장음표시 사용
101쪽
requiritur , unum commutari cum alio tanquam eum aequali , quod non fit quando quis mouetur duntaxat ex affectu, & inclinatione ad aliquid faciendum, vel dandum absque ulla alia vel commutatione, vel comparatione, & adaequatione unius cum alio , veth dictum , &msE reprehenditur ab aduersariis; alioquin in omni prorsus actione, per quam unum facimus ex assectu ad quidpiam aliud, esset vera venditio. 8c appretiatio , sine qua nequit intelligi venditio. Insulse porri, inde eolligunt aduersarii contra Valentiam, nunquam dandam esse Simoniam , quia nullus ita stultus et , qui existimet adaequari spirituale temporalimam idem obiicietur contra quamcunque venditionem spiritualis , quam nemo nisi haereticus
possibilem esse existimare potest, &tamen Simoniam absque haeresi passim admittunt Theologi cum S.Tho. D inde respondet ipse valentia,eam appretiationem fieri secundum peruersum aflictum Simoniaci,qui eodemodo se gerit, atq; si adaequaret spirituale temporali. Denique in venditione . & appretiatione non sem. per reperitur adaequatio iusta, nam licet quis sciat rem plus, aut minlis valere, quam pretium quod offirtur, illam tamen saepius emit, aut vendit; dicitur nihilominus illam appretiare, quia illam sub pretio ponit, ut loquebantur nuper D D. licet sub pretio iniusto . & iniquo. Immi, inde maxime criminis huius faeditatem ostendunt passim DD. quod ιε - ρορνεριabile po a sic, Pretio , in quo est sane quaedam adaequatio , sed iniqua ἔ quia quae sunt inadaequabilia ex nostro peruerso assectu adaequare
conamur, eodemque modo nos aduersus illa gerimus, atque si adaequabilia selent, uti saeptos cum allatis
Doctoribus monuimus. Quid igitur nota dignum est in illa tota Ualenistiae ratiocinatione, quae neque noua , neque veteribus incognita, sed ipsis communis suit. OEOotvNT secundo Ualentiae , quod ibidem in quaestione secunda dixerit , dare spirituale pro
temporali , aut e contrario, etiam
principiliter, sue tanqua n propter finem principalem,&motivum, non essicere Simoniam ; cum tamen S. Thom. aliique a nobis ipsis relati, fateantur eire veram Simoniam, quoties temporale est finis principalis , propter quem datur Γpirituale.& E contra. Novain igitur , & insolitam opinionem nobis obtrudit V lentia , 3c numquam ex ipsius mente committitur vera Simonia , nisquando fuerit Armalis, & expressa venditio , atque per pretium adaequatio , quod vix unquam contingit. Hanc inanem esse obiectionem vel una valentiae lectio demonstrat, quare vel illum non legere aduersari j , vel non intellexere, vel ut haberent quod morderent dissimulauε-re; ait enim diserte Valentia , has circumstantias finis, & motivi non licere Simoniam , msi quatenm -- terdum flaiknt, ut temporale sis pretium θιηι tualis , vel e contra . , atque adeo ut temporale non sit duntaxat motD um , aut gratuita comye, sitio θι ritualu , vel e eontrario.Quae
doctrina consentit cum iis omnibus, quibus hactenus Ostendimus, intentionem , de finem principalem tem poralis pro spirituali , vel e contrario , facere quandoque Simoniam, quia aequivalet venditioni, di tune
reipsa, licet non expresse , & r- maliter, temporale est pretium spiritualis, Disiligo: by GOoste
102쪽
ritu ais , vel e contrario, ex mente illorum ipsorum authorum , qui hunc loquendi modum Uiurparunt, uti sustiis hactenus euicimus. Quod ipsum diserte in verbis relatis explicat Valentia , qui in eo solum dissert, quod contendat fieri aliquando poisse , ut in eo fine ἰ & motivo
temporale non sit 8retium I 'irit natD, aut e contra νιο, hoc en, ut non stadetur , alit stat νnum Propter alterum, quas tanti unum cItimitur , quanti
alterum . Ad quod tamen non est
tionem pretiJ : alius est finis operantis, Hue applicationis ipsus ad
operandum , aut conserendum aliquid spirituale, in quo non attenditur aut proportio, aut aequi ualen tia , siue aestimatio aliqua tem p
ratis, & spiritualis . sed sola proportio inter medium, & finem , cui obiiciendo tale medium utile est; Neque ulla est obligatio ex Iustitia commutativa dandi spirituale, in eo qui accipit temporale , ad e tinguendam eiusmodi obligationem; necessaria formalis illa , & expressa In eo fine operantis potius, quam operis ipsius sic explicato , negat Valentia reperiri ullam pretii rati
nem , nec consequenter ullam esse
Simoniam , quam ne ipsi quidem
aduersari j pollunt eo catu, iure assiris mare. Non quaero autem, an illa finis principalis acceptio , quam explicuit Ualentia, commoda st , hoe aliqui velint elie Simoniam quoties. Vnum contendo , cruditum & illu comparatio , sed satis est . ut unum detur in compensationem , & pretium alterius, eiusque duntaxat ii tui tu . omnibus aliis moti uis aut exclusis. aut minus principaliter ini pectis, & attentis. Quia vero diis dent Authores circa illam intentionem , & finem principalem , climprincipaliter consertur spirituale propter temporale tanquam propter finem I alij verd negant , iiij; illud
temporale intendatur tanquam pretium . uti retulimus hoc & superiori consectario , quos solis vocibus disia silere ostendimus, cum in illa intentione , & fine principali inuoluatur aliqua ratio pretij. Ad eius verbalis , ut ita dicam , dissidij conciliationem , duplicem finis principalis acceptionem obseruat hoc loco Valentia , quam nos quoque initici ex ipso retulimus; nimirum alius lest finis ipsius operi , aut rei spiritua- llis, qila: vi illius temporalis debetur, A: qui dat illud temporale, existimat sibi fieri iniuriam , nis detur ipsi illud spirituale , pro quo dedit tale temporale, tanquam ipsi proportionatum, S commensuratum inaesti. matione , & valore . qui sinis con- cum nostrorum attenta lectione, in
stituit Simoniam , & inuoluit ra. i serant nos constituere Simoniam iu
strem Theologum nullam hoc loco
singularem , aut nouam sententiam cudere , sed communem . N antiquam tradere, veterum dicta, quae inuicem pugnare videbantur , Conciliare , atque verborum quorumdam tenebias lubtili explicatione.&distinctione , nouaque luce dispel
g. X. Argumenta aduersariorem in ipsos retorru tur.
Cotti ops secundo quam parum sapienter aduersari j ex hac communi doctrina . quam solius Ualentiae , & nostrorum hominum este, salid sibi persuaserunt ex praeludicata quadam potius op nione , &malevolentia . quam ex ipsa Codia
103쪽
sola 'quadam imaginatione , de intentione pretij, & adaequationis, atque venditionis, quam quilibet pio
arbitrio deponere poterit, aut non allum ere, nisi bardus omnino sit, atque ita alio animo temporalia dare
pro spiritualibus passim sine Simonia. Atque hic thrasonice exclamant , nos de doctrinam , de mores corrumpere , & omnia sacra impiare. Verum quam insulse ista dicantur nemo sapiens non videt , cum enim docuerimus hactenus Veram,
de proprie dictam Simoniam, de qua sola disputamus, consistere essentialiter in aliqua ratione venditionis, siue commutationis non gratuitae, temporalis cum spirituali, eiusmodi sane commutationem a Simoniaco intendi oportet, alioquin vere Simoniacus non erit , cuiuscunque tandem rationis sit ea intentio dire, vel indirecta, formalis, vel vitatualis , aut aequi ualens , eo denique modo quo in aliis actibus humanis, ut mali, aut boni sint , requiritur,&saiah in ipsemet definitione dicitur Simonia, studiosa volunt m eme di,vel vendendι firitualia, voluntas autem studiosa ex omnium interpretum sensu est voluntas deliberata, ciliusmodi non est sine eognitione, de intentione libera obiecti in quod sertur'; obiectum autem in quod fertur proxime Simonia , est emptio . de Venditio'; materia , siue obiectum
remotum est spirituale, & spirituali
annexum. In venditionem itaque,
vel emptionem spiritualis debet senivoluntas Simoniaca , quod non est aliud , quam eam venditionem . Vel emptionem intendere. Quis hoc fierat nisi prorsu, stoli dux si ' An ne igitur omnis Simonia in sola imaginatione chimaeri ea consistet sane non magis, quam caeterorum viti O-
rum, δέ virtutum actus in sola imaginatione , de chymaeticis animi uctionibus consistere dicuntur, licet sine intentione obiecti ipsorum aut
fieri, aut intelligi nequeant. Frustra vero docerem hoc loco , quam vim ad omnes actus morales habeat intentio , satis sint quae nuper ex Ge sone, & supplemento Gabrielis adduximus, ne lectoris abutamur otio in re tam trita , & vulgari. Hoc unum quaero ab aduersariis, an committatur Simonia, quotiescunque datur temporale pro lpirituali 3 s affirment , Sinioniaci sunt omnes, qui stipendia, oblationes, aliaque eius modi pro sacris ministeriis accipiunt,l omnelque consuetudines, aut etiam iura, quae id permittunt, aut etiam aliquando dati iubent . refigenda prorsus erunt clina Simoniam; ueant, & omnes beneficiati, quia pingues beneficiorum prouentus pro titulo spirituali percipiunt, Simoniainci erunt. Si vero negent committi perpetuo , & necellario Simoniam in omni datione , vel acceptione temporalis pro spirituali, vel E contrario ; exponant nobis,quando nam in iis casibus non committatur. Ne que aliud respondcre pollunt, quam non committi , quando ista dantur & accipiuntur alio titulo , de moti inuo, quam venditionis, emptionis,
permutationis, de preti j ; sed liberalitatis, stipendij, Eleemosynae , de
exteris similibus: Ea vero motiuR, Se tituli nunquid debent intendi ad ante , de accipiente , ut vitetur Simoniar igitur Simoniam ipsi constituunt in sola quadam imaginatione , de chymaera , de nullus Simoniacus erit, nisi stolidus aliquis,qui
eam chymaeram venditionis. & a' prefationis, uti loquuntur veteres,
sibi finget, qui tribus an ty tyris pur
104쪽
Denique S. Thom. dc nis laudem pepererunt, exquirat, sua monumenta reuoluat, & antiqua degandus eritali j veteres, qui coiistituunt Simois niam, quando temporale datur, vel accipitur pro spirituali, vel e contrario , tanquam propter finem principalem , & non causain motivam, id ut alij loquuntur , adminiculantem; nunquid aeque constituunt Sim niam in intentione principali , aut
minus principali 3 Nunquid ipsis obiicere licebit idipsum quod nobis
per summam calumniam ad rauimusque obtrudunt aduersarij, ex eorum mente Simoniam in imaginatione , de chymaera consistere , Se tolli omnem Simoniam, neque nisi a demente committi polle; quis enim
non deponet illam intentionem finis principalis, de assumet pro libito alium finem mi talis principalem, nempe non dabit , neque accipiet temporale pro spirituali, vel e contrario , tanquam proptet finem principalem, sed tanquam propter finem minas principalem, propter stipendium , liberale donum , Se caeteras milia , quamuis nisi istos fines minus principales non attenderet, norielIet daturus spirituale , quod illi
DD. fatentur . atque ita nulla erit Simonia. Illud igitur propter quod in inuidiam vocant nostram , &communem , sententiam aduertar ij, vorare totum ipsi coguntur, & S. Thomae , totique Scliolae , ipsique Academiae Parisiens obiicere. creta perlegat. An illa S. T homam, Albertum Magnum, S. Bonavent Iam , Scotum , aliolque innumeros suos doctores lanctitate, Sc eruditi ne eximios quorundam vociferatio nibus perteri ita damnare dicenda erit, atque propudiosam , de nulla Vnquam aetate delendam sibi notam inurere velle an antiqua sua decreta a lapientissimis suis doctoribus magna animorum conspiratione lata, non facti olorum contentionibus extorta , ab omnibus deinde Academiis laudata , hodie ab ipsa refigi diremus 3 Quis ad eius deinceps tri bunal appellaret quis, uti hactenus, orbis Magistram agnosceret , quae orbis Magistros, de doctores suis decretis inique configat Maius ipla sibi prosectb dedecus, quam communi sententiae inuidiam tam inoia ficiola censura pareret , liceretque iterum ab eius parum aequo iudicio ad omnes totius Eiuo pae Academias ouocare. An illae patientur celeisertim os DD. quibus de ipsae gloriantur. illustriores nationum omnium , prouinciarum sapientes,Cardinales, Episcopos, aliosque dignitate , de sapientia conspicuos, Omnium Religiosorum ordinum lumina, viros lanctitate, de doctrina claros temeritatis . insipientiae , 8c minus rectie doctrinae damnari, de tan-COLLic Es tertio quam iure no- quam moralis Theologiae corrupi stram hanc sententiam , toti prorsus res traduci, atque doctrinam, quam Scholae probatam uti hactenus ipsae inet magno consensu sequuntur, ostendimus, ab Academia Parisiens damnari magna contentione sam grioli nota inlcribi Z Centuram aduersus se , suotque Magistros la- tagant An non licet ab iniquo iudi- tam noua sine dubio censura expuncto ad ipsam metaAcademiam pro- sen . Neque dissicile fuerit iplarum uocarer dii piciat ipsi, sese, suisagia sensi exquirere , de suis testata di- expendat, non numeret, sensus ve- plomatibus toti Europae nota faceterum qui immortalem illi eruditio- te. An de nidue summas Ecclesia-' i stica
105쪽
si leae doctrinae aeque de moribui, atque de fide Magister pro veteribus PROPOSITIO UNICA.
orbis doctoribus vindex non cisIut- Omnis res spiri lis de superia lget, & factiones , quibus 'ipsam naturalis ad Glevem animatum suo quoque sedem Apostolicam oeenite a DEo immediath ι siue in Ecclesia peti faeith suerit ostendere , coer- per potestatem supernaturalem aeebit l Chtilio acceptam instituta, omesia Coxet tor, ad ex remum , quid que usus eiusmodi potestatis sepe eensindum fit de quibusdam aliis naturalis, est mattria: N obieetlim propositioni- , quas nobis ob i. Simoniae. Materiale item , di metheiune I tk ex quibus nobis inusdiatri naturale annexum eonseqcenter, veteonei tam adueGiij i' non minus concomitanter 'iritualibus , quia enim sanas esse , atque eommuni DD. sensu probatas aeque Reilh Gerit inendete, atque id de ista cirta Sisenohiam et incirnus. ruod in aliis
pulis materiis demonstrabimus; ξει que iam circa quaestionem de tribus e tractibus in nostro opere de usuris. lib. 6. toro perfecimus. Cistri aquam doctii nim si quid interea priuti ius sta uatur urgente mEli attinthun saetione, ab eo , ut' iam mo-i, iudicio iure merito prouoca-
. . Lum Simois a. uiperiori definitione Simo. Oniae , proximis qinestionibus expiseatra, etrix ipsi essentialia esse tonstat , nempe materiam, d obie- ctum, circa quod versatur, quod dieitur aliquid spirituale, aut spirituali annexum , pretium , quod pro ea materia, & re spirituali exhibetur,
vel ab illis dependet tanquam eorum effectus , vel ita cum illis coniungitur,'de quodammodo permis erim i ut v num quoddam eum ipsis essiciat ἡ-est si queo natella Sim niae : secti, verb . vitiando imateriais te spiritualia , quae ipsi Meedum , antecedit, & ad illa piaesupponitur tanquam sit bire aut caula, time enim remporati, & materiale sillud ven8ibile est 'ex natura
eundum se absque labe Si inclitiae, modo ξά ees venditi Ohε aud A
mutatione , aliove ohemis contra actu non attendatur erit rex o cum
spirituali ad augendum; vepnnmieri dum pretium ' Poterit nihilominus ea vendit fidei temporalis tam si iri. titalibus anteeedenter ebres Aae . ab eIesta prohiberi intuitu R listionis, atque adeb materia impropriae eriusidam Simoniae , pedeam prohibitionem constitui.
P R o si x t O re pristδ videbitur haec propostio , ted amplissimam re ipsam contradium onerosum quoi de materia Simoniae doctrinam ea perspicuitatis luce ἰ quam toto isto opere quaerisus vis panciolibus
nenda sunt. citi. icomplecti licuit.
106쪽
O assRUA portii, Vocem , SP I- lorum Saluator, atque glorificator, RITVs , aequivocam esse , eique
de causa definitionem rei spiti tualis difficilem, de impe tam dixit Ma-jOI tu Α. dist., Si quasi . l . clim aliqualido rem corpoream , sed tenuis
cuiusdam subitantiae , cuiusmodi est habitus, alias incorpoream signifi- procedant, vel ad illum ut talem oris dinantur. Quae a Theologis, & Ca- non istis passim distinguunt ut in tria penera , quaedam enim lunt lpiritualia essentialiter, alia causaliter, siue ut alij loquuntur , antecedenter &dispositive ; dc demum quaedam lunt cet, quod ex S. Thom. in A. tu. IO.lspiritualia actualitet, siue esse chiue,
monet Victo. Rele t. de Simon. I. P. &conlequenter, ut ex Antonin. Ri num. 4. Et licet Buridan. in 1 .ast am. chaid. Panormitan. Aliisque obser- qua Hos n. 22. Velit hoc nomen ex uant Sylvetur, Tabiena. caeteriqueptimatia significatione impositum summistae ver. Simonia, quibus S. ille ad delignandas liabstantias in corporeas ; alij tamen contrarium contendunt, immd nonnulli grammatici fastidiosa religione DEUM,& lubstantias , a corpQris contagio secretas spiritus Romisari quςruntur Thom. 2. 2. ct in A. PImuit. Spirituali essentialiter sunt gratia sanctifica 3s , quae ut ait Soto libi '. de Iussit. Mast. art. 1. ipsissima vita spiritualis. & supernaturalis animae ; Charitas , caeterique quos loco allato erudite, castigat Ui- omnes habitus , atque virtutes su- choria , Cypriani, Lact iij, Am-lpematurales,quibus opera, de ossici ablosj, Hietonymi, Tertulliani, alio-ivitat spiritualis, atque supet naturalis rumque veterum P P. aut horitate, e ercemus. Spiritualia causaliter sunt qui is gracculi.ilii,& anseresco rea, quae causant gratiam sanctifican-
ferre te non audeant. tem , ut Sacramenta , vel ad illam I Ion usurpλmus.tamen nomen disponunt, ut sacramentalia. Spi-
rei spiritualis in definitione Simoniae Pro qualibet re incorporea, nisi Mipsa sacra sit, atque supernaturalis ad salutem animae instituta. Quod ut aliqui significarent . dixerunt, spi imtuale hoe loco derivari ab spiritu
increato. Verum spiritualia natur lia , sunt etiam ab spiritu increato.
Rectilis itaque Victoria usurpat spirituale pro dono Dis , & Spiritus sancti, nempe ut aut horis salutis supernaturalis; cum numquam in scripturis probi beatui venditio rei spiritualis, eis quod sit f piritualis, &incorporea; sed quia donum Spiritus sancti est , cui sincidi lunt ea omnia, quae spςctant ad spiritualem animi psalutem , aut ad illam lunt ordinata: siue quae a DEO . ut est author supernaturalis hominum , vel Angeritualia effective, siue actualiter,sunt actiis gratiarum, & Charil malum, ac denique cuiuscunque doni , vel potestatis supernaturalis , Ut pr phetia ,:concio , dispensatio in voto ι aliaque huiusmodi, quae dicantur etiam a S.Thom quodlib. 8.quast. 6. art. I. achus spirituales ex parte
principii, quia lieet eiusmodi acti
nes externae , & corporeae sint, a
que naturales secundum se spectatae, neque in sua emitate a s milibus mere naturalibus differant, supponunt tamen in agente aliquid lpirituale, & superilaturale principium vel ordinis , vel iurisdictionis, vel donum aliquod gratuitum , vel diuinam institutionem immediatam, aut med alam per potestatem Eccle
107쪽
humana , & politica , ideoque sunt
spiritualia , atque superitaturalia essectiue, sue actualiter, siue consequenter , uti loquebantur veteres,, quia sunt actus, siue effectus alicuius rei supernaturalis , & ad illam consequuntur. Possent quoque diei spiritualia finaliter, sue ex parte finis , nam eiusmodi aliqua admittit
S. D. quodlib. citato. quia Ordinantur siue ex natura sua , siue ex D Ei, aut Ecelesiae desti iratione ad salutem supernaturalem, ad quam disponunt,& suo saltem modo quidpiam conserunt , unde etiam fit, ut haec omnia sacra sint, de religiosa.s Spiritualibus quaedam temporalia, siue materialia connectuntur, & dicuntur spiritualia per annexionem,
idcircb primam diuisionem spiritualium ficiunt aliqui in ea , quae sunt spiritualia per se , 3c ea , quae sunt
spiritualia per connexionem, quia verb omnis annexio fit ratione vinculi , quod intercedit inter rem annexam , & illam, cui annectitur,neisque intelligi potest eiusmodi vinculum in tet rem materialem , & spiritualem, naturalem, & supernatura lem, nisi in aliquo genere causae, finalis, materialis , vel efiicientis; formalis enim inepta est hoc loco,
cum una res non possit elle sormaconi itutiva alter 's. , fit ut triplex connexio reperiatur inter materialia , & spiritualia , aliquando
. enim res materialis aliquo modo ordinatur ad spiritualem tanquam ad finem ; alias ab ipsa dependet tanquam a causa essiciente; alias in ipsa recipitur tanquam in materia, aut potius cum ipsa coniungitur tanquam materia, & forma in Physteis ad componendum, constituendum que unum aliquod totum ex spirituali , de materiali constans, quod
Caiet. ver. Simonia. duplex saeit, aliquando enim in eo composito spirituale est magis principale, alias minus ; quia tamen Caiet. non explicat , Vnde certo cognoscamus, quando nam spiriti tale sit minus, aut magis principale in eo composito , de quand5nam se habeat in istar formae. quae semper est praecipua pars, quando verb ut matella ; idcirco ea diuisio nobis obscvix videtur , & incc tae regulae, quas ex ea tradit; pei stam iisque in ea diuisione, qnae sumitur ex diuersa annexione spiritualis cum materiali, seeundum triplex vulgatum causae genus, quam diuisionem
admi trunt vulgo D D. cum tria faciunt genera adnexorum I quaedam enim adnectuntur antecedenter, quia sunt causa eius, cui adnectuntur, causa siquidem perpetuit antecedit tuum effectum;alia sunt adnexa consequenter , quia sunt esebis eius, cui adnectuntur , quandoquidem essectus necessatio suam causam consequitur. Alia denique connechinintur concomitanter , quia intrinsecε coniunguntur, veluti partes ad con flandum unum totum: Ex partibus autem nulla est prior altera in ratione
partis actualis, sed simul omnes se,
Illa igitur dicuntur annexa spiritualibus antecedenter, quae ipsa praecedunt: sic vasa sacra , templa, panis . & quaelibet alia materia Sacramentalis , caeteraque materialia, quae existunt antequam accelsone consecrationis , 9 spiritualitatis, ut ita dicam, spiritualia, atque sacra siant, neque ea spiritualibus accedunt, aut proprie annectuntur, sed potitus it sis superuenit spiritualitas. Consequenter annexa spiritualibus sunt quaedam materialia , quae dependent a spiritualibus, eaque ne-
108쪽
cesssario supponunt tanquam sui cau- a s . quaest. 2. num. I o. Richaia bid. Lis, ut beneficiorum Ecclesiastico- eadem dist. Hi . s. quast. s. Redoan. tum praebendae, & emolumenta,quae:I. p. de Simonia. eap. 7. sub sin. σs appotium ossicium , ordinem Cle- eq. 17. ct cap. 29. Num. 2.ripalem, S ius, ratione quorum pet- Ex quibus vides, male inter spicipi possiat ; haec autem omniat ritualibus annexa numerari 1 non-
praesupposita sunt spiritualia. s nullix quaedam , quae sunt spiritua-Denique concomitanter annexa, lia, ut Sacramentalia, Exorcismum, sunt actiones quaedam materiales, Catechismum , de alia quaedam, quae quae intime connectuntut spiritua leo quod ad Sacramenta gratiam libus muneribus, & unum cum illislobtinendam disponunt, dicunt elle esticiunt , sunt enim ipsa exercitia, i antecedentet annexa spiritualibus, in re sunctiones eiusmodi munerum; quibus etiam numerat Nauarr. capcum enim ea munera spiritualia exemia 3. num. 99 ea quae in habente re- ceri nequeant, niti per actiones ma- quirunt Christiati ismum . quale est teriales, ex actione malesiali, Sc spi-tius patronatus, ius sepulturae, Calix ritualitate muneris, ut ita dicam , fit consecratus; quod postremum dissi- Vnum quoddam, quod dicinnis exci-lcillimum intellectu est. consequen- citium , seu sanctionem muneris,lter autem annexa spiritualibus di- aut potestatis spiritualis, eiusmodi cunt ea omnia , quae sunt coniunctaiunt actiones Sacramentorum , Sacramentalium , potestatis ordinis rei uti ldictionis'spiritualis, de caeteraes miles, quae licet corporeae sint,diei tamen absolute possunt spirituales. Quae causa fortasse suit S.'Thom.
Theologis ut hoc postremum membrum contiexlcnis cum spiritualibus per concomitantiam omitterent, - qii bd non tam hic sit connexio, quam intima quaedam visio, & com
positio rei . & actionis simplicitet cum spiritualibus ossiciis , tanquam ab illis dependentia , in quibus Sylv.
ver. Simonia. quest. I. Numerat sui
ctiones Sacerdotij , ut Missae cele- brationem , consectionem Coiporis Christi, ossicium Canonicum, Ministeria ordinum. Nauarria autena loc. cit. ea omnia, quae in nabente requirunt aliquem ordinem, vel consecrationem praeter baptismum. Qui omnes reiiciendi sunt; annexa enim spiritualibus non dicina Tea , quae cum snt in se spiritualia, aliis tamen
spiritualis ; ita ut in ordine ad Simo- spiritualibus annectuntur in aliquoniam , de qua tractamus , seiungi genete ea illa; sed ea quae materialia
nequeant hae rationes in actione tam sint, ratione tame in tonnexio- v. g. Sacramentali ', similive fun- nis, quam habent cum spiritualibus, ctione spirituali, quia tamen reuerὰ aliquid materiale & aliqiuid spirituale , quamuis non entitatiuό diastinctii ui assignare licet in iis actio. ilibus , idcirco hane connexionem rei moduni concomitantiae, & in fiunt quodami odo spiritualia,atque inter illa recensemur ; de illis enim quaeritur, an sint materia Simoniae; in qlsa quxstione non considerantur reduplicatiue ut sunt connexa spiri- in alious, & vr sic in rimantur spiritimae cuiusdam unionis ad compo- tualitate , sic ei sim sunt ver 'spirinendum unum totum simplicii t spi- tualia, sed specificati vh tantum se- rituale, admisit Dut vid. in . ius. cundum tuam entitatem , & natu
109쪽
tam tum pli sicam, tum artificialem, quam non admittunt ratione connexionis , quam habent cum spiritualibus ἱ quaeritur enim, utrum non obstante ea connexione, possint se-
eundum se spectata vendi absque la.
be Simoniae, v. g. Calix consecratus non consideratur ut conlecratus, sub ea enim consideratione vendi nequit, ita ut vendatur ipsamet cons cratio , aut ratione illius eretium calicis augeatur ; sed consideratur secundum suam materiam secundum quam antecedebat consecratio
Ratio verb, propter quam in ista connexione cum spiritualibus accipiamus sola materialia, non autem spiritualia. aliis spiritualibus annexa, est quia cum diuidamus spritualia , in ea quae talia sunt in sese, &ea quae sunt tantum per annexionem . si in hoe posteriori membro collocaremus , qtiae sunt spiritualia in sese, quamuis cum aliis quoque spiritualibus tanquam cum suis cauus , aut effectibus coniungantur, unum membrum diuidens includeret aliud , atque adeo inepta seret diuisio. Deinde magna rerum perturbatio oriretur . neque satis, quae
in se materialia sunt, ab iis quae suntipiritualia, distinguerentur, aut tertium membrum assignandum Aret. quare vel inadaequatam , vel consu-sam diuisonem haberemus. Quod non videntur satis attendisse plurimi veteres; aut denique pauci siun quae per se spiritualia sunt, haberemus, nimirum solam gratiam habiti alem dc potestatem supernaturalem ordiis nis, atque iurisdictioni=: Ministra
tiones verb Sacramentorum, quae in omnibus , praeterquam in Eucharistia , sunt ipsae consectiones Saeramentotrum , iunctionesi ordinum,
aliique quae spiritualia esse constat,
non essent tamen talia, nisi per adnexionem , quae est impropriissima
Neque etiam placent, qui in his
annexis recensent benedictiones, consecrationes, ossicium Canonicum , Sacramentalia, & sint ilia ab Ecclesia instituta. Nam cum Pe eam institutionem Ecclesiasticam. quae potestate supernaturali a Christo communic ta derivatur, Veram spiritualitatem consequantuI , veret piritualia sunt de in se , & non
tu in ratione connexionis , qua iri
habent eum aliis spiriuialibus, ad quae disponunt, aut quorum effectus lant ex destinatione Ecclesiae , ut de tonsura , ordinibus minoribus,
Sacramentorum sacris caeremoniis fatentur omnes. Spiritualitas itaque, quae oritur ratione connexionis, a tendenda erit in re materiali sicut
dum se, & quae per eam connexionem spiritualis facta sitit, non a tem in re secundam se spirituali,quae cum alia item spirituali siue eiusdem, siue altioris cuiusdam ordinis nexum aliquem habet , tanquam essectus cum caula,aut dispositio cum serma, ad quam tendit. OasERvANDUM secundo est,
spiritualia vendi posse duobus modis. primo secundum se, siue ut ali idicunt, quoad habitum. secundo se Acundum usum, vel quoad actum. Et quidem quoad habitum, vix spicia tualia vendi possint in abstracto, ita ut gratia sanctificans , vel se lentia,
vel character, qui est in aliquo transserat ut in alium, quem assiciat, & a quo possideatur. Potest tamen vera di primo tum in concreto .cum tubisiecto, in quo est , ut si vendatur vir doctus, aut sanctus, quia doctus, &sanctus, & ratione doctrinae , atque
110쪽
sanctitatis pluris vendatur; tum ra 4 quod paciscor. Quae omnia clarioratione actionis productivae ipsius, nami fient percurrendo varias entium quando res & forma spiritualis po- spiritualium , tum naturalium , test per nostram actionem in alio tum supernaturalium species. Anifieri, & produci , tunc si actio perima, intellectus, voluntas, caeterae
quam , entitatem spiritualem in alio producimus , vendatur, dicitur vendi quoque eius actionis terminus, &que eius potentiae, siue spirituales, siue corporeae non pollunt ita vendi secunddin sua in substantiam , ut in effectus, quamuis neque separatus alium transferantur, in eoque physice maneant , uti statim apparet:
quod ide eontingit in habitibus, qui
nostris potentiis inhaerent , atque a sua actione vendi possit, neque utile sit in nostra potestate , lassicit enim si simus Domini actionis pi
ductivae talis termini, illamque ven- etiam in actibus immanentibus, &damus; neque enim alio sere modo internis earundem potentiarum I po- vendam ut qualitates , quam quia test tamen vendi in concreto tum earum subiecta una cum iis vendun- anima , tum intellectus tum habitur, aut a stiones per quas productitur; tus , eiusque omnis actus, si homo se non tantum venditur figura , & seipsum alteri vendat, aut si suam pulchritudo , quia venditur tabula, artem, vel doctrinam ita ciuili alte- in qua figura eleganter depicta fuit; rius dominio subiiciat, ut non posistsed si quis pulchritudinem in alte- iure uti sua doctrina , arte , aut farius faeie depingere pollet, venden- cultate , nisi ad ipsius nutum , illido illam actionem pingendi. vende- que tantum , eiusque commodis, a rei pulchritudinem per illam produ- que utilitatibus laborare. Deinde cham : sicut etiam vendit figuras, Vendi possunt opera , quae fiunt per quas in alterius tabella eius colori- haec spiritualia principia, sue ea sint bus pingit, quia vendit actionem, causae, siue actiones tantum , climper quam illas delineat. Quoties enim opera externa, quae procedunt igitur aliqua actio est in noli ra po-fab eiul modi principiis internis, intestate , & dominio, & a nobis ven- alterius utilitatem , & commodum ditur, cius quoque enectus , & ter-.cedere possint, nihil repugnat ea minus ven3itur, non in concreto, & Opera vendi , atque una cum ipsis cum suo subiecto , qnod tunc non actiones, quibus similia opera exer-ven ditur , sed secundum se ; quia to-icentur, vendi dicentur. Ex his porta actio productiva non aestimatur, Io operibus, quae ab intellectit, eius- neque venditur, nisi propter te imi- que habitibus producuntur, alia sunt num , euius est productiva. coiporea, siue transeuntia , ut pulsa- Secundo venditur res spiti tualis tio cytharae I siue permanentia , ut quoad usum , siue quoad actum, pictura, domus, caeteraque artium quando meus actus spiritualis potest factivarum opera , quae omnia ven-
alteri esse utilis, de quia licet non dibilia esse nemo dubitat.'Alia sunt possimnaeum illum actum in alium spiritualia , quia , quamuis fiant transferre', uti iam monui , illum quoque per actiones sensibiles, de
tamen non elicio , nisi alterius cau- materiales, proxime tamen, S persi , aut ad ipsus arbitrium . atque se ordinantur ad instruendam men- ad tale exercitium pretium ali- tem alterius , eiusque voluntatem