장음표시 사용
51쪽
Bonavent. ni si quia in illo fine principali pretium agnoscit interuenire saltem aequi ualenter. Albertus nomine & doctrina Magnus, S. Thomae Magister, dc Parisiensis Doctor, cum ibi & laurea Doctoratus insignitus fuerit, lemagna nominis celebritate docuerit, disputans de Simonia in ah. d. 2Dimprimis a. a. probat , de explicat Simoniae definitionem , quam dicit
pe , studiosam voluntatem me di luendendi spirituale, vel 'iritualι av- nexum, aitque illis verbis , vendendi vel emendi contineri proprium actum Simonia. Et celiquo articulo
ostendit , quomodo spirituale , inquantum spirituale vendatur, si ii-
monstrat Simoniacum esse haereticam , quia ex August. Heresis est attribuere Deo quod sibi non conuenit , ct hae facit Simoniacus, quia
dicit sibi conuenire , quod sua sub pretio ponantur.&ipse , hoe est , 8e Deum , 8c diuina sub pretio ponit. subdit deinde Simoniam ponere spiritualia Oiliora temporalibus pro quibus ea vendit, ct emit , ct ideo dieitur haeresis. Et ad primum Simonia
peccat contra valorem , quem Cr
dete debet esse in spiritualibus ipsis.
Art. D explicae modos quibu committitur Simonia circa quosdam C a.
sus particulares, de in illis semper assignat aliquam venditionis speciem , & quia obiiciebatiar empti nem , ct venditionem non fieri sine contractu , parentelam autem sacere , ut sine contractu donum spirituale detur, atque adeo in ea datione non esse Simoniam , respondet, Dἰeendκm quod non sumitur ita s3ricte venditis, ct emptio in definitione Simonia r sed dicitur venae Ilo, a ando
oecuncta. quodcumque pretiam facit dari 1'iritualia Pretio la*o modo fum 'to pro Iemporal, omni, quηd est tota, ct sola causa dari σηι 1. Vides itaque ad Simoniam requiri a Ii quam Veram
venditionem licet non strictam pro contractii ilici formali , quem eo nomine ab aliis omnibus ἡ istinguimus, sed quae sit commutatio aliqua , & datio non gratuita , fledeinde Deeessarium esse pretium. non illud proprium quod in pecunia vulgb constitui imis , quia pecunia omnia mensurantur, Vt dice.
bamus ex S. Thoma , de Aristotele: sed omne temporale vicem preti j Gibit, te pretium largo modo dicitur,
si cum pecunia nimirum compare tur. Demum explicat quandonam
temporale detur per modum pretii pro spirituali , licet non appareat expressus, & explicitus Contractus emptionis, de venditionis , quando illud est sta , ct tota ea a dationix. Non datur siquidem spirituale nisi propter illud temporale obtinendum , tune est pretium illius spiritualis quod cuna ipso commutatur. Atque hoc ipsum, neque aliud voluere S. Thomas, aliique, qui ali- qnando dixerunt eommitti Simoniam , quando datur spirituale propter temporale principaliter , aut tanquam propter finem principalem significant enim solam. & totam eausam dationis illius elle tem porale , de sumiant. Vti saepitis monui , finem illum principalem , sue totalem, solam illam causam dationis pro pretio eum nostro isto Doctore, quod pretium non est quia dem pecunia , sed aliquid aesti in abile pecunia, ac proinde pretium taria
eo mody, cum , ut ait in serius, Adhoe habeant oculum in collatione. Initio illius Atticuli D retulerat vetius
52쪽
vulgatos a Iurisperitis, quibus colli- l subiectiti , lee. Omnis enim Dominus. gunt omnes modos committenditquod habetin vult endit oeb. 3. agit Simoniam, ted in illis non gratui- de vatiis modis, quibus committitur tam donationem, sed venditionem significant.
fama Postularι , Non faciunt gratis spirituale
L,insitae, parentela, violenta r garao, dona ,
Obsequium vile, vendum se rituale, AL Ex ANDER DE HALLEs,
Anglus ordinis Minorum,SS.Tho.& Bonaventurae Parisiis praeceptor, ibidemqtie Doctor irrefragabilis nuncupatus Innocenti j I l I. ius Iu Summam totius Theologiae scripsit, quam Alexander I v. suo diplomate , dc Lxx. virorum Ecclesiasticorum syngraphis comprobauit. In
Simonia disputans imprimis memb. a. Vulgatam definitionem explicat,& probat; Cirea illam verb defini-
Simonia , & non sola pecunia. art. I. ubi de munere a manu. Si moneatur voluntas ιudicis Eccilsantici ΗΡ-l rendtim iudicium Pretro munerIs m vi , vel Paru/, semper en Sιmonia; Ecelsa vero reθιοι opus ex emussct quia modica munera non videnta debere arrAmpere animum iudicis E Hesiastici, non reputatur apud Ecclesiam Simonia. Igitur ut munus a manu constituat Simoniam , debet habere rationem pretis ex Alensi, quae
ratio eum vix exiguo muneri conueniat, non praesumimus Simoniam
ex illo. Ex hoc principio respondet ad Casus speciales, in quibus exponit , quomodo pecunia, & venditio non cadat super spirituale. Art. a. de munere ab obsequio , si dignum, &honestum exhibeatur seruitium , nec interueniat pactio , nec , principaliter habet animam ad hoc, licet habears
cundario , non committit Simoniam,
tionis partem , ε mendi, Vel vendendι Igitur necessaria est pactio, & ptin- haec habet. Dicendum quod nomine. cipalis animus ad illud temporale
emptιsuis intelligitar omnι contractusitanquam ad pretium , dc compensa- circa ' irituaIιa sc. unde large acciis lpitur ibi pro illicita conuem ιone circa Diritu Ita, mediantibus temporatιbw.
Quo nomine intelligi pretium quistionem spiritualis, ut committatur Simonia. Art. 3. quoad munus alingua, respondet. Quod cum ρνeces carnatis succedunt loco pretij, non videt. & ostena itur e sequen- l cr hoc maxim. At cum pro indignoribus, in quibus perpetuo eo nomi- sunt , Simonia dicitur perperνari. ne utitur ; Nam M. i. idcioco Simo- l Quare nis preces vicem pretij sub-niacum esse haeretii cum ait, quia non pyretiatur gratiam spiratur sanctι in rebus sacris prout deberet &α is
riabile sub melio. g. 1. de comparatione Simoniacae haeresis cum Macedoniana , explicat illud I .q. I .cap. 3 qui. Simoniacm sic agit vendendo gratiam θιritus sancti in sacramentis,
quU Frisin sanctus in essectu esset
eunt, non fit Simonia, quod accidit quando fiunt pro digno , quia tunc praesumitur recta intentio , &non principalis respectias ad preees. Quia vetb aduersus istam distinctionem obiici poterat pecunia pro digno oblata, aeque committi Simois niam . atque si pro indigno collataeiset . idemque dicendum esse in
precibus siue pio digno , sue pro indigno
53쪽
indigno fiant , respondet , preces verb tunc non sit Simonia, sed eius
ordinari ad manifenandum qtiod com i duntaxat sulpicio , respondet, quia gruit talem ordinari, vel benefietari , s poterit hic Sacerdos etiam in sti- ad hoc enim esZ θνmo depreι istorim pendium , & sustentationem exige pro digna persona : pecunia vero non j re , dc non in pretium ; nam nouea ad hoc, sed ut inordinate moueati obligatur, quam aliunde habet s affectum conferentis ordines, vel bene- stentationem , in hunc' actum sibi ficium. Itaque poterit quis moueri arbitrarium impendere. Quaerit precibus, ut alicui digno conserat deinde numquid accipiendo pecu ordines, non tame moueri pecunia: niam pro beneficio absolutionis ab quia in isto casu est necessario in or . Excommunicatione committatutdinatio, cum intendatur duntaxat te- Simonia, quia sic ponunt imprestabi-porale pro spiritu li, non in primo, i te seb pretio. Negat veris elIe Simo quia non necessati crattenditur fauor niam; quia pecunia non datur pro illius qui preces adhibet, sed prin- beneficio abiolutionis, sed in po cipaliter attenditur dignitas perlonae nam , ac proinde cui confertur quod in aliis simili
Casibus contingere posse nemo negabit : Unde quoque vides , quid S. Thomas , aliaque D D. nominenthoe loeo finem principalem , nempe solam ,& totam causam dationis imitualis, ut loquebatur Albertus, quae si sit aliquid temporale , nihil aliud tune intenditur, aut intendi tunc potest , quam commutatio illius temporalis cum spirituali , in
qua commutatione implicatur quaedam venditio cum unum adaequetur
imilibus Quoad orationes pro quibus obtinendis fideles dant sepius tempora lia , negat ibi esse Simoniam quod ostendit his verbis. Hae enim diactio , pro, non notat ibi rationem ampretiationis , sicut cum dicitur . do pe-caniam pro Panno , sed notat rationem prouocationis , ut scilicet provocentur in amicitiam syritualem , s per co
se Mens ad orandum pro ipsis ; ct humori licit m est , nec ponitAr ibi im-ρretiari te b pretio temporali. Art. 1. disputat de Simonia commissa ei rea alteri . sintque sibi inuicem pre- l annexum spirituali;dum vel b qu tit, tium alterius. memb. . explicat di-l an collatio beneficii facta consanuersos casus circa diuersam mate-l guineis intuitu cosanguinitatis sit Si-riam Simoniae. A. 4. ubi de dena-l moniaca, quod aliqui contendebant. xiis datis pro Missa, ait dari ut prouocetur Sacerdos ad I audes Dat, lvel in pretium , vel in finem , quando datur in pretium , est Simonia;
isod etiam fit quando qui habet
umptus necessarios , & ex officio ideoque Cantor Parisiensis praeter tr plex munus Cσrdis, liκgua, s manu , ponebat unm sanguinis, eo quod tam tum reprehenditur in scriptura adimeario Ecclesia in sanguinibus Qvqstionem ita dissoluit Alensis ut nostram tenetur exigere , erit Simoniacum; l sententiam disertissime explieet, eius quia reuera tunc non potest aliud intendere , quam mercedem tem
poralem actus sui spiritualis: si aurem habeat sumptus sufficientes, &non tenetur exigere , habebit quiem
mali ,1 qua erit abstinendum. Cur
verba reddo. Videtaer tamen aliter dicendum , qκod licet sit graue peccatum , non tamen ea Simoniacum , stlicea detur annexum spirituati pro temporali , tamquam pro sine , va
54쪽
est quod gratis dat, quoad hoc , quod
pro nullo pretio dat. Vides igitui Alensem omnino exigere pretium ad Simoniam, eoque sublato,quamuis sit quaedam grauis inordinatio, non tamen esse Simoniam. Vides secundb, Non lassicere motivum, Sfinem temporalem in datione spiritualis ad Simoniam constituendamnis sit pretium. Vides tertib , quod dicitur , spiritualia conserenda esse gratis, illud , gratis, restringi ad id quod oppostum est pretio, de compensationi, & significare me pretto. Itaque quoties quid consertur sine precio, confertur gratis, & quod inde ex doctrina tanti Doctoris necessarib sequitur , sine Simoniia licet fortassis :n illa collatione, aliunde ex prauo motivo, de fine peccetur. Vides denique quoties veteres aliqui voluerunt esse Simoniam in collatio. ne spirit lis pro temporali tanquam uiae principali, finem illum confudit se cum pretio , uti saepius suit explicatum, alioquin non sibi ipsis
constarent, ut vises. Et iterum signi. scat Alencari. 3. ubi de praedicatione. Non es licitum Pradicare pro tem per alιbns , ut noretAr pretatim βε ρω- dicationis , sed licisum est praedicare secundaria intentione I audientes ms- meantur ad opera pietatis , ct si subveniant aliis; strancipalis enim inten-
atio quod Apostolici praedicauerit pro stectis faciandis , hoc fuit secundarro, non quod ibi constι tueretur finis principalis , noc quod hoc eset pretium suapν dicationis Nisi finis itaque temporalis sit pretium, aut pro illo usurpetur ea vox, non intelligitur Simonia. Hactenus Alensis. PETRus TARTARE Tvs Franisciscanus , qui ex Trit hemio claruit Patisiis Iulio I I. Pontifice, & Ludovico XII. Rege, in reportatis ad . 23. ιn . Vulgatam definitionem Simoniae Sc probat, & explicat, dc
voce emptionis , atque Venditionis. Deinde ait, non committi Simoniam nisi fiat pactum ve=e , formaliter , vel μι litudininie. Cuius ultimi exemplum a fieri in Sacerdote, cui dicitur, Ecce qkatuor albos , dicatu fissam, dicit, tum impeditus, dicisur sibi, Ecce sex albos, dicit vado ad ι elebrandom , nonne similitii dinarie videtur committere Simonram se liceton committat Ar . ct est hἰc species mali. Cur in hoc casu negat iste Doctor veram Simoniam, & similitudinariam solum agmittit, nisi quia in eo non est verum pactum, quod necessarium nimirum est ad veram venditionem , in qua consistit Sim nia , & quia hic idem Doctor admittit Simoniam , dum datur temporale propter spirituale tanqnam propter finem , vltimum , ita illud suum dictum explicat, ut finem vitimum hoc loco accipiat pro pretio, de re compensatione eius quod datur
ob illud. Dico vlινa , qaod homo non dicitur committere Simsniam dando
aliqua bona propter spirituale , nisi principabier det illud propter spirituale , taη quam propter finem ultimum. Exemplum. Porio quatuor Cuniculos
Discopo, non vi habeam ordines, sed w opportet me, cT per hoc soluunturati qua dubitationes. seruirorti Dis Porum recipiunt aliqua beneficia ab imis ; videndum est , qua intentione
iste recipit ; si Episcopus dat benefetum principaliter in recompensationem seruitutis , est Simoniacus : si autem, ut possis vivere sn futurum, tunc none 1 Samoniacus. Requiritur igitur ad Simoniam
55쪽
idei leo expendendam qua intentione fletur, & recipiatur temporale,an ex pacto, oc ex fine principali r compensorioaeis siue pretis, alioquin non existet SimonI a. Ri CHARDVs a Media Villa,
Anglus, eiusdem Seraphici ordinis in Iure Pontificio , 6c Theologia
dimoniam veram quod sit cum pacto, potest emi nisi a Domino, homine, or quod ρrincipaliter flat propter Az-. autem non sunt Domini gratiar, aut Exigit iraque Tartarerus tum pactu, Sacramentornm , sed ministri. Intum intentionem principalem re-; 607-flone ad primum agnoscit Sl- pensationis ad Simoniam 3 6c moniam aliquam, cum rio gratia
datur spirituale , quia nullum aliud donum potest esse s ciens pretium
gratia , o est mina ratio m gratia is vendatur quotumque metio.Deinde in Sacramentis res emituν a non Domino I licet vero minuM Preces promittere , quia hoc non est vendere, nec emere spirituale mo spiran- , Doctor celebe timus in η. dist. 1 f. quia b c nusia est pactis . nimirum Hrt. z. quo. I. vulgatam definiti 'qua Vnum detur in pretium alterius. nem Simoniae tuetur, & in volunta- Eadem distinctione loluit sequenteste vendendi, & emendi spiritualia. dissicultates. Ex pacto non es licitum colloeat. qa. a Simone iure merito συquia dare , tanqaam pretium Misenominari contendit, quia fuit in eo lsa . Neque etiam acci flere peckniam vitium huius emptionis. & vendi-Jpro ina eiectione. Matrimonium quationis. Ad hoc enim voluit emeνe est Sacramentum non eadit sub vendicum a dantim Spirarus sincti, ut po Iealmone. Non licet accipere pecuniam alias venueret. q. 3. Giezi peccatum l tanquam abselutionis pratiam. q. a. ficri iplex agnoscit. I. quia mentitus s. alios casus sngulares explicat est.2.quia famam domini ini laesit. 3. l constanti ilia Euhinctione, & ad SD 'uta viriate,s ex ιntentione pectiniam moniam ubique metium exigit, de pro beneficio Spirit m sancti, qua nia tandem suam disputationem conclu- a meisdiro , exegit r aliud enim est dit, non tantum comtraitii Simtiniam pro beneficis tam reaeepto liboratu er Cum Pro stoli tibu , vel annexis resedare Pacuniam . non μαι pretium, sed dem datur ex pacto pecunia, sed etiamuca amonis gνmiarum quod licitumicum ex pacto iatur munus uodcunque.
est, ct aliud 'cuniam exigare , fleat I S amen sine pario ex libertate mun- να iam quati fecit Gera. Riecardus i aliquod benefactori post benefeium iam itaque ad Simoniam dari, & intendi l receptum, accipi potest. Si etiam sine pretium, aut aliquid aliud scut pretium omnino vult. Quod totum amplios explicat art. 3. nam quast. . in Sacramentorum venditione agnoscit Simoniam. I. quia est contra rationem gratiar vendi, vel emi. a. quia Ua disposita , cuius eses in men- finari non potes abqua re te orati, eoedit preιι- em eumque rei temporalis , ct ideo cum pro Sacramentis
pecunia datΗr, res inarare labilis sub emorali preιio ponitur. 3. quia non aliquo pacto aliquis semit ali , ille quis uitium recipit , si ipsum remunerat aliquod beneficiam Ecelsasticum comferendo, si tamen alias dignus sit, non P ccat, nisi principalem a sterium haberi arei freuitiam quod ab imo recipit. Cleriem etiam seruiens Epis p. θεμιura remunerationis , Simoniam neu
committit ,si sine omni pactiove , vel conditione seratat, dummodo principaliteν hae intentione non seruiat; Nec
Episcopus directe pro Meseruitio Pra. E bendam Diuiligod by Corale
56쪽
bendam ei a Pin. Allegat glossam.
in cap. cum essent. Extra.de Ssmonra.
Addit si istulat principali intentione beneficium obtinendi, nullo tamen pacto interueniente , grauiter peccare , 6c incurrere Simoniam mentalem , non tamen illam quae
temporalis alienius in ministe Ioaliquo spirituali exhibendo, qualis esset doctiina Christiana , iussiceis
rei ad Simoniam. Debet igitur eiulmodi esse illa intentio principalis , ut aequivaleat pactioni , ut dicebamus ex Riceardo , quod fit obliget ad benefici, resignationem' quoties aliqnid intenditur principa- vides primo non incurri Simo-l liter per modum praemi, , de rem niam nisi ex pacto detur temporale 'nerationis , uti dicebat idem Ri pro spirituali, etiamsi detur spe ob-lcard. Nam intendere principalitertinendi illud spirituale tanquam remunerationem , & ex illo fine remunerationem quandam, aut in . solo agere , est propter pretium sui tentione principali propter illud. laboris , & actionis agere , & il- Ratio est . quia pactum illud indi- lud intendere , ut constat ex ipsis.cat venditionem quandam, & darii terminis. unum tanquam pretium alterius, i Eodem sensu quodlib. 4. q. 3 o. ait ut fiactenus voluerat Richard. Vi- eum qui aliunde idoneus est ad be-des seeundo quid sit illa inten- neficium obtinendum , & offeretio principalis , & directa , quae Praelato munera . quae vel Praelatus aequi ualet pactioni, nempe ea, qua respuit , aut si acceptat , non proinruis eodem modo mouetur , atque 'pter illa consert beneficium . sed pactione se obligasset , atque ital quia petens eo dignus est , peec intendit illud ipsum quod per pa- re , non autem Praelatum t u verbctionem , & vi pactionis intende-l Praelatus propter munera conserat,
reti vides tertib Simoniam, quael peccat . tanquam acceptor person illa intentione committitur , non ' rum pro munere, ct ita quantum in
obligare ad beneficii sic aequisiti ipso est , Simoniae aes est. Cur non resignationem , quod tamen sic i dixit simpliciter esse Simoniacum, ret , si illa esset vera , & proprie 'sed quantum in ipso ect , quia nem- dicta Simonia , quae iniustitiam pe deerat pactio ; ipse tamen e continet, & inaequalitatem I sed ea dem modo se gessit, atque s pr
de re in serius. HEN Ricus a Gandauo, ordinis seruorum, ob insignem eruditionem a Scoto commendatus , &Patisi, Doctor solemnis nomin ιus , & Socius Sorbonicus , Quοὐ lib. . q. 34. quaerit, an Doctor in-xendens principaliter honorem suum in docendo, peccet mortaliter, &Peccare respondet, quia praefert ii norem suum honori diuino , non tamen ali committere Simoniam; quod tamen ex aduersariis dicendum esset , si intentio principalis
pter illud munus , & ex pactione conferret beneficium. Quodlib. 6. q. 16. disputans de . usura . & de diuersis speeiebus Simoniae distinguit duplicem pacti nem , quarum νυ est vera, qu4 est in sermone vel figis expressa, Sc alia
interpretarisa in Simonia mentali,
Mando quis per temporale factnm, absque alia pactione intendit allicere ad receptionem alicatus pure spiritu sis r ct ita intenta allectio, est qua
si quadam pactio dolosa. Vides igiis tur intendi illud ipsum quod fieret
57쪽
per expremm pactionem , quoties' aliud, quam propter maneris merce- ex praua intentione committitur dem, vel principaliter propter i ti Simonia mentalis. quod similiter nulla modo ficti pro
Neque sane nos aliud volumus, iudicio antem munus accifere contin- quam in omni Simonia interuenire git dupliciter, uno modo patione Via
temporale tanquam pretium spiri-ssus iudicii , ut scilicet mu ιν
tualis, aut e contrario , siue per emi tur meum propter quam exercetur iu-
pressam pactionem , siue per inter-l diciam, vel principaliter , Delsecun-pretativam , per intentionem pra- i dario , hoc nullo modo licet, quia itinam, ct m emam allectionem ad ludfub pretio temporali non cadit , ct receptionem temporalis pro spiri- ideo in omnibus praedici is Casibus pa-tuali , qua est quadam pactis δε- to committi Simoniam. Alio modo pro iudicio suntltur munus , nem Quasib, i a. q. I s. quaerit , an pe pro ratione labolis in iudican- Iudex possit reis pecuniariam pae- do. Vt igitur in iudicio commit- nam in usum pauperum , Vel Ee-rtatur Simonia vult Henricus m . , vel proprium conuerren- nus capi tanquam mercedem ipsiusdam infligere. Respondet primo Iudieii. paenam ordinari per se , dc princi- Dun Novs I S. Portiano, paliter in emendam , ct satisfinio Aniciensis Ecclesiae Episcopus, il-nem, de pecuniariam Paenam , esse lum tamen Leodiens praefuisse vult commutationem paenae in pecu-IPosseui. in Apparatu, S Baroniniam, quam heri aliquando posse an. io 36. ubi eius Epistolam ὀd
negari nequit. Quare tota dissicul-lHenricum Regem contra Biunotas est quando conuertitur ea paenalnein Andegauensem Episcopum, &in usus proprios Iudi eis, quia hoclBerengarium Turonensem Archi-
erit audicare in Mnneyrbus, quod pro-Jdiaconum re fieri. Sed hie Leodien-hibetur Micri. 3. &r. q. r. obser-ssis Episcopus Durandus alius sui stiuat in Ecclesiae iudicio tria ista dis videtur a nostro hoc scriptore, qui
Drre. Iudicare in muneribus acceptir, tantum circa annum 3i8. floruit aut me lenius, νωdicare fro muneri- ex Trithemio. Is Romae in facio bus, or pro imo iudicio munera AEcci-JPalatio docuit, quem Ioan . Gersonpere. Itidicaνe sn muneribur diciturldoctorem resolutissimum nominauit,
ille, quι peeuvialem satisfactionem 1π-iei usque scripta Theologis in Colle- sungit non propter Wititatem correcti,lgio Nauar o Parisis' studentibus sed propter commodum plurium , ctleonsuluit. Is autem in A. d. Fe non propter dispensationem o ostendit , illicitam esse Simoniam, commutationem flava tu poenam, sed quia illicita est venditio , & emptio per quan in evastionem poena mune- l spiritualium siue eiusmodi sint petris , ct hoc non ad satrafaciendκm essentiam , sue per attribu ionem, D E O , er Eeelestia , sed suo pravo siue per causam , quia in omni venis desiderio , quod non licer, &e. proprie ditione res vendita fit ementis vel
tem indieare pro mu=ieribus , qRod de iure, vel de facto , recompensa amen non es iudieare in muneribur, tur per pretium datum ab emente, re indicium integrum exercere secun- estque contractus onerosus, & nondum Fres eius par ει , non propter gratuitus; venditor denique debet
58쪽
esse dominus rei.quam vendit. Nul- guis illis muneribus assectum conselum autem istorum repetiri in ven- rentis inclinari , ubi vides illud praditione spiritualium ostendit ibid. munere eodem modo usurpari a D Durand. proinde malam esse eius- rando, atque pro pecunia, de ideo modi venditionem, quae Simonia- sumi pro pretio, unde statim n. 9.ca dicitur a si mone , qui Voluit concludit. Licet emptiones, er Pen- emere gratiam conferendi Spiritum itισnes communitis fant mediante sanctum , neque ullam aliam Sim Pecunia . fiunt tamen mediantibusniam , quam in venditione rei spi- aliis , qua per Pecuniam possunt comtitualis agnoscit tota illa q. Durandi pensari. Et ideo ait Simoniam etiam ut legenti constabit. Unde num. aliis modis, quam per pecuniam dum loquitur de licita acceptione committi pol Ie. Quae argumenta
stipendiorum a Ministris Ecclesiae. tio puerilis, & inepta est, nisi sup- si quid ergo licite recipit Minister ponat Simoniam esse venditionem, Ecelesiasticus diffensando sacramen- quae cum aliter quam mediante peta, non recipit illud in pretium Fe- cunia exerceatur , idcirco Simoniaris , vel laboris , sed in sustentatio- non sola pecunia committitur. q. s. nem Ministri. Simili modo loqui- demonstrat, Papam posse ei se veretur in responsione ad argumenta Simoniacum , & perpetud utitur contraria, ubi semper distinguit in- ratione petita ex venditione rei ter acceptionem tanquam pretium spiritualis pro pecunia , aut alio pro anniuersariis , praedicatione, ata simili ; Vbi illud pro indicat pre-que aliis similibus ossiciis , &acce- tium , uti iam diu monere cogi ptionem aliis titulis factam , & mur. priorem illam Simoniacam dicit, Pax Rus DE PALvDE Domi. non posteriorem. q. 4. demonstrat, ni canus , Patriarcha Hierosolymi- Simoniam non solum committi pecunia , sed etiam quocumque alio temporali ; atque ita verum essetanus, vel ut alij. Constantinopolitanus, summus Theologus , & Iuris consultissimus, in .dist. 2 s. quaP.4.
quod passim dicitur committi per in solenni illa quaestione , an Papa
munus a lingua , a manu , dc ab possit esse Simoniacus, maxime in obsequio. Ratio huius est, quia Sia collatione simplicis Canoniae non monia consistit in emptione, vel vem habentis curam animarum , posita ditione syrii ualium : emptio amem, solita distinctione Simoniae ex Iureta venditio nou solum cons ruut in diuino, & ex solo iure positivo, non datione, ct emptione pecunia , sed aliter disputat, quam ex venditione, omnium eorum quorum Pretium ρο- de emptione spiritualis pro tempotest numismate mensurari, &c. Quae rati , quod legenti constabit , ne suerat ratio S. Thomae , & aliorumlquaestionem integram exscribere coincommuniter. Ostendit deinde n. 6. l gamur ; Neque aliter impugnatures T. aeque committi Simoniam pro communis illa distinctio duplicis
munere magno , aut paruo , atque Simoniae , quam quia licet Ius posi- pro maiori , aut minori pecunia, riuum prohibeat venditionem ali quamuis saepilis Ecclesia pro exi- quarum rerum Ecclesiasticarum, non
guo munere non praesumat Simo. mutet tamen naturas rerum , dc non
Hiam, quia vix praesumere licet exi- faciat, ut illa sit venditio rei l piri-4 tualis, Dissilir
59쪽
inalis, si talis ex natura sua non mi-i tit, ut illu/ paruum munus moueat stat, ac proinde illa vendisi . contrateor, Sc sit causa proxima, Vel prin-
prohibitionem sol tin Iutis Ecclesia-icipalis ; tum quia iam saepius diastici, non erit veta Simonia, sedixit ei Ie in illa propositione , pro,
minus Opria, atque ut nos quon- pretium , aut finem principalem: dam argumentabamur , quaedam Italait igitur emi , vel dari Simo' aceretiSiolatas. θαψ. s. ara. r. explicatippo munere , quia licet non sit ex
duplicem definitionem Simoniae, explicita emptio , est tamen im-Vnam communem Iuristarum iam plicita , quando quidpiam datur saepias allatam , ubi pet emptionem ita pro alio obtinendo , ut illa o
, intelligit omnem non ratuitum con-xtentio sit e uia tum proxima , tum ιractum, or permutationem. Alterataisquam , aut , ut alij loquuntur,
est Cantatis Parisiensis . Simoria est principalis illius dationis , ipseque
θιr malium acceptιo , vel collatio non Paludanus statim addit , quod cae-
gratuita. Quae sine dubio prioriIteri quoque D D. hactenus adducti
aequivalet, si enim gratuita non est monuerunt qui consere indigno be- ea collatio, habet aliquid loco pre- neficium motus precibus , Simo th. Acti x. refert integrum Durandilniacum esse , quia tunc preces fuse locum paulo ante a nobis relatum,leedant loco pretii et quando autem ipsaque eius verba exscribit , &lpreces sunt quasi testimonium inimi- nonnulla , eaque leuia exponi citrum dignitatis eius pro quo sun-Art. . ponit communes conclusi lduntur ) non est Simoma. Citea m nes de venditione spiritualium , &lnus ab obsequio , haec Paludant eis annexorum , & de aliis titulis in praetermittere non pollum. Secun sustentationem , quibus aliquando dum veritatem si propter seruirium licet quidpiam accipere. De praedi- quamuis honestum , quasi pro memcatione autem sigillatim sic habet. cede . detur is fisium , Simo'ia est, Non autem in pecunia collatione si- ct si aliquii propter hoc seruiat , ut nem Pradicationis cocti uere sicut illi yra remuneratione Prabendam aequa qui quastum animant pietatem , ad rat, Simonia est , Scc. unde si alia nihil aliud praedicantes , nisi υι ρα- quis non esset seruiturus Pratmo , ni
niam colli ant. Ecee quid sit quod si quia sperar ab eo habere raeben. alia appellabant dare ipirituale pro iam I Non se tamen quod aris a M.
temporali principaliter , aut propter bere pro mereiae , sed vult onyendosnem principalem. Art. 3. secundum re se dignum , O bene meratum , vi quod hac nonsitio . pro , denotat ap- secundum meritum recipiat , s non metiationem . vel ca am proximam, secundumseruitium ; ct Pretaim dervel principalem. Inde iudicandum non remtinerando , θέ tanquam dia esse dicit, vitum sit Simonia , an gno ex testimonio sern iv , quamuis non. Deinde de muneribus siue exi- ratias non daturm , quia per hoc yνο- suis, Guoad conscientiam siue par- bar eam magis merarum , non est S
uum, siue magnum sit, pro quos tria monia. Non potuit illustrius Eru.etiale emitών. vel darur , Stinonia est. ditissimus vir explieare illam ipsam Vbi ne existimes,datione illam op- sententiam , quam sua Censura eonponi emptioni, tum quia secum ipse figunt temerarit nouiores , atque
60쪽
nant : sed ille ipsorum iudicio
non stat , aut cadit , & a Iudice incompetente facile prouocabit. G vino BRI AN so M s Parisiensis Theologus in Cosiectario in A.
aliam in ordinatione Simoniain agnoscit,quam si quis pecuniam deditur ordinaretur ; nomine verti pecuniae intelligit aliorum more , quidquid pecunia mensurabile est. Io ANNEs BACo Nis Anglus,
nis, etiam si Monasterium diues se, si ex deuotione offeratur. Resert &haec verba ex Antistiodotensi in sumisma lib. 3. tmestum esse dare remor
ri , ne quid Sacerdotes aecipiant, -- tequam Missas conpleuerint ad vitamdam jeciem mali , cst ut scandalam euiιetur , ne scilicet videantur spiria tuatia vendere . est ne detur Sacerdo-rrias oceasio Simoniae. Habes itaque
Summum Theologum Ahissiodo- Carmelitarum Prior Prouincialis, tensem nostrae communique senten-Τheologus in Academia Parisiensi riae fauentem , quod amplisis de- percelebris, qui Clemente VI P.M. mons raremus, si eius Codicem con-8c Carolo I v. Imperatore vixit, in sulere lieuisset. . dict. 1 sequast. rt. s. probat de-l Verum ipsius Dionysj mentem finitionem Hothiensis in summa, Si-l fusissime in tractatu de Simonia exismonia est 'Ditualium, veι annexorum plicatam habemus, nam lib. I. vuus irituatibur praecedente pacto Promsi gatam definitionem' saepius addu-sionis conditionis, mori , serum , Ne- etam explicat eap. I. 8e 2. eam quam untamen cuiuslibeι temporalitatis re- ex Hostiensi explicabamus nuper remio , siue do vatio. Pactum itaque cum Bacone; Deinde ex Ioanne inrequitit ad Simoniam Baconis ex Summa Consessorum, Durando,Vl- Hostiensi. Arti/. ait non committi rico, Raymundo , & Thoma per Simoniam per munus a manu in ca- l emptionem , ct venditionem intesti. stas ibi allatis , si vatis usserasur, i gi omnem contractum non gratui & allegat I I. I. e. quidquid. Deindeitum. Demum tractat celeberrimam negat munera modici preti, facere; tempore controuersiam, an Reis
Simoniam , si non permoveant dan ligiosi possint maetextu paupertatis em. Sι pactum non pratast, quia illa aliquid a recipiendis in Ordinem nempe non praesumitur dari in pre- exigere ex pacto inducente condistium. Ex hae doctrina soluit Casus tionem obligatoriam; utriusque pa
fingulares reliquo articulo, & tota tis argumenta resert art. 7. & 8. .6. Vbi semper in venditione, &emptione duntaxat Simoniam constituit. Di ONYs t Vs Ric HELI vs Carthusanus, vir pietate , 8c scientia
diuersas autem opiniones art. 9. re censet. At vetii art. ro. opinionem
illam quae indistincte negat ullo prae textu eiusmodi pacta iacienda esse, securiorem pronuintiat, cum longius clarus, qui tam multa scripsit, ut j reeedat ab omni specie Simoniacat
numero opusculorum vix parem apud Latinos habuerit ν reseIt m 4. διι . 2 s. quae nos adduximus ex S. Thoma, Bonavent. Richardo. Deseinde addit ex Petro licitum elle aliquid accipere pio ingressu Resigi
Ea vere, sententia,quae exigit tempm ratia . prius tamen oblatis spiritualiabus,& gratis exhibitis in se ipsa satis Hobabilis est : Sequentibus deinde articulis haec pacta propter peric tum , de scandalum illicita esse dixit,