장음표시 사용
171쪽
Exoresatus ordinis functiones quaenam sint Exoronatusfunctismbra exercendis quando sim .
q. HI.r Quartus ordo Exorei status est,de quo etiam F quid sit de quae sunctiones eius, di quanda ipsis sunctionibus obeundis simonia committatur,contemplemur.
x Quoad primum igitur m Exorcistatus est ordo,qdo potestas traditur expellendi doemones Christi nomen inuocando,uel quo potestas traditur inuocandi nomen domini super obsessos ad monibus,quo per ipsum adiurati, idest perterrefacti exeant,ita colligitur ex cap l. f. exorcisis d. ai. Exorcista dicitur enim ibi,ex graeco in latinum ad irantes,siue increpantes vocantur, inuo eant enim super catechumenos,vel super eos,qui habent spiritum immundum nomen Domini Iesuadiurantes pereum t egrediatur ab eis. Haec
ibi,ex quibus patet potestatem dictam hoc ordiis
ne ita di .lde in colligitur ex c. exorcisa di . a 3. de c. I. ad exorcistam d. as. e ex Catech. Romana de ordine uer LTertius est ordo.de ex dictis in
sol. ibiariplex antem est genus immundorum. a Quoad secundunt. tot dinis huius functiones dui sunt, quarum prima est ςxorcismis expellere dcxmones E corporibus . in quae ingressi sunt, ut ex dictis constat Secunda est cohibere vim doe monum eadem ratione, quoad eos, qui bapti Linum suscipere volunt,ne ab ipsis impediatur eorum salus, quamobrem baptismum suscepturi sunt,nam esto in eorum corpora inpressi no sint, ut in priori casu, tamen, quod ante baptismu dcemon in homine aliquam potestate habet ex hoe ipso,quod subditur originali peccato. vel etiam actuali,ob eam rem,ne ipst humanae salutis perpetuus hostis salutem impediataquae per baptinmu tribuitur, exorcismis huiusmodi cohibetur,
te expellitur, ita dixit S.Tho m. in ἔ. P.Sum. q. l.
. a. in te sol. Hae letitur functiones huius ordinis duς sunt.Quare,dum ordo hic consertur, Episcopus librum, in quo exorcismi continentur.ei p rigens,cui uult ordinem hunc conserre, sic inqt Accipe. 8c commenda memoris, de habeas pol statem imponendi manus super energumenos id est a doemonibus vexatos leu baptietatos,seu catechii me nos, ita habetur in cit.ca.exorcist
apud Catech ibid. Non solum igitur baptizati, qui damoniblis opprimuntur, uerumetiam, Ecnon baptizati huius ordinis stinctionibus liberari queunt. Et de hoc secundo satis. i Quoad tertiamiquando scilicet simonia consiliatur functionibus huiusmodi exercendis coeludendum est tunc simoniam committi,ubi p-tio ductus hinctiones praedictas quis exercet. quod eas exercendo ecclesiasticum ministerium exercet, quo casu si pecuniam quis exigat, simo niam conunitti ut habetur in m. ad nostram de simon. Tum quod exorcismi ipsi, quibus munus hoc exercetur , ab Ecclesia instituti spirituales sunt, do ob id sine simoniae vitio alienari pretionequeunt,ut mittam eam potest ate, quae est res spiritualisab ordine proficisci. Si ergo exorci sta pro expellendis a corporibus obsesiis daemones, si sacerdos dum baptismum administrare vult, pro exorcirando bapti Eandum, pecunia exigant,simoniam committunt .
Excipitur tamen, ubi quidpiam non ob exoreismos obeundos,sed vel ob se sustentandu, uel ob sumptus,quos facit,ut eas stinctiones quis exerceat, peti turmam,quod tunc non pro exorcirado, sed pro re alia non spirituali petitur, simonia non committitur. Vocatus ergo quis, ut eat aliquo ad exorcizangos a demone oppressos,licite sumptus itineris petet,licite de ipsis conueniet, imo, quod sua negocia omittere cogitur, licite pro suo intereste aliquid petere poterit, modo alias ad id obligatus non sit, etenim hac ratione de capellaniaci parochiae alicuius curam uocati licite de mercede paciscuntur,ut dixit Inn. in c. I. ne praelata ui c. suas. Multo magis licebit exr istis accipere, si quid ultro gratis offeratur, te dono detur,quod fieri solet. Atqui de hoc ordine itidem satis,ad alium transeamus.
r se colat batus ordo quid sit.
α -olythama ordimsfunctiones quatram sint. 3 Acolytbatus functionibi exercendus quando sim
4 clerura inseruiens acerdoti missa sacrum faeienti
an simonsam commutat, si de pretio conuemar.
f. IIII. Quintus ordo Acolytharus est, de quo ead F , quae de prioribus ordinibus,co templemur. Quid sit, quot eius functiones,& quando in ipsis simonia committatur. i Quoad primum igitur:A Irthatus est ordo,
quotraditur iacultas,ut ex ossicio lumina ad misi e caerificiu paret, de urceolos, quibus uinumac aqua in sacrificio ministratur,subdiacono accomodet, ita liabetur in c. t. f. Acolrthi d. a t. di in ea. acolythus d. 3 3. Se in m. l .Lad acolythum d. as de Catech. Rom. de ordine uers. Acolythus, Ze ad suppl. S.Thom. q. 37.art. 2. in respon. uersi. Tertio est ministerium. I Quoad secundum,teius functiones ex allegatis colligi possunt: na primo est lumina ad misis sacrificium parare,& desurre praesertim, ibi eu gelium legitur,quamobrem factum est, ut hi ministri cero serarii dicti sint, ut habetur incit. c. I. d. ii .Αcolythi graece dicitur enim ibi, latine e rostrarii dicuntur, a deportandis cereis,quando legendum est euangelium, aut sacrificium os rendum, tunc enim accenduntur Iuminaria ab eis, de deportantur non ad effugandas tenebras dum sol eodem tempore rutilat, sed ad signum
laetitit demonstrandum,ut sub typo luminis corporalis
172쪽
poralis illa lux ostendatur, de qua in euangelio serum fidimoniam committit pretio doctes id
legitur,Erat lux vera quae illuminat omne homi factat. nem uenientem in hunc mundum. Ecce hic ordi s Epistola vi colet quis, si pecuniam praestet, cumnis huius stinctio una describituricilicet luminu vit se id pertinerez, momam committat. paratio um missi sacrum celebratur.Hinc Epi- 6 Epistolam,ut cantet , si pecuniam praeset, simoniam scopus,pollea quam ordini initiandum ossicii committit. sui diligentet admonuit, lumina eorum singulis I Subdiaconatus Docti Ovinu exercendis quando simo
tradens,lic inquit,Accipe caeroserarium cum cae nis non committatur.
reo.& scias te ad accendenda ecclesiae luminaria mancipari in nomine Domini, ita habetur apud Catech.ibid.&incit.e accolythus d. 13. Altera Dnctio est parare urceolos,quibus vinu. N aqua in sacrificio misis administratur, Nob id Episcopus tradens initiando huic ordini urceolos uacum, sic inquit Accipe urceolos ad sugerendum vinum,& aqua in Eucharistiam sanguinis Chtisti in nomine Domini, ita habetur ibid. apud Catech.& in eo. c.aeolythus,ubi etiam Tur. Crem. in traditione characterem imprimi ait. Et quo. niam accolythi eos urceolos subdiaconis tradu t& ipsos sequuntur,ut eis in semiant in missae sacrificio, sicut etiam ipsis diaconis, ob eam rem ac
colythi dicti sunt graece.quod latine significat sectatorcs,dutium est enim uerbum hoc a uerbo praedo quod significat sector: nam sectatur ministros maiores,videlicet subdiaconos,de diaconos ut ipsis inserviant.
3 Quoad tertium, pro certo habendum est, si ptio ducti functiones has exerceantaimoniam ipsos committere,quandoquidem hoc est exercore ecclesiasticum ininisterium,ut per se patet,qd si pretio interueniente fiat, simonia comittitur, ut habetur in c.ad nostram de simon. praesertim cum a potestate ordinis functiones huiusmodi
emanar t. si xcipiuntur tamen casus excepti in or
dine Hostiariatus,excepti enim ibi,& hic locum
cerdote,ntantum in annir,vel mensem,uel hae
domadam ipsi tribuat, quo, dum missae sacrum facit ei inseruiat an hic simoniam committit 8Simoniam non committi concludo, tum quod noconuenit pro ea functione inseruiendi inmissae
saccincto,sed, p ea obligatione,qua tenetur omnia alia omittere quo ad ei inseruiendum eatituquod se habet sicut capellanus, qui conducitur ad parochia munus exercendum qui de sua mer.eeJe licite paciscitur sine simoniae uitio, ut alibi supra diximus ergo & hic puer licite couenit de mercede,ut qui cogatur ties in haebdomadam, uel in annum incommodum sentire ab huiusnodi obligatione. Atqui de ininoribun ordinibus iam satis,ad maiores,in primo ad subdiaconatu
et sublaeonatus ordo quid sit. x stibiaconatus functiones quaenam sint. 3 Sublatonattia functionibus exercendis quando a
Episulam legensim recitam. cantos, tam missa S. V. Subdiaconatus ordo sextus est de quo,ut de . superioribus, tria contemplemur. Quid sit, quae sunctioncs eius, quando in ipsis simo
Quoad primum igitur Subdiaconatus est ordo, quo potestas traditur inseruiendi ex ossicio immediate tam diacono quam sacerdoti inmissae sacro faciendo. Id quod colligitur ex functi nibus,quae ordinis huius sunt,quasque modo explicabimus.
Quoad secundum, ' subdiaconatus sincti
nes hesunt. Primum sacra linea,idest.corporalia
dc palas item calicem cum patena,tertio panem.
vinum.& aquam ad sacrificii usum parare, S ad
altare allata Diacono tradere,ut habetur in cap. diaconus d. 14 in c. t.f. ad subdiaconum d. a s
minoribus ordinibus,ibi, In eorum primo gra- .Hinc,dum huic ordini quis initiatur, calice, di patenam uacitam ab Epitc o accipit, quorualtero scilicet calice uinum continetur,altcro id
est patena panis, quae duo in missae lacrificio coiisecrantur. Hinc,quoniam haec Diacono traditi quo deinceps sacerdoti ea accommodet, ac tra dat,ut dicitur in eod. f. ad subdiaconum , minister hie subdiaconus dictus est,ut qui diacono sabiiciatur,Sc immediate inseruiat deserendo pisdicta ad altare.Secundo loco primariu eius munus est Episcopo,&sacerdoti aquan praetiere cui manus in sacrilicio missae abluuntur,ut in cita lucis habetur. Hinc, dum huic ordini quis initiat, post acceptionem calicisac patene urceolos ut Moin aqua plenos una in Iebete,& linteolo, o manus tacerdotis lotae absterguntur Archidi conus ei tradit, ita habetur iii citaturibus. Post naumunus eius est ut mittam ipsum cauere debere nequis sacerdotem sacra facietein impediat epistolam solemniter recitare,u i dicitur in cit iuribus. Hinc Episcopus tradens ei epistolariam librum sic inquit,Accipe librum Epistolaruit ,α habe potestateni legendi eas in Ecclesia Sancta Dei tam pro umis quam pro defunctis, ita resertur in citaeauribus,se in Catech. Hae igitur lanctiones praecipuae huius ordinis stant,quar exercitandarum ex ossicio potesas traditur. Quoad tertium denique,tquando functioni . . bus huiusnodioercedissimonia comittatur,
quoad recitationem Epistolae sine dubitationesmoniam committit,si ut eam recitet, pecunia
exigat:Tum quod recitatio haec per se res spiritualis est,in quibus pecunia interueniente simonia comittitur.Tum quod est aliqua pars missae. seu
173쪽
seu alterius incit diuini,sicut igitur pro tota misa nihil pretii nomine exigi potest,ut infra uidebimus,ergo nec pro parte,cum argumentum de toto ad partein valeat, cic e contrario, argu.l.quae
de tota,' .de rei uind. quamobrem etiam fit, ut non solum simonia committatur, quoniam per se res spiritualis est,si quis eam solemniter,ut minister talis recitet,verum etiam,si ut laicus pecunia accepta,multis enim in locis, ubi subdiaconi copia non est,iaici Epistolas recitantidum missae cantu celcbrantur ron tamen solemniter,serent enim tunc irregulares, ut dixit Nauarr. in Man. . 27. numero 2 a. uersicu. Septimo dico. t Quare,si in aliquo collegio consuetudo sit,ut singuli,
u huic ordini initiati sunt,p h aebdomada Ep istola cantet,vbi missae factu fit, aliquis vero ut lab rem hunc subterfugiat cum aliquo conueniat,ut suam vicem subeat,pretium ipsi promitto sim ε niam committet. Item e contrario, si quis pecuniam praestet,quo eam recitet,vi pote, quoniam aliquid emolumeti maioris consequitur, ut in sanetibus,simonia etiam hic committit esto enim emolumentum inde perceptum vendi possit,no. tamen modum,seu ius acquiredi, sic enim& ctus decimarum alienari possuntaron tamen ius decimarum. Pro regula igitur habebimus pecuniam exigi non posse quo epistolam recitet. Quoad reliquas vero lanctiones huius ordinis pret lictas simoniam committi etiam censeo, si pecunia exigatur ad eas exercendas. Primum, quoniam hoc est exercere ministerium ecclesianicum,at,ubi pro ministerio ecclesiastico exeriscendo pecuniam quis exigit,simoniam committit tit habetur in cap.ad nostram de s mon. ergo
idem Se hic.Post remo facit quoniam si quis ossicium sconomi Ecclesiae, pecunia redimat,sim niam committit,ut in c. saluator, i .q. ἶ.8c c. sulere.de simon.ergo multo magis, si munus hoc pecunia exerceat.
Excipioframeasus antea dictos,scilicet, ubi non pro ipsis iunctionibus quid exigatur,sed aut ad sustentandum,aut quod de laudabili cosue redine quid dati consueuit, aut pro suo intercile, quoniam sua negocia intermittit, & ad munus hoc se obligat.Non igitur subdiaconus smonia committit qui obligat se ad inseruiendum in aliqua Ecclesia in eo munere, si ob id de mercede
conueniatmam nec capellani vocati ut inseruiat
in functionibus sacerdotis in parochia aliqua imoniam committunt,si de pretio conueniant,ut dixit Innoc.inc.quoniam num. 3.ne praelat.uita
suasuram non pro diuinis datur pretium,sed pro mora,quod ibi facit,vel ut compenset damna, qsustinet occasione morae quam ibi trahit: nuqua autem licet pro officiis diuinis dicendis, ut Inn. ibid.ait quem sequuntur ibi Abba.& Mar. Soci.
et Diaconatus ordo quid sit. a Diaconatus sinctiones quanamsint.
3 Diaconatus fossionibus exercendis quando simο-
S. VI. Diaconatus ordo septimus est de quo, &ad F - sit,&quq sunctiones eius,5c quando ipsis exercendis simonia committatur, contemple
Quoad primum igitur,tDiaconatus est ordo, quo quis huic muneri mancipatur,ut Episcopo, id sacerdoti praesto sit facta facienti, cramenta-ue administranti,& ut qui religiose non uiuunt, Epistopo nunciendita Colligitur ex Catech. Ronran. cod. de ordin. versic. Secundum autem sacrorum ordinum,& ex c. I .f.Ad dia num pertinet d. a .
Dixi ergo primunis Epistopo praesto eum esse
debere,qnandoquidem ad eum pertinet Episcopum perpetuo seqiuail eum concionalem custodire,ut in cit.locis habetur. Dixi etiam eidem, & sacerdoti sacra facienti praesto esse debere, quoniam in ni illis lacrificio, praeterquam quod parat omnia ad sacrificium pertinentia, Euangelium etiam legit. Hinc, dum ordo huic aὸ ministratur, Episcopus euangeliorum librum ei tradens sic inquit Accipe potesta . tem legendi Euangelium in Ecclesia Dei ta pro uiuis, quam pro defunctis in nomine Domini, ita Catech.ibid. Dixi tertio Praesto esse debere sacra adminiserantimam respectu habito ad baptismii administrandum catechumenorum nomina, idest e rum,qui baptismum sustepturi sunt,recitare debet. Respectu habito ad ordinem, eos, qui ordinis sacramento initiandi sent, ante Episcopum statuere debet. Respectu habito aute ad Eucha ristiam olim in ecclesis,ubi consuetudo crat, ut
fideles Eucharistiam sub utraque specie sumerent, Christi Domini sanguine dist. ibuebat, ita Catech.ibid. Hinc famina est,ut graece Diaconi, Litini ministri dicti sint, quoniam sicut in sace dote consecratio, ita in Diacono ministerii dispensatio,idest sanguinis Christiaerat ,ut dicitur. in c. I.S.leuitqd. x i. et ministri dicti sint ob id etiam,quod olim ecclesiasticorum bonorum distributio ei permissa erat, ut unicuiq; necessaria ad victum subministraret,ut ait Catech. ibid.ad quod munus Gloriosus Christi attera primus,s. Stephanus cooptatus sal tot habetur in act. Apo
Dixi quarto ad eum pertinere,qui eliristiane non uiuunt,Epistopo nunciare, de hoc ob eam rationem quoniam ad Diaconum tanquam Episcopi oculum pertinet pervestigare, quinam in Urbe pie Sc religiose quiue secus, uitam traducant, ut id pluribus explicauit Catech. ibid.Hinc etiam iactum est, ut Epi opo, & sacerdote ab sente,euangelium illi explicare liceat non tameex superiore loco,quo si urna proprisi munus non esse significetur. Ex his descriptio tradita de Diacono probata est,& simul,qui functiones eius explicat iam ad tertium, quando scilicet in ipsissimonia
174쪽
s monia eomm ittatur transeamus.
Quoad hoc igitur ea de de Diacono dicimus,3 quae de subdiacono antea conclusimus. t Sicut ergo subdiaconus exigens pecuniam pro lectione Epistolae simoniam committit, ita etiam Diaconus pro recitatione Euangelii, si pecuniam petat, atque sic sensit Syl. iii uerb. simonia,q. vers. Primum deq. . uersquinta regula.
Quoad relliquas etiam sunctiones idem etiam sentio.ur simonia committatur, ubi per pecunia fiuntdion enim ratio contraria suadet in hoc ordine cum sanctior etiam sit ipso subdiaconatu . Excipio tamen , ubi quis propterea quod in aliqua ecclesia ad munus hoc se obeundum obli sat tunc enim de mercede pacisci potest .sicu t et in aliis casibus in subdiaconatu positis. Atqui de hoc ordine satis, ad sacerdotium transeamus.
exercendu simonia committatur.
s V N ad A. 2 Sacerdotium quid sit. a Sacerdotii functiones sunt bae.
corpus. sanguinim Chrissi Domini eonficere, Deoque in missa oferae.
Sacramenta, confirmatione, atque ordine exceptis, adminis randi pote natem babere. orationes,ac diuiuas praces effundere.
Tenedicere dona Dei. sacerdotio ordine acturi, quando eius sinctionibus exercendis simonia eo mittatur, te ipso,ut ordinatim agamus, haec, qua de aliis, contemplemur. Quid si si
quae ipsjus functiones, &quando ipsis exercendis simonia committatur.
x Quoad primum igitur, t laeerdotium est ordo quo traditur potestas supra uera Christi corpus,ac sanguinem, nec non super eiusdem corispus mysticum quoad sacramenta quaedam, di officia diuina. Dixi primo esse ordinem: nam ipsum esse tale nemo recte sentiens id dubitat,ut id asseruit Triden.Synod.cap. l. de Sacramento Ordinis,& -- non. l. eod. de Catech. Roma. e .de ordine ueta Tertius,omniumque sacrorum ordinum.
Dixi quo traditur potestas supra corpus Christi uerum, Zc sanguinem,quoniam huic ordini, et initiatur,potestatem conficiendi corpus, ac sanguinem Christi Domini recipit ut habetur in c.
I.*.sacerdos autem .d. a l . de in c. i. g. ad pinsbyterum d. et S. 3e in cap. r. de trinit. Se fi d. cathol. de
apud Catech Roman. eod. in loco,& suppl.ad S. Thom. in I. p. q. 37. in respon. Hinc dum Episcopus ordinem hunc cuipiam administrat, tradit
ei calicem cum uino, de patenam cum hostia sic inquiens, Accipe potestatem offerendi sacrificiuDe missasque celebrandi tam pro uiuis,qtiam to de suntiis, ut dicitur ab ead. Catech. qup uera materiam, ex qua Christi corpus, ac sanguis conficitur, designat,scilicet panem, dc uinii, haec enim materia sunt Eucharastin.Significat etiam
potestatem ei tradi ad praedictam Eucharistiam conficiendam, id est corpus, ac sanguinem Christi, ex quo potestas tribuit, offerendi si crificium Deo,&millas celebrandi, in qua missa Christi
corpus ac sanguis conficiuntur. Quare fit,ex quo ei potestas haec traditur, scilicet missas ceIebranaditam pro uiuis,quam pro defuncti de offerendi sacrificium Deo pro iisdem, ut hinc habeant
etia in potestatem pisces fundendi pro uiuis, de defunctis. Dixi tertio, Nec non super corpus Christi mysticum,quoad sacramenta, quoniam recipit potentiam administrandi fidelibus sacra meta duobus exceptis,ut uidimus. Hinc sacerdos dictus est quasi sacra dans, uel sacra ciens,d. II. atque se de potestate administrandi poenitentiae sacramentiam dixit Trid.Syn .sest. I I cap. I s. de reser. Hinc, ubi ordinem hunc confert Episcopus ad extremum manibus capiti eius impositis sieinquit,Accipe spisitum sanctum, quorum remis
scris peccata remittuntur eis,&quorum retinueris, retenta sunt,quibus uerbis apparet poenitentiae sacramentum administrandi potestatem a cipere, eo enim, sacramento peccata dimittun tu de facit Gomnis de penita ergo Scalia sacrameta administrandi potestatem ipsum recipere di cendum est . Quare,quod cui principale com mittitur,de reliqua commina intelli ruri de cui plus conceditur,de id ,quod minus est concedi intestigitur,ut habemus in c. cui licetide re g. iutali.ε. dc ibi Glossi nam ibi ait . ex quo prae , byter inmissa Christi corpus conficit . quod maius eiu posse etiam populum benedicere . quod est minus de facit c. ecce d. 9s .ergo dc reliqua pertinentia ad sanctitatem Christi fidelium, cuiusmodi
sunt benedictiones rerum efacere poterunt.
a Ex his facile collipi potest quod secundo loco explicandum nobis proposueramus, sicilicet quenam sacerdotii functioiars sint, quae quatuor primariae sunt. Primum Christi corpus,ac sanguinem conficere . de ob id illud Deo, ut saetificio, offerre,missasque celebrare tam pro uiuis quam pro defunctis. Deinde sacramenta Constinatione,3e ordine exceptus administrare. Tertio diuinas praeces ad Deum fundere tam prose. qua pro aliis,de tam pro uiuis.quam pro defunctis inter-
nuncius, Sc Interpraes enim inter Deum, de hominem sacerdos est,ut ait Catech. d. vers. Quib.
cerimoniis, de uel bis interpreso Post remo quγdam benedicere, & ubi parochiam habet uel ba Dei prid icare,ut habetur apud Trid.Syn. quam
uideas sessa . de resor m. capi. q. quae autem h sint, in fia suo loco explicabimus. Hs igitur sacerdotii sunctiones sunt. qtre colliguntur ex allega tis proxime. Restat ergo, ut, quando huiusmodi sanctionibus exercendis limonia committatur,
175쪽
incum habet non solum hi missa simpliciter reeitatur,uerumetiam,de ubi cantu celebratur ob
id contemstiemur id quod in sequenti praestabimus.Et quoniam quatuor priniariae functiones sunt,ideo separatim singulas,de prius pri mas explicemus.
I Missa celebrande gratia prete nomine nihil exigι potest, qua regMia declaratur.
1 ε issam primam,qua noua dicitur,celebrans, an δε- moniam commutat praebendo deosculis au manes. ut lucrum capiat. s Emissae celebranda licentiam petens, an sim tam committat, i pecunia triti t. a Nisiam celebrare sacerdos non potent, quia en excommumcatus suo Uus,interdictove, an simonia committat, i pecuniam prauet,vit absoluatur. et Exeommunicatus ιmuste an pulpi dare quidpiamve absolruatur sine vitiosimonia. 6 Statutum, quo cautume I t pro singulis mollis tu tum detur,an valeat, Oniam indutat. I statutam, quo eautum est, νι promisia diceta ultra quandam summam nihilpraeterea detur, an ν Iea i. 8 statutum an valeat, ne pro missis ultra quandam
9 α .ssa celebranda gratia quantum detur , si sacerdos interrogetur,quid respondeat.
Primum munus Aeerdotii ordinis esse vidi.
. mus conficere corpus , de sanguinem Christi Domini, modo uideamus quado in hac metione simonia committatur, id quod ut dilacidius fiat, q ioniam in missa consecratio ea fit. Ob eam rem de mi ita agemus has quaestiones explicando. Primum an pro milia exigi aliquid possit. Deinde,u id de misis nouis.Tertio,'dde pecuniam pr stant ut licentiam habeat missae celebrandae. uar to, quid de pecuniam praestante, ut absolitatur a censuris,quo mistam celebret . Quintdian statutum valeatot tantum P singulis missis detur vel ne ultra quandam summam detur. Postremo quid respondendum interroganti,quantum pmmissa detur. x Quoad primam quaestionem igitur 'pro misese sacro iaciendo pretii nomine nihil exigi potest alioquin simonia committitur; nam hoc est ministerium ecclesiasticum praecipuum, ac princeps proministerio alitem ecclesiastico exercendo nihiI exigi sine simoniae vitio potest,ut habetur in cap.ad nostram de sinon. Addo rem spiricitatem max e esse, e ab ordine,qui etiam spiritualis res est, pendere . Non est igitur quod
nis denique DD.sententia laec eli. Quae regula
Excipitur tamen, ubi lacerdos non pro mistae lacro faciendo, sed ob aliam cauiam quid exigit, utpote vel ob moram,quam ibi ducit dum sacra facit,uel ob id, quod te obligat ad ea diuina n. cienda vel ob damna,& interesse, quod patitur ad ibi norandum, ali ilioue eundum ad mitissa erum faciendum,vel ad se sustentandum, uel ob Iaudabilem consuetudinem,in his enim casibus fimonia non committitur,ut alibi supra probauimus,le habetur in cap. ad Apostolicam de simo.& in capit. non iatis,ubi Glossidc per Innocen. in capitu. i. ne praelat vi c.suas,etenim nee spiritua-la hic uenditur, emiturue, de ob id nec simonia
Item simonia no committitur, ubi ultro quid oblatum excipit,id enim licet, argumen.capitu. tua nos de simon.&cap. placuit 3.& capit.unusquisque,di cap.quicqii id, t.qu stio. r. nam pretium hoc illi sapit,dedatum existimatur potius, velut sacerdos admissi crum iaciendum inuitetur,exciteturque,vel ut stratus qu is appareat.licite ergo quis pecuniam lacerdoti dabit rogando deinceps ipsum, ut pro se missae sacrum faciat timo simpliciter,osserendo ei pecuniam, de dicendo,ut ea diuina faciat,non enim pro millae pretio,sed ob unam ex dictis causis dedisse exutimabitur, argumen.l.dolum,C.de dol. Et de quaestione hae satis. . , Quoad secundam quaestionem, i an,qua primo millam celebrat Rus misia noua dicit ut si
moniam committat,si manus exosculandas offerat vel pacem de more praebeat quo exosculantes aliquid ipsi tribuam Ego sentio hiesimonia
non committi. Non ex parte dantis, quoniam ultro, ac liberaliter dat, non enim spirituale quid emit,emereue cogitat, quo casu smonia committitur,ut habetur in tot. tit. de simon. Non et ex parte missam celebrantis, tum quod non eo animo offert manus,quo spirituale quid alienet,
sed potius,ut invitet quasi ad sibi gratulandum, quod ecclesiae minister factus si, tum quod id,
quod sperat,non ut pretium,sed ut donum , di liberaliter datum expectat peciem tamen auaritiae praesesert potius quam simoniae. Hinc Trid. Syn .ne huiusmodi fiant,prohibere volens auaritiam potius appellat, quam simoniam sest. ar. cap. De obseruandis,fe euicandis in celebr missi. Atque ut multa paucis compraehcndant Gait.n. ibi in primis quod ad auaritiam pertinet, cuiuia uis generis mercedem,conditiones, pacta,& qe qui I pro missis nouis celebrandis datur, nec noimportunas,atque illiberales eleemo*i aiu exactiones potius quain posti lationes,aliaque huiusmodi,quae alimoniaca labe , vel certe attirpi quaesiti non longe absunt, omnino prohibeant.
Ecce hic auaritiae hoc esse significat, de a turpi q-stu non longe abesse ari,qiras.n.corrigῆς se.* dixerat a simoniaca labe non loge esse subiunxit.
176쪽
ves certe a turpi quaesta,quasi dicat esto simonia committi de hae enim materia ibi,agitur si in
scopus pretio interueniete sacerdotale officium ei restitualicui illud interdixit, atque sie Glossi ibi sensit in uerb. Restituat. Idem habetur in c. ad aures de simon. ubi,ne quis, ut ab excommunicatione absoluatur,quicq uam pristet prohibetur,erpo concludendum est,cui prohibitum est, ut diximus,ne missae crum faciat, pecunia liberationem redimere non posse, & restitutionem ad missam celebrandam, idque merito,quando quidem est hoc emere usum ecclesiastici iurisdictionis quod sine simoniae uitio fieri nou potest, ut habetur in cap. l . ne praelat. vi c. suas, Ite emesiasticum mini lietium laedere, quod etiam sines monia fieri non potest ut habetur inJcapita ad nostram de simon.& ut dixit Glolsin eodem ca. ad aures eodem. Quare ob easdem rationes,qu ediximus de milia generatim de omnibus aliis diuinis officiis, sacramentis, de spiritualibus dicimus, tum quod rationes generales sunt, tum obiura allegata, scilicet citat. pl. nullus,&cit cap.
3 ad aures. t Verum quid si iniuste,quis suit ἁν-hibitus per censuram,alienam ite causam, an ut
absoluatur ab ea censura, praestare quidpiam poterit λ Hanc qii aestionem disputauit Glo. incit. cap.ad aures,& in eodem cap. nullus Episcopiis, I.q. I .Goll. in cit. iur. sensit id licere , di hoc ob eam rationem,quoniam iniuste uexatur, suam uero uexationem redimere cuique Iicet,ut habetur in cap. dilectus filius. t. de sim . &inc. quaesitum, I.quaestio. 3. ubi etiam Gloss. Haec tamen sententia mihi non placennam tunc suam uexationem redimere licet, ubi in eius rei possessio. ne,vel quali est, in qua uexatur,ut dicunt Diniae incap. dilectus filius,at hic non est in quasi posifestione ordinis usu ex quo per censuram priuatus iam est,quae&iniuste Iana obligat, ut ii betur in cap. l. i t. quaesii. 1.& ibi Gl. ergo citati iiira hic locum non habent . Quare contrariam sententiam sequitur Innocenti in citat.capitu. ad aures,ut scilicet nulla ratione quicquam hic dari possit:Et hoc ob eam rationem quia nunquadebet,quis peccare,ut a maiori malo cessetur .
Tertia fuit opinio quorundam distinguentium, qui si aliquid damni pasturus esset, tunc aliquid tribui pol se existimarunt,alias non . Quid igitur
concludendum. Ego a sententia Innocenti quam secutus sum in Tractat. de Censetis Tabul. I. pitui. F.numero quarto.discedendum non censeo, ut scilicet nihil dari possit. Primo ob citata pitui ad aures: nam ibi,debitor ille, qui creditori fatisse
cerat quamobrem iuste excommunicatus erat
iniuste in excommunicatione detinebatur, &tamen prohibetur ibi,ne quid ero absolutione d tur, ergo, uel iniuste quis priuatus sit, ne missae sacru faciat, aliudue sacerdotale munus obeat,smoniam committit, si, ut ea recuperet, pecu niam praebeat. Postremo, quoniam spirituale emeretur,quod nulla ratione licet, ex quo & dia uino iure prohibitum est . Nec repugnant damna
non sit,in tamen turpis quaestus. Addo, ex quo dixit, non longe abesse a simoniaca line, simoniam non esse significari, qui enim non longe abest ab aliquo loco prope quidem est, non tamen in eo adest. Esto igitur hoc non longe a simonia absit,non tamen simonia est. Dicitur autem nolonge abesse ob sipecimen, quod praeseseri, di se spicionem,quam in animis hominum generare potest:Quare ob huiusmodi suspiciones,& scandala etiam vitanda prudenter Episcoporum quorundam statutis prohibitum est, ne in mistis no
uis lite fiant. Et de quae itione hac itidem catis
3 Quoad tertiam questionem,' an pro licentia.& facultate celebrandi missam,si quis pecuniam praestet, simoniam committat, sic distinguen
Aut desecto quis impeditur, exempli gratia Christiani iacet dotes apud Turesias prohibentur, ne huiusmodi sacra faciant, in hoc easu, si sidpraestetur,quo id ipsis proni ittatur, limoniam noeommitti coetudo: nam nihil spirituale emitur,eirea quod simonia uersatur, sed solum impedimentum,& uexatio tollitur,quod licet, ut habetur in eap. dilectus filius i. de ibi, communiter not. de simon. tiare, si quis a suis inimicis impediretur,quominus quiete in sua Ecclesia diuina faceret, vel moraretur, quod superioribus annis exules iactitabant, simoniam non committet, si quid ipsis elargiatur,quo minus in ecclesia,benetici oue suo ipsum vexent. Aut iure quis impeditur, vel quia in alterius Ecclesia missam celebrare vellet , & parochus eius ecclesiae non uult, uel quia est ei prohibitum ec iat im a suo ordinario,vel per censuram ecclesiasticam, ut pote,quia excommunicatussit spensus, interdictusve est. Quoad primum casum simoniam committi censeomam hic videtur emere.vsum iuris parochialis quod habet parochus in ipsa ecclesia, qtius spirituale est, item usum eeclesiae eius, quod etiam non licet,ex quo ecclesia est, quid spirituale,ex quo consecrata est, sicut etiam non licet qcquam soluere quo suo calice consecrato, nec nouestibus ad diuina facienda comparatis, utatur, quatenus benedicta,consecrataque sunt, quamuis secus habito respectu ad ipsam materia, quae
Quoad secundum, subi iure prohibitum est,
ne missae sacrum quis faciat, aut speciatim, aut per censuram, pro certo habendum est, ubi iuste prohibitio secta est, si, ut absoluatur ea censura,& eo impedimento quidpiam detur, simoniam committi,ut habetur in cap. nullus Episcopus i. quaestio. r. Nullus Episcopus, dicitur enim ibi, gravamen, seu semile seruitium ex usu contra ecclesiasticam normam 'bbatibus seu clericis suis imponat, vel interdictum sacerdotale officium
Iretio interueniente ,rectituat,quod si secerit oscii sita periculum subeat. Ecce hic simoniam
177쪽
dam na si qua imminerent, quoniam ab eo recuperabiliqui iniuste eum uexabit. lta igitur in haere concludendum censetem. Et sic tertiadi quarta quaestio absoluta est: iam quintam questionem aggrediamur.
6 Quoad qu stionem quintam, i an statutu in
valeat, ut pro singulis missis tantum detur.' uel, ne ultra quandam sumina in detur . Quoad pri mum casum pro certo habendum censeo statu tum non ualere: Namuenales mulas quodammodo iacit, ex quo pretium certum pro ipsis prs scribit,argumen. institu. in princi p. de empl. de vendit.quo casu simonia committitur, arguine. tot. tit. de limon. Hinc & statutum illud simonia Cum est,& non ualet,ut pro nullo fiat processio, vel anniuersarium , nisi tantum ecclesiae relinquaticum ob eandem rationem, tum quod tol lit uel ne gratis fiant,vel ne minori, atque ita an uiunt S.I hom. de Syl. in uerb Simonia,quaestio.
Ir. uersicu. Quintum de Ioan Tabren. codein numero i l uersicu. Decimoseptimo, de Ange. cod. 3. numero Io. de Dona. t. te tuli S iv. lib. 9. qu. c. arti c. t . in re. .ad r argumen. ibi, Quapropter id superest, se articu . 1 uersicu.Tertium de
I Valet tamen statutum. quo cautum est, Ut Rhocoliti due offert ecclesiae,tot anniuersaria, uel
missae pro ipse celebrentur, ita Sol. 8e D D eisdem in locis inquiunt,nam hic simonia non interia ni ex quo data gratis dantur, qui enim relinat, simpliciter relinquit propter Deum, de . qui diuina pro ipse faciunt. iit grati irideantur, faciunt. Quare commendandi sicerdotes illi sunt.qui in
anniuersarii, omnium defunctorum offerente Laliquid ecclesiς notant, pro quibus deinceps anniuersaria quaedam faciunt speciatim eosdem ad ipsa inuitantes, hac enim ratione se gratovostendunt, de alios, ut de luis bene mercantur ad pietatem prouocant.1 Quoad secundum casum uero, lan statutum ualeatine ultra quandam siumniam promisiis, de anniuersariis detur . Primum sentio hic sim niam non committi: nam contra potius eo statuto caueri uidetur, ne uenalia diuina reddaturuquasi prophana. quorum pretium modo auge tur modo minuitur argumen.I.praelia rerum, st.
ad Trebellian. An autem ualeat sedistinguendum censeo . Aut causa aliqua inest piamobrem statutum hoc fiat de ualere censeo, exempli gratia. ut scandalum uitetur, Zc auaritiae aditus ludatur,simoniaque ansa ne deturiob id enim statuta sunt, ut uitia tollantur . Quare statutum cuiusdam Episcopi . laudabile mihi uisum
est,quo cautum erat,ne Festo die Sanctissimi corporis Clitisti ultra quandam summam sacerdotibus daretur. aut ad parochiales Ecelesias inuitarentur.cum,ut missae sacrum facerent, tum ut
Processioni,quae tunc fit interellant: Et hoc ob eam rem,quoniam in eius dice&si certatim parochiales ecclesiae quo plures sacerdotes quam aliae, haberet plus offerebant,& inuitati,ubi maius lucrum sperabant, eo proliciscebantur, quod
contentiones potius,quam pietatem redolebat, de sacerdotes ad at .aritiam,& simoniam quod a modo committendam impellebantur, ob quae tollenda statutum merito tactum fuit. Aut nul . laesi causa probabilis,ae legitima, & tunc non ualere censeo, ut quod contra libertatem Eccle.
siasticam sit,argumen.capitu. licui, 2. detur iur.
Et de iusti ione hac itidem satis. Quoad postremam quaestionem, i scilicet, quid respondendum sit, ii quis interroget,quantum promissa detur. Ego simpliciter huic responderi posse censerem,tantum dati interpretando illud Pro milia, occasione missae, non au tem pro pretio millae, tum quod inter praetatio facienda est it deliinim evitetur cum re dubia
non praesumatiar argumen. l. merito,ssipro socio,
di ut dixit lac in t rogasti, S. si tibi dece in dedero
numero Ris. sicer t. petat. Tum quod uel ba in eam sententiam accipienda sunt, inquam consuetudo accipit.argument. l labeo, is de supplen. leg. loquendi usus enim proprietati uerti rumpraeualet, id omia i regulae,omnique constitutioni. ut tradit Bartol. in l. omnes populi, numero 38. isde iusti t. detur. quem de DD. communiter sequuntur,ec Alciat. libro a. de uer . significat. Det sicia. Ex usu accipiuntur uerba . Vsus uero,
docet ubi quid pro misi is datur, non pretii nomine illud dari, sed ob aliam causam, ut pote,uel pro eleemosyna, uel pro mini liri iustentatione, Delex liberalitate, uel quod consuetudine aliquid datur vel ut sit initi tamentum, quoddam ad misit sacrum faciendum, uel ob eam obligationem,qua consequitur se libertate priuare per illud temporis,& negociis suis non intereta, e go in hane sententiam interrogatio, de responsio accipientur . Tum quod materia aestiniabilis pretio non est, de ob id ad eius naturam in terr gationem interpretabimur,ut scilicet no depretio sit, sed de eo, quod datur ob aliam causam, scilicet ob unam ex dictis, uerba enim sectindu
subiectam materiam accipiuntur, argumen. I. si uno, ff. locat. de l. plenum, squilii, fl.de usu, de habitat. Id quod eo magis dicendum est , qu niam propositio illa Pro,aliud quam pretium significare potest, scilicet unam ex pres ictis causis,ut pote vel pro sustentatione, uel pro eleemosyna do huiusmodi,ut inquiunt Syl. in uerb. Simonia, quaest io. s . uersicu. Vnde hic dicit de Na-Data in Man. capi tui. 13. numero Im. uersi. Quarto, ibi, Aliquando significat causam,de facit Clo. in capi. iudices in ver, In sumptum, r. quaestio. r. Simpliciter isitur respondere poterimus , ut dixi tantum dari. Vbi tamen idiota homo esset,ne missam uenale esse arbitraretur, benigne, humaniterque declarandia illi esset diuina haec officia non ve ndi sed quae osseruntur,uel l iberaliter,uel pia consuetudine,ob aliam ue rationem
offerri. Atqui de quaestione hac itidem satis: iam ad diuina ossicia transeamus.
178쪽
s V N N A. ' preces recitandas tres hominum species obligais sunt,qui ordini sacro sunt initiati qui ecclesiasticum beneficium habent, necnon monaci , dc moniales ita dixit Nauatriin Man.cap. s. auim. 97.uersi.Tertio peccat, qui & de communi DD. lententia testatur in Tract.de orat.& hor.canon. cap. 7.numero I.uersicu.Secundo dico. Item
Beatissimet Virginis Mariae,preces,ad quas recitandas pensionarii obligantur per constituti nem Pii V.inei p.Ex proximo Lateranensi Con-r Diuina officia quaeram sint. a Septem horarum canonicarum prcces quaenam sint. 3 septem borarum canonicarum praces recita das quinam obligentur. Pensio rit ad recitandum oscium ' Peatae . Varia Virginis tenenturis Diuinorum osciorum rec tandorum gratia si pecuniam quis exιgarsimoniam committit. 6 Seneficium Ecclesiasticum conuerens Epistopus ali. cur,quamobrem obtigatur ad diuinum oscium smo
Exequia mortuorum si fiant, simonia committitur,s pro ipsis tecunia pretii nomine exigatur, qua regula, quousque pateat, declaratur. 8 Sepultura nomine ι deIt pro loco,in quo quassiepelit urs quia pretii nomine exigatur, an simonia com
9 Statutum an valeat,ut, qui in tali ecclesia sepeliri vult, tantum praedet, o ob id an simoniam m-
io Sepulturas plures babens Ecclesia an quicquam exigere post, ab iis,qui si petim im ipsis volunt. Ir Locus religiosius an sine Ovia ritio emi potero sepultura. I x Terra cameterii nomine an quiequam exigi ab eo post, qui sepeliri ibi vult. ia Procoonibus si ut intersint monaci eos mittat Prior,an exigere quicquam post sine simonia οι-
I Societates,exempligratia, san Asini corporis christi, o Teati a Virginis an simonιam commit tant,si pecuniam exigant apropterea quod mortuum associatasunt.1 s crucem deferens in funeribis mortuoru vel in pro eissonibus allatinnsimomam committa si pecunia
x6 campanas pulsantes an ex ere quicquam poFnt. Ir a uortuum deferentes in Omam eommittant, si ob id pretium velint. et 8 Reliquias sacro deferentes an simoniam committunt, si insucedem velint, quid de deferente San.
msstatim Christi corpus. i ρ concionis habenda gratia seqvi exigatur, ausim viam. f. II. P Secundum munus sacerdotii est, ut antea di-Υ . ximus,confirma tione,atque ordine exceptis sacramenta adininistrare,u erum,quod
de ipsorum admini stratione, quando in ipsis simonia committatur, super egimus pretier matrimonium ob eam rem ad tertium sacerdotii munus transeamus,scilicet ad diuina alia ossicia, de quibus h contemplabimur. Primum quaenam
officia haec sint. Deinceps quando in ipsis simo. nia committatur.
t Diti ina ossicia igitur haec sunt. t Primum s
a ptem horarum canonicarum preces,tsicilicet matutinae praeces cum laudibu ,Primae,Tertiae, Sex3 tae,NOnae,Vespertinae,Completorii, t Ad quas cilio latam anno Domini is i. Duodecimo Calend. Oetobris Pont. sui Anno Sexto.Tertio praece quae pro mortuis fiunt, quae mortuorum ossicium dicuntur,necnon septem psalmi,& gradua
uiario Romano iussu Pii V. in lucem edito. Postremo concionem habere: hoc enim Episcopo rum,ac sacerdotum munus praecipuum est,ut dixit Trid.Syd. sessi .cap. .de reform.& Catecta
Ron . De ordine c.De diaconatu, ibi,Licet ei pretterea si absit Episcopus. Haec ieitur praecipua s cerdotii diuina officia sunt, ad quae omnia reliqua reseruntur cuiusmodi praeces sunt,quq deapibulando fiunt processiones dictae Et de hoc primo satis.
Quoad secundum, quando scilicet in ipsis simonia committarer generatim concludendum
est simoniam committi, si pro ipsis pecunia exigatumTum quod ecclesiastica ministeria sunt id quod nemo inficiatur,& ob id simonia committitiir,si pro ipsis exercendis pecunia exigatur, ut habetur in cap.ad nostram de simon. m quod spiritualia haec per se sunt instituta ad Dei laude.& animarum salutem, Se idcirco ex eo spiritu lium genere sunt, in quibus pretio interuenie te simonia committitur.Tum quod sacerdos eas functiones obeundo usum ordinis sacerdotii ue-deret,si pecuniam exigeret,quod sine dubitatione simoniacum est,argum . cap. I.& mi. tit. desamon.atque sic generatim dixit Guliel. Redom. de simon. 3.par. p. I 8.nu. I.uersi . Circa quae.
Primum ergo,qui pro dictis precibus, recitaridis pecuniam exigit,scilicet horis Canonicis Domini,ac Beatae Mariae Virginis, necnon septem psalmis gradualibusue imoniam sine dubitatione committit. Contrarium tamen dicendum, uidebatur: t nam beneficium Ecclesiasticumdatur etiam pro officio huiusmodi,ut dicitur incisin.de rescrip.lib.6δε tamen nec Episcopi,qui beneficia huiusmodi conserunt,nec qui ea susicipiunt, simoniam committunt,no enim ecclesia,
quae id scit, illud tolleraret,ii hoc simoniacum esset. Atqui hoc nihil obstat: m beneficia non coferuntur, ut pretium eorum diuinorum officiorum, sed ut,qui et ecclesiae,inseria iuni,habeatiunde uiuant,ac se susterem ne de suo u i uexe,medicareue cogantur,ae demu ob id, qJ suis negociis omissis,perpetuo ibi esse debent,arg. tot. tit. de cletanon resid. & ut reliqua onera ecclesii subeat. Ex quib. Patet non pro pretio eoru diuinorum officior si dari,quo casu proposita conclusio
locum haberet, sed ob propositas legitimas causiss
179쪽
s,quibus simonia non committitur , ut supra suo loco probaui inus, secus ergo si quid pretii
' Pro diuinis ossiciis quoque t di pro funeribus, vel anniuersariis detunctorum, id est pro exequiis, sic enim communiter appellantuo nihil pretii nomine exigi debet. ilioquin simonia comittitur, ita habetur in capitu. non satis,de in c. cum in Ecclesi de in capitu. suam nobis, & in c. ad Apollolicam de simon. ita quoque dixitGlo. in capitul. penu l. de ibi Abba.de sepultu. Sc Sanc.
cundum,ibi, Si autem huiusinodi pacto interue
niente. Archiep. Florent . in a. par.Suin. titui. t. capitu. .g. 21. Ita princip..di Ioann. Tabien. in rem.Si in Onia, numero 18. uel sicu. IIccimoseptimo,&numero o. uerticu . Trige limo nono, ibi Not. git aride Syl. eodem quaestio. 9. uersi . Septimo, Guillel. Red .de sita On. p. I. Capit. Ita. numero 6 versicu. Item accipitur, c cap. I 6. numero Il. ui 3. par. Non est igitur, quod hac de re dubitemus: nana praeter quam quod iuribus al. legatis sententia haec nititur,& autoritatibus rationibus,quoque iii antecedenti conclusione al- Iegatis fulcitur. Excipitur tamen, ubiqnid ultro gratis offertur,ut pote,quia id a desuncto luis haeredibus prςceptum est, uel alias haeredes ipsi firmum memores aliquid oflerunt,uel ex laudabili consuetudine, in omnibus enim his calibus, di huiusmodi simonia non committitiir,de oblatum licite recipitur,argumen. capitu.quae ita est, uersicu. Sed si quando & capitu. praecipiendum, 23.quaestio. a. de capitu. ad nostram desimon. Non ergo rationibus liis oblatum parochus, qui alias etiam ad id obligatus est, recipietns, sim niam committit, illiciteque accipiti ut hoc generatim supra probauimus in prima parte huius operis.l Verum pro sepultura ipsa, id est pro loco,
ubi quis sepelitur, multis enim modis sepultu radicitur, uarieque accipitur, ut tradidit Glossin capitu. abolendae de sepultu. Pro ispultura, inquam igitur,& loco, in quo quis sepelitur, an
exigi quid preti nomine potes ,& si exigaturiam,
simonia committitur 3 Quoad quaestionem hanc, praemitto prius locum prophanum licite pro sepultura uendi, id est sine simoniae uitio,ut dixit Glossin citat. capitu. abolenda ,δι sequitur eam ibi Abba. Idem quoque dixit Sanc. Thom.
eadem quaestio articul. . uersicii. Ad tertiumae uersicu. Quarto dicitur,de Archiepi. Florent. --dem capitul. .g. 2 1. etenim pro caemiterio, ecclesiaque aedificanda emi quoque fundus po
test,argument. capitu. aurum, II. quaestio. 2. Nec
repugnat capit. postquam, I 3.quaestio. a. ubi E. phron reprehenditur , qui pro sepultura pecuniam etiam inuitus accepit ab ipso Abrahamo; nam non, quod simonia commissa ibi esset, quo in prophanis non committitur nee quod ob id peccasset, ut ait Gloss. ibi, sed ob exemplum, quod aliis in posterum dederat, reprehenditur,
ac ob id ait ibi Sanet. Hieronym. per scripturam
significari ipsum non suisse consumate, persectaeque uirtutis, ut ibi dicitur . Ac plane non ne inhumanum uidetur hoc esse, nolle quem in suo fundo mortuum , qui alibi non potes sepeliri pCum scriptum sit, mortuo non prohibeas gratiam, ut dicitur in capitu. in ecclesiastico eadem quaestio. a. licite igitur venditur, de simonia non committitit r. Praemitto etiam, ubi pro loco benedicto ab Epileopo, cuiuis i csmiterium est, uel pro loco sacro,cuiusmodi est ecclesia cae-miterium enim non consecratur, nec cum oleo
sacrato ungitur,sed solum benedicitur,ut inquit Abba. in eodem capitu .abolendae,numero uersicul.Tertio modo praemitto inquam ubi pro loco sacro,benedictove , respectu habito ad benedictionem , consecrationemque pretium datur simonia in committi,tum quod ia inqui ut D D.
q. uersicu. Ad tertium ibi, Licet enim etiam, de
sicul.Trigesimonono,de Archiepi. Florent. iii 2.
mero 31. dc Gabriel B vel .di. 23. qus stio. r. dubi. o. uer. tertia conesulio, lib tum quod ad benedictionem respectu habito spiritualis res est, de ob id sine uitiosi monte vendi non potest, sicut nec calices consecrati. nee uestes ad diuina facienda pluris vendi possunt, propterea quod hae benedictae, illi consecrati sunt, ut dixit Naua. in Man. capitul. 1 3. numero 9ς. in fine.Quare simonia in committeret sacerdos, qui, ut quis in Ecclesia sepeliatur ob hoc solum pecuniam exi-9 git . Item l stantium, non valeret,ut, qui in tali eclesia sepeliri uult, tantum praestet, sim moniam enim inducit, ut dixit Syl. in uerb. Se pultura, qui stio. a. uersicu. Adde etiam, quoj, qui habent sepulturas,te Archiepi. Florent. in a. par. Sum. titu. I .cap Itui. S.S. 11. in sine: sicut nec illud etiam statutum,quo cautum est, cum duo caemiteria benedicta sint, ut qui in hoc sepeliri uult, tantum praestet, qui in illo,tantum , ita Syl.
in uerb.Simonia,quaestio. M. uersic. Secundum,
Ioide Archiepi. Florent. ibidem in fine . ' Qua ratione si ecclesia habeat plures sepulturas,de eius Parochus quid pro ipsis exigat, simoniam com- . mittit. Excipitur tamen,ubi non respectit habito ad benedictionem, sed ob aliam causam, quid daretur,ut pote vel quod destinctus id mandauit ob animae suae salutem vel quod eius haeredes sponte quidpiam obtulerunt, cessat enim tunc
simonia,ex quo spirituale,non emitur, argume. cap. tua nos 4e simon. de habetur in citat. capit.
quis a uersicu.Sed si quando de in capitu .praecipiendum eadem quaestio. r. uel quod non pro loco ipso,sed ob sumptus factos aliquid petitur, exempli gratia Parochus in sua ecclesia sepulturas aliquas faciendas curauit,de sumptus in ipsis construendis secit: Plane, ut sumptus factos
recuperet petere aliquid poter it: nam, de qui calicem consecratu uendit, poterit pretiu habere, x sumptus recuperare,quos pro materia, de alti
180쪽
scio impedit,non enim spualis res venditur,nec emitur. Non igitur mea sententia clericus quibdam simoniam commisit , qui, cum in Ecclesia sepulturam sibi aedificandam curasset, monachi uero quidam uellent quempiam ex suis ibi sepe .lire, pro sumptibus pecuniam quandam ab ipsis monacis,uoluit: Non itidem limonia committitur, si ob laudabilem consuetudinem dari aliqd consueuit: tunc enim exigi illud potest, argume. cap.ad Apostolicam de simon. atque se sensit
let,ibi, & idem puto quando est consuetudo, ut aliquid detur pro sepultura. Quare de consuetudo illa fortasse defendi potest, ut ubi paterfamilias moritur, id est,qui familiam aliquam guberna in ea principem locum tenet in negociis gerendis , tantum pristetur ab haeredibus in eius su nere, quae tamen mihi non admodum
arridet. His buobus prςmisiis,ex quibus etiam quaestiones de statuto distatutae sunt l, restat, ut quςstiones duas dissoluamus, quarum prima est, an pro loco religioso, id est, qui ob illationem mortui factus est religiosus, ut dicitur in s. religiosum in Instit. de rer. diui.exigi aliquid possit, id est sine limoniae vitio vendi possit. Alter nubi in caemiterio ab Episcopo benedicto, uel in ecclesia consecrata vult quis sepeliri, ex quo respectu habito ad benedictionem δε consecrationem exigi nihil potest an saltem pro terra ipsa, qua talis est, exigi quicquam sine simoniae vitio
Quoad primam quaestionem lost.in cita. capitu .abolendet de sepult. locum hunc uendi non
posse asseruit, idem sensit Archiep. Flori in a par. sum. litu. .capit. s. f. tiuersicu. Tertio dicitur, sleut etiam Abba. in eodem capitu. abolendae,
quamuis id de iure ciuili verum esse dicat: nam statim atque locum tetigit corpus,desinit esse in dominio alterius,ut dicitur in I.quanquam, isde
v. pluu. arcend. Contrariam opinionem tamesequitur Innocen. in citacap.abolendae: Et hoe ob eam rationem,quoniam locus sacer non fit, nisi
per Pontificem sacratus sit, idest res spiritualis, de benedicta non est, nisi iuxta ecclesie consuetudinem benedicta sit nam nec hospitale locus sacer fit, nisi autoritate Pontificis aedificatum sit, argumen capitu .ad hoc de religios Dom. & no. Abba. ibi, idem sentit Clois. in capi. in ecclesia. stico, I 3.q. x.Quid igitur cocludendu Ego sie distinguendum censeo. Aut quaeritur,an locus prophanus, in quem mortuus illatus est,uedi pollit,& communi iure id non posse censeo: nam per illationem mortui fit religiosium ob id extra nostrum patrimonium,ut habetur, in g. religiosum in Instit. de reciditiis de locus huiusmodi alien es non potest,ex quo nullius in bonis est, ut habetur in s. nullius eod. titui. ergo neque locus hic,& in hoc casu sententia Gloss. in citat. pitu.abolendε, dc qui eant sequuntur, locum habere potest, uerisiimum enim est alienari locum hune iure ciuili non posse . Aut quaeritur,an committatur limonia,si alienetur, de in hoc concludo simoniam non committi. in casu hoc Innocent. sententiam ueram ei te: Nam re ipsa locus ille spiritualis non est,& per tactum corporis mortui spirituale non fit, nec per legem ciuilem, argume.3. sacrae res in Institu. eod. Hac igitur ratione inter se propositas opiniones conciliandas censerem.
Et de quaestione hac satis. Quoad secundam itan scilicet pro terra exigi, quicquam saltem possit, ubi quis in loco sacro, benedictove sepeliri uult,ex quo pro benedictione nihil dari potest . Videbatur dicendum exigi aliquid pollemam & calix consecratus, & ue stes benediciae respectu habito ad materiam uendi possunt, ut habetur in capitul. hoc ius porrectum est uersicu. Praeterea si habet. & ut inquit S.
dum . Contrarium tamen suadent cap. quaesta,
de cap. postquam δε c. in ecclesiastico c. praecipiendum, i 3.q. a. nam ibi prohibetur, ne pro sepultura etiam respectu habito ad terram ipsam quicquam exigaturiid quod declarat exemplum
ibi positum de Abrahamo, qui a filiis Seor sepulcrum pretio postulauitinam plane locus ille prophanus erat probat etiam id apertius cit.cap.ia ecclesiastico,interdicitur enim ibi omnib. Christianis terram mortuis uendere. Quare, dicitur enim ibi interdictum sit omnibus omnino christianis terram mortuis uendere, de debitam sepulturam denegare. Ecce hic apertissime prohibetur uenditio terre, ergo uendi non potest. Nec interpretatio ualet Ioann. biemin uerb. sim nia, num .qo. uersicu. Trigesimon ono, qui ait a cipi eda elle respectu habito ad benedictionem, nam ea iura nimis aperte de terra loquuntur, ut
uidimus. Quid igitur concludendum p Ego siedistinguendum censeo. Aut quaeritur, si pro te ra quicquam exigatur, an simonia committatur, de primam opinionem ueriorem censeo, scilicet simoniam non committi,ex quo nulla res spiritualis uenditur . Hinc Romanus Pontifex nequid pro terra exigeretur prohibuit in cita. cap. quςsta,non ut simoniam tolleret, sed auaritiae uitium,ut habetur,ibi in uersicu. Unde ne hoc auaritiaen Sancta Synod. prohibuit,in c. in ecclesiastico,ob quandam inhumanitatem . Aut quaeritur,anuendi possitn non posse concludo: tum quod auaritiam sapit, de inhumanitatem quandam, ut habetur in eod. cap. quaesta, dc in trib.2-quen. tum quod illis iuribus prohibitum est, ne uendatur terra pro sepultura. Esto igitur sim
nia non committatur,alienari tamen pretio non
licet,nec pro terra concedenda pro sepultura in ecclesia, vel alio loco sacro exigi quicquam potest,nam Sc scandalum daretur: quandoquidem homines res sacras alienari existimaret,quamobrem fortasse dici posset simoniam de iure positiuo committi quia sic Ecclesia uoluit, quamuis prior sententia magis milii arrideat. Et de quaestione hac itidem latis. Tertio simoniam committit Prior inbbasuri qui ob id, quod suos monachos in fimus minui, ut processioni,quae facieta est intersint:&de more piumos,