장음표시 사용
41쪽
sander in Comm.nt de duab in cinissa nasuris, asserit in unoquoque homine ei Ie duas dissimillimas natura. substantias , spiritualem io poream , live animam torpus. Notanda suntriae verba iis qui negant Christum duas habere naturas , quique putis impossibile ella persb- nam Christi praeexistentem hominem fieri potuiste, salva manente unitate persbnae Callander d. l. Anima, inquit, quae corpore soluta estpeson. non allicr, alque angelus recte a quibusdam catur. Cum ita ire persbia postexistens de secundum Platonicos praeexistens una eademque cum in corpore maneat persona , Cur non persena divina praeexistens post incarnationem una eademque maneret persbia, Nec ista uni hypostatica in Christo quicquam derogare potest vera ejus humanitati . natus est enim Christus de muliere constans ex anima humana, carne humana. Sicut angelus ita lanima ossici nomen est utriusque nomen naturae spiritus est, qui si mittitur ad annunciandum , angelus dicitur: in ad insermandum corpus humanum , anima humana fit dicitur , initus cum carne homo vocatum: dicet vera lib- stantia simus spirituales , tamen si is obtinuit, ut anima non nuda sed cum corpore homo diceretur nec ab hirius vocis usu recedendum , cum nec hominem appellare liceret nudum, si usus vellet hominem vestitum tantum appellare hominem' aut Sueciam vestitum appellare Suecum, eundem vestibus carentem Suecum appellare non liceret. CAP.
42쪽
Euangelii Matthaei. 39 A P. XI. - Ves qui venturus es: Rusnus in s m- l .l. Tu es, inquit, qui vcnturus ei, in infernum sine dubio, an alium exspectamus ' tr. Omnis sex Prophetae Uue ad Ioan- uia futuri non erant post Ioannem,
rvhe de Christo non erat futura Dannem prophetia quidem de Chri u futuro Casit. Prophetae autem miserum Junt sed ἡ.za stata, ut d Chrisso sed qui interpreta- .a, Christo ab antiquis fuerunt pro- tacita etelisarum. Sed V omnes
Christiam prophetae dicunt i , rq
cerdotium prophetiam in tur. AG potest propheticos interpretari sensiui, ML ph ita rata Chrysost hom. 9. Min.
o. aa. Tuom Sidon rem pus erit. Hinc disterentiam gradusque tormentorum con g x Origenes tr. s. in Matth. Idem concludi poteli
o et . Omnia mihi tradita sunt a patre meo GChrysost homil. 28. Oper imp. Uu qui ,
traditionis tam unitatis rationem , quam quaeuatis excludit. Nam nec qui accsit, unus dii cum ante, nec straditum acceperit, aequalis est et, qui tra
dedit Verba quae sequuntur, lecta esse Iiquet,
43쪽
sunt nim contra apertisssimam autoris hujus mentem, nec leguntur in edit Colon. 148 .
A P. XII. , ω ἡ Ex anteced. ex Marcia LTI Jc anteced. quidam colligebat per filium hominis omnem hominem hoc loco intelligi.'st. 26. Si Satanas Satanam ejicit Uc J .aepe quidem evenire solet, ut incantator maior noceat minori, imo interficiat; non tamen Diabolus fortior advertatur invalidiori sed uterque in eun lem finem consipirant, .in unum copiam collimant, qui est hominis interitus. p. I. per Spiritum Sc vers a per Spiritum Sanctis commode intellexerunt patres quidam Spiritum Christi, vel divinam Christi naturam, Verbum seu Filium Dei, qui opponitur ibidem Filio hominis , id est , cuivis puro homini.
Ita Tertullianus de Trin. Cur , inquit, non licet Christumsine exitio animae negare . chm in hominem
commissum delictum referatur pose dimitti paulo Infra tamen per Spiritum Paracletum intelligit: in hanc quoque interpretationem inclinant Hilarius Can. 11. G1. Ambrosius in Luc. XIJ Claris lime autem Chrylbstomus hom. 3O. op imp. Operi, ait, Filia Dei Diabolo applicare, blasphemare es filium Dei et Spiritum Sanctum. Blasphemalesant enim Pharilaei Christum , quasi esset magus Beelzebulis virtute daemoniaejiceret. Communis autem opinio de Spi-
44쪽
απωtio remittitur blaspher a In Spiri z is quare necesse est intelligam Ie
is Deum .sed quae ni in ea, qu Ve'
45쪽
Sancto sunt inferioraci unde rursus probatur Filium hominis non illum Filium Dei; sed quenvis hominem Synecdochic intelligendum essene Filius Dis minor statuatur Spiritu Sancto. a. Neque in praestenti siculo , neque in utri Origenes tona. i'. in Joan. Nec tamen, inquit, sequitur, non habet remisionem in futuro secuto, ergὸ nec in si per venturis seculis.
est , secundum quod quilibet rationem reddere poterit, vel justificabitur , vel condemnabitur. Hunc sensum confirmat versus praecedens
e. r3. - α τοῦτο eo παροζολως υlοῖ λαλω, , Οὐελεmύες, βλεπουm -- κουρέες Εὐακύκαν, άδε iri ικm J Chrysostomus p. imp. Om. r. Ideo, inquit, in parabolis loquor illis , quia videntes non videant. Si dixi et ideo ni parabolis loquor istis, ut videntes non videant, for' tan non esset culpa non intelligentium Iudaeorum , sed Christi qui sic loquebatur, ut non intelligeretur ab eis. Nunc autem dicit ideo in paraboli loquor illis , quia videntes inon vident. Intelligitis V , quia non sicii a Christi nolenti, dicere manifeste , sed eorum qui audiciates nolebant audire. Non enim quia Christu in parabolis loquebatur , ideo id videntes non videbant 'sid quia et identes non videba8t, ideo illis Christus in
46쪽
i recipiunt loca parallela Marci I V. Σ. Luc. itur, ut nec Esai. VI. 9. Actor. XXVIII.
introi intentationem Urigenes.
N N; Datres recte interpretantur haereticos.
duit , in or ab conditη . Ma testi monia docent. De hoc enim agro maxime
47쪽
ς Interpretationes Paradoxae salvifici doris suamitare illicta , in Cantico Cum
eorum distim dicit Ecclesia, Pol te in octinem, gumiarum tuorum cinem l . De hujus agri puli et
iudi ruitur mi tam quaaragesimo no , Et pectes agri mecum est. Per hu/Η ur gloriam Eb ciem in praeditis Salomonis si ro sidales a tirat, iacens, dimo vos in gloria virtutibus agri. Agruis dum fortis Usapiens in Proverbi sciatim is mulierisu est Ecclesia, introducitur comparasse. Sic a riba dicitur, Agrum vidito em Litim.
a. hi του πώ δ άαρις εργάαν , 9 c. Herodes putabat virtutes Angelicas quae fuerant operatae in Ioanne, transsatas initia estim, nou autem miraculosas intelligebat tum quia Ioannes nullum edidit miraculum, Ioan. X. i. tum quia potius passi; dictum esset: ἐιδαιά χεις νεργέντα ὀνώ τῶ. q. s. Am ulabat supra mare , Hieronym in fine Comment ad Esaiam : Miror, inquit, quosdam acreum corpres M paulatim in amas tennes di semendum , post resurrectionem introducere rurat Dominus potentia Mayestatis sis. ad Apostolos iamsi ingressu est anu . qui certe V ante res ectionem pendulo sive mare ambulavit incessu. . 33. 'λ Θως Θελυὸς Hoc loco claan. s. o. συειοκὸς τῆ λῆ, Bellarminus Pon . Rom. lib. I. c. I p. g. quarta praerogativa dicit Christum Filium Dei vocari eo modo, quo omnes sancti dicuntur filii Dei. Cons Luc. I. s.
48쪽
tionibus, quarum vers. a. l. 6. 9 me Ocitur, explicat Hilarius h. l. Cim ait On
cui ea non sit eradicata. Sed sciendum ijania . quae Diabolus seminavit non esse era- eaud a Qui comburenda ante extremum ill- diem Tla non valdi ita arguere: si herae nondum sunt radicatae, ergo non sunt Ziza- imo vix ita quidem istae herbae uti era-icatae creto fuere Tigania. Ex eo enam, quod e cimicum, nec zizania sint eradicanda ante hem messis id est, judicii extremi, conclude e debemus herbam talem nobis tantum apparm e ciuasi radicatam Nec Ecclasia est caetus visi,ur sed mulier, id est Eccleua fugiet in dese tum, id est non apparebit relinque civita es iarietes templorum Diaconi , id est Antichriit, ejusque ministris , qui totam terram sunt occupaturi. Et Christus dicit se cum venerit, non inventurum fidem in terra Sac cum Eliae Prophetae veri Dei cultus appareret penitus eradicatus, Deus respondit, oeto non existe genua coram Baal. Praesens autem esse tempus Antichristianae dominationis, alipi probavimus.
49쪽
que Interpretationes Paradoxae
Hoc loco nihil addo de hac re , quam quod rini re nescire eos, qui tantum de Ecclesia visites gloriantur, ubi locorum ain sint decem ttit
Q. a . Non summissus si ad perdita oves , miti praeles Cons. X. 6. Per perditas oves iter pretatus est Origenes errore delatas anim humanas' ab illis montibus, in quibus Pasto falvas reliquit carieras, h. e. in coeli ita quoquse tibi lib. I. contra Cels. ει ιδεμ αννο ηας, et ακολουθῶ γυχῆ oἰiων ἰω se n χρ ς ρονειν seu me i. σόα ora rei si me των ρχων -
quid sinite'dum fit de ipsius Abstantiad principiis
non ita irrisiiset immortalem in mortale venientem compus, idque non juxta Philonis μίενσωμα τα αν ,sed juxta sublimiorem itandam contemplationem vidisissetque i nam e multis insignem beneficentiam irruertextum graecum Dei addidit Gelenius in editione Spenceri descensum ad coκ vertendas ut sacra Scriptura Istice vocat me perditas domus or.ueliticae,
et descendentes Celenius in editione Spenceri