장음표시 사용
181쪽
De Simonia genere Tab. I. I s I
re psalmos,pricesue alias recitent, pecuniam exigit. Et hoc ob eam rationem,quonia munus hoc
spirituale est,idest recitatio huiusmodi,esto pro τε cessio,talis non sit. Idem sentio,& de societatibus sanctissimi corporis Christi , uel Beatissimae Mariae Virginis, si ob id quod intersunt processioni alicui, quicquam exigant;de hoc ob eadem rationem,quod di ab ipsis psalmi, & prices recitari consueuerunt. Imo,quod processio illa,actiouaedam spiritualis est,fit enim ad excitaudas fietium mentes ad pietatem,& ad diuinum auxi Ilum i mplorad um,& pro acceptis beneficiis gratias agendas,ob eam rem simonia committitur,s quid pro ipsa exigatur,esto preces, palmique
non recitentur. Excipitur tame,ubi ob aliam causani quid accipitur, exempli gratia pro sustent tione monachorum: ues quod ita laudabili consuetudine seruatur; in his enim, & aliis huiusmodi casibus,simonia non committitur,ut alibi saepissime probauimus. Quae diximus de procesionibus laneriim,ea Idem sentimus, & de aliis processionibus ob eandem raucam factis. Is Quarto 1 simonia committitur,si sacerdos ob id,quod crucem deserendam curat in funere alicuius pecuniam exigi lanam est benedicta, & instituta ad pietatem etiam erga Deum excitan- dain:& ob id res spirituali s, atque idcirco simo- inia in ipsa committitur,ita dixit Sylu.in uerb.Simonia,q. l . vers. Secundum. Excipitur tamen,
ubi non ob crucis delationem. sed ob aliam causam quid exigitur,scilicet pro sustulatione eius, ut eam deseri,uel ob consuetudinem; id enim ne dubio potest: Sicut etiam simonia non committitur,si quis ubi plures cruces sint,& ipsarum altera priciosior altera est,respectu habito ad materiam eiusque artificium: si quis inquam ad decorandum suum funus, praetiosiore deferri uelitrsacerdos uero ob id quiquam exigat quandoquidem non pro re spirituali accipitur esto de se mal loquedi ansam tribuat.Sicut etiam simoniam non committit Sacerdos, qui ut calicem magis expolitum,& elaboratum habeat admissae sacrufaciendum, uestesve alias consecratas praciosiores habeat, aliquid lacristae elargitur, uel ipsi petenti,exigentiue tribuit; non enim respectu habito ad consectationem, benedictionemque pecunia tribuitur,sed materiae, qua ratione ipsa uedi posse antea uidimus. In hoc igitur casu sim
16 Quintoisimonia etiam committitur procampanis pulsandis, si quid pretii nomine exigatur, nam benedictae sunt,& ob id eius usum si quis redimat spirituale redimere censetur. Item comis petit cIerico ob ordinem,est enim annexum ordini ergo,atque sic dixit Gulielm. Redoan. de si
mori. 3.Par.cap. I 8.num. I. Excipitur tamen, ubi
quid exigitur pro sustentandis, qui eas pulsant, uel quod de consuetudine dari quid consueuit, iarg.c.ad apostolicam de simon. & cap. non satis iunct. Gloseod Excipitur etiam,ubi plures campanae essent,ia altera maior altera, de ob id quis
uellet in suo funere maiorem potius pulsari, qua minorem nam, si quid ob id exigatur a sacerdote,simoniam non committit, qliandoquide non
respectu habito ad benedictione,& id, quod spirituale est, sed ob sonum maiorem exigitur,nam nec sinoniam committit is, qui cantorum ope ras conducit, quo ex arte canant, dum missae sacrum fit, diuinaue alia officia, quandoquidem non spirituale emitur,sed temporale artificium, quod est ex arte canere, esto sacerdos simoniam committeret, qui missam canit, si ob id pretium uellet.ego tamen hoc uerum exist imo, nisi ei ctus esset ob cantus peritiam,nam nec hic sim
niam committeret, sicut nec cantores Arg. l.quae
de tota,is de rei uend.Quare, quod in aliquibus locis,consuetudo est, ut qui in funere maiorem capanam pulsari uult,tantum praestet,simoniaca non est , esto auaritiae specimen quoddam habeat. In omnibus igitur his casibus,simoniac
7 Non tamen,' qui mortuum defert,nec qui eusepulturet donat,simoniam comm ittunt,nam spirituale hoc non est per se,nec ordinis functio aliqua.Id quod locum habere cessio, esto sacerdos mortuus deseratur, idem sentio de sepulturam faciente,& effodieteatque sic dixit Gabri.Byel.
8 si haec prompositio prima lib. . t Atqui an simoniam committit, qui pro deferendo sacratissmo corpore Christi pecunia exigit Item quid pro reliquiis etiam deserendisλQuoad primam quaestionem pro certo habeosmoniam committi, nam deferre Corpus Chri-niest munus sacerdotii, sicut enim ad sacerdotem ipsum conficere pertinet,ut dicitur in ca. I. de Sum.Tri.& fid. cath.ita di ad ipsum contrectare,& gestare,at pro exercendo sacerdotii munere,& ob id ministerio ecclesiastico, si pecunia exigatur,simonia committitur,ergo de hic. Quoad secundam sic distinguendum censeo. Aut deferuntur in processionibus ad excitandos Christi fidelium animos ad pietatem, & sanctorum,quorum reliquiae sunt, opem imploradam, di in hoc casu,si pecunia exigatur,simoniam co mitti concludo, nam pro spirituali actu exigit,& ob id simonia committit. Aut deseruntur de uno loco ad alium, exempli gratia exportantur de una Ciuitate ad aliam,& in hoc casu simonia non committi concludo,al ioquin muliones,qui arca ubi sunt reliquiae, deserunt suis mulis, simoniam committerent,quod est absurdum, praesertim quod non ob delationem reliquiarum, qua tales sunt,sed ob sumptus,quos faciunt, & prouectura petunt. Excipio tatnen, ubi propterea quod reliquiae tales sunt, plus uelint,tunc enim pretio aest imare uiderentur ipsas, & ob id simonia committeretur. In his igitur quistionibus sieconcludendum censerem.
9 Pro concione habenda denique f& pro concionando si quid pretii nomine exigatur, sim
nia committitur,ut sensit S.Τhom. a. 1. q. IO .aetic.3.uers.Ad secudum,ibi,Non autem,& sequitur
182쪽
tur Ioa n. bie n. in uerb.Simonia,num. 2C. vers. Decimonono, ibi. Praedicantibus etiam temporalia,&Angel. eod. a. nume. 9.vers. Vtrum liceat dare, uel accipere pecuniam,& Do m. Sol. de iusti Lee iur. lib. s. q. . arti c. i. in resp. ad 2 vers. De praedicatoribus autem. Idque merito: tum quod
sacerdotii munus hoc est,ut supra diximus,& ob id ecclesiasticum ministerium, pro quo exercendo,si pecuniam quis exigat, simoniam committi targ.c.ad nostram de sinon. tum quod est spirituale quoddam, per quod impulsit spiritus Sancti mouentur homines ad peccata detestanda,&ad Deum amandum. Munus autem, praedicationis est non solum intellectum illuminare, ut ait Sol. ibid. sed id facere se dum donum spiritus Sancti atque adeo secudum eius gratiam expurgare corda,animosque sursum prouehere: diuinoque amore consolidare. Se perficere. Haee ibi t. Nihil ergo pretii nomine pro functione hae exigi potest. Excipitur tamen ubi ob aliam causam quid datur, seu accipitur,ut pote ad se suste tandum; hoc enim Ad licite datur, 3e licite accipitur, ut habetur in c.cum uoliintate.f. praedicat
res,& ibi not. de sent.exco m. Idem si uel de laudabili cosuetudine aliquid prestetur, uel pro eo, quod sua negotia concionator omisit, quo huic functioni opera det & sic pro suo interestei sicut etiam si quid ultro offeratur,arg. c. tua de simon. in omnibus enim his casibus, quod non proconcione,sed pro re alia datur,simonia non committitur, atque sic hodie concio natores immunes ob has causas accipientes a simonia sunt, sed de omelis diuinis huiusmodi hactenus: ad benedictiones,quae a sacerdotibus fiunt, transeamus.
x Benedictionis genera duo sint, O qua. Benedictionibus,qua res cra connuuantur, q
Benedιctionum gratia,quae a sacerdote fiunt, si quid
pretii nomine exigatur, onia committitur. Benedicta res, si quatenus tales,vendantur Innonia
3 Renedicendi res gratia, idest , ut quis benedicere res possit, si pretio licentiam emat, simoniam committit
f QR rtum munus sacerdotii est res quasdam
, benedicere,ut habetur in c. r. l i st. a s.f. Ad praesbyterii; Ad presbyterum .dicitur enim ibi,pertinet sacrificium Corporis. & Sanguinis Domini in altario Dei conficere, & orationes dicere,& benedicere dona Dei. Haec ibi ex quibus apparet benedictiones rerum ad sacerdotes pertinere Contemplandum igitur nobis est , quando de in his simonia cometa utatur, id quo d, uidilucidius fiat tria contemplabimur. Primu,quando simonia committatur in benedicendo. Deinde, ubi res benedicta alienatur. Postremo ubi siderigitur pro licentia benedicendi. Praernil lota.
men prius,quo tuplex benedictio sit Si que i Δ-cerdote fiat. Benedictio igitur' duplex est, alia, quae rem sacram constituit,alia, quae rem sacram non constituit,ut pulcherrime docuit Caieta a. I.q. 88. aetic. l I. uersVerum,quia hoc non inuenio, ibi Benedictionum duplex est genus,& Nauar. in ment. de spol. cleric. S.I8.nuine. I . vers. Ex quiabus infertur primor Benedictiones,quae rem sacram constitiiunt dicuntur constitutivae sacri, desunt eae,qu ibus ea, tuae benedicuntur,conlii tuu
tur inesse sacro, cuiusmodi sunt benedictionei calicis,corporalis ecclesiae, de altaris, de uestium sacerdotalium nec no olei sancti Sc olei catechumenoru inique uniuersa ab Episcopo benedicuatur hic enim sacra costituta sunt, adeo quod ad ni illum alium usum ipsis uti debemus ac possit mus, quam ad eum,cuius gratia benedicta sunt, ut de ecclesiis habetur in c. i. de immunit. Eces. in antiq. de in c. decet domum eod. lib.6. de deuestimentis Ecclesiae in ea. ues inaenta Ecelesiae de consecr.dist. I. facit quoque c.altaris palla,&ca seq. ea d. d. de uasis in c. in sancta ea d. a. & in c. ad nuptiarum ead .dis .de Oleis non est , quod quis etiam dubitet 'uamobrem,ubi nouum conficitur,uetus,quod reliquum est,comburitur, ut dicitur in c. literis de consecr.dist. r. de in c. si quis de al io chrismate de consecr. di si . . atque sic dixit Caiet. Se sensit Nauar. ibid.uers Secundo i fertur. Benedictiones uer quae constitutivi s crinon dicuntur, sed inuocativae sunt eae quibus a que benedicuntur,non ob id sacra fiunt, sed inuocatur Deus, ut obtineant aliquam amite tiam eius spiritualis, de ob id non inhabilia retiduntur ad ea omnia,ad que ante benedicitionem habilia erant,ut dixit Caici. ibid. Hς autem sunt benedictiones naen st, domus, nauis, idnis,pani
Ouoruin, carnium, herbarum.& huiusmodi. non
enim post benedictionem ad alium usum pertinent ab eo,ad quem antea pertinebant,atque se collisitur ex dictis Caiet. eod. in loco. Et de hoe satis,iam qui benedictiones liata sacerdotibus .
Asacerdote igitur benedictiones fiui, partim rem sacram constituentes, partim non constituetes. Priori modo benedictionibus res he saere costituuntur, Aqua,quae ab baptismum administradum consecraturi A qiia,qus ad aspergendum populum,Sal, quod ad baptismum ad minit iratur,
Candelle,que in Purificatione Beatissimi Virgiliis Marte distribuuntur, Olius, qus etiam in die
Dominico palmarum tribuuntur, CinereS.q bbus Christi fideles primo quadragesime d: C asperguntur, reus Paschalis, Incensum. Hsc. n. Omnia a con muni earum ii se excipiuntor, N ad alium deliinantur, ut ex dictis patet. Posteriori. scilicet Benedictione , quibus res sacrς non constituuntur, sed selum inuocatur Deus, ut obtineant aliquam eius specialem assistentiam, sunt benedictiones menstinauis,ignis, domus, ouo rum, agni paschalis carnium, panis, herbarum de
huiuimodi. Has enim benedictiones sacerdos iaci ut
183쪽
De Simonia genere Tab. I. I s 3
cit,ut de aqua,& tale,q uo aspergitur populus,lia I.merito, isde dolo. Et praesertim in iis,qui sic rabetur in c.aquam sale de consecr.dist. 3. de aliis non conlii tuuntur per benedictione. Et de quae vero in missati Romano.& in Catechumenorum si ione hac itidem latis. libro. His praemistis, iam quaestiones propositas aggrediamur.3 Quoad primam quislionem igitur 'pro certo habendum est simoniam committi, si sacerdos pro ipsis faciendis pecuniam pretii nomine exigantum quod spiritualia haec sunt, ut dixit Nauariin Man. c. 1 3.num. ς9. vers. Dixi vel ab Ecclesia,ubicosecrationem aquς baptismi,&aquae benedictae institutam esse aii , &ob id spiritualem rem esse, & idcirco simoniam committi, si quid pretii nomine exigatur; Tum quod benedicere haec est ecclesiasticum ministeriuin exercere; at pro nullo ecclesiastico ministerio exercendo qcquam exigi debet, alioquin simonia committitur,vi habetur in c.ad noli ram de simon.ergo de hie simonia comittitur,si pecunia exigatur.Hoc autem locum habet non solum in benedictionibus constitutivis facti, verum etiam & in uocatiuis ob easdem rationes. Qui ergo sacerdos pecuniam uult pro benedictione Domus pro benedictione aquae,& huiusmodi, simoniam comittit. Excipitur tamen, ubi quid ultro offertur arg. cap.tua nos de simon. & ut alibi supra diximus.
Quare,si quid o teratur sacerdoti, qui in hibdomada caneta aedes Christi fidelium benedicit, licite ab eo recipitur,nam sponte datum,pretii locum non subiit.Uerum quid si sacerdos ob id in Primis ii adit, quod accepturum aliquid sperat, an simoniam committet Hoc enim contingere saepius potest: simoniam ab hoc non comitti censeo,sed auaritiae notam, sicut is qui ob distributiones in primis ad diuinas preces recitandas vidit. . Excipitur etia ubi ex laudabili consuetudine dari cad solet,qui consuetudo seruatur in ipsa benedictione Domuς,nemo enim est, quin sacerdoti eunti ad suas aedes benedicendas in haebdomada sancta,ultro aliquid tribuat. Non igitur tunc simoniam committit,ut habetur in c.ad apost Iicam de simo.Non etiam in benedictione ou Tum,&panis, si quid ex ipsis sacerdos sibi summat,in multis enim locis,in quibus oua,& panes benedicuntur in Paschate,ex ipsis aliquid sacerdos summere consueuit. In hisce igitur casibus simonia non committitur. Et de quaestione prima satis.
4 Quoad secundam, si res benedictae,respectu
habito ad benedictionem uendantur, simonia committitur,nam spirituale ueditu circa quod simonia committitur:etenim nec calix conlecratus,nec uestes consecrati respectu habito ad consecrationem sine simoniae nota uendi possunt, ut dixit Nauariin Man .cap.23 nume.99. in fine.Si ergo quis oua benedictalanem benedictum, a.
quamve benedictam ob id pluris uendat, quod benedicta sunt, si ne dubitatione simoniam committet. Excipitur tamen ubi respectu habito ad
temporale venduntur, tunc enim simonia non
committitur id quod te dubia praesumitur argu.
Quoad tertiam quaestionem,' an simonia comittatur pro licentia habenda benedicendi huiusmodi res pro certo hic quoque habedum est,
si quid pretis nomine exigatur, simoniam committi. Id quod probatur primo per c. ad nostram de simon.nam. si pro uicariis huiusmodi assigna dis exigi sine simoniae vitio nihil potest,ut ibi habetur;ergo&hic, cum sit hoc vices nostras vendere:ac plane,sicut simonia committitur,si quis pretio accepto permittit alicui, ut in sua parochia ecclesiasticas functiones exerceat, ira etsi functionem hanc unam, valet enim argum in tum a toto ad partem arg.l.quae de tota.ε. de rei vend. probatur etiam id per c. I .cum seq.ne praelat.vic.suas;nam ibi prohibetur, ne pro iurisdictione Episcopi exercenda quiquam tribuanir di si contra fiat simonia committitur, ut ibi not. ergo multo magis simonia committetur, si pro functione hac,qui ordinis est, exerceta pecunia tribuatur.Simoniam ergo committit Parochus,
qui uendit officium eundi ad benedicetis aedes in haebdomada sancta, uel alias huiusmodi sunctiones. Excipitur tamen,ubi non pro ea licentia eundi aliquid daturJed ob emolumetum, quod benedicendo cosequitur,id enim potest, ex quo emolumentum illud temporale est, ili' omnibus enim parochiis consuetudo est,ut aliquid tribuatur Parocho in haebdomada Meia eunti ad edes benedicendas. Non laudo tamen huiusmodi cquentionem, esto enim simonia non committatur,auaritiae specimen tamen praeseset i, scandallum quoddam tribuit,& Christi fideles, cum uideant hec uenal ia reddi restrictiores ad elargi dum fiunt, & a laudabili consuetudine avoca tutaricipitur quoq; e contrario,si Parochus conueniat cum aliquo sacerdote, Ac quidpiam ei tri-huat,quo eam functionem obeat, ex quo enim conducere sacerdotem licet,ut omne parochi officium gerat,multo magis ut functionem unam.
quandoquidem conuentio illa non fit de spirituali,nec datio, d pro ea obligatione, & interesse, quod patitur sacerdos ille tua omittendo, &'aliena curando. tque sic sensit Inn .in simil.incit. I .ne praelatiuic.suas, quem Abb.M DD.ibi communiter sequuntur. Sed de senetionibus ordinis sacerdotii hactenus, ad sunctiones ordinis
Defunctionibus Epimpatin ordinis, quando i is exercendis monia commu-
I Episcopatus ordo quid sitia Episcopatus fungione ac munera quanam sint. 3 consecrationes, ac braudi mones, versantur partim circapersonastartan circa res, qua aut ad diam
184쪽
m β que ocrum facienda pertinent, aut ad fur menta, 'ae haec sine. . sic patus functa ou s versantur circa h, e, sic.Lcet
sa licam ONVS denique ordo Ep Copatus est,de quot adcm , quae N de aliis contemplentur, scilicet
in id iit, quae ipsius functiones quado in ipsis sinionia committa
Quoad primit igitur' ordo Episcopatus est
ordo, quo traditur potestas conferendi confirmationeni, ac ordines. conlecrandi, ac benedicendi quaedam ad diuini facienda pertinentia, nec tara verbum Dei praedicandi in inrisidicito ecclesialii ca, sori exter: r. . Dixi eli Ordo, nam i p. sic pa tum ord inem esse prςtc rqua in q uod ex d ictis antea constat. labetur etiam in cap. i. f. ordo uero Episcopatus dist. ii in c. I .f. ad Episcopu iunct., vers. Hi sunt ordines,dist. ri. Dixi .Quo t aditur potestas conserendi cotiri nationem, Se ordines, nam Episcopus recipit potestatem cῆ ferendi coiirmationem mordine S. vi de confirmatione habetur in c. t.f. per frontis de sacrinuta & in cap. praesbyteri,de in c. prasbyteris de consec. dist. . di in c. i. cum multis se l. de consecr. dist. 1 inutasseruit Trid. Sytrod. ses 7. de cons inrat. canoni. 3. de ut id pluribus probaui in Summa de Sacra mentis Tab. r. ni me q. de ordine itidem in ead. Sum pluribus id egi Tab T. c. r. Dixi etiam tradi potestatem conlectandi, ac benedicendi quaedat ad diuina facienda pertinentia . ' Nam ecce
omnia, quae consecrantur, aut personae, aut res
sunt. Personae ut Episcopi abbates m Moniales. qui omnes ab Episcopis consecrantur, ut de consecrationibus Episcopi liabetur in capit. t. paulo postprincipium, te ibi Gloss. in uerb Assistent, bus decacr. unct inca. si Archiepist opus in c. nec episcopi de tempor.Ordin. ut enim in cita. iur. habetur, piscopus a tribus Episcopis consecratur. Abbates itidem ab Episcopis bene dicuntur,arg. c. t desippi. neglig. prsia in ut inquiunt Ioan.Tab. inuetb Abbas num. I. vers. Debet benedici, de Sylve.&Αng. d. Montes s itidem ab Episcopis benedici,sensit Abb. in c. aqua de con
Res quoque,ta in quae ad diuina iaciend/ pertinent ofacta est am,quae ad sacramenta, consecrant. Vt ecce ad diuina consecrantur ecclesiae, arx,seu altaria,calices,uestes, quae ad diuina facienda adli ibentur corporalia cena iteri an campanae. alia huiusmod i, quae itide omnia ab Episcopis consecrantur. V t de Ecclesia, & altari habetur in tot tiride consecra. Eccl.uel ali. Imo eo eelesia poluta ab Episcopo reconciliatur, ut habe- itur in citic aqua, d.de consecrat. Eccle.uel alta
Quibus autem casibus potui Ecclesiam contingat, tradidit Glos l. in c. Unic. de consecr. Eccl. uel ait. lib. I. idem δε apertius ecclesiam. altare ab Episeopo consecrari habetur in c. ι ad Episcopum disi is Ad episconum . dicitur enim ibi, pertinet basilicarum coiisecratio, inctio altatis. De calice,corporalbi.s, nec non uestimentis qui ad diuina facienda adhibentur, inquit Zab. in Cl
men fit .g. statuimus,niim. 3. de stat. monachi Sylve. in uerb Benedici o .num s. vers. Secundo utrum benedictio ibi Dico autem, qui de communi sententia tellatur 4 loau.Tabie n. in ueri Abbas nimie. .vers. duinto qi laetatur, ibi, Vnde pro clara solutione. De Camiteriis, quod ab Episcopis benedicatur. id sensit Sylv. in uerb. Cemiis terium. na ait ab co benedici, a quo Ecclesia benedicitur , at Ecclesia ab Episcopo benedicitur, ut uidimus ergo & cxmiteriit , idem dixit Paul.
Fusch. de uisi regimin. Eccl.lib. I. c. I 2. num
3. iicis Sed c iterium, qui & de campanis ideasseruit eod. lib.ca. ι .nu. 7. benedicuntur enim N campaneδε exorci Eantur,ut earum sono perteriti salutiς nostiae inimici daemones aufugiant,&Christi fideleς ad diuina audienda ueniant. Qus igitur ad diuina facienda pertinent, ab Episcopis consecrantur.
Quae itidem ad sacramenta quaedam administranda speciant ab Episcopo benedicuntur. Veccce oleum catec humenorum, quo baptirandi inter scapulasm in pcctore unguntur, ut dicitur in c. deinde a sacerdote de consecta dis l. in in eita. . uni c. uersu iactio uero inuisibilis, & f.quia uero Christus de sacri unct. ab Episcopo in his domada sancta benedicitur . Item chrisma, quo bapti Eatia sacerdote in uertice unguntur, di ab Episcopis in fronte,dum cOfirmantur,ab Episcopo etiam consecratur, ut habetur inca. quamuis, diti. 78 in c. olum tempore de consecr. disi. q. Oleum denique infirmorum, quo extrema uri ctio conficitur;nam & ipsum ab Episcopo consecratur,ut id probaui in ni ea Summ. de sacrame. Tab. 6. c. I 9. I u. q.Que chrisma, & oleum ad alia etiam adhibentur ut habetur in cit. c. ic. de saer. unctin ut dixit Sylve in uerta oleum. Ex his igitur apparet benedictiones. & consecrationes Episcopatus ordinis esse. Postremo hine etiam probaturinam ubi Episcopus consecratur, cum consecrator manus cius inungit sc inquit Consecrare, & sanctificare digneris Domine manus istas per istam unctionem δε per benedictionem nostria, ut quaecunque consecraverin onsecrenturin quecunque bene dixerint, b -nedicantur in nomine Domini, ita refertur in cit ca. unic. Ders Manus Episcopi iniunguntur : id iue metito, ob id enim inunguntur. ut ibid. dicitiar ou osted tur Episcopum accipe e potestatem benedicendi δε consecrandi. Non est igitur,qnod hac de re dubitemus. Dixi, Nec non uerbum Dei praedica.di,m nus enim hoc in primis Episeoporum est, ut dixit Trid Synod seis. I . c. q. te reser m. Idque iu- Iemerito, in locum enim Apostolorum sufecti sunt,
185쪽
sunt,ut dicitur in e. uidendis I a. q. r. & ibi Glost. no. qui ad pridicandum Dei uerbum missi sunt. iuxta illud Euangelii, euntes in uniuersum mundum praedicate euangelium omni creaturae.
Dixi etiam dari iurisdictionem Ecclesiasticam exterioris; nam de sic asseruit Gloti . comarii- niter recepi. in c. transmissam de Elect. de facit ii tuLdeois ordin. dctit. ne pratat. uices suas, S de
tur duo habemus explicatam descriptionem positam de ordine Epitcopatus:alterum, quod secudo loco explicandu nobis proposueramus, quae eius primariae functiones sint, q ut vidimus, haec sunt, scit icet confirmationemn ordines c ferre. Secundo Consecrationes tum ad diuina facienda, tum ad sacramenta administranda pertinentes.Tertio uerbum Dei praedicari. Qii arto iurisdictionem emesiasticam fori exterioris exercere. Restat igitur u t quando in ipsis simonia comittatur, explicemusad quod in sequenti praestabimus f U Iu Iu M. I consterationum, benedictιonum gratia si vi βο- pus preti, nomine quid exigat,sm: nram c omniti in ia bonsecratio iis Episcoporum gratia si quid preti nomine Episcopus recipιatoimomam committit.
3 Benedicenda Abbater gratia,uel moniales se quid exi
co crationis Ecclesia gratia si quid recipiatur, qua
3 consecrationis altaru gratia si quid exigatur,si
6 calicis consecranda gratia si quid exigitur, siminia
7 Vestimenta benedicendi gratia si quid exigatur d7
g Qq niam Episcopatus ordinis stinctiones
. has diximus scilicet confirmationem,le ordinem conferre. Secundo consecrationes,
di benedictiones quasdam facere . Tertio uerbii Dei pridicare. Quarto iurisdictione ecclesiasticam seri exterioris exercere,& quando in ipsis simonia committatur explicandum nobis proposuimus ob id rem ipsiam iam aggrediamur. Verum qu bd quando in collatione confirmationis,& ordinis simonia committitur, iam declarauimus supra, cap. 3 c. 3 T.& in predicatione uethi Dei,ca. I. num. 19. quan sci autem in iurisdictione infra separatim,quippe,quae longiori egeat tractatione, contemplabimur,ob eam rem quando in consecrationibus,& benedictionibus emonia committatur,hic agamus. I Pro consecrationibus igitur,t&benedictionibus per senarum, e rerum,quae pertinent tam ad sacramenta conscienda quam ad alia diuina o
ficia obeunda si quid preti i nomine exigatur, simonia committitur, nam Episcopus has conse crationes,& benedictiones faciendo eccietasti.
cum ministerium exercen hoc enim dubitati nem non habet: at clericus simoniam committit, si quid pretii nomine pro Ecclesiastico ministerio exercendo exigit,ut habetur in cap. ad nostram de simon .ergo de Episcopus hic. Praeterea has functiones potestate ordinis Episcopat' futab Episcopis,ut supra probauimus,at Epistopi simoniam committunt, si pro exercendis sui ordinis stinctionibus pecuniam exiganti T. ca. I. de simon.cum simil. ergo do hic simonia committitur his consecrationibus,& benedictionibus pe-
simoniam committi, si quid pro benedictionib.
Episcoporum exigatur in cap. sicut p. de simon. Non repuῖnat c. ut praeteritae de elect. nam loquitur ibi de impensis,quae sui causa electionis, node iis, quae fiunt pro consecratione, ita Zabar. in 3 c. sicut pro certo de sinio. titem pro benedicti ne Abbatum in eod. cap. sic ut, de ibi not. Abb. Sc lan cin.Sen. de Glost. in Clem. in . in uerb. Benedici in fine de stat monach. dc Archiep. Flore.
in a. par.Sum. tit. l. q. .s. 16. prope finem uersic.
Item nec pro sacramentalibus. Pro benedicti ne itidem monialium simoniam committi, sensit quoque Gloss. in cit. Clem. f. in uerb. Benedi-6 ci. t Pro consecratione Ecclesiae si quid etia exigatur, simoniam committi, habetur in c. cum sit Romana de simon. de apertius in c. i. p.q. a. de ibi Gl Oli .de in c. fi. I . q. 3. Excipitur tamen, ubi quid pro procuratione exigitur,ut dicitur in eod. p. cum sit Romana Consultationi tuae taliter respodemias,dicitur enim ibi quod nihil pro Ecclesiarum consecratione potes, uel debes praeter procurationem exigere. Ecce hic procurationem licite exigi, idque iure merito,nam non pro consecratione datur, sed quo Ecclesia ipsum superiore agnoscat de ut Episcopus facilius prouocetur ad
munus illud obeundum, ut ait Abb. ibi; Etenim N pro nisi tandis Ecelesis licite procuratio exi tur,ut habemus in c. exigit,de in seq.de censi i-bro 6. licite igitur,& sine fimoniae uitio ipse procuratio exigitur,atque sic quoque dixitGlossi incitac. l. p.'. . Excipitur quoque, ubi ultro quid offertur; id enim sine simonis uitio recipi potest, ut dicitur in eod. c. I .Tertio excipitur Gos ipsus Ecclesiae nam & ante cosecrationem peti potest.& debet, ut habetur in c. nemo ecclesiam de consecr. d. l. dc in eod. c. l. p. q. r.& facit ca. cum sicut de consecta eccl. uel ali. nam non pro consecratione Dos tribuitur, sed ad sustentandos ministros, qui ei inseruiunt, do ad onera eiusdem sustinenda assignatur. Hinc nec Dos,quae pro matrim nio contrahendo tribuitur, simoniam inducit. quandoquidem non pro matrimonii ruramento, sed pro eius oneribus talinendis tribuitur,s alias autem simonia committitur . t Proconsecratione altaris etiam, si quid pretii nomine exigatur,simoniam committi habetur in crit. c. fi. I. 6 q. 3.1 Idem si pecunia exigatur pro consecratio-7 ne calicis, i de benedicendis luestimentis, dixit Abb. in c.ad nostram,ubi Se Gosted. idem sentietes resertiac sequitur,ec Mar.Soci.Sen. de Guliel. Redoan.
186쪽
Redoan. ubi alios quosdam idem sentientes r
quid sit fimonia. Idem ergo r& de aliis conclude dum est, cum eadem ratio in omnibus sit, di ob id eadem dispositio esse debeat. Non ergo Ecclesiae Antistites uenales suas nctiones reddant, quo hoc graue simoniae scelus evadun sed de hi hactenus,modo an praedicta consecrata si uendatur,simonia comes litatur conleplemunid quod
in sequenti praestabimus.s μ' M M A.
i consecrata re benedicta ab Episcopis si vendantur, rejecta habito ad consecrationem, benedictιonem
x conferrata benedictaue ab Episcopis simonia non eo mittitur si venduntur respectu habito ad materia,
3 consecratis, beniasioue persimoni facta an valeant. f. H. .
s Q aestio propolita nobis live est, an simonia
. committatur,si ab Episcopo consecrata,benedictaue uendati tr. lii qua quaestione brei uiter sic distinguendum est ' Aut uenduntur re ecti habito ad consectationem benedictione ue,di in hoc casti sine simoniae uitionendi nequeunt, nam spirituale uenditur', quod sine simoniae uitio non potest,tit habetur in tot. tit. de limon. atque sic de consecrationibus altarium, uel ecclesiarum habetur in c. s. t.q 3δε de calice,&uestibus sacris. huiusmodi ornamentis dixit Archiepis Floren. in et .par.Sum.tit. i. ca. . S. 13 in Nauar. in Man cap. a 3. nom. 99.in fine, ubi di generatim ait spiritualia, quae plus temporalis habet, uuam spiritualis respectu habito ad consecrationem uendi non possem Guliel. Redoan.de simonia I .paricap. 3 .num. t o.iios Sed res eli intellinenda sano modon num. t 3.& i se .ca.&p. I.cap. 17.nume. l .idem de sepulcrism capelludixit Ioan. rasde simonia mentali δε accini dum sic est in numer. i o de uasisn yestibus Dona. Sotide ius hin iur .lib. q. 7.art. I .in re o. ad 2.argumentiam.Quae coclusio locum habet, ut nee I Romano Pontifice ratione hac alienatio horum sine simoniae uitio fieri possit, ut asse
seq. idque merito, esto enim ab Ecclesia conse. crationes institutae sint,ac fiant, quod tame a spirituali potestate pendent δε spirituales sunt,a nemine uendi possunt. Simoniam istitur committit,qui calicem consecratum, uestes benedictas ad diuina facienda pertinentes ob id pluris uendit,quod ea consecrata,benedictaue sunt x Aut uendum tu respectu habito ad ipsam materiant,utpote respectu habito ad aurum, argentum pannum δε huiusmodi Λ in hoc casu sino. nia non committitor quandoquidem non spirituale uenditiir,in quo simonia committitur sed temporale,in quo simonia locum non habet ita
Gilliel. Redoan. eod. p. nume. to. vers. Sed res
est intelligenda. in seq.num. Imo, si in casibus a iure permissis uendantur,nec sacrilegium coirimitti rarg.e.hoc ius porrectum. ID. l. I in cap. aurum. I 1.q. 2.quamuis,s laicis uendantur conflata uendi debeam δε in massam redacta, ut d iis xit Archiep.Tor. ibid.& Nauar. eod.uerLTertio cum seq)ut dicitur incitaturibus. Gulies. Redoan. d.c. 3 .num. II in 3. In hac igitur quae .stione sie concludendum censeo: id quod di supra alibi conclusimus. .s Verum' an consecratio, nedictioque per simoniam facta ualense Ego sentio ipsa ualer tum qiuod per simoniam facultatem consecradi Episcopius non animittit: pendet enim ab ordine episcopatus qui deleri non potestarg.c. .deo din.ab Epist.qui renut r.epit tum quod res iri ob simoniam inhabiles non fiunt ad consecrationem recipiendam, etenim Ze ubi ab eo filii, qu alio crimine implicatus est,ualet sed iam, an ta- cultas consecrandi,uendi possit, contemplemur;
id quod insta praestabimus.s V N N A.
et in ix consecrandi licentia sine simonia vitia Mndi non paten. x Vicaritu conduci poten ad spiritual a admini Rr da sine simonia vitro.
r in postrema quaest io est, an licentia consecra- v. di pretio dato tribui possit sine simoniae uitio. in qua qui stione breuitcr cocludimus simoniam committi,si pro licentia consecrandi. benedicendiue pecunia tribuatur . Id quod probatur primo,Per c.ad nostram de sino. nam pro uicariis assignandis prohibetur ut nihil recipiatur,quadoquidena smonia committitur,at,qui licentiam consecrandi tribuit, qui uicem suam gerato sic uicarium constituit: ergo sine sim ni uitio recipi nihil potest. Praeterea.qui eccle- fasticam administrationem per pecuniam obtinetii isdictionemve episcopalem,simoniam comittit,ut habetur in ca .consulere de simon in in c. I in 1.Πe praelatiuic.suas ergo& qui hane licentiam pretio emit ; est enim haec ecclesiastica ad ministratio. si pro functionibus iurisdictionis nihil dari potest, multo minus pro sunctioniblis ordinis tribui debet.Si ergo episcopus ut in diceces alterius ecclesias consecrareinbbates ben diceren alia huiusmodi facere possit, pecuniam praestat,simoniam sine dubitatione committet.. f Secus e contrario, ' si ad huiusmodi uincti tres exercendas Episcopus Vicarium acciperet, di mercedem ei praeberet, non enim hac ratione simonia committitur, quandoquidem non prosunctionibus illis praestatur, sed pro sustentati ne; item ob id, quod suis omissis moram ibi trahit atque sic habetur in cit.cap. r.ne praelat. uici suasm ibi Inno.communiter recept. Hinc capellani licitem sine simoniae uitio ad animarum cu
187쪽
ram gerendam eondueuntur,& vicarii Epissicoporum ad iurisdictionem exercendam mercede ipsis proposita. Non igitur simonia in hoc casu cOmittituri quod & alibi diximus. Atqui de ordinibus iam satis ; quae enim de Episcopatiis ordine reliqua sunt absolvemus,ubi de iurisdictione Eeelesiastica tractabimus, iam ad matrimoniu po .stremum sacramentum nouae legis transeauius. De Matrimonio sacramento Noua legis mat ria pro ria circa quamsimoniae, o quando circa ipsum simonia committatur. Cap. XLVI.
Natrimonium est Dramentam circa quo simonia
contingat circa ipsensimomam committi.
nium aquatenus sacrame- tum est, materia simonia
propria circa quam est,id- est id, circa quod simonia committi potest; nam sacra metum nouae legis est .s ut assertiit Trid. Syno. sest
de sacramen. canon. I & de sacramento matrimonii canon I. at sacramenta limoniam committi posse generatim supra probauimus, ergo & circa matrimonium. Non est igitur,quod hac de re dubiternus.Verum,ut quando circa ipsum simonia comittatur ne ignoremus, praemista prius quid sacramentum hoc fit quaestiones has contempla bimur. Primum an ipsi contrahentes sinoniam committant qui premio ducti matrimonio tu suntur.Secundo,quid de eo uiro,qui cum sit aut senex,aut obscuris parctibus natus tui deserinis aut bigamus,ut uel iuuenem,uel illustribus orta parentibus,uel perpulchram,vel uirgine habeat,
ei quid promittit, an in hoc casu simoniam committat.Tertio,quid de illis, qui pretio ducti a
ctores sunt,uel proxenetae ut matrimoni uiti fiat.
Quarto quid de sacerdote benedicente sponlas ob pecuniam .dii into,quid de sacerdote, qui pecunia ductus mulierem post partum in Ecclesia introducit. His enim qu stionibus explicati sabsoluta haec matrimonii materia erit; iam igitur primam quaestionem aggrediamur: id quod insequenti praestabimiis. Pr misi',ut dixi prius edst matrimonium. t Matrimonium igitur est sacramentum nouae legis per quod coniugum mutua corporum potestas quoad concubitum ad filios ehristianae fidei eultores procreandos,perpetuo transfertur, ut posui in Summa de sacra.Tab. s.ca. I 8. in fine aquatenus enim sacramentum est
se C I. circa sic describi posse uidetur, iam igitur rem aggre
I matrimoniam contrahentes ausimonia committant.
ρ ρ etio dum id faetant. a Dotis datione matrimonium simoniac bum non re
3 Instituto aliquo harede si duxerit aliquam uxorem, an testitutio valeat, o simoniaca sit.
S. I. Prima quaestio pro posta hic est tanqui pretio duci i matrimonium contrahunt .smoniam committant. In qua quaestione duae DD. sententiae sunt,quarum prima est Clo in c. eum in Ecclesiae, de sino. ubi sentit simonia non committi, nam ait pro matrimonio licere ali id dare,uel accipere,& peccatum no esse. Idem ait Clo. in c.quicquia. I. q. l. Probatur autem sentelia lixe per Glo, hac ratione, quoniam per matrimonium gratia non confertur arg. . connubia, 3 2. q. r. nam ibi dicitur connubia legitima carere quidem peccato, no tamen tempore illo, quo
coniugalis actus peruntur. praesentiam sancti spiritus dari, etiam si propheta uideatur esse, qui officio generationis obsequitur. Si ergo praesentia spiritus Sancti non datur, sentit Clois. matrim nium gratiam non conferre. Hse ratio salsissima omnino est,& haeretica, nec per ipsam proposita opinio probatur, nam, quod haeretica sit,& ob id falsistima hinc conuincitur,quonia Trid.Synod.
anathsmate proposito contra sentientes contrarium asserit matrimonium stratiam conrre, sest. 7. de sacram . canon. s. cum auob. seq. de se iI. et . canon l.de sacram. Matrimonii. Reprobada igitur omnino opinio haec est, ut haeretica. Nec ob
sat cit. c. connubia,na,esto in actibus illis coniugalib. spiritus sanctus no adsit,non tamen sequitur,quin sacramentiam matrimonii gratiam co-serat,quandoquide sacramenti huius gratia consertur, tum matrimonium contrahitur, non autem, ubi coniugales actus gelu tur, ut habetur in c.cum initiatur 17.q. r. Cum initiatur coniugiu, dicitur enim ibi coniugii nomen nanciscitur,na defloratio uirginalis no facit matrimonium, sed pactio coniugalis. Denique, cum mulier coniungitur uiro coiugium est, non ,cum uiri admistione cognoscitur. Ecce hic manifesto apparet matrimoniu non contrahi coniugali copula, sed pactione,& co sensu de prssent quod cia ita sit,esto in ip Beoniugali actu spiritus Sanctus non adsit,
gratia tamen consertur,dum matrimonisi cotrahitur,etenim & ordini initiatus ordinis gratiam non recipit. dum ordinis functiones exercet, sed ubi ordine suscipit. Praeterea, esto gratia spiritus Sancti non adsit,cad operationem illa matrimonii tamen gratia adesse potest,s si coniuges mortiferi peccati culpa careant. Quod autem nec rone hac sententia Glois probetur, hinc et id facile conuincitur, Pargument lim hoc non ualet, diceo do per
188쪽
i do per hane actionem non consertur gratia, cr. ibid. 8c DD.com diu niter. Idem sentimus de doso in ipsa simonia non comi ttitur, ta .im incle- natione propter nuptias.ctione alicuius ad aliquod osa citi ecclesiasticu, a Verum quid, t si quis institu at mulierem allia non conscrtur gratia, S tamen , si pretio electio qua in haeredent, si nupserit tali,an instititio hic fiat. simonia committitur.ut in c. se hoc. N in ci ualetλ& simoniaca non elle Videbatur diccdum Matthaeus de simon. Nulla igitur ratio haec est itque sic dixit Anan. inccuni ip eccosa, vers. Nec etiam ualet argumentit Inde simon. de Ioa. And. x de Zabar.' Secundo pro hae sententia uidetur facere . quoniam nullum matrimonium sine dotisdatione fit ut consuetudo declarat, di tamen Ecclesia id non imp obat, si d cctra potius probat; quod no Decret si simonia interueniret: ergo in matrimonio pecimia interueniente simoniam non committi uidetur. Haec ratio nihil etiam Ω-cittinam dos non pro ipsio sacramento contrahendo datur, sed ob aliud, scilicet ob onera matrimonii sustinenda Arg. per Pelitas de donat. in tetuir. . : ori&c. ili briter deui utis.& l. pro Oneriribi . detur. dor.& not. Abb. in cod. c. cum in Ecclx siae. num. r. le simon. at amobrem donatio etiam p optor nuptias Pater ut Abb. ibi sentit .dcMar.S M in . Sen. tum .i F. Ex quo igitur pro re sipiriti ali dos non datur. mi aridum non est, si permissa sit, de simonia non committatur eius datione,ac promissione. Quare, cum nullis rationibus sententia hae probetur contrariam DD. communiter sequuti. tur, ut scilicet simonia committatur. si contrahetes pictio ducti matrimonium contrahant te eou habito ad ipsum matrimonium quatenus sacramentum est,& res spiritualis, nam sic inquisit S.I hom. v. a. q. ioci. arti. a. inre sp ad primum .deso t. de iustit. 5c iur. q. 6 alti . l. ad 6. N Sy Inest . in xe b. Simonia. q. 8. dubit. I. de Ioan . Tabiei .e d. num. 33. vers. Trigesimosecundo. ibi, In quatum uero est Ecclesiae sacramentum est illicitum . de Guliel. Red n. l. r. ca. I l .num. vers. 6dducta uero est,nume. 6.& Thom. ab Argen dis .is. q. t .art. q. ita secunda q. in resp. ad prunum lib. . Praeterea id probatur ratione, nam , ut diximus in initio huius capitis, pro sacramentis nihil dari debet pretii nomine, alioquin simonia committitur Icrgo nec pro matrimonio colura hedo, est enim de ipsum sacra metui ita seruimus supra. Postremo iacit textus singularis in l. stipui tus 7.9 si tibi nupsero. is de uerb. oblig. nam ibi Iurecons inquit stipulationem hanc Si tibi nupsero decem dare si1ondes non ualere, de reddutDD. rationem,ut ait Iacibi etiam hac, quoniam matrimonium uenale redderetur.Si Ggo stipulatio huiusmodi non ualet ob id quod matrimonium uenale redditur, ςrgo simonia committitur,ex:quo spirituale uenale redditur quod est ipsum matrimonium, ex quo est sacramentum. Ab hac ipitur sententia non discedemus, quae communis,& ueris ima est. Excipitur tamen dos, eam enim accipere, depromittere licet quoniam datur ad onera matrimonii sustinenda ut supra probauimus,& ut dixit Archii p. Hore n. in a. par. Sum . it. t.cδp. S. S. 16. vers. in matrimonio autem,ti Tnom. ab arg. institutionem non ualere. Primo, quoniam, si instituat ut monasterium liae res hac adiecta conditione. i filiam in monialem accipiat; institutio
non ualet, ut tenet Bar. in l. Titio centum. f. t .is. dc cond. dc demonst. d. communem opinionem
hanc inquit Alex. erso idem &hic , ualet enim argumentum a matrimonio spirituali ad temporale. Secundo facit, quoniam, si quis promittat
pecuniam si Meuiani uxorem non dux crit, pro misio non ualet, ut d icitur in cit. l.Titio cc n. tiun. i. de facit cap. gema de sponsal. cum sina d. cit. a
Clost. in cap. de illis de condit. apposit. Postremo facit, quoniam, si quis tribuat quid alicui. quo sacramenta administret, simoniam coniniittit, rgo de hic, idque merito,uidentur enim spi ritualia uenalia fieri. Atqui contrariam sententiam sequi debemus scilicet institutionem hanc ualere, N: simonia-c ham non esse. Nam quod ualeat habetur in l. i. C. de institui.& substit. nam, si auus maternus, ut dicit ut ibi ,ea conditione neptem instituat, si cuidam nubat haeredem esse non posse, ait ibi legislator, nisi conditioni paruerit; ergo, ibi paruerit, lis res eritἰergo ualet ratione hac facta institutio. Idem habetur in I. seq. eod. N incit. l. Titio centum, S. I. f. de cond & demonstr. Secundo facit. quoniam sponsio haec Accipiam te in uxorem, si tanti m mihi donaueris .ualet, ut habetur in cita came illis de cond. apposit. ergo matrimonium ualet si quis instituatur, aliquidue detur alicui, ut ipsum cum aliqua contrahat. Postremo id ip-batur rat one; nam, qui tribuit aliquid alicui, ut matrimonium contrahat cum aliqua . inuitateum ea cond itione ad matrimonium,ut d icitur in cit. f. i. in fine, ibi,Ad matrimonium certa lege inuitari: ergo ualet, & quod in primis quaerimus, simonia non committitur : licet enim praemiis propositis ad baptismum etiam inuitare ut alibi diximus, & ob hanc rationem in Ecclesiis etiam eat haedralibus distributiones quadam fiunt in eos , qui diuinis officiis singulis diebus
intersunt quona agi S, magisque excitetur,& alacriores fiant ad diuina facienda. Institutio igitur ualebit,& simonia non committetur. Nec obstant rationes antea pro contraria sententia allegatae; non prior de institiitione monasterii .imo magis nostram confirmat, nam conditio illa reiicitur, di institutio ualet,& opinio haec magis communis est, di magis in ulli, ut testatur Iac incit. l. a. nume. 3.C. de institui. &substituti Non etiam secunda de promissione facta, si non duxerit uxorem,nam, quod matrimonia omnino libera esse debent, ut habetur in cap.cum l cum desponsa. poena uero illa apposita libertalia matrimonii tollit, ut dicitur incit. lepe Titio centum. I. Ob eam rcm promissio vitiatur. at hic non tollitur libertas matrimonii contrahe
189쪽
di, sed potius inuitatur quis ad matrimonili contrahendum. Vt dicitur in eod. S. I.& facit i. ii.C. si quis aliq.test . prohibuerit,m l .vit. st . eod. Non obstat etiam tertia ratio, quoniam ibi datur pretii Ioeo, quod hic non sit sed sol iam ad eam inuitandam ad marrimonium. Non igitur simonia committitur, si quis instituatur haeres liac adiecta coisditioile, si hanc,vel illam uxorem duxerit, non. n. est hoc e mere,uedereue spirituale matrimoniu, sed ad ipsum contrahendum, premio inuitare; ali quin simoniam mentalem saltem committerent adolescenti ilae,quae sucis adhibitis, conaturali cere adolescentes ad ipsas amatatiquo in lixores eas adducant,quod non minus absurdum, qtidiculum est. In hac igitur qone sic concludei dum censeo: iam ad secundam qOne traseanaus.
f. II. x x Secunda quaestio est,tan simoniam commitv . tat is,qu i aut senex, aut obseuris paritibus natus aut deserinis. aut b:gamus, aliqd, uel dotem praebet quo ei nubat, uel adolescentula ilIustrabus parentibus orta, uel perpii lchra, uel uirgo. Et videbatur dicendum simoniam ab hoc eo mitti,quadoquidem matrimonium,quod lacra. mentum est,uenale fieri uidetur. Atqui contrariam sententiam amplexari deis hemus, scilieet ratione hac simoniam non comitti. Id quod probatur primo hinc, quoniam DD. communiter inquiunt, ubi quis uilis coditionis est,si promittat quidpia, quo nobilis ipsi nubat, promissionem huius ualete. fieri posse, & consuetudine si ruari. sic enim inqui ut Bar. in l. si ita sipulatus. i. 3. si tibi nupset om fine,st. de uerbo. oblig. de Ias qui communem hanc sententia senistit eod. idem Bat Nibi quoque lac ubi a misso an ualerei,disputauit in i. si diuortio iaceod. de Gloss. in l. si uoluntate,& ibi quoque Bar.
iacto,g. C. ded 't. promiss. de idem Abb. in multis locis, di in c.eu in Ecclesiae,nu. I. de si ino.& Mar. Soci. Sen. Et Anan.& Guliel. Red n. de simo. l .par. I l. nu.6. vers. Verumtamen, si puella, uel mulier
si nobil isSi ergo promisio haec ualet,Se fieri potest, simonia,s fiat.no committiturialioquin heri non posset.cuin id,quod licite non si, nee fieri posse diciturArg. l. conditiones contra. is de condit. insti.& l. filius,qui .is. eod.& sentit Glos in Dimpossibilis in Institide haered. inst. Postremo sicit,quoniam simonia committitur,ubi spirituale emitur,uenditurue,secus si aliud: nam sim ni est studiosa uoluntas emendi, uel uendendi spirituale,uel sipirituali annexum, ut in initio huius operis posuimus. at hic quod praestatur, non
ob matrimonium, quatenus sacrametum est, sed
ob id prastatur,ut aut honestam mulierem, aut
perpulchram aut adolescentulam aut uirgineuhabeat ob has enim qualitates in primis praesta tio fila ergo simonia non committitur, nam hono sinit spiritualia eius generis, circa quod si monia committitur, ut ex dictis antea de spirituali
eos lat. Accedit,quoniam,ubi quis spirituale ud faciedo damnum patitur, potest pacisci cum eo qui uult sipirituale illud fieri, ut damnum, & interesse sibi sarciat, ut sensit In n. in ca .pen quem
DD. communiter sequuntur ne praelat. uic. suas,
ergo licite,& sine simoniae uitio mulier pro compensatione damnorum,quae patitur,accipere sidpotest. No enim minima damna patitur mulier haee in casu nostro, nam,si illustribus parentibus nata obscuris nato nubit, uilis quodam odo redditur, si perpulchra deformi iactutam etia facit cimolest ias multas est passura, Addo pulchritudinem esse alteram quodammodo dotem. si s ni adolescentula no mediocre damnum patitur, eum quod senes morosi sunt, tu quod mulier nubit, ut mater fia unde matrimonium dicium est arg. c. I. dcc. fi .defigid di males iunci c s. de coiret si in fid. Si bigamo, & contingat ipsum mori, ex quo uirginitatem amisit, non facile, qui ei secundo nubat, inuenit,quod experientia rerumanistra docet Ex quo igitur ob haec damna sarci Eda suid praestatur,quae spiritualia non sunt, merito simonia no committitur. Ex quibus patet cessare rationem rcpognantem in initio factam, &matrimonium uenale non fieri, sed quod datur.
pro praedicto interesse dari,licite igitur sene, dotem iuueni dabit,ut ei nubat. lic te in omnibus propositis casibus,& aliis huiusnacdi, ut pote, ut
pax aliqua concilictur,atque sic etiam consuetudine obseruatur. Quare nec simoniam committet uir, qui ut invitet, & moireat parentem alicuius mulieris ad eam ipsi nuptui tradendam ali- suid elargitur, cum alias nollet, ut i quod in eo in senium animo esset, uel quod meliorem conditionem pro filia haberet. Qui autem diximus de uiro respectu habito ad muliere, eade sentimus, di demuliere respectu habito ad uirum.& multo
magis, sed de quaestione hac itidem latis, ad te
a Matrimonium, ut inter aliquos cDrabaturs pretiῆ
quia vetit, H id elaboret,an simonia committatur.
a P omissio facta alicui, si cur erit,ut aliqua sibi x
s. II LTertiaqo est, an internuntii,& proxenetae, pretium accipiendo, ut sponsalia inter aliquos fiant, matrimoniumq; contrahatur, simoni committant. In qua qone breuiter cocludo simonia hos no comittem,tu P matrimonia, di quatenus est contractus quida,& quatenus est sacrum consideraturalii vero pecunia accipiunt. quatenus curant ut contractiis fiat. di promisso,
qua spiritualia non sunt: nam quatenus sacramεo a tum
190쪽
tum est,tunc fit, ubi praesente parocho contrahitur.Tum quod non pro matrimonio ipso datur,
sed ob id quod suis nepotiis omissis, opera huic negotio dant, quo casu & in spiritualibus licet
pretium accipere ut tradidit inno. communiter cepi. in c. a. ne praelat .vici suas. No igitur simo
niam hi committunt.1 Quare t nec simoniam committet,qui alicui promittit centum exempli gratia, si curauerit, ut aliqua ipsi nubat. Multo minus smoniam committet, si quid ultro oblatum acceperit. Excipio
tamen, ubi re Bectus liaberetur,ad matrimomu, quatenus est sacramentum, quod nunquam tamen, vel raro contingit,) si enim qui 3 diceret i olo tantam pecuniam, si uis, ut curem, ut haec tibi nubat ob id ,quod sacramentum magnum est. simoniam sine dubitatione committet; ob sacra in cntu enim accipere uelle uideturi sed de quae .sione hac satis ad quartam transeamus. i.
i Benedictio ponsi. povo,quibus tribuatur. εα Benedi ito sp se , cir sponsa proprio parocbotriabui debet. λ3 Benedicens alienos siponsos sine luentia parocbι, mquam sanam inc/dat. 6 Proprius parochua quinam sit quoad benedicta onem
s Benedistio ponsi, sponsae quo tempore fiat.
6 Benediceni honnos causui pecumam quis accipiat,
moniam commutas,quae rigula, quousque pateat, declaratur a et Iemdict ndi sponsos lacentiam tribuens pecunia accepta an simoniam commιttat. . tu imi ιοῦ
g Qv rta quaestio est,an pro benedictione tri .
buenda sposis, limonia committatur, si pretii nomine at i quid exigatur; Qua quaestio-I nem ut dilucidiorem habeamus,' premitto b nedictionem hanc sponsisaeui matrimonio iuncti sunt,tantum tribui,ut habetur apud Trid.Sy
rea hortatur eadem S.Synod.Id quod locum hetii et matrimonium consumatrerint. Item non solum,ubi primum matrimonium quis contraxit, uerum etiam secundum tertium, de huiusmculi, ut tradidit Nauar. in Man. c. I 2.nu. 13. in fin motamen in primo matrimonio benedictio non interuenerit,tuc enim uel ambo benedicti in priori sint,vel unus, in secundo matrimonio benedictio non datur in si contrarium fiat a sacerdote .grauiter puniturint habetur in c. I.&inc. 3 desecund. nup. Natu nec benedictio ecclesiae alta & uirginum iteratur.Quamobrem aute in id fiat Nonnulli existimarunt ob id fieri, quoniam, ex quo per sacranactum una caro facti sunt,benedi cito accepta ab uno alteri communicatur. Quae quidem ratio milii non placet in limoi sacramentalibus . t enim lis actiones xit ita dicam personales,qua inharent ipsi personae, & sui una caro quoad copula ipsam,alioquin, si de spiritualibus
accipiendum illud esset, uir, qui confirmatus noest,si uxorem confrmatam ducerer,confirmaret ea ratione: id quod de a ueritate ali ciuis est, ct a surdum. Ob aliam rationem igitur id fiet uince
sto,quoniam bened ictio tuae fit sponsi,de spos communis est,&ob id uni tribui non potet . uri alteri tribuatur,ut habetur in missa pro si se, desponsa. Ne igitur in eo iteretur, qui semel ipseri habuit,Ob eam rena alteri non tribuitur . t ltei' praemitto benedictionem hac a proprio paroch λtribui tantum polle, uel ab alio de eius licentia ,
tuitqtie benedictione, i alioquin si sacerdos ali sine licetia id conetur,uel regularis, uel secillatis si,de matrimonium nullum ipso iurς ta siliu est suspensus qliandiu absis luitur ab ordinario parochi ad quem benedicti em hac t ibuere pertinebat. ita Trid.Synod. ibid. sanciuit,quae nec consuetudinem nec priuilegium in hoc prodesse uoluit. imo sacerdotes religios regulares iexcoicationem incidiit ut dicitur in Cle. tuo. Clo. solenta are de priuile g. Caveant igitur facerdotes ne alterius parochiae sponsis benedictione hanc tribuant. Excipio tamen, quoad excommunicationem ubi quis simplicinite ductiis id fac retiexistimans se id posse,iati baui in Tract. toxo de Censuris.1 Proprius aut par hiis est uel pamchus sponsi, si in eius par bia contrahat uel sposae, si itidem in parochia ipsius fat, ita congregartio Concilii Trid. sub Pio V.&Greg. XII l. declarauit,ut refert,ac testatur Nauar. in Man. c. 6. mit . de multa notatu digna de hoc posuit Diaet. 1 sua Prax. n. im .c. 7 3. uiden. ue Episcopus ipsolum.Si ergo, ubi sponse moratur, matrimoniucontrahitur,eius parochus benedictionem hanc tribuet, si,ubi maritus, parochus mariti eos benet dicit. Tertiinexceptis aduentu Domini, usque
ad diem Epiphaniae te seria quarta Cinerum, usque ad octium Paschatis inelusiue, alias semptribui posse, sic enim sanciuit Tride Synini. Ga. sess. 1 .de rese .Matrimonii Q lo. His praemissi si quoad qias stionem proposita breuiter concludo simoniam committi. si Ap hac
benedictione tribue da pecunia exigatur,na hoc habetur in c.cum in Ecclesii de sim .dc in c. sua, de ibi Abb. Inno.&Fes. de Mar. c.Sen. not. 3 sic
iur. lib. 9. q.6.arti c. I. vers. Neque. n. sacerdos pro
exorcismis. Id quod de rone probatur, nam benedictio haec fit benedictionibus, de pcibus quibus simonia committi antea conelusimus, sunt. resspistati s M alarii salii te in si itute, & ob id uenales reddi nequest. Postremo a potestate ordinis πι- sciscunt de functiones, ministeriaq; Ecclesiastica sunt, it δ mctiomb. ordinu exerced is mini