Interpretationes paradoxae quatuor Evangeliorum (Christoph Sand)

21쪽

i Interpretationes Parado C A P. V.

st imites, quoniam ipsi haereditabim te II . Lut scias qualis terra hoc loco si intelligenda lege Origenem homil. I. in Genes. I. 1 o hom. a . Num iom. a. in Plaim. 36. Lib. II. c. 8. Periarch. Cons Chrysiost. hom. 9sper imp I . Vos estis lux mund pol tolos eis emundi lucem lunarem , Christum vero solarem, ait Origenes hom. i. iumenes p. II. 'α πληρω crus , sed implere Duplicem voces haesensium ferre possunt x. Christum venisse ut legem faceret, vel ei satisfaceret, aut viveret juxta ptiesicriptum legis. a. ut legem suppleret, id est adderet persectiores quasdam virtutes, quae in lege non erant praeceptae hoc sensu intelligi potest verbum πληρῶ Rom. VIII. 4. να , δικαίωμα τῆ νομου, ρωγῆ III 8 ό γαπων - τερον in

πιο ηρωκε In hoc etiam sensi praesens locus videtur accipiendus, si conseratur cum V 2o Imo

Christus toto hoc capite duobus sequentibus legem sic supplevit, ut perfectiores addiderit

virtutes.st. O. α μὴ πευμευ ' η δεκαιοσυνη μῶν J

λ ωρ νη nunquam strictam justitiam denotat, sed talem virtutem , quae magis proprie quit 1, vel radicetur nam nec strictae justitiae alterum opus altero perfectius dici potest nec is

proprie diluci di dicitur, qui opera lege praecepta; sed

22쪽

Euangelii Matthaei. 9

sed qui ultra illa etiam consilio commendata facit Ita opera misericordiae, quae nos bona vocamus, toties a Cypriano dicuntur justa Ierna. 1. 4. Atque ideo puto Rabbmos vocem Ebraeam p qua graece λκουρου bnat interpretari eleemosynam. Nam LMatth. VI. I pro

ini per adversiarium, ludicem,

ministrum vel exactorem principem , qui in loco parallelo Luc. XI L 18 additur , intellicendum sit, exponit Origenes hom . . Luc. quem vide. Et Clemens Alexandrinus Strom. I. IV. per adversarium non corpus nostrum; sed Diabolum exposuit. P. 26. ultimum quadrantem J Ex hoc versu Origenes d. l. circa finem videtur nem poenis peccatorum imposuisse, pro quantitate scilicet

delictorum vel citiorem , vel tardiorem, putatque ultimum quadrantem aliquando solvendum.Tertuli de anima cap. 8. Carcerem , inquit, ilium, crisod Euan elium demo at inferos intest g m. Ix is imum quadrantem modicum quoque delictum mora esti rejiionis illic luendum, interpretamicr. Ita diabolorum damnatarumque arrumarum in pristinum beatitudinis statum restitutionem docent Bis Oracula

23쪽

a Interpretationes Paradoxae oracula Sibyllina. Justinus Martyr diat cur Tryph. Theophilus Antiochen Pt ad Autolyc.

Tati an contr. Graec Irenaeus II 6 . V. Clemens Alexandrinus Origenes . . tractat. et a in Matth. om. . Exod hom Σ . Luc. contra Celf. l. IV. V. VI. a II tom. 3. AIoan Arnobius lib. II. Didymus Alexandrinus in i Petr. III. Greg. ymenus orat catech. c. 8. et s. de anima de resurrectione de mortuis de in Ioan XIX. 34. Ambros ad Ephes. c. 3. in Luc. XII Epiphanius Hieronymus I. V. comm ad Galat cap. V. 22. in Esai. LXVI. dubitanter loquitur de animarum damnatarum poenis aeternis, producitque loca plurima , quibus earum restitutio probatur: Vide in IV. mos. Alibi pugnat aperto contra hanc sententiam. Vide Spencerum in L IV. Orig. contra Cels. p. 6 . Porro restitutionem in integrum tenuere Cyrillus Alexandrinus tradi. I 6 Levit. si tamen ipse illorum autor : Theodorus Mopsi testaenusci Vide Phot Cod. r. Sedulius in Rom. III. Anno Ia adhuc Monachi in Palaestina Diabolorum restitutionem statuebant, contra quos habita Synodus Constantin. a. Similiter sensit Theophylactus , uti deIhoc productis ad Irenarum locis nota Fr Feuardentius, Doctor Parisiensis. Ex recentioribus sententiae isti dediti suere Merlinus teste Sixto Senensi Anglus quidam in libro impreissio Londini 1618 cui titulus the tormenti Hest.

Alius Anglus Anonymus in libello impresso Lon-

24쪽

Tre sngelii Matthaei. a i

nam inzenissemis in Euangetio pro loco orna rum , crit itimira sicubi in axit inorum scriptis a cretiae , praesertim cum 2 Iudaei ierantur hoc Ocnbu inte-mmusque in eis actem sibi Ennon alicubi nominari, pro qua in Ebraeorum tueri indisserenter nunc .illis Ennon, nunc Gebenna fecistir: Misit lenen time erva:imus in sorte tribus Benjamin censent Gelan-ηam, sive assem Ennom. bibat et am herusalem. Cumque amplkiu mominar in quid ita cae

25쪽

α Interpretationes Paradoxae

σαω talium animarum ci m tormentis , juxta Liud: Quod best quadret ni camurusalem se puni me rum . qui contiandi venirent; quia nonnihil malitiae miti tantiam animae admiserint, Π figurate plumbum dic cura unde apud Zachariam iniquita plumbi talento insidet.

. a. Nisi propter fornicationem 4 ex divina

Euangelica non vult licitum esse divortium facere cum uxore nisi propter fornicationem : sed adulterii uxoris reum esse eum qui uxorem ob aliam caussam dimiserit, adulterumque qui divortio solutam ducit in uxorem. At quaedam leges civiles divortium faciunt, si alteruter conjugum alterutrum impotentiae , vel denegationis Opulae maritalis convicerit, unde procreatio liberorum qui est maximus finis conjugito impe

ditur.

s. Bassides, cum a commilitibus ob quandam causam uramentum posceretur, affirmavit sibi Prorsus non licere ut juret elle enim se Christianum, idque se dilerte confiteri. Cons. Temtuli de idol Lactant epitom. c. q. Ine1dem sententia fuissse Origenem, Athanasium illarium, Ambrosium , Epiphanium , Chrysostomum , Hieronymum chromatium , Theophylactum, Oecumenium Euthymium , liquet ex allegatione locorum verborumque eorum a Sixto Senensi Bibl. S.

C A P.

26쪽

cespemum Christus docuit nos, ut euiari oranes Patris nomine eum appellemus. At Corne

ii a Lanide Deum sequentibus elogias , in ut

ius, beta alloquitur in de .

27쪽

a Interpretationes Paradoxae Trinum ι - , Ue. Ita Deum orat Cornelius Lapide tot blasphemiis, quot verbis , nulliui certe rei trina oblitus tris ille praeter tritat rum , tricipitem cerberum quem non minori cum blasphemia superioribus jungere potuisset. st. Io. Veniat, num tum m Cyprianus serna

6. Potes, inquit ipse Cissio et e regni m Dei

quem venire quotidie cupimm , cstra adventus , ut cito nobis repraesentetur , optamus. Nam cum resure

ctio ipsi, uirasit. 7m in ipso resurgimus,si regnum Dei ore i ipse intesivi, quia in isto regnaturi fumin. pbst ibid. Quando, inquit, ramitio petimus Di super nos lux denuo veniat , Christi precamur ad

ventum.

Fiat,oluntas tua sicut in coelo in nra J Cyprianus dri Pieri, ait, perimus voluntatem Dei ut in coelo in terra , quod utrumque ad consummatio nem no bae et o talis pertinet O salutis. Nam cum corpus e terra, et Spiritum Osideamre e coeli, ipsi re, rara coelum simu ,, in utroque , id est corporeta spirisu, ut Dei voluntas fat, oramus. Est enim inter carnem inspirisum coitactatis, O di ordoribus adversim se invicem quotidiana congressio, ut non quae volumtu ipsa faciamus, dum spiritus caeloliata divinet quaerit, caro terrena secularia concupiserito et id o petimus impense inter duo ista ope et auxilio Dei concordiam eii, ni dum c diritu , Icarne voluntas Det critur, quae per eum renata est, animasiertetur , c. e. iI Idvem nostrum quotidianum da nobis ho-

28쪽

Euangelii Matthaei. 13 Cyprianus d. l. Panes , inquit, vitae Christiu

T. Et panem no strum vocamus , quia Christiunoster, qui corpus his contingimis, panis est. Hunc autem panem dari nobis quotidie postulamus, ne quii Christosumus cs Euchari stiam quotidie ad cibum

salutis accipimus, inurcodente aliquo graviore delicto, dum ab lenti e nou communicaκtes a coelesti pane prohibemiis , a Christi corpore siparemur , ipse prat' dicant eo monente Ego sim pam vitae , qui de caelo

descendi. Siclum ederit de hoc pane , videt in aeter num. Panem autem quem V dedero, caro mea, i

prosecuti ita Nisi ederi is carnem sui hominis, ta biberitis sanguinem ejius , non habebitis vitam in vobu Et ideo panem no imm , id est Christum dari nobis quotidie petimus. Aliam deinde interpretationem subjungit Cyprianus scilicet ut non petamus a Deo magnas divitias; sed tantum cibum quotidianum vel diurnum, quo vitam conserve

mus, ut ne de crastino solliciti limus : Christus diurnum cibum vel victum in diem tantum petere jussit Hieronumus lib. I. comment in Matth. o. cap. ad Titum dicit nos in oratione Dominica eum petere, qui dixit : Ego sum panis vivus qui de coelo descendi. Consentit quoque Ioan Cassianus coli. v. 12. Remitte nobis debita nos, sicut isos re mittimiu debitoribus κο iriue J Ex hoc versu , exsequenti se 1 . Si dimisi ruis fratribi Cestris excorde peccata ipsori m , O vobis remittet Pater merpeccata vestraci est. Is uuὸd si non remi eritis' trabiu estru ex cordes, nec vobis re stet pater,eiter:

29쪽

a Interprelationes Paradoxa Origenes tom a Levitic collegit unam viam ii se tem viis remittendorum peccatorum. Primi enim dicit remitti peccata per bapti sinum cund pc martyrium te, ii per eleemosynam quari per mutuam remissioneis quint per cor Tritonem peccantis: exi per poenitentiam septim per charitatem , aut charitatis abundan

tiam.

brosio , Chrysostomo , Hieronymo Augustines:

nec leguntur in loco parallelo Luc. XI. Bit geniis Parisiensium codicem unum hoc carere testatur dicto Bellarminus, Hunilaeus. Posse-vinus adjectum censent. . I. Vnge caput tuum Origenes hom. 4. divers. Cisput, ait, tuum Christus est. Hoc ery ω-put tuum unge, dominum tuum Christum, per singularem charitatem . per pauperum miserationem, peregrinorum eleemosynas, ut dicat tibi, ouandofecisti uni exit pus M. Ita ero unge caput tuum.

P. VII. .is. Λ Tendii a falsis prophetis es id est, har L 1 reticis doctoribus , quod probat

Chrysost. op. imp. om. 39. h. l. i. a T.

sivi in vestimentis ovium eniunt adsos: id est, mii exterius . per simulationem apparent ori Chri 'ini, ves enim CDistiani dicuntur; enimentum

autem

30쪽

Euangelii Matthaei et -- οὐ est Christianitatis steries Mides quia demticis loquitur Christus fugiendis , qui a foris in

ehemate Christiam videntur ab intus autem con-egionis e cacitate gentiles. Et isti mulio pericu siο- es uni, quam ilii Iudaici, quoniam si quidem re- ua Ap olis cat extra conventum Chri- norum, erratici vag.rbantur furtim quo morrumpebant incautos. si autem quasi fundati hristiani, Ecclesias halenter. Et quid dico 'Ecclesias etiam regentis , aliam cum libertate su terti utros multiplicati sunt ex dizers , ut Chri- iram potis diagi videantur , quam in memotrinsecus autemsunt lupi rapaces . De qua lau'clis ad Ephesim dicebat Apostolus. Scio cura poli δε-

ellum meum intrabunt lupi oraves in vos non parce

es gregi. Et ex vobis ipsis exient smersi loquentes,a abducant disicipuros ps se. Idem.

uilotis lupum persequitur aliquamdes Non , sed m

us omem. Sic enim et Cam per ecutus cst Abel, misAbel Cain. Sie Ismael persecutus,st Isaac, non Isaac I mael. Sic Iau Iacob, non Iazιb Esau. Iudaei Chri- lum, non Christus Ius osci erici Chri Ianos non Christiani haereticos. Ergo ex eorum fructis: cu- nostetis eos. Siquis lupum coperta peste ovili, reo' modo illam cognosses, si aut per ocem, ractum tuu inclinata d or umis t. Lupus in acrem convertit caput suum contra cais m, scitulat. uui mo secundum Deum totam humi uestura confessionζs emittit citis est. ΓΜ: istem civersius teri tatem puer bla hemiis uolat utrimum S