장음표시 사용
161쪽
que est,quae ratio ad virilis ite casum pertinet. Po S. si remo facit quoniam videtur permutatio quae-
quonIam videtur permutatio quaedam spiritualis cuin temporali ineri nam pro teporali spirituale negatur,ergo, ex quo tempora iis permutatio cum lpirituali ni, simonia com- mi icitur,quamobrem cessat etiam ratio contraria in initio posita, quae potius hanc quain comtrariam opinionem tuetur,nam,ex quo simonia est voluntas eniendi vel vendendi spirituale, ι tum in ipsis est spirituale emitur, acuenditur .
Non est igitur , quod de hac quaestione dubite
. Atquitan simonia uera lixe erit rinn. in eod. nenio pI ςsbyterorum, sentit hanc non esse ueram simoniam; nam inquit contraiacientes puniri ad instar simonia,quod autem ad instar alicuius est, non idem cuin illo est. Tancr. etiam idem sentire uidetur, nam ait simoniam large committi, de ob id non proprie. Ratio autem horum cile potest,quoniam spirituale non uidetur uendi, neque e ml,qui ratio proxime sublata est, nam emitur spirituale illud ne detur alteri temporali dato.Quare cotrariam opinionem sequa tur Abb. ibi,& eam uti ueristimam, ego etia amplector quae probatur ratione deprompta ex citac.nemo presbyterorum, nam, posteaquam prohibuit ibi Ecclesia, nequis pris terorum minus digne pznitentem gratia,uel tauore reconciliet, & digni poenitentem ne odio a reconcili tione remoueat, rationem huius reddens, inquit Qu ia utrumque simoniachum est.Si ergo simoniachum est contra lacere in utroque casu ibi Pposito n primo uera simonia committitur;ergo& in secundo,ex quo enim ratio illa aeque utrun- recasum spectat, & eadem ratione utrunqt e eterminare debet . nam ubi una determinatio
plura determinabilia respicit, qualiter debet ea
& l. iam hoc iure.is.de uulg. c pupit. Id quod eo magis hie dicendum est,quoniam, ex quodici. tur,ibi Simoniachum est, illud est significat rei
essentiam, proprietatem,l ueritaten , ita tradueDD.in l. imperium .Ede iurisd.Omn.iud. quamobrem significatur in praedictis duobus casibus simoniam vere,ac proprie committi . Quae diximus autem de sacramento maenitentiae, eadem sentimus,& de aliis sacramentis ac spiritualibus omnibus ob eandem rationem: Sed iam ad tertiam transeamus.
t Paraehus non deferens Episcopo ob peeuηiam par eblatum , qui statis temporibus poenitentia sacra
. Iudex Ece Elisua , qui pecunia corruptus absoluit,non absioluendum: condemnaIue, non condemvadumsmomam committis.1 est f an simoniam commit-N' tat parochianus, qui suo parocho pecunia tribuit,ne deserat Episcopo ipsum statis teporibus p nitentiae, Eucharistiaeque sacramentum non suscepisse, nam quisque ubi rationis usum habet semel in annum saltem peccata confiteri,de in Paschate Eucharistiam suscinere debet,ut habetur in c.omnis de pςnit.An igitur simoniam hic committat. Videbatur dicendum ab hoe simoniam non committi, quoniam spirituale nec emi,nec uendi uidetur. Simonia uero, ut iii initio posuimus, est studiosa uoluntas emedi uendendique spirituale. Atqui cotrariam opinionem sequi debemus, scilicet ab hoc simoniam eommitti .Probatur autem primo hac ratione,nam parochus h:c se habet sicut prεsbyter, qui pretio ductus,uel amici tia aliqiu in publice peccantem Episcopo no dei
nunciat, non enim ratio diuersa reddi pineis, atqui se habet, sicut m byter, ille filia iani
committit ut habetur in ca nemo praesbytero rum de simonia. Nemo prisbyterorum, dicitur enim ibi,xenium. uel emolumentum quodlibet temporale, imo spirituale detrimentuma cunque publice peccante accipiat, ut Episcopo, uel ministris eius peccatum illius cellet, nec pro respectu euiusique personae consanguinitatis,aut familiaritatis hoc Episcopo innotescere detrectet. Ecce hic prohibetur,ne pecunia, ration ue alia praesbyter publice peccantem cellet, de Episcopo ne id significeti Ethoe ob eam rati nem,quia dicitur in sine eius canon. quia sim niachum est utrunque, alio enim haec no solum
ad postremum dictum ibi .sed etiam ad primum dictum iam hic positum refertur, ut DLλ. ibi csi muniter interprpatur. Si ergo simoniachum id est non patefacere publice peccantem, si precio id fiat ergo idem, de in casu nostro. Praeterea rueit,quoniam hic parochus no significans id Episcopo desinit suum munus exercere ob pecunia, ergo simoniam committit, etenim dc sacerdos non reconcilians digne ps nitentem ob pecunia simoniam committit, ut conclusimus antea, dc habetur in eoesci nemo praeSbyterorum. a Quare ob easdein rationes de Iudex Ecclesia sicus, qui pretio corruptus non absoluendum absoluit,&absolliendum non absoluit, simonia committit, ob cit. cI.nemo praesbyterorum.Gueant igitur tam sacerdotes, quam iudices Eeclesiastici, ne in simoniam hanc incidant. Mea sentetia igitur Vicarius cuiusdam Episcopi prii denter respuet pecuniam sibi oblatam, quo cellaret quendam sacerdotem ob nescio quid deliini, ne Episcopo id nunciaret, nam simoniam commisiisset,si pecuniam eam accepisset ob cit. nemo presbyterorum. Quat uuis si ob pinam, quae ei sacerdoti deberetur, eam non respuisset, de in eam ipsum condemnasset, simoniam non commissit et,quod fortasse etiam factum fuit,nam fe ob hanc causam, qui delictuni commissim es
162쪽
offerri potest, idea supplicii reait Episicopiis, cui
sipplicatur. eidcleium condonet. de Episcopi sp an pectiniariam mpone inqtrandoquidem non ad iurisdictione in E clesiasticam te di melidam sed ad uitia eoerceda imponitur. Atqui de quaestione hae itidem satis.s V M N A.
t co fission huius audi ut sacerdM libentius quam illius ob id quod ab ill pecum , ' non ab boc expectat,an simoniam committat.1 Simo Maman commutat facerdos, qui labenti rahue. quam .llae ad ciuina taeda vadit, propterea quod ibi plus datur quam Albi in quid etiam de concio P.
. mi. narra quaestio est, an simoniam committat sacerdos,qui libentius hune, quam illuaudit confitentem propterea quod ab illo. . di non ab hoc emolumetum aliquod , uel inauri, sperat. In qua quaestione breuiter cocl udo simoiniam hune non committeremam sie sensit Syla. in uerb.Simonia. q.Ruer FQuartum ibi,Quod intellige S dixit Marcia Antonius Berardue . in sua sum inscripta Summa Corona. p. 7. De simo
fessioni. Et hoc ob eam rationem quoniam nullaueditio empti e spiritualis hic itueri lenit, sed solum expectat eleemosynam, quam ille gratis,& ultro dare consecuit: ergo simonia non committit r, cum ea committatur,ubi uenditio, emptione spiritualis interuenit, iudiximus in inito 1Quare ob eandems: alio clui ad diuina aliquo facienda libentius vadit.qlam alio propterea quod bi. N pecunia de prandium tribuitur, non autem at ibi. simoniam non committet; No itidem cone nator. ncc capellanus, qui liberius obligant se ad suum mi inus exere dum,ubi plus emolumenti habentiquam .ubi minus: atque siesensit Dom. Solus de iust.& i r. lib. y q η .art. I. uers De pra dicationibus, ibi. Neq ue vero sitn niacham labe: nam ait simoniam non committere,si mallit coelo nare, ubi melius sustentatur', siquando pr dicatio no est necessaria. Immo si renuat concionari tibi uictum sibi sepeditandum non sperat. sed tunc peccare ait; Non denique, qui libentius eunt ad diuina propter distributiones quae dantur, quam uis non ullam auaritiae notam lubeant, si absque causa id faciant. No enim mea sententia, si clericus pauper sit. & parentes alere habeae uel alios sibi necesitudine coniunctos, auaritia notandus est. si mallit esse cappellanus ubi emoluinetum maius habet.quo se, suos. que sustenteti Non etiam eximius concionat . ad quem sumptias plurimos facere orertet cum in uesti tu .ru m in uictu. N in libris, Ac in itineribus f & ipse ob has, S: alias huiusmodi causas curat, ut locus ad concionandum ipsi destinetur,
ubi plus emolumenti est habiturus,& multo mi
nu ,s huiusmodi locum optat ob maiorem spiridi sal c in stucium ficiendam . Simonia igitur in praedictis calibus non committitur. Excipio tamin, ibi unis id, quod sibi daretur, pro pretio pra dictorum diu morum acciperet, nam est opinnitela non hoc ali imo tribuat,liel alii filia ciniam mentalem tamen accipiens hoc anmao affectus commi telarg. c.tiranos,&c. fi .de simon atquesie sensit At chi d. quem rcfert, ac sequitur,d de clarat Sylv. eod. vers Quartim. ibi. Imo seeundulArehid.S in hac sententia ueta est oninio Gillieb
nitente, ubi ait sacerdotem q ii alidit conse ionem ad lucrum inten sens, simoniam committe re nam accipiendum est, si pretii loco accipit lolias secus .esio aliaritiae specimen committat. na' simonia non committitur, nisi intemeniat e tium.quod hic non adest,quicquid dixeris Ans. Verum quid de eo, qui imponit poenitenti a 'rina ut tot missas celebrandas curet, quo pst 1 tens et onus hoc iniungat, Se sic eleemosynam ab eo dari sistitam accipiat Hanc quaestionem in sequenti explicabimus.
Sacer dris pernitoti imponen ut missas aliquas celabrandas curet,an simoniam committat,si o-h sila mponendum caret, quo eleem γυα illam ha
Quoad primam quaestionem igitur, an scilicet sacerdos sinoniam committat,qtii ps nitenti pro p a imponit, ut tot millas celebrandas curet, q iops nitens et onus hoc iniurigat,& sic eleemosynam dari sol ita accipiat. Bre. uiter concludo sacerdotem hunc si uviniam non committere,nam, ut in facto proponitur, non in animo habet uendere spirituale, quo casu si mo .nia committitur, sed habere eleemosynam. auae gratis δε ex consuetudine dari consueuit,quo casu simonia non committitur, ut alibi supra disiamus. Quod tamen auaritiae specimen hoc praese- fert Sc scandalum praebere potest ob eam rem setius erit liuitismodi penas non imponere, uel impositas ipsum facerdotem imponentem sibi per solliendas no summere; Quan ob rem etiam prudeterin aliquibus dioecesibus Episcoporum statutis prohibitum est, ne huiusmodi misias cel brandas, qui m pinitentiae foro eas imponiat, ad se avocent. Non hic ergo simonia committetur. ut uidimus. Excipio tamen, si in impositione haiusmodi penae sie diceretur Tot missas celebrandas cures, pro quibus singulis tantum mihi dabis hie enim sine dubitatione simonia commit teretur, sed de quaestione hac satis . alteram uero insta opportuniori loco absolvemus iam ad extremam unctionem transeamus.
163쪽
De Simonii genere Tab. I. I 33
De extrema unctione Sacramento noua legi. De ordine Sacramentonoua legis maIeriamatena propria circa quam ρ- IrVria circa quam Simoniae. niae. Cap. XLI. Cap. XLII. s V 2 1 M LI Extrema unctio quid sit.
3 Extrema unctaoen materia propria circa quam se
4 Extrema unmonis administranda gratia nihil pretii nomine dari debes, atioquin sim ia commitiis
s Olo eos quo oleo extrema unctiosi i quid derati
XTREMA unctio itidem , t quae est sacramentum nouae legis.
per quod reliquiae peccatorum tolluntur. vi probauimus in Com. mentatio de sacramenti, Tabu.6.cap. tit αcuius minister face dos est,ut asseruit Triden. Synod. g. I .cap. 3.eod. & nos in rad. hul. cap. 2. nun . I. Materia vero oleum ex oliuis ab Episcopo consecratum,ut declara uin us eod. cap. I 9.& iis consertur,qui in articulo mortis costituti sivit, de aegroti sunt, ut ibidem probaui - mus cap. t 6. f Extrema unctio, inquam est materia pmpria circa quam simonis ideli circa qua fimonia committi potest; nam sacramentum nouae legis est,ut asseruit Trid Synod. ses f.7.canon. I. de sacram. at sacramenta omnia su ni materiapmpria simoniae, idest circa quae simonia comis mitti potest,ut probauimus capit. Io.ergo& ex- . trema unctio. t Pro ea igitur adminiistrandani. h il pretii nomine dari, exigiue potest, at loquin simonia committitur, ut habetur in cap. fin. l.q.
sum. litui. l .capit. s .f. I 6. uersic. Eodem modo, nec pro confirmationem Sylvest. in uerb.Sim nia.quaest. 8.uet sic. Quartum,&Guliel. Redoan. cap. 7. in princip. I.par.& par. I. cap. 7. nume. I I.
cum si .ec communiter DD. t Simonia itidem committitur,si pro oleo benedicto,quatenus henedictum est aliquid exipatur, ut habetur in ea. non satis de simon.est enim materia, ut dixi , ex qua sacramentia conficitur de huiusmodi tamen oleo egi supra de baptismo cap. 3 a. S. 7. Quae igitur huc pertinent , illinc sumentur; iam de ordi-- agamus.
s V 21 Id A. I Oro materia propria eirca quam simonia est, iden sacramentim,circa qhod simonia commitι ρο- te R. a Ordinu conferendi gratia rubit pretii nc e dar recipique pote II.:R D o etiam ' materia
propria circa quam mmoniae est, idest sacramentum,circa quod simonia uersari potest , ob rationes, quas de aliis sacramentis reddidimus.Verum, ut quando simonia in ipso cO
gnoscamus,duo nobis contemplanda sunt. Primum respectu ordinis suscipiendi quando fimonia committatur. Alterum respectu habito ad eius usum, idest quando simonia committatur ordinis functionib.exercendis:his enim duobus explicatis, absolutam ordinis materiam habebimus: iam igitur primum explicemus de quo hec contemplabimur. Primum, an pro collatione ordinum smonia committatur, si quid premi nomine detur, promittaturve. Deinde, quid si alia quid Episcopo detur pro literis diminoriis obtinendis, ut ab alio Episcopo ordines suscipere quis possit.Tertio,quid de iis qui ad ord ines presentant si pretio ducti id faciant. Quarto, quid de Episcopo,qui ordines sacros ei, qui patrina
nium non habet,nec beneficium unde uiuat, pacto interueniente interiplum,& ordinandum,
quod nihil ab ipso Epistolo uictus gratia pet
tutaQuinto,quid de examinatoribus. qui pretio ducti quem minus idoneum quasi idoneum es se reserunt. Sexto.quid de notario, qui pretium pro instrumentis,& litetis ordinum recipit. Septimo, quid si pecuniam quis praebeat Episcopo,ne cuipiam ordinem per fimoniam conserat. Postremo, quid de eo, qui pecuniam ianitori Epistopi praebet, quo facilem aditum ad Episcopum habeat pro Ordine, beneficioque consequendo. Ac denique, quid si quis familiaribus Episcopi pecuniam tribuat,quo ei ad ordinem, beneficiumque consequendum faueat. Hae sunt quaestiones,qui sigillatim hic nobis contempla-dae sunt,& prius prima.
, Quoad primam quaestionem igitur' pro ordi
num collatione nihil pretii nomine exigi, tribui promittiue debet,ut habetur in c. placuit. I .par. q. l. de in c.de ordinationibus,& in ca.pueri ead. .alioquin simonia committitur,ut habetur in M cap.
164쪽
eap. I.& in eap. quoties,& in cap. tanta,& in cap. ex tuae,& in c. de simoniacae,& in c. sicut desimonia, in quibus iuribus aperti sit me habetur pro ordinum receptione, collatione vepretii nomine nihil dari posse sinesmoniae vitio. Idem habetur in cap. 2. I.q. I.& in ca . quisquis,& in cap. cum ordinaretur, dc in ca .reperiuntur, & in cap.
nullus,& in cap. si quis Episcopus, & in cap. qui
per pecuniam cum multis seq.&in cap. ordinationes cum multis etiam sequ.8c per totam eam I. quaest.&inc. sicut Episcopum r. q. r. Non est igitur,quod hac de re dubitemus: nam & DD. omnes communiter hoc asserunt,& Archiep. Flo
rer . in a. par.Sum. tit. I. cap. I. i. 16. vers. Item pro
sacramento ordinis, ibi,De episcopo clarum es,&Svis .in verb Simonia. q. s. emc. Quintum,de
Hoc autem locum habet, vel alius ab eo, qui ordinem suscipit pretium tribuat, utpote amicus pater,stater,& huiusmodi: etenim,& ubi pro electione alicuius datur de eius consensu , qui eligendus est, simonia committitur, ut habetur in cap. Matthaeus de simonia, & in capit. ex insinuatione eod.
Item esto, ordini initiandus id ignoret argu
men .cit. cap. ex insinuatione, & cap. nobis eod.
de simon. atque sic dixit sylvest. in vetb. Simonia. quaest. 8.versic.Quintum, ibi, Adde secundo, quod si pro mea ordinatione, praeter ea, quaesu pra alibi citauimus. Excipitur tament, ubi non pro pretio rei spiria tualis quid datur, sed benignitatis gratia argum. cap. et si quaestiones desimon.&ut not. Abb.ac DD. in cap. ex tuae eod. & habetur in capiti sicut Episcopii m. t.quaest. a. Vel igitur pietatis causa, vel ut gratus appareat,uel ut laudabilem consuetudinem seruet aliquid praestetur, simonia non committituri quamobrem hinc fit,ut Caereus Episcopo ab ipsis ordinibus initiandis detur sine simoniae vitio. Atqui an pro degradatione me cedis nomine quicquam recipi potest Z Breuiter concludendum est id sine simoniae uitio non licere, sicut enim collatio ordinis est actus ordinis Episcopatus, ita ablatio usas ordinis collari, quod fit degradatione) est actus potestatis eiusdem: at in priori casu simonia committitur, si pecunia exigatur,ergo de hic,atque sic cosuluit Nauar. cons. 88.de simo lib. s. Et de quaestione hae satis, aliam transeam .s V M N A. et Literas dimiserias babendi gratia a suo Episeopo, quo ab alio Disicopo ordines quis sipiat di pecumam praestet. omam committit.
x Ordines alterius Episcopi subiecto conferre ulβο-
pM non potest sine proprii ordinar j licentia.
S. I. I Secundo' simonia committItur, si a quo. - piam pecunia praenetur ordinario, quo luteras dimissorias ab ipso obtineat, ut ab a-a lio Episcopo suscipere ordines postititnon enim sine licentia proprii ordinarii, quis alterius subiecto ordines conferre potest, tit habetur in capit. nullus,& tot.tit.de temp.ordin. libr. 6. Si e
go suo ordinario quis aliquid praestet, quo licentiam hac habeat, simonia committit; tum quod iurisdictio spiritualis delegata uenditur, quod sine simoniae uitio fieri non potest, argum. cap. i.& r.&ibi Abb.ac DD. praelat. uic. suas:tum .uod ordinarius licentiam hanc tribuens mini-erium Ecclesiasticum exercet, ut per se patet; delegat enim, quod est munus iurisdictionis, ut dicitur in I. imperium. f. de iuri Haemn.iuiu ergo smon iam committit, ut haestur in eap. ad nostram,& in cap. nemo praesbyterorum in fine. Hinc Triden.Synod. sest .a l. cap. I. de reformat. nec sponte oblatum, ut recipiatur, proh ibet; de hoc ob hane rationem, quoniam ab Ecclesiastico ordine omnis auaritiae se icto abesse debet.
Non est igitur,qudd hac de re dubitemus. Non ergo Episcopi pro huiusmodi dimissoriis,aut libcentiis, no etiam pro sigillo accipere quicquam ipsi, eorumve ministri debent, ut ait ibid. Sancta Synod. Verum quid de publico scriba, seu notario , qui litς ras scribit Z Hoc paulo post explicabimus, iam tertiam quaestionem aggrediamur as V N N A. et ordinem suom si septurus, nee habens beneficia,
nec patrimonium, unde vivat,simoniam committit,
secum Episcopo eonueniat, ei promittat se nihil ab eo pro fe Actentando petiturum, si ei ordines
a Ordinem sacrum eo erens ei, qui nee beneficiis habet,nec patrimonium, unde Muat id eum sussentandum obligatur.3 Praesentans quem ad titulum sui beneficii, vel patrimonii quo ordinibus initietur promisonem ab eo recipiens,quia nihil as eo petit dimoniam comtait.
S. II. t Ar Tertio ' simoniam committit,qui uolens si N - cto ordini initiati,nec habens beneficium, patrimonium ue,tinde uiuat, Episcopo promittit pro se sustentando nihil ab eo petiturum; a i nam iure cautum esti, ne clerici cogantur cum ordinis dedecore medicare, ut sacris ordinibus non initientur, nisi legitime constet ipsos,aut beneficium Ecclesiasticum ad honeste se sustenta.dos pacifice possidere, ut patrimonium, pensionemve huiusmodi habere,ut statuit Trid. Syno. seis. 1 I. de talarmat.capit. I.alioquin i Di scopi ordines
165쪽
ordines praedictos eis conserant, ad eos sustentandos obligantur, ut dicitur in cap. Episcopus de praeb. in antiq. de in c. si Episcopus eod. libr. 6. Si ergo ordini facto initiandus non hab.ns iam de uiuat,obligationem hanc Episcopo remittat, quo ei ordinem conserat simoniam committit, ut habetur in campen. de simon. Siquis ordinauerit, dicitur enim ibiJeii ad ordinem praesenta uerit aliquem, promissionem, uel iuramentum ab illo recipiens, quod super prouisione sua non inquietet eundem, ordinator a collatione, Prae sentator uero ab executione Crdinum per triennium,& ordinatus ab ordine sic suscepto donec di ensationem sit per hoc per sedem Apostolicam obtinere meruerint, nouerint se suspensos. Ecce hic,qui ordinauit,& qui ordinem suscepit. ut simoniachos puniri ob iuramentum, & pr misionem factam de non inquietando ordinatorem sui et prouisione illa,quod accipitur quo ad sustentationem, ut dixi,atque sic sensit Clois. ibi. Hos simoniachos in uerb. Per triennium. POsremo id probatur etiam rati e , quoniam hic ordinandus obligationem temporalem sum ram remittit pro ordine, qui est res spiritualis , accipiendo,ut per se patetiat, qui temporale pro irituali remittit, simoniam committit. ut alibi supra probati imus, ta ut declarauit Abb. in cap. Per tuas a. in fim de sim . Nec repugnat si dicatia obligationem, quam remittit, nondum natam esse: nam nascitura speratur, & ob id spes illa promitti potest: sie enim N iactum retis. S fractus suturi nondum nati uendi possunt,ut habetur in I. nec emptio, & ibi Glos .is. de contrari hen .em P.&l. de quae non diam .i de pignor. Non est igitur,quod hae de re dubitemus. . Quare eadem ration si quis pragentet quempiam ad titulum sui beneficii, uel patrimonii. quo ordinibus sacris initietur, simonia committitur, si qui praesentantur, promittat prae se tanti se nihil unquam de eo beneficio, patrimonioque periturum: nam hoc expressum habetur incita. cap. n.& in eod. cap. per tuas 3 .de simonia,etenim per litii ii sira odiremissionem obligationis emitur prae nratio illa, quae eli praepar tio ad ordinem sulcipiendum .ec ob id quid amne cum spirituali cicut etiam electio. Hoc autem locum habet , esto praesentator hie simoniam ignoraret .ut dicitur in eod. ca. per tuas; Per tuas nobi fi litem intimasti, dicitur enim ibi, quod cum Duarer praesentium uellet in subdiaconum ordinari. Si certum titullam non haberet quendam praes telum exorauit, ut iplum ad Eccleste suae tituli impraesentaret. Quod cuin ille Ω-cere recusaret . ipse illi firmiter repromit sit, qJ nunquam. si praesentaret eundem in ecclesia sua, aliquam peteretportionem, di se ad praesentationem eius extitit ordinatus . nec se in hoc illi, citum egisse aliquid intellexit, de insta. Nos inquis. t. t. r. quod,nis cum eo fuerit misericorditer dispensatum, nec ad superiores ascendere,
nec in suscepto debet ordine administrare. Haec
ibi,ex quibus manifesto proposita conclusio habetur. Noli igitur recte, & sine simoniae uitio ad situm patrimonium quis quendam praesentauit huiuis odi pacto interueniente: esto enim simoniachum esse illud ignoraret, minus tamen licitum ob surreptionem nouit . Et de quaestione hac etiam satis : ad quintum transeamus.s V M-N A. Examinatores eorum, qui ad ordines admittendi sunt, simoniam committant , si pretiodacti ιd muneris obeant, qua regula, quousque pareat, decla
Examinari debet is, qvi ad ordines admittentas eIl. Eraminatores referentes ordinandum esse dignum, i ad ordines admittatur, cum indignus sit
mam committunt spretio ducti id faciant; irati deontrarios dignum indignum referant. Dans quidpiam Episcopo ne quem eligat,ordinesve ciconferat montam committit. Praesentans quem pecunia ad ordines simonium com
g Rhinto ' simoniam committunt examina.
- tores corum qui ordinibus initiandi sunt, si ob id pretium uelint; t antequam enim uis ad ordines admittatur, diligens inquisitio eri debet in primis de eius uita moribus,& aerat ut habetur in cap.qirando, dist. 2 &in capit. cum in cunctis de elect.& in ca. unic. iunct.Glos. Rubr.de seruit. k ut sanciuit Triden Synod. sessia r. de reso m. cap. . & capit. 7. Imo puniuntur,
qui cotra faciunt, ut habetur in *.quaeritur, quid heri debeat,& in cap. fin .ead. dist. . quod munus esto olim esset Archidiaconi, ut dicitur in cap.ad haec nos, di in cap .ut nostrum, & cap. fina. de ostic. Archid. εἰ ut sensit Clossin cap. i. de simonia in uerb. Minister, hodie tamen ad Episcopos id decernere pertinet. Si ergo Examinat res hi munus hoc pecunia ducti faciant , sim
niain committunt ut sensi Glossin cit. p. primo, in uerb. Minister, di sequuntur eam, ibi Abbas, lar. Socin . Seni. ac DD. Idem dixit Sylvest. in uerb. simonia, quaest. 8. uersicul. intum,ibi, Minister autem, di Archiepist. Florent. in a. par. Sum.titui. I.cap. s.f. I 6. uersic. Minister autem:
etenim haec annexa spiritualibus sinu, Ac ob id sicut spirituale, si pretio tradatur, simonia committitur,ita di eius accessorium,ut habetur in eodem cap. l .de simon.& facit. c. accessorium de regul. iur. libro 6. & cap. uni c. de consectat. Ecclesue laltu ibissexto. Sive ergo magister, qui de moribus testimonium fert, siue examinatores,
qui de scietia, pecuniam ob id ii elint, simoniam
166쪽
committent, ita Nauar in cons. 6 Inum . . propc finem de si moti . lib. s. 3 Hoc autem multo magis locum habet, ut simonia ab ipsis committatur, si ob pecuniam in Idignum quem norunt cui ordines constrantur, dignum reserant,atque sic habetur incita. cap. quando dist. t . Si ergo,qui indignum. & minus idoneum pro digno,& idoneo,munerisue alicuius cupiditate illecti, reserant, donum spiritus Sancti uendere conari dicuntur: ergo simoniam committunt,nam hi simoniaci dicuntur, qui dona spiritus Sancti vendere conantur, ut habetur apud acta Apost. c. 8.& in c. reperiuntur. l.q. l. de c. iudices ead.q. Item E contrario simoniam etiam committunt, qui pretio corrupti quem dignum norunt, indignum esse reserunt,quo ab ordine amouea.
de sinon. do in f .qui autem pecuniam accipiunt cum seq. t.quaest. i .esi enim spirituale temporali redimere,quantum in ipsis est,& sie quodam- : modo emere,sicut,qui dona spiritus Sancta uendere conatur, quod tamen non potest, ut dicitur in c itat. cap. iudices t .quas . t. t Quare ob eandem rationem, qui Episcopo pecuniam tribuit, ne quem eligat,confirmet, spiritualia ne alia administret, simoniam committit,ut habetur in eita. S qui autem uiden.quod septimo loco explicandum nobis proposuimus. Simonia enim coinni ittitur non solum ubi spirituale quid fit pecu nia,uerum etiam,& ubi emittitur spirituale, itidem pecunia, ita per cum can. not. Ioa.de Anau in cit.c. nemo,in princ.
1 Tertio simoniam committit, ' qui pecunia
etiam quem ad ordines praesentat a gum .c. pen. de simon. Caveant ergo ministri huiusmodi,nς temporali commodo aeternam uitam ammit- itant,arg. cap. Matthaeus in fine de simo. Caveant quoque,qui ordines suscepturi sunt ne simonia-ce ipsos acquirere conentur, simonia etiam committitur. si quis pecuniam praestat alicui. quo ei Aueat, intercedar, mediatorue sit, ut Episcopus ordinem ei conserat, ita Nauar. eod consi. 67.
vers. Et de quistione hac itidem satis, ad sextam
otarii simoniam committunt pro literis testim nratibus ordinum. si quid exUant,qua regula, quo usque pateat declaratur. a tarre pro literis testimonialibus ordinum accipere aliquid possunt, si eo vetudo non adsit, ut gratis dentur,oe merces aliqua ipsis.comittata n. sit, hoc autem est decima pars νnius auri. 3 Notarius simoniam committit, si ob id plus pro m-νrumento recipit, propterea quod e i instrumenta ordinum,uel plus recipit, pro ι iumento maioris
S. IIII. Notarii, seu publici scribae t simoniam com, mittunt, si pro literis testimonialibus ordinum aliquid exigant,nam quod, qui ordines suscepit. eos se suscepisse probare debet, uel prima tonsura sit, ut id pluribus probauit Rebui . in Prax. benefic. in forma literarum tonsum, num e. a I. cum multis seq. Ob eam rem nota.
rii, siquid pro huiusmodi literis exigant, ubi
mercedem constitutam habent pro huiusmodi officio exercendo, consuetudoue est, ut gratis dentur, sinoniam committunt, ut habetur in capit. r. iunct. tradit. ibi a Panorm . di a DD. de simonia,&cap. t. sess. H. de re Mrmat. apud Trid. Synod. etenim praesumitur habito respectu ad ipsos ordines pecuniam exigi. Idem dixit quoque Sylvest. in uerti. limonia,quaest. S. vers.Quin
Excipitur tamen,' ubi mercedem constiti tanon habent pro huiusmodi officio exercendo , di consuetudo non est, ut gratis praestentur, tunc enim decimam partem unius auri accipere ponsunt at decreuit Trad. Synod eod. . I .id, quod pro instrumento ipso,& sumptabus , non habito respectu ad ordinem praestatur. Secundo excipitur etiam, si plus daretur sine pacto, nam tunc in isto interiori simonia nocommittitur,ut dixit Nauar.in Mania cap. 2 3. mer. l Oa. uet sic. Vndecimo quod non committit, imo di in sero exteriori, si ultro quid offeratur post acceptas literas id posse censemul habetur in c. sicut Episcopum. I . q. a.dc facit c. tua nos de simon.
Simoniam quoque publicus scriba committit, si pro instrumento ordinum plus recipit ob id, quod probationem ordinum habet, sient etiam, si plus recipit pro instrumento, seu literis
maioris ordinis,quam minoris, ita Nauari cod. vers. ibi, Notarium amem,nam h uera,&non praesumpta simonia est,ex quo spirituale temporali uendit.
Pro sigillo etiam, quo literae huiusmodi firmantur, seu ipsis appendit phnihil peti potest, Gcut nec etiam pro alia quacunque causa, ut Na-1iar. respondit consi. r. libro f. de simonia. nam
ait secretarium Cardinalis colla totis Romae non posse tuta eo scientia pro subscriptione Bul Iae, & sigilli impositione scutum accipere quando ita taem & Trident. Synod. id uerat . 3c anci- qito iure habetur apud eadem Tria Syn .eod. cap.quod hic ponendum censui us. Quoniam ab Ecclesiastico ordine omnis auaritiae supicio abesse debet,dicitur enim ibi, de caetera. Ecce blamulta ad rem nostram pertinentia. Primum. caetera. Sed iam ad septimam quaestionem tran
167쪽
x simoniam non committit,qui ordinem conferenti peeumam tribuit, ne per smonιam ordinem confe
S. V. a AP septima quaestio est,tan tribuens pecuniam N Episcopo,ne simoniace ordin conferat,simoniam committat. Hanc quae si ionem ponunt DD. in capit. cum in Ecclesiae de simon. 3eeaui disputavit Bartholom. Brixi ensis. q. 7 . intit de simon. Uidebatur igitur dicendum simoniam committi:cum ex parte Episcopi, nim ex parte danti . Ex parte Episcopi, quoniam ex suo officio hoc facere tenctur, ergo simoniam committit,argu. cap. l. de simon. Ex parte vero dantis, quoniam , qui dat pecuniam, ut prosei ulla sententia detur,punitur,ut dicitur in leg. i. isdegond.ob turp. usQuid igitur concludendum Brix. in rad. quaest. concludit simoniam ex pa te accipientis, & non ex parte dantis committi rsequitur eum Gulielm. Redoan. in Tract. de si-mon. r.Par.cap. 8. numer.9.vers. Imo,quod plus etiam videtur. Hanc sententiam Di .communiter sequuntur,ut testantur Abb.& Mar. c.Sen. in eod.cap.cum in Ecelesii in fine . Ego autem neutrum simoniam committere censeo. Non dantem; nam si qui pecuniam dat, ut ordines simoniace constranti.r,simoniam committit;ῆ cotrario qui dat,ne simoniace conserantur, fimoniam non committit; ex quo ubi unum contrarium malum est , alterum bonum esse consequitur,argum. cap. hospiciolum & ibi Gloss.dis. 32. Nec repugnat cit.l. a. nam ea locum habet, ubi ageretur de interesse tertii quod hic cellat. Non
etiam ipse accipiens,seu Episcopus, quandoquidem prosimonia non committenda accipit, de se animum habet potius abstinendi se a venditione spiritualis, quam vendendi; at simoniam non committit, qui animum non habet vendendi spirituale, est enim simonia studiosa voluntas einendi vel vendendi spirituale, ut diximus in initio huius operis i ergo nec ipse simoniam committit: iniuste tamen accipit, & ob id peccat de ad restituendum acceptum tenetur:qui.n. aliquid accipit,ut bonum faciat quod debetitenetur ad restitutionem, sieut iudex, qui accipit aliquid,ut recte iudicet;& furne furetur,fle depostarius, ut reddat depositiim,ut habetur in te. a. Ec 3.3c in l. fin.fi.de condit.ob tu .catis. Se sensit
In hae igitur quaestione sic concludendum censerim:iam ad octauam ueniamus.
tum ad uiscopum babeat, an simoniam commit
a Famisaribis Episcopi dum aliquid, quo et foraην
S. VI. I AP Octava quaestio est, an simoniam commit-N tat, qui Ianitori Episcopi aliquid tribuit, quo facilem aditum ad Episcopum habeat
pro ordine, beneficioque consequendo. In qua qtiaestione breuiter concludimus simoniam ab hoc non committi, ita enim inquiunt Sylvest. in uerb. Simonia, quaeu. 8. ueri .Qui illum,ibi, Adde tertio secundum Ueru.8c Angel. e q.num. 13. idque iure merito, nam se habet hic dans pro hac re,sicut qui tribuit facerdoti aliquid quoeat aliquo ad diuina facienda , qui simoniam non comittit ut supra uidimus: etenim ianitoris huius munus non est quid spirituale, elue annexu, ut per se patet.atq; sie in simili concili sit Nauar. consit. 3 .de sinon. libr. s. nam simoniam eum non commissiste dixit qui famulo cuiusdam ministri Papae q. aureos, di alia munuscula dedit, quo dictum ministrum memorem mandati fa
Excipitur tamen, ubi daret, quo ei apud Episcopum flueret in beneficio ordineue consequedo:tunc enim committitur simonia, ut dixit Sylvest. ibid. ut qui dederit mediatori,atque sic habetur in cap. si quis Episcopus. I . l. I. & ut dixia mus si pra de proxeneta,ac Nauari eo.tit. Quare,qui familiaribus Episcopi aliquid tribuit, ob eandem rationem simoniam committit, quod de explicandum nobis proposueramus: Sed de simonia , quae in susceptione ordinum committitur hactenus, ad simoniam transeamus quae ordinis functionibus exercendis,committitur,idqd
in sequenti capite praestabimus. De functionibus ordinum materia propria et ca quam simonia. Cap. XLIII.
s V N N e . I Functiones ordinum materia propria ei rea quam mmomasiunt ,idest sunt actιones, circa quas simonia committi poten. a Functionibus ordinum obeundis pretii nomine nihil recipι debet soquin simonia committitur.3 Orines tam de sententia theologorum,suam de semrentia Iurispontific3 interpretum quolsint.
num quoque t materia propria circa quam mmoniae sunt, idest sunt actiones, circa quas mmonia committi potest: Nam sunctiones huiusmodi pendent, de prosciscuntur a pol
state ordinum,at Ordinum potestas spiritualis res est, circa quam Gmonia committi potest , ergo de functiones
168쪽
ab ea pro fiet stentes, de ob id eirca ipsas simonia committi, eiusque materia esse potest , atque sic
accipitur spirituale. Secundo facit,quoniam simctiones huiusmodi ministeria Ecclesiastica sunt, ut per se patet at pro ministerio Ecclesiastico exercendo simonia committitur pretio dato, ut dicitur in cap .ad nostram de simo n. Mandamus, dicitur enim ibi quatenus pro ministerio Ecclesiastico exercendo, seu pro uicariis assignandis. seu pro chrismate nullatenus pecuniam exigatis. Ecce hic pro ministerio Ecclesiastico exerce do pecuniam exigi non posse, arguam. sumpto a titu. sub quo canon ille collocatus est, iuxta quem in ι telligi debet. t Si ergo pro ministerio eccies stico exercendo simonia committitur pecuniam exigendo,di pro sunctionibus huiusmodi eadem ratione obeundis ex quo ministeria ecclesiastiaca sunt simonia committituri, de ob id materia sunt xii casuam simonia committi potest. P stremo ordinem conferre,sponsos benedicere, ecelesias consecrare, iusta mortuis facere.id est exequi sunt functiones partim ordinis sacerdotii, partim iEpiscopatus,vi habetur in cap. I. d. II . de insta sigillatim id uidebimus, at si pecunia pro ipsis exigatur,simonia committitur, ut habetur in cap. ι . de in c quoties, Ze in c.cum in ecclesiae dein c. luam cum simi l .de simo n. ergo pro sanctio. nibus ordinum,si quid pretii nomine exigetur, simonia coria mittitur, de ob id simoniae materi
Nihil ergo pro huiusmodi sunction ibus obesidis exigi debet, alioquin simonia committitur, argum . eorum iurium, quς proxime citauimus,& ut dixit Gulielm. Redoan. de simon. 3. p.cap. I 8. num. t. versic. Circa quae pro declarationema
ibi di generaliter de ossiciis diuinis agit, de de aliquibus speciatim,de ait simoniam committi, si ptio fiant idem a I seruit Dona.Sot. de tu stit. & iurili. 9.q. 6.art. I. cocl. I. uer. Posterior uendere,autem et emam ibi ait smoniachum elle uedere id, quod in huiusimodi actibus spirituale est ergo nihil pro ipsis recipi nomine pretii potest Verum, quo rem hanc dilucidiorem, bc absolutam magis habeamus, in singuloru Ordinum sanctionibus,
qua ratione simonia committatur, contemplemur, praemisso prius quot ordines sunt. ordines igitur t de theologorum sententia,
templamur re ectu habito ad Sanctissim si Chrisi i Corpus tam conficiendum, quam administradum septem sunt,quatuor minores, scilicet ho-st iaciat us te Oratus,exorc illatus,accol ythatus, tres maiores,scilicet subdiaconatus,diaconatus, dic praesbyter tus. De *ntentia uero Iuris ponti scii interpraetum, de Abba. inca. cum contingat de aetat. di qualita. de c. I .de ordinat. ab Episcop. qui renunciau. Epii cop. qui de ad Christi corpus, misticum respectu in habent, nouem sunt, addui enim ad septem propositos primam tonsuram,
de Epitcopatum, quoi ordines esse allerunt ob iu
ra proxime cit. Quo ad rem nostram vero, quo niam in omnibus ordinibns simonia committiatur,ob eam rem secundam opinione sequemur, di singulorum ordinum functiones, qua ratione simoniacae fiant, contemplabimur, initio facto a minoribus ordinibus, scilicet a prima tonsura,
di ab hostiariatu, & sic deinceps, id quod in sequenti praestabimus.s V N M A. r Homariatus ordo quid sit.
a Hostraι munus en ecclesiae, eorum qua in ecclopa sunt,curam gerere. EM.municatos notorios, de nunciatose,ne vitiinu intersint,ab ecessa excia.dere, In te, dictos etiam, id e si eos, quιbus in ecclesiam πι- gressus interdictus eIi, Infideles,o qui omnino credere nolunt, σFideles etiam, cbristianos, qvid vina dum fiunt. perturbant.
3 Hestiarius simoniam committit spro orinis sui funmovibus,qua talis est ererium accipit, qua Nola, quo que pateat,declaratur. IIUιai ιur pecuniam accipιens Jropterea,quod in aliqua ecclesta suum munus exercet, quando sim iam
S. I. Quoniam in singulorum ordinum iunctioni-F. bus,quando simoniam committi cotingat. contemplandum nobis proposuimus, ob eam re de Hostiariatus ordine prius agamus, deprima enim tonsura nihil est,quod dicamus, quadoquidem eius sunctiones nullae sunt, quae exerceantur, cum per ea in clericorii numeru quisim adscribatur, & ad suscipiedos ordines paret, sicuti catechismo, & exorcismis ad bapti simu ,desponsalibus ad matrimonium, ut tradidit Catechis. Roma ira De ordine, ubi de prima tonsura agit uersicu.Incipiendum est autem a prima t sura De Hostiariatus igitur ordine,inquam agamus. Uerum, ut dilucidior id fiat, de ipso haec cotemplabimur. Primum quid sit. Deinde,quae ipsius Anctiones sint. Tertio,quando in ipsis sim
Quoad primum igitur: Hostiariatus ordinest ordo quo potestas ipsi suscipienti traditur, ut ex officio ea, quae in ecelesia sunt custodiat,de in eadem fideles recipiat, infidelesique excludat, ut
tech. d. ibi,Post primam tonsuram, de ex dictis i S.I hOm. 3. p.Sum. in fin. q. 37 arti , Quoad secundum uero: primum eius munus est,quae in ecclesia sunt, custodire, ut in cit. iurita habetur.Secundo loco infideles, idest, qui omnino credere nolunt, ab ecclesia excludere,& praesertim .ubi diuina fiunt: nam nec ipsa suscipere ipsis licet,ut dicitur in allega tauribus, de ut tradidit S. Tlio m. ili rad. q. arti c. r. in re talia. ibi,Tria plex est autem genus immundorum Iudii ergo, Turcae,
169쪽
Turct, Se infideles excludi debent . Excipitur
tamen, ubi ad concionem venirent, tunc enim eis id licet modo,ne ueniant, ut religionem nostram derideant, argum. p. Episcopus nullum iunct. Iolr .de consecr.d. I .ltem eius munus est excommunicatos notorios, denunciatosue ab ecclesia. dum diuina fiunt, In editi in istiuersint, excludere,ut habetur in eod.c. i., ad hostiarium, Q. 2s.& sensit Glossin cit.ca. t. S. fin.d. 1 r. iunct extrauag.ad euitanda,nam, ex quo ad ipsum pertinet recipiendos recipere,&excludendos, excludere,plane & hos excludere debebit, tum quod sacramentorum i& Christi fidelium communio ne priuati sunt,ut habetur in cap. pen.de sent.ex comm.tum quod ipsis praesentibus diuina fierine'ueunt,ut probauimus,in Tract. nostro de Cesuri Tertio interdictos etiam,quibus in ecclesia aditus interdictus eli exclude e debet: nam nec in ecclesiam infredi potiunt, & si ingrediantur, sunt excludendi, ut id disputauimus in Tracta.
De censuris Tab s.cap. i s.f. I .Quod etiam locia habet, ubi vel notorii, vel denunciati fiunt tales ob extrauag. ad euitanda. arto ad eorum etiaosticium spectat eos excludere, qui quacunque ratione impediunt, ne diuina commode, ac te. te fiant,arg.c.veniens de sent.excomm. Esto igitur,nec excommunicati, nec interdicti tant moetiam si clerici,excludi ab hostiario debent,si ratione quapiam perturbent diuina osticia, nec in
excommunicationem incidet,si clericos inde expellativi habetur in cit. cap.ueniens, etenim omnes ordines sacerdotio interuire debet,ita ut senctiones eius in ecclesia commode,& sine perturbatione fiant,& de hoc secundo satis.; Quoad tertium, t quod inprimis explicandum nobis hic proposueramus concludendum est, qui ordinis huius functiones ex officio, & veciericus talis pretio ductus obit, simoniam committere . Id quod probatur primo hac ratione, quoniam facultatem hanc, di potestatem exeri cet vi ordinis, quem suscepit, ergo simoniam comittit,ordo enim hic spiritualis res est, di ob id functiones eius spiriti tales. Secundo facit,quo niam de his loquens Deus p Malachiam c. I .displicere huiusmodi sunctiones sibi is ignificat,
Quis est,inet enim ibi,in uobis, qui claudat hostia, de incendat altare meum gratuito idest g tat officium hostiarit,ut ait ibi,Glo. non est mihi uoluntas in uobis dicit Dominus exercituum,& munus no suscipiam de manu uestra. Ecce hic lanctiones limoi Deum ob pitu aspernari, de ei displicere, ergo hac quoque ratione spirituale hoc esse,vel ei annexum,&ob id simoniam committi si pretio interueniente fiat atque sie sensit Glossibi, in uerb. Qui claudat, sicut etiam in timus ibid.qui autoritatem praedictam ad conuincendum quem simoniachum esse allegat.Postremo facit,quod sanctiones huius ordinis quis exercendo ecclesiastica ministeria exercet, hoe negari non potest;ergo simoniam committit ptium ob eas accipiendo nam simoniam committit qui ministeria ecclesiastica pretio ductus exercetiri dicitur in cap.ad nostram de simon. Excipitur tamen primo , t ubi qu:s non ut talis clericus,& sic non ex osscio eius ordinis, sed ut laicus ea munera obit, tunc enim, si quid pretii nominepro ipsis iunctionibus exercendis
accipit,si momam non committitanam nec irregularis emcitur laicus Hui epistolam, ubi cosue ludo est, canit. Item excipitur,ubi id, quod accipit, pro se susten tando accipit,vel quod omissis suis negociis ei muneri insistit,& se ob sium interesse sicut etiam ubi quid sponte offertur, vel ex laudabili
consuetudine,&ad summam omnes casus excepimus, in quibus simoniam non committi antea diximus. Conueniri ergo poterit clericus hostiarius cum sacerdote,ut tantum in mensem ei tribuat, quo obliget se ad eas fimctiones in sua ecclesia exercendas,hac etenim ratione capellanum,quis conducit ad parochiam gubernanda sine simonia hac ratione vicarium conducit episcopus ad iurisdictionem Ecclesiasticam exerce
praelat.vic. M.Alias igitur limonia committitur, sicut etiam simoniam committit clericus, qui ossicium hoc in aliqua ecclesia uendit, emi que,ut dixit cit. Cloff.quo claudat hostia. Non solum ergo simoniam quis committit,qui curatordinem hunc sibi per pecuniam conserendum, uerumetiam qui postquam eum suscepit, pecu nia munus hoc exercet, vel functiones, ut vidimus sed de hostiariatus ordine satisad lectoratus ordinem iam transeamus.
r Lectoratus ordo quid sit. a Lectoratus funGιones quaenam sint. 3 Lectoratus ordini initiatus functionesIura exerces
4 Pauper petens eleemosinam ab aliquo dias, vel illas praces pro ipso ad De-βIacturi poticem si
S. II. Tertius ordo lectoratus est e quo eade, quae F . de hostiatio cotemplemur,scilicet quid sit, ut iunctiones eius, & quando in ipsis simonia committatur.
et Quoad primum igitur Φ Lectoratus hie, de
quo agimus,est ordo,quo traditur potestas Iegessi clara uoce, de distincte ex ossicio in ecclesia ueteris,nouique testamenti libros, ut colligitur ex
Triplex autem est genus immundorum,& ex Catech. Romana De ordine, ibi, Secundus ordinis gradus. Ex quibus etiam apparet, unde dictus
a Quoad secundum, teius munus est,ut ex dictis patet alta,& clara voce,& distincte librus veteris,nouique testamenti legerea ine, ubi ordo
170쪽
hie consertur Episcopus ei librum tradens, quo descripta sunt, ii et ais hunc ordinem pertinent, sie inquit Accipe,&ello verbi Dei relator, habiturus, si fideliter, & viiliter compleueris ci ciutuum partem cum iiς,qui verbia in Dei bene ministraria iit ab initio, it i te fertur in Od. Catechi. di in citio. lector. Ad ipsum ergo, abi matutinae preces recitantur nocturnorum lectiones recitare pertinebit sicuc in aliis horarum canonicam precibus capitula.& in ossciis mortuoru lectio nes illae Iob. necnon martyrologium ι nam haec partim uetetis,partim noui testamenti res continent,vel ad ipsa pertinentia, ut citiq: uel medi criter in his studiis uersato notissimum est. Alterum etiam eius munus olim erat, ut inqui ut ideS.Thom. de Catech. ibid. vi scilicet chrillianae religionis prima rudimenta fidelibus traderet, ut symbolum apostolorum, decalogum, orationem
dominicam, salutatio irem angelicam, necnO E
clesiae praecepta & alia huiusmodi, quod tamen munus parochi nunc exercent de praecepto Tri
3 Quo ad tertium, i qui pretio ductus haec munera,ec has functio ius exercet, sine dubitatione concludendum eli nunc simoniam committe. re ; Nam, praeterquam quod hic exercet munii , diministerium ecclesia ilicum,quo casu ubi pretium accipit simoniam committit,ut habetur in c. ad nostram de simoni. Item praterquam quod Otacium ordinis exercet , qui est res spiritualis. Accedunt duo, quae simoniam committi omni .no probant. Primum quod qui lectiones has recitat in ecclesia partem diuini officii recitat' noenim quis inficiari iure id potest, at, qui pretio ductus partem diuini ossicii recitat, simoniam
committit,arg. cap. cum in ecclesiae,& c. suam nobis, c. ad apostolicam de simon. ibi enim prohibetur,ne pro exequiis mortuorum saciendis,&ob id ne pro diuinis ossiciis obeundis pretii iam mine quicquam exigatur lioquin simoniach rum poenis assicitur: ergo idem etsi pro parte, ut in casu nostro,tum quod eadem ratio quae in toto elim in parte uiget,no enim plus uenale pars
quam totum est diuinorum ossiciorum re reo&eade iuris dispostio esse debet,arg. l. illud. st . ad I aquil . Sec. cum dilecta de confirma. uti l . vel inutii tuna quod ualet argumetum de toto ad partes.& e contrario, arg. l. iii aede tota is de rei uendi. Ex quo igitur pro toto ossicio diuino pecunia exiges quis simoniam committit, idem . etsi pro parte. Postremo, quoniam diuini ossicii partem recitans agit id, quod per se spirituale est, uel a Deo uel ab Ecelesia institutum ad animatum salutem, huc Enim ii eius: novumque testamentuspectat, ergo hac quoque ratione pecuniam exigens simoniam committit.Quare ob id simonia committet, si precio ductus tu taciat,esto non ut clericus talis, di sic non ex osiicio, sed ut quiuis Iaicus ea recitet, quandoquidem , ex quo per se spiriti talis res est, a quocuq ite ii natis reddatur. imonia committitur, atq; sic dixit Gabri. Byel. dist. is. q. udub. 7. uers. a simili lib. q. etenim, de
laicus baptismum administrans, quod aliquando potest . ut habetur in c. constat de consecr. di. .& in c. diaconos. dist. I r. simoniam commi
tit, si pro eo administrando pretium accipiat, id quod non aliunde fit quam quod baptismus per se spiritualis res est & ob id n5 uenalis, ergo ide& nie.Quare pueri laici, qui in mortuorum officiis lectiones illas S.Iob. publice recitant, atque canunt, si pretio ducti id faciantisimoniam committunt. Verum an simoniam committunt, qui curant
ob id. quod plus tribui solet iis,qui eas lectiones in funeribus recitant,ut munus illud sibi mandetur nullo tamen ad hoc pretio dato esset enim tunc simonia manifesta . PIane simoniam non committi censeo,sed auaritiae notam subiri nota enim tacito, expresserie paciscuntur de pretio,
nee uendere ea spiritualia in animo habent, sed solum respectum habent ad consuetudinem,que pia eli N ab Ecclesia approbata. Qua ratione, de qui ob id. tum mortuorum officia sunt, missi sacrum facienti inseruire studet. propterea quod huiusimodi inseruientibus dari aliquid plus consueuit simoniae crimen evadunt, Imo si eo, quod dari Qtet, tanquam inuitamento quoda ad Deo
inseruiendum utantur,merentur, sicut etiam clerici inuitati distributionibus quotidianis ala-erius, ac libentius ad diuinas preces persoluendas accedunt.& magis, magisque itistimantur,
quod liret, & ob id ab Ecclesia approbantur in collestiatis eccIesiis imo,ubi non sunt, Trid. synod .sessat. c. 3.de reserna & sess. a r. ca. 3. de re- rm. an ciuit, ut constituantur, etenim Ac se
ei immii ille David Inclinaui cor meum, inquit, ad faciendas iustificationcs propter retributionem. Non ergo de hi simoli iam committent.
At quid i de pauperibus, oui ad ualuas Ecclesiae commorantes praesertim festis diebus eleemosvnam petunt,pollicendo dantibus pro ipsis uel septem psalmos, uel alias prςces se recitatu ros in simoniam committent 3 Passim enim ias ieri uidi. Ego hos simoniam non committere censeo, tum quod non paciscuntur, ut tantum P precibus ipsis detur, quod fimoniam facit, cum spiritualia pure tribui debeant ut habetur in capit. s. de pael. N in cap. quam pio. I. quest.2. tum
quod non pro pretio petunt, sed ut gratis sibi detur, 3 proeleemosyna propter Deum quod licet. Nec repugnat, quod polliceantur postea se preces illas recitaturos pro illis,na illud faciunt, ut 'Fatos saturos ostentini,ca ira gratitudine Christi fideles magis invitentur ad eis benigne
faciendum, largioremue eleemosynam Nybendam. Gratis igitur nerunt, ut sibi aliquid detur. Se gratis dant,quod promittunt. In simoniae igiatur crimen hi non incidunt, quamobrem multi pauperes his rationibus excusantur, sed de ordine hoc satis,ad alium transeam M.