장음표시 사용
71쪽
tur, an sit mala quia prohibita, an potius prohibita, quia mala ; sute an sit Simonia iuris diuini, an solum positivi, de Ecclesiastici . non aliunde definiendam esse dicit, quam virum quod in beneficiis est , ex ii
re positivo sit venale, & utrum connexio quam habet cum eo quod est ex iure diuino , efiiciat, ut uno vendito , alterum necessario vendatur, quod tandem ita contingere demonstrat, atque aded Simoniam Iuris diuini in eo Casu reperi Ii. Quaest. 2. Negat eum, qui emit Episcopatum non intendendo soluere pecuniam promissam , esse Si-l tem , & interiorem iniquitatem moniacum , dc incurrere paenas St. venditionis , 3c emptionis agnoscat. moniae inflictas a iure . v. gr. Cen- In summa Casuum. V. Sιmonia. tam suras, quia in eo casu non est emen- apertis verbis sese explicat , ut ne-di Voluntas, neque proinde emptio, mo lapiens dubitet ipsum ad rati sed emptionis simulatio. Neque nem Simoniae, pretij rationem ali-
rilis tamen ita hoc explicat, ut Simonia mentalis secundum sormam externam non sit venditio , sed in assectu interiori. Quoniam, inquit, ille quι dat per modum doni dat , ornon per modum vendιtionis , ticet inistus habeat hane iniquitatem , ct i-titerilis qui accipit , Per modum doni accipit, licet inim ex iniqua voluntate emat. Mentalem itaque Simoniam , quam constituebat. Caietanus in datione spiritualis pro temporali principaliter, qui est modus
loquendi communis caeteris Doctoribus , sic explicat, ut in ea latenetiam existit vera venditio, cum sine emptione nulla possit intelligi venditio. Gι autem nec emptio, nec vem ditio secundum veritarem eii , sds cundum aVarentiam, ibi nec Sim nia secundum vertiatem est , fias
In Commentariis ad quain loci. 2. L. art. s. uniuersalem ponit hane
regulam, ex qua definit, an in sin-ginaribus Casibus . in quibus prolpirituali datur temporale , existat Simonia, videndum scilicet esse, an habeat rationem preti, , aestimationis, ac meteedis ipsius spiritualis, quod ex toto illius Articuli Commentario faeile dispicies. In art. s. Ait quidem Simoniam mentalem committi, quando datur spirituale principaliter propter temquam exigere , clim neget ullam reperiri , ubi temporale datur pro spirituali , quopiam alio titulo. Scito Simoniam mentalem consisFere in inis entione metir , ita quod ex hoe φθ, quod homo intendit sub pretio ponere siue emendo , siue vendendo rem spia
is rationem appretiandi , Simoniam mentalem incurrit: ct hoc ea quand cunque intendit pro spiritualibus temporalia habere . akι ὰ eontrario, ita quod θ , pra, pretium denotet, ct 'militer quandocunque priscipalis imientis ad temporale habendum ex eo latione spiritualis , aut e contrario tendit. sui enim temporalia ex *iritualibus intendit, non ut pretium,
sed is suilaniationem necessariam MiniΠrarum Ecclesia liberatiter seu
porale , & victim , quod ostendit i Ela U)naliter , aut nasuram sain Episcopo qui dat beneficium Iaudabiliter consuetam , Simoniam incipaliter propter pecuniam, & mentatim non incurrit : ct similiteν Clerico, qui dat pecuniam princi- qui ex temporalibuι spiritualia inten- paliter propter beneficium. Inse- ' dii, non in ex pretio debita , sed va
72쪽
ex his excisata, aut prouocata , autitualium, est peetatum a sine , sid non expedita c ut eontingit in Eleemosy-ieI1 Simonia damnata a Christo , vel nis , oblationibus , tegatis , ct quasi Petro. Hoc verb unum nos conten- stipe iis sicerdotum , ct oraurium, dimus a non est Simonia conserreas predicamium , s in serAitiis ho- beneficium intuitu consanguinitatis, nsis, qua Praelatis exhibentur , ct dc allegat S.Thom.& Altissiod.con alti, hinusmodi in Simonia nulla in επi-itra aliquos alios. Probat, quia gratis moeri, quia gratis dandum stiritua-ldatur, ct non est emptio , aut vendiale expectatur , ct temporalia non initio. Et quia nullus hactenus dixit r
pretium autenduntur. Quod totumicipientem in eo casu beneficium,
deinde in tripliei Simonia mentalileste Simoniaeum , & obligati ad
ostendit. restitutionem ; soluit quae in contra-FR N Is Cus A VICTORI A, trium addueebantur ex Iure. Non primarius Salmanticae Prosessor, qui,ldisputo modo de veritate illius sen- ut dicitur in eius vita, primus Neo-itentiae , sed de mente Victoriae in Ietiam hactemu apud rassanos confu- constituenda quidditate Simoitiae. saneam , pulverulentam aut potius lu-iF. Quaerit, an conferre beneficia protulentam,laceram, pannosam, mutam,tpter preces principaliιer sit Simonia: ac pene elinguem, claritati, nitori,camlEM adductis diuersis D D. sententiis,dur ἰque suo, puritati, ac dignitati, ve-lita quaestionem definit. primo Illicinust.tri, ornatui , ct integritati veluti citum esse conserre spiritualia ad c postlimiao restisuit. Relection. delptandum quodcunque commodum Simonia nullam aliam proprie di-inon spirituale siue digno, siue indictam Simoniam , diuino & natu-lgno v. gr. ad captandam amicitiam, tali iure prohibitam agnoscit, quam laudes , fauorem. secundo non exi- eam in qua est aliqua venditio , &istimat in iure diuino esse mortale, emptio , & quidpiam temporale in- si collatio fiat digno.tertio Hoe pec-star pretii ; Nam pximo ex eo dun-icatum non esse Simoniam propith, taxat ostendit Simoniam esse natu- quia eam neque Christus , nequeraliter prohibitam , quia venditio, Petrus , neque Ecclesia damnant. 8c emptio naturaliter pugnat cum Allegat Caietan. insium V. Simonia.
re spirituali. secundo ait Matth. i o.INotabili f. qui exigit ad Simoniam ubi Christus imperat Apostolis gra rationem pretij , 8c ubi nulla estris dare illa spiritualia , quae gratistemptio, vel venditio , nullam vult
acceperunt , quem locum omnesiesse Simoniam , licet aliunde se DD. aduersus Simoniacos adducunt,4 nefaria collatio. 4. si preces, vel δε- non prohiberi m si mercedem , velluor, vel laus resoluerentur tanquam pretium temyorale, quod probar,quia pretium aliquod temporale , clarum
statim sequitur , nolita possidere au- est esse Simoniacum , in si Pontifex rum, nee argentum. δ. ait dare spi- pro eollatione benefeij Eeel si ieirituale timore indignationis noniexigerat fauorem apud principem adesse Simoniacum, quia gratis tuncteressequendam digni atem , aut redι- datur spirituale , & qui incutit timo-itus consanguineis suis , ct quia nihil rem, non est Simoniacus. Deindetrefert quod pretium detur mediate pro addit, Fa eis qu'd ckm restectu ali-ire Lyrituali. s. si fauor , vel laus, quo temporati M administratis θιri- ακι amicitia deducerentur in pay um, forte
73쪽
fodit. esset Simonia. Quod tamen pro' 'scopo munera ad consequendam certo non audet assirmare , inclinat beneuolentiam cum I se consequendi tamen in eam sententiam. Quia beneficiν Ecclesiastici cum tali bene. tune ista intercederent per modum uolentιa , turpe quidem s nefarium pretiy. 6. Omnia quae de timore,con-iest , sed non Simoniactim. Allegat sanguinitate, precibus dixit, con- Caietan. de Simonia. 4. ad d firmat, quia si ista essent Simonia,-- bium illud vulgare an sperare bene-ms acceptio personarum , 3mm. omnis ficium spirituale ex ossicio tempora- inordinata distributio spiritualium ii sit Simoniacum , refert commu- esset Simonia , quia semper sit ex ali-inem distinctionem DD. sperare quo motiuo , non spirituali. Et mox. principaliter esse Simoniacum, non Sed in hoc erνatum est, quod volumxverb sperare minus principaliter. hi omne peccatum facere Simoniam in Deinde respondet. Sed par,m referrhae materia. Itaque Simonia est , δε-Iquodsi principaliter, vel minus pris-re , vel accipere aliquid Istratuale prorcipaliter , ideo melius est , ut distin- bono alιquo villi, hoc est qitasum face-Iguatuν mediare , vel immediate , qhiare de Lyrit tibin. Circa Simoniamico sequi beneuolenti- , ex qua possι suae committitur per munus ab ob- haberi beneficium , non est Simoniaiaequio, haec statuit. Cum obseqiiuumicum. Requirit itaque Victoria perest pecunia inimabile , ira quod tan-l tub pretium ad Simoniam.
dem resoluitur in commodum te DO MINI cvs SOTO , ordinis rate, pro tali obsequio conferre benem Praedicatorum , Carolo V. a Conciam, est Simonιacum, quia nihil visisessionibus , qui magna cum laude detur referre , an pretium temporale Tridentinae Synodo intersuit vice mediate , aut immediate interueniat,lMagistri Generalis sui ordinis , re-εcc. ct certam est quod Episcopus inlcusato Episcopatu Segobiens cla- tali casis non gratis dat , ω Mini Ira rus , 5b. s. de Itinit. qnan. 6. art. I. volunt donum D Ei pecunia , id en ,trationem affert , quare liceat stipen- pecunia estimabili possidere. Secundoldium pro opere spirituali, noli au- Non putat tamen .paenas Simoniae tem pretium aut mercedem accipe- incurri quando non est pactum taci- re , quia tum merces, tum pretium tum , aut expressum , quia tunc estJoperi adaequatur , non verti stipen- pure Simonia mentalis. tertio Cre-4dium ; quod explicat exemplo Arti-dit quidem ess f illicitum praestare s ficis, cuius opera magno pretio di- obsequium ad demerendam bene-l gna sunt, qui ita cum aliquo pote- uolentiam Pontificis, atque ea ratio-irit conuenite, da mihi victum , de ne consequendum beneficium. Si j meas operas euiuscunque tandem tamen absit quodcunque pactum , ct pretij suerint, tibi impendam; tunc
oblieatio, non en S moniacum , quiasnon aestimabuntur operat , sed s tale obsequium non interuenit peν mo- stentatio ; quod si alius artifex pedum pretiν ; ct hoc intelligo , etiamsi i tat quantum valet eius opus , non hac ratione relauetur D scopina sa-laestimat necessitatam victus , sed va- Iariis pecuniariis , ct beneficium con- lorem operis. In ivno igitur Casa ferat, ita quod postea conferat tan- nostro, quia pretium , dc merces est, quam ex beneuolentia , ct non ιμ- Simonia etiam est, Ec non in altero,
quam ex obligatione, sicut etiam dare quia sustentatio quae datur, non est
74쪽
pretium Qeris spiritualis. Quae argumentatio necessario supponit sine pretio non dari Simoniam. Art. 2. ponit dubium traisi ala de Clericis, qui non nisi stipendi j gratia radunt is horvi Canonicas , &affert S. Thomae quod. 8. quast. 6.art. II. a nobis ali s adductam , ustipendium sit finis principalis, committi Simoniam , quia tunc uipendium habet rationem pretij, non autem si finis minlis principalis, dc
aecellorius. Ait tamen , hanc S. Simoniaca.
Articulo primo dictum est, eum mutist fariam quidpiam alteνi conferri possit, scilicet per Medum liberalis veιdmi. vel obsequi j, ct per mod&m reuerentia , ct honestatis , vel quas dein bitum ex laudabili consuetudine nibit isorum vitium Simonia partkνir , sed βola ratio pretii , aut mercedis. Eal dem ratione, Et distinctione explicat ibidem , quomodo , dc quando collatio beneficij intuitu conlanguinitatis, aut precum , vel metus ut Τhomae solutionem , nisi bene intelligatut pungere scrupulis conscien-
Quaest. 8. art. I. explicaris Sim niam mentalem , en IMbrica , fallax me sus quos ad Ecclesiam iret tendatur pretium , aut minus prino pergunt intuitu nummularia distribu- paliter . sed en Phil ubico rem Donιs, alias nequaquam ituri , quod obierito mens perpendenda , nimνηm profecto durum est ereditu. Quae-lo illa preesse mentalis Simonia cennam istitui sit mens S. Doctoris selseatur , euius ebiectam en Simonia
exponit solo. Resolutio ergo est,quod ire ad Ecelesiam νempore quo Clericus altas non tenetur , tantum distra-butionum causa , ita ut atras non iret, non en vera Simonia , nisi intenderer
realis scilicet intentio dandi, recipier indive spirituale pro pretio temporali. Quod exemplis illustrat. Non potuit clarius Soto nostram sententiam de necessitate pretij ad constituen-
pretium pro re spirituali recipere, mo-'dam Simoniam explicare, neqtie
ibidem demonstrat Solo. Vides itaque a S. D. per finem principalem temporalis , in hac materia intelligi Pretium, quae eadem fuit caeterorum
mens qui simili loquendi genere via
Qi st. I. artie. 3. de munere ab obsequio disputans, quandonam Iatione illius committatur Simonia, nempe cum quis seruit ad temporale commodκm , ut facerdotium ranquam merces ei dem obsequi rependatur.
Et mox. QVme seruire Antistiti proptor Ecelsasticam sacerdotium non est in uniuersum culpabile , nisi quando istud quodammodo ad empti nem reducitur , scilicet eum spectatur
ARAGONIVs in I. Σ. Mast. I G. art.I. ait Simoniam esse:contra Religionem propter irreuerentiam, quae
rebus spititualibus fit, eum pretio comparantur, ideoque S.Thomam de illa tractare inter vitia Religa ni opposita , esse quoque in rustitiam in quantum rem alienam vende
re intentat. obseritat deinde rem aliquam non esse pretio dignam nisi per comparationem ad humanos usus quibus est utilis, aut inutilis, quod probarat quot. 77. art. I . V de fit ut res quae secundum tuam naturam excedunt omne pretium, relatae ad humanos usus possint pretio
75쪽
. nis oeeisi ad satisfaciendum haere- apud S. Thomam& alios DD. quidibus: res autem omnes sunt utiles eo loquendi modo utuntur, aequiva. hominibus in ordine ad aliqua bona lere pretio , με verta in pretiam, vel temporalia , vel ad spiritualia, quod iterum aroplitis ibidem expli vel ad utraque: ad unum tamen pro- eat Aragoni. Distinguitque interprie , de per se, ad aliud secundarib, causam motivam, & hnalem , c idc per accidens , res quae afferunt enim in omni actione reperiatur vis solam utilitatem spiritualem , vel aliqua , quae moueat, & impellat ad praecipuam, non pol Iunt pretio aesti- agendum , & terminus quo se con- mari , vel vendi, sicut neque ipsae ferat actio, & quo adepto conquies- res spirituales, quod aliter contin- cat. Primum illud est causa motiua, fit in iis quae utilitatem tempora- secundum est causa finalis , Ae liee em vel solam , vel praeeipuam afle-lin omnibus actionibus voluntariis, runt . modb alias non sint gratisseum procedant semper ex intentione conserendae. Inde colligit in quibus i finis , illud omne quod est finis, strebus committatur Simonia , proutiquoque simul mouens , non idcirco scilicet vendi, aut non vendi , dcitamen quidquid est causa mouens, pretio aestimari possunt. Nomine ta-test necessat id simul causa finalis; men emptionis & venditionis in-lquare in eiusmodi actionibus aliae telligit cun, S. Thoma contractvmilunt causae motiuae , aliae eausae fina- non gratuitum. Jes, quae in eo conueniunt , quod
Art. 1. ut ostendat , Simoniamiviraque earum moueat ad agendum,
non esse in stipendio ministrantium & altera illarum cessante , cesset spiritualia, negat illud esse proprie actio : differunt nihilominus , quia pretium , aut mercedem laboris,qui causa finalis non solum mouet ad non potest vendi nisi ipse actus spi- agendum , sed piaeterea est illud,
ritualis, a quo nequit leparari, ven-lquod ultimo loco efficitur, de com- datur , ut nos ipsi suse docemus. paratur actione, quod in causa dun-Deinde tandem concludit. Licitamitaxat mouente non reperitur. V. gr. se tam iure diuino , quam humano Medicus mercede dumis medetur
Lysendium sustentationis in pactum aegrotanti Cato alias non Acturus, deducere , atque illud exigere , Hermovetur autem ad medendum tum , illis sit laxatum, siue non. Quia cum meis precibus, tum ab ipsa sanitate, in eo stipendio non sit pretium, neciquam procurare intendit, & si alte-eonsequenter Simonia, potest sanetium istorum deesset, non medere- de illo pacisci, quia tamen ex pra-itur, nempe si sanitatem non intentia intentione posset committi Suideret, & si ego illum non rogassem, monia , quaπit quaenam debeat esseimeae tamen preces sunt tantum ea intentio Ministri, refertque ex Sylalia motiua , sanitas veri, ipsa est latim Simonia. q. 9. 6c S.Thoma quod-lsa finalis, quam sua medietna in-
lib. 8. Quod sis ramenri adminis, stendit, Se licet non sitisset iste me-r o stat propter stipendium principali-ldieus sanaturus , nisi meae pretes id νιν . ita vi stipendiam*finis actionis, ab illo impetrassent, non idcirco ta- tunc ea Simonia , ct stipendium su-imen dicitur mederi propter meas neniati s vertitur in pretium, ubilpreces tanquam propter finem. lgi vide illud, propter finem principalem tur qui administrat Sacramenta non
76쪽
administraturus nisi stipendium esset citatque Innocent. Caietan. Sotum, accepturus, non idcirco habet ne- & Victor. quia est potitis ambitio, &cessarib stipendium pro fine; Nequeldatur benencium gratis, hoc en, sine dici potest committere Simoniam,4pretio, o hoe satis est, ut non dicatur& vendere Sacramenta, s tamen illudiveνὰ Simoniacm. Erit tamen Simonia unum quod potissimum intendit in ea administratione sciret stipendium, quod proinde esset ultimus finis illius
foret Simoniacus, quia venderet SacramenIa ex sua sntentione. I taque S.
Thomam, & Sylvestru interpretatur Aragonius. Ex quibus vides DD. cum damnant Simonia: illum , qui propter temporale tanquam propter vltimum finem dat spirituale, agnoscere quandam Ienditionem implicitam . eb qubd non aliud intendat, quam acquisitionem temporalis in illa sua actione, ideoque non dicunt simplicitet illud temporale es la finem, sed ultimum finem, qualis est in omni venditione pretium , uti iam pridem monebat S.Thomas. Idem Aragonius in art. s. negat esse Simoniam,dars beneficium propter consanguinitatem , vel amici-ltiam, quae cum Episcopo intercedit, allegat S Thomam , Altissiodorens. Victoriam , Sotum : Probat quia in eo casu nihil p=etis acquirit Episeopus, 'nec est aliqua emptis , aut venditio, sed tantum indulget amori, ct amicitia , ergo non est Simo via. Et ad cap. Nemo. de Simonia. Vbi dicitur esse Simonia si quis admittat ad poenitentiam propter consanguinitatem, aut amicitiam; Respondet ibi Simo niam accipi non proprie sed largo modo propter similii uisinem Simonia, quam eiu oda actionei pras ferunt. Igitur ad veram, & propriam Simoniam , pretium, & venditionem aliquam requiridAragonius, aut inepte
argumentatur,sicut etiam cum negat
esse Simoniam dare beneficium ad captandam amicitiam , & laudem, ad captandam gratiam, ex qua speratur emolumentum aliquod temporale , quod intellige , uti iam mo-l nuimus , tanquam finem ultimum collationis. Denique arιie. s. ubi disputat de obligatione Simoniac rum ad restitutionem acceptae pecuniae , eam non definit , nisi ex peccato quod committitur contra justitiam in ea venditione , vel
definitione vulgari Simoniae colligit, illam ais iniustitiam essentialiter pertinere licet Religionem quoque viΟΤ et , & iniuriam faciat rebus sacris.1 Quia reis alienam vendere tentat, unde ct qui vendit, iniustitiam committis , ct qni retinet quod suum non est, nec eius qui vendiderat. Quae ratiocinatio inepta est, nisi in Simonia includi essentialiter venditionem existimet Toletanus. Hinc etiam nata est
vulgatissima illa quaestio , quam ibidem cum aliis D D. versat, an Sim nia mentalis obliget ex iure diuino,& naturali ad restitutionem , cui
quaestioni nullus erit locus, si illa Simonia iniustitia non sit, ex qua sola
nasci restituendi obligationem, Omnes aeque fatemur , & nos atibi susὲ demostramus. Iniustitia verb alia fin-l gi non potest in ea Simonia , quam quia aliquam venditionis rationem continet. Non affirmo modδ eiunmodi obligationem restitutionis oriri ex Simonia mentali, id enim di iaquiro sub finem huiusce tractatus; sed
dico communem illam controuersiam excitari non potuisse, nisi quia
77쪽
eommunis D D. persuasio fuit, etiam co , ct non habeat voluntatem emendi, in illa Simonia contineri iniustitiam, ita , &e. Nempe fieri non potest, ut eo quod quandam in ea venditionis habeat voluntatem dandi spiritualesiue formaliter siue aequi ualenter ra- pro temporali, & non habeat votionem agnoscant. Neque hoc ne- luntatem emendi. Ad Casum itaque gant, qui istam obligationem ad re- propositum , dc argumentum Naias itutionem in hae Simonia negant, uarri. Facilis Hy, inquit , solutio, ne- sed dieunt iniustitiam committi ad- gari enim debet quod ille talis habe euersus D EvM , cuius res venditur, non aduersus emptorem , qui vili pretio rem inappretiabilem comparat. Sed quidquid statuant in eiusmodi controuersia D D. aliquam semper rationem pretij & venditionis
agnoscunt. Num. II. existimat cum Caietan. eum qui sine voluntate emendi , pacto tantum exterius adiecto, dat pecuniam pro beneficio, non teneri ad restitutionem , nec elle VercSimoniacum , sed apparenter tantum , sicut homo pictus non est homo. Ad Nauart. autem qui contrarium sentiebat cap. 23. num. I 6.
eo quod ita paciscens licet nolit
emere beneficium, velit tamen tem
porale pro spirituali , quod pacto illo testatur, lassiciatque ad Simoniam voluntas dandi temporale pro spirituali. Respondet eleganter, male Nauanum constituere, diuersitarem intre dare IsiritAale pro temporali , ct venditionem , cum tamen idem sint, quia omnium sementia vendisio est traditio rei pro pecunia , empt/o econtra traditio , seu saltem obligatio tradendi pecuniam pro re , sicut cambium est commatatio rei pro re. Impossibile igitur en habere voluntatem dandi Lyirituale pro temporali , ct non habere volantatem vendendi , ct econtra.Cum enim hie sit voluntaι dandi spirituale pro temporali, qua, ro go , eon radius I fecies erit Z sicut igitur feri non poten, ut quis habeat voluntatem dandi pecuniam pro Irit
votautatem dandi Osrituale pro temporali , vel e contra, in . longe θ-c- , nam solo is bo ct instrumenta id prostetur; animo tamen non intendit pro syirituali pecuniam illam dare, ante contra , quis est non habere animum vendendi , aut emendi Lyrituale.
Non potuit hic Doctor distinctius
nostram , communemque sententiam explicare ; & cum in Simonia fateantur aduersari, , necessariam esse intentionem primariam dandi, vel aeeipiendi spirituale pro temporali , aut contra, illique intentio sit venditio, vel emptio, ut ait Toletanus, ad omnem Simoniam requiritur emptio , vel venditio , & consequenter pretium , sue voluntas emendi, vel vendendi, & sine hae intentione, & voluntate , quocunque modo ex duobus allatis , illam explices , non erit Simonia , quod contendimus , & imperiti negant
Lovaniensis Academiae Cancellarius, &'demum P. Maximus huius nominis sextus , QuodLb. 9. in a. Quaesito duplicem facit Simoniam,
Unam generalem, quae est , voluntas tradendi. vel neganὰι , aut acti piendi
fixit is propter causam indebitam, ita quod similitudo ad factum Simoniacon stat, quod utrobique medium , seu
causa non conueniant. Et Varia exempla ibid. refert eorum qui ex affecta
peruerso,&inordinato.beneficia conserunt, allegatque Bonaventuram.
78쪽
linque ea Simonia similitiidinariat liquam de Rheubarbaro, ct quod seris luntaxat est, non vera, & ptopria; l uiat cotera purganda ; s ergo Rheu-iltera itaque specialis, & vera pro- barbarum et ero , non est illi in causapi laque Simonia, Coismi sn imita-ltestimonium eius qui assat , sed mea ιone Simonis non soli m in dando, vellast ectis , quia scilicet cupio eolera pur- reeipiendospirituale propter causam in- ganda medicinam : sc dum Precas ad- debitam, sed propter munus, quod indeshιMntur tantum in vim conss3 . υι ιρ- Gqui intendit, vel enim medio vuti si ἀicunt, vel potius testimon3 de ido- spirituale conferri . ct defribitur alneitate , seu dignitate persona. Idem Doctoribus communiter , studiosa --Jdicit de praebenda data pio seruitio, luntas emendi, &e. si illudmon sit causa conserendi, sed In quaestione de munere linguae,itantum executiva. Reiicit autem di- sitie precum, ait imprimis contra Ca-istinctionem de causa primaria , denoni istas quosdam, preces regulariterliecundaria , quia quod datur pro se munus quoddam continere in fauo uitio , cp pecunia . vi pro fine minkarem Carentiae indignationis,aliaqueiprincipali non datur gratis, eιiamsi sit
similia , ideoque ut dignoscaturisinis sub sne , ut faeis picturam pro
quando collatio benefieis sit Simo-Jpecunia minus principaliter, o prinniaca , relictis aliis distinctionibus, i ripaliter ut D E v s per picturam, ct
veriorem dicit este lententiam Theo- in imagine honoretur, certum est quod logorum, quam etiam magna ex par- hic non gratis do imaginem , sed reate Iuris Doctores sequuti fuerint, liter vendo ; ergo ,&c. Veram igitur, committi Simoniam coram DEo , si de constantem regulam tradit Ha- princiρaἰiter mouetur fauore precum, drian. dignoscendae Simoniae , an vel timore rogantis. gratis detur spirituale , an verb non
Quid sit verb principaliter mo-l gratis, stan realιto vendatur, siue ueri subinde explicat, ut preces non ' primatia , siue secundaria intentio- snt tantum sue causa, aut testimo. ne. Qui verb ea distinctione uti visinium , sed sint tota causa prouisio. j sunt, existimarunt in secundaria in is nis; chm enim dixerit preces semper tentione non esse venditionem, sed aliquod muniis continere, si munus solum in primaria. Quare videndum illud si tota causa prouisionis , iam erit, an id in singulis Casibus verum erit Simonia, quia intenditur unum sit, & si reperiatur reipsa venditio illud munus, de pretium temporale, spiritualis , quacunque intentione
alioquin si ex solo quodam assectu nat, erit Simonia; si non reperiatur erga aliquem per preces excitato spi- venditio, non erit Simonia: quia iarituale consero pro mea volu tate . ne eiusmodi venditione Simonia ne
nihil aliud intendo , quam ut illi quit intelligi. neque illa realiter po-
gratificet , 8c meo affectui indill- l sita excusari. 'igeam, non ero Simoniacus,quamuis i Ad a. Animo remunerandi in Maliter ex prauo illo affectu peccare gnum erantudinis , licet dare illi qui possim , quod totum colligitur ex conititit Isiritualia, ut notat Arci Lexemplo quod subiicit. Si nubi δε- in summa. r. quaen. I. ct Dominud
dι quod velim, ct assans declarat, circa sim secus quanda datur pro st alterum esse υ-oram ac pretiosius,re- rituali collato , tunc enim idem est με
79쪽
bus ostendit, quia in uno easu mu- nia At ver. aetnae, ain agripiatur re. nus habet rationem pretij , non in remoratis tanquam pretium fru-- altero. . ω , με ιεῖ- intentio principali re adisIM RE sp ON si ON. ad initio ota sit, με non. Quare vere esset Si-iecta. Ad a. & 3. Confirmatiora. an moniacus Clericus , qui intenderet Beeat nolenti aliter baptisare , dare distributiones accipere tanquam pGuniam in extrema necessitate. pretium diuini Offici j, etiamsi prin- Plurima disputat, & aliorum opi- cipaliter propter eas non fiequent niones refert, & tandem concludit rei chorum ; ὶ contra moniacus in eo totam consistere difficultatem, non erit, etiamsi principaliter pr an in hoe, & similibus Casibus dans pler dsmbutionα veniat, multa -- .pecuniam , censeatur baptismum,inu Asolum non erat venturna, dia aliosve similes actus spirituales em lsributiones Disset acceptinus , modore,quod quando non contingat, ibi-l non veniat, ut eati accipiat lanquamdem ostendit. 8retium sui ossis, , &c. In quo MALDER , Episcopus Antuer- exemplta notandum est , ad Sim 'piensis , Prosessor Lovaniensis , deimam mei. talem non opus esse, ut fomvirtutibus. trach. y. cap. 3 .dub. I. aitimatiter iniendas emere, vel vendere.
si quis promittat dar. Pretium pro telvel pacisci, sed se cere , ut inundas
stiristiali sine voluntare dodι , nonJdaxa, vel accipere temporale tanquam fore propria Simoniam, etiamsi virtuteJpretium spiritualis , etiamsi aliter pa-Htim promissi rem fueritualem obti-Jctum non intendati , quamma virluμnumit. Quo1idem habet Pelantius'catis intendat pactam , qui hoe mori quast. i. de Simonia. Peccabit tamen intendit pretium. Ista itaque inten- mortaliter maxime, quia participat, tio emptionis, aut preti j non requide quod modo essentialiter concurrit ritur ut sit formalis , sed virtualis, cum animo Simoniaco Vendentis, qualis reperitur, eum quis dat tem- estque irreuerentia rei spiritualis vel porale pro spirituali principaliter, ut sic simulatione exteriori illam eme- pecuniam pro tritico, uti faepius erare. Addit per verba emendι vel ven- posuimus. Similia de intentione dandi significari quemcunque com dandi, vel aceipiendi tanquam pretractum onerosum . quo detur velitium repetit dab. a. ubi de Simonia accipiatrae tanquam pro pretio res mentali. spiritualis. Itaque comprehendunt Ahax ANDER PEsANTI Vs , contractus innominatos , do ut des,lRomanus disp. r. de Simonia. Sido ut facias. & fimiles, quia etiam i quis promittat sine intentione dandi, in L Ciuili venditio tam late sumi-inon est Simoniaeus. Idem repetit. tur. i. sicin s. venditionis. D. quibusldis'. 3. quast. s. Deinde inde ad iumodis punxi. tum addit. serior sen-llum contractum non gratuitum, qui νentia est 'in Simonia ratione essenti lde communi D D sensu eomprehentito includi re fectum ad aliquod,ditur nomine venditionis , vel em- ramo ale , quod quodammodo sis ρν iptionis, in definitione Simoniae tria iam rei θiritualis. Contra illos,lrequiriti primo ut detur temporale
qui eommutationem spiritualium in-lpro spirituali , non verb spiritualeter se volebgni esse Simoniacam ex pro spirituali. secundo ut istis rem
80쪽
porale sit Uirm bile pecunia, seu ven- l datur res L=iritualit , ct ista intemisdibile, hoc ui , sit bonum utile , quod i facit Simoniam : tunc autem diciιων solum ess obie tum auaritia. tertio de- principalis siris, quando maxime, stbet istud temporale dari 1-quam pre-iegeacissime mouet , non autem si 'tium , non propter alium finem , nisi tantum causa , sine qua id non feret.
propter Iripenatum , dcc. dicitur au- nam non omnis causa sine qua non. estiam dari tanquam pretium , quandoicausa finalis , ut bene Nauar. aut. quis principaliter , ct immed ate in-lTertio potest considerari commodum tendit re temporals acquirere rem θι-itemporale tanquam sinis minus primritualem tanquam compensitionem.icipalis, ct time non es Simonia, sed Quod ipsum nos initio huius Con-iauaritia , vel superbia , vel aliud lectari, monueramus. Hinc subdit peccatum ; quare non est Simoniacus Pelantius. Immo non committit Simo-iqvi dat beneficium alicui principali. .mam Clericus qui prιncipato inte iter , quia est dignus , quamuis secun-tione facit officium stirituale propterIdarius finis sit commoaum temporale, pecuniam , si non stimst pecuniam tan- ut bene ait Sol. quast.7. ant. 3. 'a quam preιium rei spiritualis, sed tan-ito potest considerari commodum remia quam sistentationem suam, πιι iux istoriae , tanquam res debita line ad nere, ea intentione qua datur ab Ec-lμLTentationem , O hoe modo nullum Asia. Refert Sotum. Ib. 9. de Iust. ea peccatum dare θιratuale pro eam. quast. 7. art. 3. tum di φλ. 3. qu4H. 9.imodo temporali.
qui non dat spi rituale, nisi tempora- MATHIAs FEL lsrus , Mile ex consuetudine , vel lege debi-inorita , & in inferiori Germania tam , nunquam faciet Simoniam , nisil, inister Prouincialis , in Catholi- temporale sumatur tanquam pretium,sca elucidatione Decalogi , quam non autem se fumatur tanquam Fufie ierudite scripsit Louanij. an. I s s. ratio vel tanquam aliquid debitum le-lin 7. Wac. cap. 7. Vbi grauiter Sige, vel consitietudine. Poterit tamenimoniae turpitudinem insectatur, ait esse peccatum auaritiae , aut scan-itamen id quod passim in sacrotum dati . aliaque eiusmodi , atqueladministrationibus dari consueuit. in foro exteriori praesumitur Si-inon esse Simoniam; Non enim reis
monia. cipitar tanquam sacra rei pretium,
Ex quibus tandem sic concluditised funentationis subsidiam. Vulti
Pesantius. Ex his sequitur verissi-ligitur pretium ad Simoniam. mum esse quod notat Gersu, ct βρ- STEPHAN Vs BRVLEFER, oris plementum Gabrielis , multum bicidinis S. Francisci obseruantistis referre qualem homo habeat intentio-IRegulae, Doctor Parisiensis in quae-nem si Nam commodum temporale qumistione de Simonia , edita in Syn
tuor modis 'ectari potest. primo mo-ldo Moguntina, in propositione cotida quasi esset pretium iusium rei θi-llaterali, negat in datione Eleemoritualis , veι quasi illo posset iuste ae-lsynae pro vita aeterna , esse Simo-quiri res Viritualis, ct ista intentioiniam , quia non concurrit emptio, vel facit hominem non tantum Simonia-ivenssitio proprae Hicta , licet forte igneum , sed etiam hareticum. secundolpropria, ct metaphorica . In I I. pr
poten considerari commodum tempora-lposit. licitum est post spirituale cotiis tanquam finis principalis , pro quollatum, munus vel pecuniam offerre, VeiDiuili co by Corale