장음표시 사용
151쪽
natur libertas , ut serinas fiat Religiosus, in qua donatione tum res donavita , nimirum libertas, tum conditio apposta, nempe Monachismus, seraui, & donatari, solius commoda respiciunt. Haec solutio superitis impugnata filii, nam emptio, aliusve contratiris onerosus lubsistere potest , etiamsi res empta venderatis utilitatem respiciat, uti variis exemplis eum Suare, Ferdinand. de aliis
ibidem ostendi; lassicit enim, s res empta non stamplitis in dominio
vendentis , eodem modo , quo antri . & constituatur in eo statu, in quo emens illam esse vult. Respondendum itaque est , uti superiori Consectatio diximus , nullam hie obligationem praecisam, &determinatam ad Religionem imponi his mancipiis, sed illis dari oditionem liberrimam , ut vel maneant serui, vel Monachi fiant. quod ipsum sapienter aduertit glossa. Voluit quidem dominus lpe libertatis allicere seruos ad Religionem , quod iustum esse ostendimus. Et sanh quam hoc ineo ant iniuriam , aut eoactionem fingere possumus , clim in eorum arbitrio maneat Religio, liber tax, & seruitus. Estque magnus sa--r, clim datur via facilis, de honesta euadendi seruitutem , quod autem non sub alio mcido illis eonia datur libertas , nulla est iniurIa, iam iure relinqui possim in seruitii. te , neque aut illam , aut aliam viam recuperandae libertatis , quae ipsis non debetur, offerre teneretur hic Diaconus, qui idcireb dici non potest , sua mancipia.ad Monachatum
megisse , aut pactum cum hilis niuisse; neque enim dedit' libertatem in praemium professionis Religios sed ob illum finem , non ob alium',
Faeuit siquidem ipsi ita suam Iibe
' ratem, & gratuitam donationem restringere, non autem absolute manumittere sua mancipia; Et eh magis se liberalem exhibuit, quod apposuit conditionem quae ex sola manet piorum libertate pendebat, ut penes ipsos omnino si sua libertas,
si enim conditionem ex aliena v luntate pendentem adiecisset, ut vos manumitto , si ego ipse, aut Titius frater fiat Monachus , miniis libera. lis haberetur a non tamen Simoniacus , aut pacto oneroso temporale
Secundo hine apparet, Reo posse donari vitam ea conditione, ut fiat Religiosus, quia neque cogitur ad Religionem, nec Religio emitur:sed Reo datur optio Religionis , aut mortis, ad quam damnatus est; quod
idem dicendum de infideli , mi , si
baptisatur , vita conceditur. M din. C. de Resura. quast. 27. dubi
Tettio legatum eum conditione, ut legatarius fiat Religiosus, aut C tholicus , ut illud sibi comparet, Ualidum . & lieitum est , neque ullo modo Simoniacum , quod pluribus
I s, neque ad causas, quas fingit Medin. C. de Restitur. quaest. 17. Iηb M.
Quarto parentes , qui liberis munera , aut legata faciunt, si Sacramenta frequentent , qui meretri-eibus , si 'ad frugem redeant, do rem spondent, bene faciunt, ne que pacta Simoniaca obeunt. Quinto liere absque Simonia coturasim Murimonium cum infi
uenatat. ' nant-passim omnes ex
152쪽
atque Burchar. lib. 9. cap. 78. sed ea conditio reiiciatur a Celso I. C. verbis omninb diuersis a Gratiano, L si ita stipulatvi fuero. 97. s. si tibi
qui tamen concordat cum editione numero.=. de verbor. obligauomb. ne vulgari Conciliorum. Idem pror- videlicet reddantur venalia matrisus statuerat Laodicenum tempore monia, nihil nobis obstat, quia im- Damasi cap. 3 i quod integrum re-l primis quaerimus tantiim , an in eo
petrit Agathense ; idemque edixit contractu sit aliqua Simonia; quod
Chalcedon. at . I S. cav. I 4. Nempe negamus, siue aliqua alia exeaulare-
tune licitum esse fidelis cum haeretico connubium, quando ille suani
conuertionem promittit. Et quanquam non meminerint ista Concilia pacti initi de conuersione sutura, illud tamen satis approbant , comtunc licitum volunt esse eiusmodi coniugium , quando promisso con-ueisionis, de non tantum spes quae-δam illius est. Ratio superiori coir- sectatio reddita fuit, quia datur optio infideli manendi in sua infidelitate sine tali coniugio, vel veniendi ad fidem, & contrahendi tale coniugium. Et sane qui fidei conditionem postulat, habet ius, & obligationem non consentiendi in tale matrimonium absque ea conditione, quae requiritur, ut persona idonea sit ad licite contrahendum. Sicut spetens Religiosum habitum, iube tur studere aliquamdiu , ut se ap
tum reddat illi professioni, nulla
idem proruelis dicendum est de illa
conditione apponi solita. Contraho , vel contraham tecum matrimo- probandus sit ille contractus , sue omnine, probandus videatur. Deinde non improbat Celsus eam conditionem . nis quando eius conditionis nulla probabilis , & honesta causa existit , idcirco monet causa cognita denegandam actionem. Ita ex Bartholom. & aliis Sancti. lib. i. dissultat. 3 3. numeri A. Canis. in A. Decretal. in eapit. 3. de condi tiou. Vpst. Ponti f. lib. 3. de matria
nou. cap. 8. numer. io. vide etiam Couarru. iu 4. Decretal. 1. Par. V. I. f. 3.
Quinto reiiciendus est Medina C. de Restit . uast.27. ubi vult Simoniacum esse pactum , quo aliquid datur, ut quis Religionem ingrediatur ea lege , ut si non ingrediatur, restituatnait quidem id restituendum esse, non danti, sed Religioni; utrumque displicet. Iam enim in illo pacto nullam Simoniam esse ostendi inus, cum ex eo nulla oriatur obligatio ingrediendi Religionem ; Et multδ mi-n is restitutio , si quae facienda esset, fieri deberet Religioni, quae nullumnium , si dederis mihi decem, quam omnind ius in eam sena mam datam
approbat Alexand. in Concit. Late- cum illa conditione acquisiuit, utyan. par. 6. ca . I a. de refertur cap. de t patet. ιllo. de conditionibus appositis , quia, ut Cepius monui, non iniicitur. Ο -
Sexto Alere aliquem in studiis cumbobligatione suscipiendi ordi-pterea obligatio contrahendi . sed nes , aut Religionem , Simoniacuin unus nonsentit in Matrimonium sor . Licebit tamen ei alimenta cum ea conditio m liberum enim ministrare eo fine, ut Religiosus,vel ips est situm conlaus im limitare, si- Cleticus fiat; atque ea conditione, cui & alte ii id os tam conditione mi Π alioquin alimenta,&expensas eas admittere, aut aeticere. Iver restituat. Lessi. cap. 3 1. cit. num. 67. A Ferdi
153쪽
quia in hoc posteriori casu nulla imponitur obligatio , uti in primo, sed fit limitata donatio. Semirio nequit Monasterium inops pacisci cum opulento, Ut pro Praelato, quem illi suppeditat, cem tam illi pecuniam rependat ; Est
enim casus capitis. pio. I. quan. 2 & in eo reuera datur temporale pro spirituali per modum preris per pactum , & conuentionem
Nun pura omissis Actus stiritualis , sed ea sola, tu qua
exercetur Actus Iurisdictionis , Cr potestatis Ecclesia sica, eis materia SImmia.
Non agimus de omissione actus moralis duntaxat, quia cum ipsemet actus non sit materia Simoniae , uti ostendimus superius; multδ miniis id habebit eius omissio , ideoque diximus accipi posse pretium a Doctore pro omittenda lectione etiam die festo. Quaestio itaque est de actus spiritualis omissione , V. gr. ne quis baptii et, absolvat, sacrum faciat vel
audia ,horas Canonicas non recitet,
non eligat, non praesentet, aliisve s- milibus. Vt velli dissidentes sententias componerem . distinxi geminam omissonem actus spititualis, de sacri; unam appello nudam, dc puram, quia nullum effectum moralem habet . ni bitque post se relinquit, in eaque nihil aliud prorsus attendi potet , quam carentia. aut non esis actus spiritualis, qui non ponitur,ut non recitatio ossicij Canonici, non
l sacrificatio, non auditio Missae, non exercitium fidei, aut misericordiae, aut obedientiae , & smilis virtutis. Altera omissio non est omninb nuda
carea ia actus, sed exercitium quoddam , dc moralis vlus virtutis actI-uae, in moralibus enim saepius causa agit, nihil positi se , & physeEproducendo . sicut libertas, libere omittendo actum , quem potuisset
ponere , maxime exerceretur, neque
opus est ulla actione , qua velit omittere , sed simplicitet & nude omittendo, quod facere posset, si liberet , libere omittit, ideoque pura omissio bona , aut mala esse potest, uti diximus prima secundae sultus. Sia non minus iniustus est, qui patitur occidi, quem tenebatur defendere, quam si ipsum occidat; quare cum omissio sit aliquando peccatum, potest habere eosdem effectus morales, quos habet actio ; dc tunc etiam si stpura omissio physice , quia nullum h bet adiunctum actum physicum,
non dicitur tamen pura moraliter,
quia habet eosdem effectus morales, quos habet actio physica. V. gr. iniusta omissio de sensionis , quae est causa homilaidij , erit quoque Irregularitatis causa. Quae omnia vericiis ra lunt, quando potestas moralis per omissionem exercetur ἔ Ita non a solutio paenitentis, aut Excommunicati . est damnatio quaedam, aut retentio , ratione cuius manet quis authoritatiue ligatus peccatis , aut Censuris. Ratio huius discriminis inter istas omissiones morales, quarum aliquae lunt purae , aliae non purae, & continent exercitium potestatis alicuius moralis, petenda est ex discrimine potestatum moralium, a quibus fluunt; aliquae enim ex ipsis datae lunt duntaxat ad agendum, aliae verb dantur tum ad agendiam,R a tum
154쪽
tum ad non agendum et inde enim' exercitium potestatis ordinis. Qu fit, ut non actio sit exercitium ali-l ties igitur omissio actus spiritualis quarum potestatum moralium , & l parit moralem aliquem effectum to non aliarum , quod illustri exemplo.ties dicitur elis non pura. libertatis nostrae superilis a Uuctoi obseruo praeterea , actum spiri- ostendo. Non vitio enim , aut non tualem , qui omittitur , aliquando intellectio non est actus, siue exerci-iutilem futurum fuisse omitti . quitium potentiae visiuae , aut inteli teroinde aliquo commodo siuectivae.& tamen non volitio est exer-llpirituali , siue temporali se pri- citium libertatis , quia visus , & in- uat ea omissione , aliquando tellectus dati sunt tantum ad viden- etiam actus spiritualis non poterat dum , te intelligendum : libertas au-lbene, & licia fieri .His obseruatis. tem data fuit ad agendum, dum p Certum est primo committi Si-test non agere, & ad non agendum, moniam , quoties pro iactura si dum pollet agere idcircb non age-lctus spiritualis , qui proueniret ex tre est exercitium libertatis, non vellelpositione actus alienius, datur tem- quidem, aut non nolle, non est exer-lporale in compensationem , & pre- citium voluntatis, ut potentia natu ilium ipsum omittenti, ut si quis proralis est;vt autem est potentia libera,liactura fiuctus, quam facit non a tam agit nori volendo , aut non no-Jdiendo , aut non celebrando sacrum,lendo, quam positive volendo , aut non suscipiendo Sacramentum. non' nolendo. Sic quia gratia datur adlorando, non recitando horas Can agendoni actum supernaturalem,non nicas , non lucrando Indulgentias. autem ad illum omittendum , fit ut pretium caperet , & non praecise. omissio actus supernaturalis non si quia hos actus omittit, Simoniacus a gratia, quae est potestas moralis add foret,quia reuera daret temporale pio actionem tantum collata , est tamen spirituali. ea omissio a voluntate ut potentia li- Si verb datur aliquid pro comm bera , quae, ut dixi, in non actioneido temporali, quod eum a spiri- exercetur , eo quod si potestas adituali,qui omittitur, tanquam fructus utrumlibet, agendum scilicet, aulleius aliquis , perciperet , non exunon agendum. Eandem videmus di-lstimo committi Simoniam , quiastinctionem inter potestatem ordi- compensatur duntaxat iactura temnis . & Iurisdictionis Eeclesiae colla- poralis alio temporali, neque quid-tam ; potestas enim ordinis est tan-tquam spiruuale aut datur, aut acci tum data ad agendum , consecran-'pitur V. g damnum distributionum dum v. g. confirmandum, inponen- quotidianarum, stipendii, aut Eleedas manus , & idcircδ non conse- l mosynae , quod quis incurrit non eratio , non confirmatio, non sunt recitando ossicium , aut non facien- usus. & exercitia potestatis Ordinis, do sacrum, non dicendo aliquas or sed sunt nudae , & purae omissiones tiones , compensari posset ab eo,
actuum istius potestatis. At verδ i qui vellet istos actus omitti , quia potestas Iurisdictionis concessa fuit' eum nuda omissio actus spiritualis ad soluendum . le ligandum , con- l ut se , non sit aliquid Ipirituale , ut
donandum, fle retinendum ; Vndei dicam statim , 8c praeter eam omis-
fit, ut absolutio saepius sit usus, & i sionem nudam nihil aliud bie repe-ι riatur,
155쪽
riatur , quisa damnum temporale, in cuius lolius compensationem alia quid datur, non video quomodo inaea compensatione ratio Simoniae fingi queat. idque voluit Lesii. . 3 3.
Certum est secundo quoties actus spiritualis, qui omittitur, nequit bene & licite neri, non esse Simoniam, illius omissionem pretio temporali redimere , & multo minus muneriabus , ae liberali donatione ad eam omissionem inuitare ; quod postremum nemo negabit , quandoquidem constat ex duobus proximis .consectariis, inuitationem ad actiim spiritualem spe lucri temporalis o do absit pactio obligationem inferens, licitam esse , multo igitur magis sis fuerit, deterrere a malo pecunia, aliove munere; Immb de dato pretio obligate ad omittendum actum malum, unde enim aut malitia . aut Simonia illi obligationi, &pacto accedere potest, Vti argumen
re et , quem scio electurum indignum , aut absoluturum impaenitentem , licebit pecuniam dare , ne eligat . aut absoluat, aut ne ordinet, quem non nisi Simoniach fueraturdinaturus. Neque recte Abbas 10
eap. cum in Eeelsa. de Simoni. . num..8. dc Red anus t. yart. de Simon. cap. 8. num. 9. dantem temporasse
pro omissione actus iniusti, ut Simoniacae ordinationis . aut illicitae electionis,absoluul a Simonia,damnant autem accipientem,quia reuera neque dans neq; recipiens, vendunt,
aut emunt aliquid spirituale;sed usu libertatis in facienda, aut omittenda actione mala , quia mala est. Quare utrumque immunem a Simonia dixit Vgolin. taλ I p. 24.31.
Tota igitul disseultas est de omissione actus spiritualis, qui licite fieri poterat, aut etiam debebat, an
pro illa praecise possit dati aliquid
temporale ; quam in isto Consecta. tio Belle definio ex Regulis traditis cum Lessi. lib. 2. ωρ. 33. du
Dico enim primo puram omissionem actus spiritualis, cuiuimodi est 'illa, in qua nullus exercetur usus iu-tit dictionis, aut potestatis spiritualis. dc nullum aliud bonum spisit uale.
quod vendatur , attenditur . non esse materiam Simoniae. Ita sentiunt saltem , quotquot in V niuersum pronuntiant in omissione spiritualis actus nunquam committi Simo-
& alij. quos sequitur, de resert Bonac. dιθut. de Simonia. quasi . 4. 3. '. m. 1. Ratio est iam indicata, quia
omissio actus spiritualis, non est aliquid spirituale neque in se , neque ratione principii, a quo fluit; neque ratione finis, de e Metus, quem nullum habet, quoties est puta omissio ; se enim est merum non ens: Ergo nulla fit tune commutatio spiritualis pro temporali. Neque resere, quod ille actus ellit debitus siue ex charitate , siue ex officio, atque ita uodammodo ex Iustitia; inde enim et, ut illa omissio sit mala, atque
eius etiam venditio, non tamen malitia Simoniae , quamdiu , ut dixi. puta manebit , dc in ea non erit
usus potestatis spiritualis, aut aliquid
spirituale quod vendatur, non a tendetur. Non enim quaerimus, an
ea omisso sit peccaminosa, sed an sit Simoniaca : Et sane, si dare alicui
156쪽
ter quidam usus eiusmodi poteritis, quod ex essectu huius negationis facile colligitur , erit materia Si
CONSECTARIUM XLII. Solutio singulorum Casuum exsu
periori onsectario. Hine primo expones ea . Nemori Simonia, ubi prohibet lAlexand. ne quis praesbyter pretio, vel fauore caelet Episcopo publicum peccato-
pecuniam , ut committat aliquod peccatum , non sit Simonia ; nedique etiam erit, si detur , ut omiγtat actum virtutis contra praec plum affirmativum, atque ita pe
Di eo seeundo omissionem non puram actus spiritualis, quae est quidam vius potestatis, ae Iurisdictionis spiritualis, elle veram materiam Simoniae. Quod docent, qui cum
ad 3. in omissione actus spiritualis, nulla alia adhibita distinctione , Simoniam committi fatebantur. Quos rem , vel incestuosum , vel inori pae- dabit Barbosa in collectan. ad cap. nitentem, aut minus digne paenitenis Nema. de Simonia , ubi interpretes tem reconciliet, vel quocunque i, communiter ita sentiunt , quos uore paenitentem a reconciliationedo inde Calaistae ver. Simonia. passim remoueat. Quia, inquit Pontifex, sequuntur , 1 quibus enumerandis Vtrumque Simoniacum est. Ergo absti nemus, quia i psos conciliamus committitur Simonia contra quam cum iis, quos sbi aduersarios existi- alteruimus per puram omissionem mant in priore parte noliri consecta- actus spiritualis . cuiusmodi est. iij Ratio vetb huiusce conclusionis non audire consessionem paeniten- euidentissima est , quia non modδ tis . aut non accusare paenitentem, spiritualis potestas, de ituindictio,sed in eiusmodi enim omissionibus nul- omnis eius usus est materia Simoniae ius fingi potest usus potestatis spiri- ex Regula tradita, atqui omisso de tualis. qua agimus est usus eiusmodi pote- : Quare Innoc. in hoc Cayur. statis,uti explicuimus in notatis;ergo Adrian. quodlib. 9. artie. 2. Less. lib.&ipla est materia Simoniae, atque ἰ 2. ωρ. 3 s. num. 64. Valent. 8a. 2.adeb inuendibilis. Neq;sane ea Omici or. quasi. 4. Simoniam hoc loco inosio aut venditur aut ostii tur in se,& terpretantur improprie secundam propter se , sed quatenus fluit a tali quandam apparentiam. qua ratim iurisdictione Ecesesialbea , ideoqueine collatio benefici j tacta precibus, habet eiscientiam quandam mora- l Ac respectu conlanguinitatis dicitur
lena, ut non absolutio in Sacramen-l Simoniaca. C. ordinarrones. 114. I. to , aut in Iudicio mere Ecclesiastico , est virtualiter . siue aequi ualen. ter, & moraliter sententia condemnatoria per spiritualem potestatem, fitque irreuerentia tum Sacrament ,
tum Iudicio Ecclesiastico. Quoties igitur omisso actsis spiritualis non estι pura onaisso , aut negatio us, spiritualis potestatis; sed est moraliquast. i. Collatio quoque facta timore dicitur Simoniaea S. Thom. vii obseruauit Victoria Relem de Si
monia. num. I S. in quibus tamen non
esse veram Simoniam constabit, ubi de pretio Simoniaco disputabimus. Deinde quis dicat fauore caelare peccatorem , siue illum non deserre ad Iudicem. Ecclesiasticum, esse Si-
157쪽
moniam, quandoquidem delatio, & quam actum spiritualem , quem ad non delatio sunt actus mere ciuiles, obtinendam pecuniam permittit;ve& non spirituales , de omnin5 per rum id semper necellarium non est, accidens est, qudd ad proximi cor- non enim semper id essicimus, quoareptionem , emendationem, aut pu-lpluris aestimamus: Et sane si ea men-nitionem cum ordine ad eius salu- te omitteretur actus spiritualis , quitem supernaturalem refcrantur Quare nisi ille ordo spiritualis, in ea venditione attendatur , non poterit vlla Simonia in illis reperiri . adde dc puram omissionem non posse eite materiam Simoniae ex superiori coim sectatio. Si quae igitur Simonia in hoc textu tribuatur quibusdam puris omissionibus , ea non erit nisi impropria, de similitudinaria, qualem non negamus ; ed qubd dum non fieri actus venditur, significari videtur , ipsum quoque fieri elle vendibile, de pretio aestimabile ; quia tamen non venditur ieipsa res spiritualis , & sacra, sed i plo iacto quodammodo sgnificatur ipsam et Ievendibilem , reuera non committitur Simonia, quae essentialiter consistit in contractu, de pacto oneroso circa rem sacram. Inde nihilominus fit, ut quia in eo contractu circa omissionem actas, de Iei sacrae, quo tacite significatur, rem sacramella vendibilem , fit aliqua iniuria eidem rei saerae, Ecclesia possit eiusmodi contractum prohibere intuitu Religionis , atque in eo si Simonia Iuris Ecclesiastici , quae similitudinaria tantum est , ut diximus Camfectar. 4. q1iast. s. atque ita hoc caput Lessius interpretatur. Valentia vero hane smilitudinem Simoniae in eo ponit, quod, sicut ille , qui emit, aut vendit actum spiritualem, tanti aestimat pecuniam , quanti aestimat actum spiritualem , quem emit , vel vendit, ita qui abstinet ab actu spirituali propter pecuniam, plutis videatur aestimare Pecuniam,
ponendus alioquin erat, non committeretur tantum Simonia similit dinaria , sed vera , & propria, daretur' enim actus spiritualis pro pecunia ; neque enim omissio actus, aestimabilis est nisi ratione actus,cuius est omissio. Haec porrδ expositio non undequaque probanda est , le-
queretur enim negationem reconciliationis paenitenti, non esse nisi Simoniacam similitudinarie , cani tamen in ea sit usus potestatis spiritualis , de consequenter vera Simonia, si vendatur, ut diximus Consectar.' superiori cone. 1.nili velis, Simoniam accipi secundum sensum distributivum prout applicatur diuersis casibus in eo capite adductis proprie. aut improprie usurpari. Respond. itaque lecundo cum
bipat titum elle illud caput. in prima parte agitur de occultatione publici peccatoris, quem Episcopo, Sc eius ministris Clelici prodere tenentur. Quare prohibentur aliquod piramium, aut emolumentum temporale accipere ad eam occultationem,
sed nulla fit Simoniae mentio, neque propter eam eiusmodi munera vetantur , sed quia illa occultatio criminis Cleticorum ossicio, de bonis moribus adure satur. In secunda parte prohibentur praesbyteri paenitentem reconciliare , aut reconciliatio nem negare propter pretium, Quia utrumque Simoniacum est , ut patet' ex dictis. Quare ea postrema verba non debent Ieserti ad utramque pari tam. Disjsgoo by Corale
158쪽
rem capitis, sed ad duo illa , quae in aut ligatum retinet authoritatiue, Velecunda parte continentur , nempetita dicam, munere corruptus, sim Ieconciliationem , .siue absolutio- niacus est. Laym. ια. t. sequitur ex
nem paenitentis, & negationem talis dictis reconciliationis.Quam expositionem i Tertio examinatores ad ordines, quoque admittit glossa. ibid. ver. audiendas consessiones. beneficium, virumque. aliasve stinctiones Ecclesiasticis, sit Respondeo tertio , si placeat cumidignos reiiciant, vel non appmbent Panormit. Hostiens vocem,utrum- l propter peeuniam , Simoniaci suntque , ad totum textum , de duas ' ex Suar. 3e Larm. P. te. quia illa eius partes referre , quod placeti omissio, siue non approbatio aequi- etiam glossae , di vocem Simoniae ualet amat, quo examinatus declara-Proprie usurpare. Pontificem loqui tur indignus tali lanctione. Quarὲ de ea occultatione peccati , in qua ea ominio fluit a Iurisdictione Ee etiam cohtinetur aliquis aetiis posi-'Hesiasti ea , sicut te approbatio , id-tiuus, qui sit aliqualis usus potesta- circbtum pro approbatione , tum ti spiritualis; potest enim Parrochus pro reprobatione nequit absque S ita occultare , aut non deserre , 8c monia pretium accipi. Neque dicas, non corrigere, ut sit pura, fle nuda Examinatores nullam habere Iuttia omissio reuelationis, quo casu pecia dictionem Ecclesiasticam, quia licte cabit quidem contra Iustitiam, cha- sortassis id verum sit in rigore, nixitatem, aut proprium munus, non hilominus negari nequit ipsos parvamen peccato Simoniae , quamuis licipare aliqua ratione Iurisdictio- Pro eo silentio pretium accipiat. Si nem eius, qui illis vires suas commi Vero occultatio criminis , sit aetiis sit . quod lassicit ad committendam positivus, quia,vel praecipit subditis, ' Simoniam. ne denuntient scelus , vel Obtinet a Quarto non audire eonsessionem, Ministris ne nomen Rei scribant, . non est materia Simoniae , quia ibi aut scriptum deleant, aut ne adue inullus est actias Iurisdictionis , sed sus illum per aliquot tempus proce- solum non vlas voluntarius Iurisia datur, aut cum eo dissimuletur; quaeldictionis: neque' ea orni ssio, ain non dissimulatio aequivalet eondonatio- auditio consessionis habet aliquemni. In his omnibus exercet Iuris i-l esseetiam spirit-lem, de moralem, istioriem Ecclesiasticam tum Patro-' qui ad Iurisdimonem pertineatichus, tum alii, qui ita absoluunt, i Quia licet ille inenitens maneat li- aut absoluere nituntur Reum , aut gatus,quia non soluitur; non tamen eius absolutioni cooperantur , per i ea ligatio continuatur authoritatiue, . occultationem postiuam criminis, siue ex potestate Ecclesastica : N de non puram omissionem delatio-lque quidquam reseri , quod Parr nis, siue accusationis: atque ita sic hus , aut alius quispiam teneatur pretio corrupti id saciunt, verὲ Si-itune audire consessionem ex lastitiui. moniaci sunt, uti optim definiuitiam ex charita e ; inde enim ran. . in eapite isto Alexander. thm fiet, ut peccet contra illas vis
a Secundo Iudex , qui denegat ab-itutes , non autem Simoniam ad soliuionem a Censuris in soro exteriaimittat. . Di
no, atque ita non absoluendo ligat, Quinto negare absolutionem in foro Disiti eo by GOrale
159쪽
foro Sacramentali, est materia Si-lmoniae quia est usus potestatis spiritualis, uti diximus ἱ estque omisso illa diuersae speciei ab ea , qua lomittitur tota consessio , eb qud doa sit actus Iurisdictionis, non verδ laltera. Sexto negare licentiam subdito iustὸ petenti, ut alteri confiteatur,1 est materia Simoniae. Ugolin. de Si
monia Tab. I. cap. g. 3. num. 6. Stiar. cast. Q. cit. num. I 6. quia il
la negatio est actus Iurisdictionis, aqua aut horitatem , & vim habet ligandi subditum , ne valide exercere possit actum , quem iure postulat. Septimo Parroelius omittens mi Lismo, quam subditis dicere tenetur ,γnon est Simoniacus , licet
id pretio faciat; quia illa omissio p
Octauo qui dat pecuniam alteri,
ne concurrat ad beneficium, aut ne
intersit electioni , aut ne se Fagium alicui det, ut alter eligi facilius, &cettius possit, committit Simoniam, uti dicemus inserius; quia non datur tunc pretium t pro sola omissione actus, sed pro allecutione benefici j, ad quod reuera ille sibi viam munit
CONSECTARIVM XLV. Neque gratia et nimis H o ticae , neque Christus es ma
teria Simoniae . neque Iudas sit proprie SImoniacus.
87 m. s. quia gratia unionis est si perioris cuiuidam ordinis . sepiarem spiritualem pure creatam ἔ n que Christus suit pura creatura.Quare venditio eiusmodi unionis, aut Christi eontinet sacrilegium, & i revetentiam , quae superat omnem malitiam Simoniae et ideoque non conuenit cum illa , nisi in ratione quadam communi, dc analoga; sicut neque peccata formaliter contra virtutes infiisas , aut Theologicas conueniunt specie analoga , immo
neque in ratione generica , & vni uoca cum iis , quae committuntur aduersus similes virtutes mere naturales. Neque negamus gratiam uni
nis esse aliquid creatum , idque inutiliter probat Bonacin. sed quia terminati vh includit ipsum D E v M , dicimus esse altioris ordinis, quam sat omnia alia dona creata, quamuis supernaturalia , quia licet dicant ordinem ad DE v xl, ipsum tamen minime in se continent, ita ut iis venditis, aut irreuerenter habitis, dieatut ipsemet D E v s personaliter vendi, & irreuerenter tractari. Vnde etiam duci potest alia ratio nostri consectar ij, si quis enim reuera cognosceret D E v M in gratia Vnionis, aut in Christo vendi, nunquam inducere pollet in animum , illum esse materiam venditionis; quare circa Dgv1s in se , aut secundum suam . subitantiam, de personam, nunquam videtur committi poste Simonia , ad quam requiritur cognitio , sue actualis aduertentia ad rem , quae
Hinc fit, neque Iudam vendenistem Christum, neque Pharisaeos ipsum ementes , commisite propriESimoniam , sed sacrilegium longε graitius , ut obseruant iidem D D. cum Valent. tomy HII.6. quas . I 6. s p. ἔ.
160쪽
p. l .sub finem. Neque abnuit Soto lib.9. quest. Iaartia . comi rac omninbconcedit Bonac. ιοc. cit. parum sibi constans Ratio ess,quia,ut iam diximus, Christus non est materia m-niae ν Deinde illum non vendidit Iudas , nisi ut purum hominem , nec quidquam de spiritualitate cogitauit, quae ignorantia cum culpabilis foret, non excusat quidem ipsum a sacrile- .sio, excusat tamen a Simonia,in qua .venditur spirimale, quod nisi ut tale
cognoscatur,reuera non dicitur vendi nisi matelialiter, de quamuis, ut dixi,Chtisti diuinitatem cognouisset Iudas, non peccasset peceato Simoniae , sed Irreligiositatis grauioris,siolando diuinam excellentiam in seipsa, & non tant im in rebus eius cultui destinatis, uti facit Simonia, V . explicuimus consect. t . Patres nihilominus saepilis Simoniaeos Iudae comparant. Chrysostom. trau.defingienda simulata specie. tom.6graeolat. Editionis Iubfn.Tharasius Constant. ad Adrian. Romam Callistus Papa se . de vigilia S. Iaeobi , bene multis id prosequitur. Balsomon.' ad Epistolam Nar D. GoSidus Vindocin.
opusc. Io. Damian. opus. s. in ro ponsione Archiepiseopi ADdιManen. Synodus Constan. sub Hieremia Patriarcha Sehismatico an. t 37 I. vii resertur dib. I. Ttire raecia,adducit in hane rem verba Basilij, atque eius Interpretis Zonarae Llonachi , uti videas, quam communis fuerit ista Simoniacorum.& Iudae comparatio; TMea tamen non colligitur nisi graui As criminis Simoniaci, α aliqua Zllius cum Iudae nefandissimo stetere similitudo. quam
ligiosum , sub ilia ratione Christiani, Iusti , Sacerdotis,
Simoniacum est. Contingere potest iste casus,quia nonnunquam ab Haereticis , EL infidelibus augetur pretium ratione istarum qualitatum , dum bello,'aut alia ratione captos; vendunt': tunc autem committi Simoniam nullus negabit, eam sic vendatur Religio, Sacerdotium , Iustitia , & lauctitas in concreto , hoc est , una cum suis subiectis , quae' ratione istorum ac cidentium pluris aestimantur. Quare totus ille excellus, & augmentum pretij non datur nisi ob ista accidenistia, quae spiritualia , & supernatu ralia sunt, atque propria materia Simoniaei; nam si tantum venderet eiusmodi hominem secundum communem aliorum aestimationem, habita ratione utilitatis , quae ex eo capi potest , uti ex aliis manςipiis , nulla foret Simonia , neque
enim venderentur, gratia , Sacerdotium , Religio . & aliae eiusmodi qualitates , quae ipsi insunt , &nulla ratione inRea vendit ne conis siderantur , ted per accidens omni
nd se habent. Gratiae gratis datae , ut Proph
tIa , virlud miraculorum, cratiae eiusmodi sint mateνIa Simoniae. Radio est , quia haec dona sunt Isuper CONSECTARIUM XVI. Dissilirco by Cooste