum devotum castitatis solemne annexum,3t proxime acceduM ad conficiendumsalimentim Eucharistiae per aliquo ministerium Horum ordinum frequens fit menti ap
938쪽
ni iam e Belluminum. Prima tonsilia non debet hic iti ter ordines numerari, quia est solum dispositio ad illos. Episcopatus etiam laod numeratur specialiter, quia est .mdus Sacerdotij, sub sacerdotio comprehenditur. Licet verbseptem sint ordines, tamen unum essiciunt sacrovirentum: ia omnes reserunturia unum finem. ωoclines in sacerdotio consummantur. Q ipd si septenari huius numeri rationemem' scis, ea desumi potest ex senctionibus quae ad Eucharistiam sseruntur, quas hi ordines sunt instimii Quatuor enim sunt quae directe ad ipsum sacramentum periment Eucharistiae consecratio, ob quam est ordo resbyterij.
Eucharistia administratio ac dispensatio, ob quam est
ordo Diaconatus materis in vasis ocris praeparatio, ob quam est Subdiaconatus Eiusdem materiae mainire praesentatio, que est Acolyti Tres ali odeinde functio. nes sunt, quae pertinent ad dispositionem fulcipientium immundorum Est enim immundorum, ut eos dilicibilitDvonitas ordo triplex Primus infidelium crederemo. lentium, qui proinde viriliter a visione diuinorum , de acaetu Fidelium arcendi sunt id quod pertinet ad Ostiarios, quibus claues cum c mbalo traduntur,viscimi mari suum esse, pooulum Fidelem ad diuina conuocare. -saperire acciaudere, alios admittere, alios reiicere secundus ordo immundorum est eorum qiti fide in alia
: et annu ni,sed necdum sum satis instru
ei meti ad quos proinde in rudimenti, Fidei instruea-
quidem quia nequentissime daemon ρ' ς in l inicius biniani concurrebant plurimi B My
939쪽
Ecclesiam,ita ut essent ita si reges Euergumenorum, o uuam causam iste ordo institutus fuit Sed de singuli Ordinibus pauca nobis dicenda sunt, ut patescat quodnam sit eorum qui illi nitiantur ossicium. Ac primum de clericali igno aliquid dicamus
SP LERICATV si Tonsura dispositio sunt ad Ordines, &a populo communi separant homi-
nem ut it de nobili illa parte Reipublic
Christianae, quam Deus vocat suam sortem -- si haereditatem in cui etiam Deus debet se esseae haereditas. In huius rei figura, olim cum populu ingressus fuit terram promissionis, quaelibet tribus M'tem accepit, excepta sacerdotali, cui dicit Dominus pars ohaereditis tua . Et licet generaliter loquendo popR'lus Christianus dicatur quandoque haereditas Dei, iuxI3 illud : Beatagens cuia est Dominus Dem eius, populu quem ex git in Hereditatem sibi. Et iterum Laud is populuiarm ''
-nus benedixit, dicen, Opus manuum mearum tu es, iarem
mea Is et Tamen speciali modo Ecclesiastici sors Domi ni dicuntur, quasi domestici specialiter consecrati ad Od si uium Dei sacrasque functiones. Unde N eis quOIi
die hic versus recitandus proponitur Dominuspars hsr ratis mea, ct calici mei sec. Quapropter si magna ait py' missio Dei ad Abraham: Ego merces tua magnanim et in 'de ea dicemus, quς iliis fit, qui in Clerum Domini ec, piuntur Et certe quanta sit eorum obligatio, ut Oca tioni sanctae respondeant, caeremoniae quae in Tonivrginitiatione fiunt satis declarantia
940쪽
secationem superfluorum, d terrenorum contemptum. ad vacandum Deo, qui Vocavit eos in partem sortis san. rum,ad militandum Regi caelesti sabiectis saecularibus nepotiis sub vexillo crucis,in corona eius spinea unde in illius memoriam iam coronam gestant in capite, si isono Crucis frequenter signati fuere. tanquam suae signo militiae Adde quod illa comm indicet consorthim regiae dignitatis cum Christo, cui lari specialiter partici.
pantris monentur regio & excels animo infima haec despicere, mad aeternum Regnum adspirate. Vnde myona ista ratione circuli qui persectam figuram continet, perfectionis symbolum eae quo profitentur se persectioris viis sectatores esse, idque in perpetuum, quia circulus principium non habet aut e Neque vero h cspecies coron aliquid recense Mnab Apostolis originem ducit. Testatur enim a lib. si Hist Anglorum, sanctum Petrum hanc gestasse, e eius imitatione apud Ecclesiasticos rueligiosos perennasse: Heminit etiam illius Diuus Dionysius cap. 6. Eccl. Hieis raresa. Et Hieronymns ad Augustinum scribit Fratria, ris obpiam ct -- , α' ιν--ime E aes, depretin emnam tuam Augάstinus quoque R ist. Q. ait MPm-culianum Episcopum . ι cm ---si a nos . Hs
Ionore habebatur corona olim, Vt Per illam deprecaremtur, adiurarent, Ic non posset eis quod petebant, d negati Cum ergo illa strinum sortis&gradu ct is nostrae curata a multis
dotibus HSed acri reprehensione sunt digni rimit, qui ut liberiores sint in conueri xione 2