Interpretationes paradoxae quatuor Evangeliorum (Christoph Sand)

51쪽

4 Interpretationes Paradoxae

rant equidem Iudaei ipsum Christi coaetaneu is uiue, putabant tamen Ioannis Spiritum vel mentem post ejus mortem transi si ili animam

Christi Cons. X IV. 1. Nec mirum quos larui ut alle Christumella Heliam , cum ipse Ioat te, iptista Luc. di Hur praecurrere Messiam non in anima sed si spiritui virtute Heliae unde Christus eum vocavit I euani Istud enim procul dubio , cadem .itione inte liuebant, qua spiritus Heliae, post ejus assum ptionem , dupla mensura pervenit in Prophetam Eli locum qua a spiritu Molis depolitum olim fuit in septuaginta Seniores. 9. 18. Si per hanc petram. J IJer petram Pontificii intelligunt plum Petrum Augustinus tract. in Ioan. Ia de verbis Dom Serm. 3. Retraci lib. I. c. i. Isidorus i. VII. . . p . Christum Origenes Lib. III. QVI. contra Celssi Beda omnes discipulos. Imo tom. 12. in Ioan Origenes Ecclesia, inquit, Superaedi cata est 'pra fundamentum Apostolorum , 5 Prophetarum, V si Christi, qtii est lapii a

laris ex Ephes. IL p. ubi Tertullianus . . adv. Marcionem epist ad Laodic ait abstulisse haereticum illud: prophetarum. Eutychianus P P. Epist. r. ad Ioannem omnes Episcopo Boeticae Hilarius II. N I de Trin. Ambros in Luc. q. c. p. Epiphan haer. 9 Chrysosto- naus hom se Matth. .serm de Pentecoste. Cyrillus Dial de Trinit. lib. . Felix tertius P P. apud Baron. a. os Photius pist. s

52쪽

Euangelii Matthaei. 49onsessionem Petri, pro qua sententia allegan- etiam Leo Magnus , Felix LV. Gregorias mus Adrianus , Leo Ia Gregorius VII. D Theophylactus, Lyra iurandus. Huncensum fecutus est Erasmus vide eius Scholia in h.ron ad Marcellam adversus Montanum. lihi magis arridet niterpretatio Tertuli. depu-

ποῦ se it in ipso Ecclesia exstructa

si id est per ipsum , quia ipse primus die Ven- ecostes post estu sum Spiritum sanctum con- onatus est , qua concione eodem die converti

et mille fere, quibus primus Petru S in esu Christi baptizati reseravit adl-

tum cena coelestis . . et . Innustus est filius hominis ins a Patris

telligi possunt septem spiritus , de quibus Apoc. per septem spiritus ipse Spiritus sanctias. Ab urdum enim Spiritum sanctum Ela loci omit-

sum dicere . ita non ηnus.

Per faciem Patris ipsumFilium interos lenim

53쪽

s Interpretationes Paradoxae

Alexandrinus in Epitomis, ubi ait: es

μα ν. Facies autem Patris est Filius , per quem cognoscit aser. . a. S homo quidam habeat textum oves Methodius de castitate tradidit Origonem statuisse ter nonaginta novem oves intelligendas esse coe-estes potestates sive angelos unam autem perditam ignificare hominem, sive naturam humanam , propter quam Verbum Patris e coelo descenderit. Nam ipse Origenes hom ' in Genes. Γuia, inquit, principes hujus mundi invasierant partem Domini, neces habuit pastor bonis relictis in supernis nonaginta ta novem descendere ait rras, e unim ovem, quae perierat quaerere, inventamqγe eam es humeris retes lam, ad supernum porsedlionis ovile revocare. Cons homil. I9 in Num.

A P. XIX. . . T Am non siunt duo: Vbi enim, ait Ori-l genes , concordia est, ta consensitis viri ad mulierem mulieris ad Cirum, hujus quidem quasi principis, Pius autem quasi obsequentis, sicund9m quod di lum est,i ipse tui dominabitur, vere de eis dicitur , jam non sunt duo sed unum vel

caro una.

Rom. Dci, inquit, secundum Evangelii leges semctipse:

54쪽

Euangelii Matthaei. si

m ij os castraverunt propter regnum Dei ab leae,mpli hujus au lorem cum multos alios Sanctorum, tum etiam ipsium Domi misum. Quod si ruit se haberent, licet de Domino Iesu nihil iii sacris tale legatur, certe injustissime fecisset Demetrius Alex Origeni pro crimine objiciens, quod semetipsam castrarit. 1 . Sinite parvulos venire ad me: Ex hoc loco I uti oram Pardobapti simum probare volunt: at rectius ο8t ei scribunt aedo baptismum nulla ratione ex sacris literis probari posse. B.

Rhenanus in annot Tertuli decorona mi ut istAdulii, inquit tantum baptisbaniter mire ad tempora Caroli M. aurifici Augusti Indicantho D es abiis sancitae, quibus cavetur, ne quen quam acerdotes baptiberi excepto mortis articu γ

ternuam in Pascha I Pentecoste. Eas octiones

complectiturvo iument gum Pipis i Caroli M. Lu-

dotici I Lotharii, quas Ansigi us abbas codegit. I extat adhuc in mi liis Bibliothecis. Se et 'adu sane habetur apud Fidei, G Argentinae Thylius in Fortunati carmen de Pascha s Candidus Tempore , ait, Pasichati Catechumem antiquitus baptisabantur , se Ambroso, sesam , quin mὀolim in totum duo taurum baptisandi tempora fuere, Paschatis Pentecostes Extra qua tempora non

baptisabantur nisi infirmi , emti, et qui alia nec itate si mma ingerentur. Vide Tertuli de Baptismo Ambr. in i de Myster Pasch. Vide Niceph hist Eccles lib. XIII. c. 19. Socrat. lib. V. cap. I9 Pod etiam ad Caroli M.

55쪽

ea Interpretationes Paradoxae ei ulti essitas lemum instituta in ' si ea elebrato anno I . u

ouodue aedobaptismus multo ante Milevit

he irius non fuit imo nec legitimus' licitus judicatus, ut patet ex CanOm . Sunovi Neocaesar. de ann. s. edia friis

es Laecia multi Patres fuerum . qui x cini istum sibi non usquequaque placere testat sui O A Tertudia ius de Bapti ni -- ptismum d. l. inutilem probat,

num aetatis eorum tricessimum incis annum sexagesimum quintum cum L extremum sibi dici imminere sentiret. Con-

tiis Imp. Valentisque filius, in in ipsem uitieulo , ipse Gisu,

ac Pheodosiius M. Impp. provecta lam

ine baptis at sunt. Ex iis ri apparet pueros Catecta umeno non

Isin estis Paschatis Pentecostes bapti lari solitos unde puto originem traxis I ritum, quo Poloni hodieque Paschatis sesto sibi invicem aquam siti perfundunt. Admodum verosimile est

Voti m primum posuisse fundamentum ne-

57쪽

s Interpretationes Paradoxae nominabant quae vox una saltem vel addita es Tint litera in usu est apud Germanos, Belgas

Britannos ianos, Suecos. Quod autem Euan

58쪽

Euangelii Matthaei. 3 s

tari meretricor , c. tiis aene sine per

plen sto alis Patris, inquit --

59쪽

plicat Arius in disputatione a Vi i

60쪽

huli adiectum, Jς ' μ' forum. mathitelligit, cum sum