장음표시 사용
151쪽
lia administrantur,pretii nomine nihil exigi potest Uidebatur die endum id licere. Primu qt D niam la hor ille non iudetur esse quid spirituale, sed temporale,ut sensit Nauar. eod. versi. Tertio quod quaedam, ibi, Alia mi ua,at simonia circa spiti tuale comittitur. Haec ratio tolli potest, esto enim temporalis res sit,pi sic iscitur tamen a potestate spirituali ut uidebimus. Seeundo pro hac sententia facere uidetur, quoniam licet nobis pacisci,ut tantu in in singulos annos detur, quo in aliqua Ecelesia ni illis sacrum faciamus, parochi.
ue munus obeam DR, ut DD. communiter concludunt. nos alibi diximus Ad hanc rationem B. Iulio paulo poli habebitur. Hse igitur opiniori
tenuit Antilat refert Ab in c. suaui, num. ε .de simonia. nulla ratione consistere videtur. Quare contrariam opinionem, ut limonia comittatur,si quid pro labore administrandi facta
meta pretii nomine exietatir DD. cci iniri mittersequuntur ut testantur Α . in eod.c. suamnium e Marci n.Sen num. t r.eo. Idem sensit Abba .in cap. cum sit Romana,N ibi Anan. lom.Aα die.& Zab. de simon. sequiturquoque Caieta. ita sum. in uerb Simonia ner fac u.Quinta regu la,ibi Primum est,quod location MI.q. Io Dari. I. v Isi. Ad secundam dicitur,quod ratio diuerstatis.&Gabriel Byel. d. s. q. a. uersi. Concomitanter
scuaertio arguitur de ii stit. de iur. Probatur alitein primo horum sententia hac ratrone, quontii labor hic connexus omnino est sacramentis,ar-
sum.c. si quis obiecerit. t.q. 3δε ob id uideretur exigi, si quid pretii nomine exigere ur. tam Pro labore, quam pro spiritualibus, quod est prohibitum δε simoniachum, ita Abb. inquit in cit. iuribus. Haec ratio mihi non omnino probaturinam solum locum habet, ubi simpliciter pro sacramatis aliud exigitur. N quid, si speciatim pacis at, ut pro labore que in sacramentis administradix patitur,tm sibi detur no aut pro sacra metis Plane, ex quo spe elatam de labore paciscitur, psum. ptio illa pro sacramentis id exigi.cessat, & ob id
etiam rati mii . tap.ri in cessante de appeti.&l .adigere f. quamuis,ff. de iur. patron .no eni inprobat hoc et se, quod ab hoc contingit abesse,argumen. l. neque natales C.de probat &leg. non
hoc. C. unde legit. Secundo loco Caieta. ibidem ob eam rationem id non posse, inquit in illis actionibus spiritualibus pie plus si int spirituales, ut misse, praedicationes . consecrationes uirginum. huiusmodi,quoniam,si id fieret, ex quo spirituale,quod est in ipsis .principale est, pro spirituali dari uideretur, cum in unaquaque re id, quod primum est consideretur . . Ad hanc rati nem eodem modo, quo supra respondendum est, scilicet eam locum habere, ubi simpliciter,di generatim pactio interueniret, non autem,ubi speciatim de labore.
Quid igitur concludendum Z Ego sie distinguendum censeo . Aut id quod datur, promittiturve,uel exigitur, pro eo labore datur, promittitur, exigitur , quo sacramenta, de spiritualia
alia immediate fiunt,uidelicet pro ea Opera qui ad spiritualia facienda alhibetur, Di exempli gratia pro labore , qui adhibetur, ad formas sacramentorum enunciandas .ut baptistati, Eucharistiae, poenitentiae, Saliorum sacramen Porum,
uel pro labore qui adhibetur ad ablutionem δε- eiendam in baptismo, uel ad exorcismos, cate chisimosque iaciendos .conLssionesve audiendas . N sic pro opera et lentialiter coniuncta illi spirituali,adeo, ut suae illa opera sacramenta nec confici, nec administrari possint, de in hoc casu pio huiusmodi laboribus atque operis pacisci. quem de mercede non posse concludo. Et hoc non ob rationes superius allatas,quae non omni improbant, sed ob hanc potissimum quod labor ille, di opera ill . proticis itur a potestate spirituali data a Deo, uel ab ecclesia autoritate sibi
diuinitus tradita, secramenta enim conficere eaque administrare spiritualis pote statis est , argumen. capitu. omnis de pinnit . di capitu. i. f. ad pro byterum cum sequent. d. 1 . sicut etiam alios spirituales actus exercere, nec non iurisdictionem ecclesiasticam,quamobrem neque pro ipsa exercenda quicquam recipi potest piet ipnomine sine uitio simoniae, argumen.cap. nemipraesbyteroru de simon.Sunt igitur quodammo do spirituales operae huiusminii, ac labores, ex quo a spirituali potestate proficiscuntur.non autem mere temporales,ut DD. existimasse iudentur. Id quod & hinc paret,quoniam, si quis se mas sacramentorum super debitam materiam proserat nihil tamen faciet, si potest etem eam non habeat. Pro hoc igitur labore exigi pretii nomine nihil potest . Qui ergo pro ca opera, quam impendit in sacramento aliquo administrando uel pro millis sacro faciendo, uel proditi inis ossiciis obeundis,uel pro concione hiabenda,uel pro exorcismi catechisinoque faciendo in baptismo,uel pro ait diendo poenitetem dum quis peccata confitet ii & ad summam pro opera quam quis immediate adhibet ad spiritualia praedictain alia huiusmodi facienda, simoniam committit. sine simoniae uitio pacisci, exigi uenihil potest δε in hoc casu communis DD. sententia locum habet pro labore spirituali adm inistrandi pretii nomine nihil exini,petitae posse,atque sic sensit Caietan. I. a. quest. I .art. I. Uersi.
Ad secundum diciturinam ait laborem,qui in ipsa celebrationein predicatione interuenit, partem esse celebrationis, & praedicationis per se, quoniam spiritualita per tales actus humanos dispensat Deus, ita Caietan. ibid. inquit, quae& propositam conelusionem confirmant, idem asserisuit Do m. Sotade iustit.& iuri lib. 9.QZ.art. I. uersi. An uero in mercedemmain ait laborem hune concomitantem spiritualia, & sacramenta .imo
de eorum substantia vendi non licere.quadoquidem esset idem,quod uendere ipsa sacramenta, dispualia. No est igit quod hac de re dubitemus. HAut datur,exigitur, promittiturve quidpiain pro eo labore, qui non necessario ad spiritualia cicada requiritur,& de essςntia spiritualium L non
152쪽
non est sed ner accidens exempli gratia exigitur pro labore, qui adhibetur ad eundum aliquo ad
diuina facietida, ut mi ilaeiacrum, conci Uncm,aliud te diuinum o secium, de in his casibus prohoe labore sine simoniae uitio de pretio pacisci nobis licet . id quod hac ratione probatur,quoniam labor hic spirati tis non est, nec pars spiritualium,& idcirco simoniae materia esse non potest elio per accidens tequiratur, ut eo quis eat, si ibi diuina facere vellet. Pro his ergo laboribus,& operis,quae non necessario ad diuina facienda postulantur,pacisci nobis licet,& in hac quaestione sic concludendum cum communi censeo . Verum quid si pro licentia danda cuipiam,ut in sua parochia sacramenta administret, pretii nomine quicquam exigat, an simonia committa tur λ Hoc in sequenti explicabimus.
I Licentia eoncedenda gratia,ut quis in sua parochiaia saeramenta administret spretis nomine quicquam
x Licentiam concedens Parochra sacerdoti, H sacramentum premunita in sua parecbia adnunι Inret pe
cunia interueniente sim amam commitit. 3 L cemam concedens aticui in sua parochia, vib
ptimum conferat θοnsus benedicat, functionesque
aha exerceat, precto accepto , sim mam committit. 4 Licentia data alicuι .ut in sua parochιa saeramenta adminim et .reIeruatis sibi emolamentu, cua daνi consueuerunt in diuinis illis administrandis , ansimonia Gmmittatur.3 Farocluta tribuens sacerdoti pecuniam, quo eum adiuuet in parochia admirustrandasmomam non c mittit.
6 Licentiam si petat parochinnus a suo parocha confitendi altera sua peccata, an sit monia committatur sparochiu eam dare nolit, specunia tributa.
S. III. Postremo i nec pro danda licentia, ut quis in sua parochia lacrameta administret, protii nomine quicquam recipi potest, ut habetur in capitu. ad nostram de simon. N in cap. . de fin. ne praelat. uic. suas. Verum quid si pretio ductus Parochus sacerdoti permittat , ut pαni'tentiae sacramentum suis parochianis admini. siret, an di hic simonia eommittetuli Quid si iti dem parochianus licentiam petat a suo parocho confitendi sua peccata alteri, palochus autem
nolit, nisi pecunia accepta. n oc hic simonia committetur λQuoad primam quaestionem t concludimus
simoniam committi . Prianum,cltioniam licentia hanc dare nil aliud est, quis iurisdictionem smri poenitentiae delegaram uendere,que est res spiritualisarg. c. Omnis de poenita Sc ut antea diximus,at uendere spiritualem ecclesiasticamque iurisdictionem seu usum ipsius, simonia est,ut habetur in cap. t.& in cap. se l. ne praelataui c. suas, de ibi not. Abbaac Do ergo de hic simonia erit. Secundo facit, quoniam hic pecunia iurisdictione hanc delegans,iurisdictionem exercet; nam delegare iurisdictionis est, ut liabetur in l. imperium
in fine, isde iurisd. m.tudini iurisdicticinem ecclesiasticam pecunia exercens, sinioniam com mittit,argum. capi. nemo praesbyterorum desimon. ergo di hic.Tertio facit,quon iam pro uic riis assignandis,& pro exercendo ministerio ecclesiastico nihil exigi debet, de sic pro generali
concestione, ut dicitur in capi .ad nostram de si mo n. de facit,c.consulere eod.ergo nec pro singulari sunctione exercend adicentiaue deseganda, quicquam exigi debet, ualet enim argumentum; de toto ad partem,argum. l.quae de tota, n. de rei uend. Non est igitur, quod hac de re mea sententia dubitemus. Quae autem diximus delicentia sacramenti pisitentiae ad miniit randi, gen eratim sentimus,Sede licentia concessa admini liradi omnia sacramenta,& ob di omnes alias furictiones eeclesialticas,cum ob cit. p. aduollanti c. consulere,iu ob easdem rationes,quae,& hic locum habent, ergo&dispositio arg. l. illud,st. adleg. Aquil .dc c. cum dilecta de consum titil. uel 3 inuti I. Simoniam ergo committet, qui pretio accepto licentiam tribuit baptismum conserendi, sponses iungendi in matrimonium, ac benedicendi in sua parochia, nec non alia spiritualia administrandi. Verum quidlsi Parochus non ob spirituale petit quid sibi dari pro licentia danda alteri sacerdoti, exempli gratia iungendi in matrimonium sponsos, sed ob emolumenta, quae amittit, an fiamonia hie committetur λ Simoniam non committi dixit Syl. in uerb. Simonia q. 8. vers. Secundum, ibi Dicit tamen Uec. Huius sentetiam ego etiam sequor: nam no pro Mirituali exigitur, sed pro temporali,quod amittitur. Hinc etsi cuique liberum est sepulturam sibi eligere, tamen parochialis Ecelesa canonicam portionem habere debet ut dicitur in ca. t de seq.de in c. ex parte de sepult. Ac plane iniquum uideretur,si sponsi,qui iungendi in matrimonium sunt, alium sacerdote quaererenti' ui licentiam a proprio parocho impetraret ipsos iungendi,ac benedicedi. & ob id priuandi eum emolumento,quod condonari solet in huiusmodi benedictionibPsa sponsis: nam ex quo parochus totius diei pondus sustinet, aequum postulat,ut commodum etiam non amittat, ut dicitur in l. secundum uaturam, isde remis iuri ut diximus autem de matrimonio eadem senti nius de de aliis ecclesiasticis functionibus. Quare simoniam non committit mea sententia
qui licentiam tribuit alicui sacerdoti, ut in hib- domada sancta Christi fidelium aedes aqua benedicta de more aspergat,ac benedicat,si ob emolumenta,que tunc consequitur, non ob licentia
3 Atqui et an simonia committitur,e cotrario. si parochus conueniat cum lacerdote, ut par
153쪽
chiale munus in sua parochia exerceat precio datot videbatur dicendum simoniam committi: nam,quod operatur propositum in propolito, operatur oppositum in opposito arg. l. fili.,fin. ii. de leg. 3. at supra vidimus non polle emi licentra hanc, ergo nec conduci quem ad huiusmodi ει Hesiasticas metiones posse videtur. Cotrariam sentetiam nihilominus sequi debemus: nam pretium,quod praestatur, non pro spiritualibus illis Herceadis tribuitu edob victum, quem habere inde ebet, cum suis stipendiis ne ino militet quam: item ob id ,quod incommodum sentit, ex quo sua negotia dimittens hac agit, ut antea
id pluribus probauimus, atque se dixit Abb. in
smili in cap. 1 .num. . ne praelat. uic suas,quam rem opposita ratio nillil facit. Hinc contietudo inueterata conducendi capellanos, concionatores,de huiusmodi, quo animarum curam ge. rant,& misse sacrum, diuinaque osticia alia A. cianti sed de quaestione hac satis,ad alteram tran
4 Quoad i secundam quaestionem an si par
chianus licentiam a suo parocho petat confitendit alteri sua peccata,simonia committatures patochus eam concedere nolit, nisi pecunia tributa:breuiter, de hic concludimus simoniam committi tum quod dans licentiam huiusmodi, de delegans facultatem, hanc iurisdictionem Ecclesiastica exercet pecunia accepta: delegare enim iurisdictionis est,ut dicitur in l. imperium in fimis.de iurisdict. omni. iudi at pecunia iurisdicti nem Ecclesiasticam quis exercendo, simoniam committit,arg.cap. nemo prςsbyterorum de si-mon. ergo de hic: Tum quod parochus hic lice tiam hanc concedens, pecunia accepta, iurisdictionis facultatem vendere censeturi u hoc est simoniachum,ut habetur in cap. I .lc i. ne praelatavi c. suas. Pro licentia igitur alteri confitendi nihil pretii nomine exigi potest; alioquin limonia
committitur,atque sic stixit Sltu. in uetb. Sim nia.quaest. 8. verti. Quartum ibi, Imo secundum Ray.de Ioan.Tabien .e . num. 3 2. vers. Trigesimoprimo, ibi sacerdos etiam,& Archiep.Flore n. in a. par um.titui t . cap. s . S. 1 6. vers. Sacerdos
etiam,qui de alios idem sentientes reser utine GuIiel m. Redoan. I. par. cap. . num. 2.&par. I. cap. 6. nun .8.Haec autem regula amplificatur, Ze e
arctatur,ut anti cedens lupra posita.Addo sim niam eommitti si pecunia exigatur , etiam pr spirituali non administrando. ut habetur in cap. nemo presbyterorum .de ibi DD. noti de si moma n. de Anan.de Zab. de alii. Vetum quid si Episcopus concedat facultate absoluedia casibus ipsi reseruati modo aliquid praestetur in aliquod opus pium,an simonia committitur Nauar. in consit. I 8 num. le s. de pet nit. libr. s . ait hunc peccare,oc difficile pol se a labe simoniae saluari, nam concessio hic est iuris spiritualis, ius autem tale sine modo,de conditione,3c libere,fc pretio non interueniente dari debet,ut habetur in cap. f. te ibi Gloll. de pact.Ego autem sic distinguendum censeo. Aut uult,ut ali
quid praestetur pro ea concessione, de sentetiam Nauar. verissimam censeo, gratis enim accipimus. de gratis dare debemus. Aut uult pro pina peccati de id posse concludo, nam simplex par clius id potest psnitenti maudare, ut in pauperes, opusue aliud pium quid tribuat: sed generatim de sacramentis hactenus, iam speciatim de singulis, de primo de baptismo agamus. De baptissmo, Sacramento nouae legis matena
propria circa quam simoniae. p. XXXVII. s V M M. A.
t Sapisinio en nrateria propria circa quam simoniae, inest circa quem simonia committi potest. i mptismi a misi randi gratia si quid pretii nomι-
ne promaria ur,exigatur,deturue, simonia commutitur
x Baptifixus dum conferturs quidJonte o feratur, licue,cr sinesmonia recipi potest. Aptismus igitur inouae
legis sacramentum materia propria circa qua sinioni e est, id si id. circa quod simonia comitti potest,nam sacra
metum nouae Icgis est, ut cuique notum, Nasseruit Irid.Synod. si is
sacramenta omnia sunt mattria propria circa L simoniae, idest circa quae limonia committi potest,ut proxime probauimus, ergo do hoc.
Pro baptismo igitur conscrendo is quid pretii nomine promittatur,detur, ex gaviarite, simo nia committetur,ut habetur inca. ut dictum est. r. q. I de ut dixit Closis in c.quicquid in uetb. Ex communicatione ead. q. l. de ut sentiunt Archiepisc.Flor. in 1. P.Sum.tit. I .cap. I .g. I o. vers. Probaptismo autem,& Sylv. in verb. simoniavi. 8. name. 8. vers. Tertium,3c Ioan.Tabie n. eod. nu. 19. vers.Vigesim rei uinde Guliel. Redoan. pari. I. cap. 6. ubi simoniam mentalem in ipso committi posse pluribus asserui comit nis denique D D. sententia haec est. Ergo nihil dari, promitti exigiue potest pretii nomine pro baptismo admini
Brando,tum ne simonia cominittatur,tum ne sis a baptismi susteptione ratione hac auocetur, ut habemus inca. baptizandis. I . q. l. Baptizandis,
consignandisque fidelibus,dicitur enim ibi , Ω-eerjotes pretia nulla praefigant, nec illationibus quibuslibet impolitis exagitare cupiant reis stentes, quoniam, quod gratis accepimus , gratis dare mandamur . Et ideo nihil l praedictis prorsus exigere moliantur, quo uci paupertate cogente .etenti, vel indignatione reum cati, redemptionis suae causas iure despiciant, eertum habentes, quod.qui prohibita deprehenL , si se
154쪽
s fiterint admisisse , vel commissa non potius sua sponte correxerint, periculum subituri pro prii honoris. Haec ibi. Zelasius Pontifex . Ex quibus tria habentur. Primum a baptirandis nihil exigi debere. Alterum, quamobrem, scilicet,de quod gratis accepta. gratis dari debent,&ne quis paupertate, indignatione ue motus, baptismi susceptionem ommittat: quam rati nem reddiditqlioque in capitu. relatum t O. questio. 3.& Abba. in capit. cum sit in fine de simon.
iaciens punitur. Nihil igitur probaptismo ad. ministrando exigi debet . Idem habetur in capit quicquid ubi & contrafaciens punitur, &in capit. placuit 2.& in cap. emendari, & in capi.seqead. q. 3 Excipitur tamen f ubi ab iis, qui baptirantur, uel,qui bapti andos offerunt , sponte quid
daretur , tunc enim simonia non committitur,
di ob id licite accipitur ut dicitur in capit.quicquid i .q. t. 8c incitat.capit. placuit r.ead.quaesi. Quare, quod alicubi csinus offertur, alibi sudariola aliqua, ob eam rem licite a baptirantibus haec recipientur , quod tamen sic interpraetor, modo pretii nomine non offerant, sed pietatis, gratitudinisve gratia , alioquin, si pretii nomine daretur,recipienda no essent, Iino admonendi sunt idioti,ne dum quid huiusmodi offerunt, quasi baptismi pretium se offerre credant. Item excipitur.ubi pro sustentatione, ita de baptisino
dixit, Ze asseruit Gulielm. Redoan. p. . capitii. 6. numero i 8. versicu.Verum pro reconcit. Uerum
quod ad baptismum administrandum multa adhibentur, scilicet exorcismi,& catechisimi, item aquae benedictio,iertio sal, quarto oleum, quod dicitur catechumenorum: quinto chrisma, quae omnia benedicta sunt, postremo patrini, qui baptizandum suscipiunt ob eam rem,an hec si moniae materia sint, id est simonia committi in i sis possit,& quando contemplemur, id quod insequenti praei labimus, eo ordine,quo ipsa posuis
I Exorrasim, ea techum que materia simonia sunt, ideI ιn ipsis simo ma committι potest.2 Exorcsmi, ea techuma ab Ecclesia instituti sunt. 3 Exorci os,catechimosque adhibendi gratia nihil pretii nomine peti poteIi,alioquin simonia commit
4 Libri continentes res fa .u ac θι ritualia an si ven
S. I. et e t Exorcismi e go,& catechismi qui adhibeo. tur, dum baptismi sacramentum ad in inistratur, ut habetur in o. sicut paruuli cum multiς seq. de consecra. d. a. materia propria circa quam simonis sunt,id est in ipsis simonia committi potest. nam sacramentalia sunt, ut sentit Nauatta in Man. cap. 1 3. num. 9ς. versicu. Di Iuel ab Ecelesia , at in actamentalibus simonia committi potest ut supra probauimus ergo di in his. Praeterea spiritualia sunt, cum habito respe-a ctu ad potestatem qua sunt instituta. et Ecclesia enim potestate ipsi diuinitus tradita haec instituit, tum habito resipectu ad potestatem,qua exercentur,ordinis enim potestatis sunt ex quo ab iis tantum,qui ordinis potestatem habent, ad hi beri pollunt, qua ratione itidem si moeria cormimittitur, si pretium praelietur, tro ad limeantur. Postremo spiritualia sunt,qui baptirandum ad baptismi gratiam facilius recipiendam di nunt,ergo hac quoque ratione uendi sine simo-3 nisi utio nequeunt. t Non igitur sacerdo dum baptismum administrat,quo exorcismos, cate. chismuq; adhibeat, pretii nomine quicquam exigete debet, alioquin simonia committitur, atque se dixit Dona.Sot.de iust.& iur. lib. 9 quaest. 6.artic. r. vers c. Nequit enim sacerdos pro exor
cismis. t Emi tamen possit ni libri omnes, qui
non Qtum catechismos, de exorcismos continent,uerum etiam & spiritualia alia omnia cuiusmodi sunt formae sacramentornm, sacra Euangelia, Se alia diuina officia,quandoquidem non ip - iratu alia venduntur, sed sumptus facit cum aliquo honesto lucro recuperantur. Quare missale, Breuiarium,testamentum uetus,ac nouum,dchuiusmodi libros qui de diuinis tractant, neu
dentes, simoniam non committunt, committerent tamen, si maiori pretio ob id uenderent, quod spiritualia continerent, sed iam ad alia
transeamus.s V N N A. x Aqua benedicta, sal benedictu Me non oleum, Ocbνima itidem benedicta,qua ad baptisimum admi nictrandam adbibentur ateriaeιrca quam sim maesunt,id est ιn ipsis simoma commιttι potest.2 Aqua, Ωι benedictas vendantur respectu habito ad ipsam benedictionem Onia committitur.3 e qua, sal benedicta si vendantur respectu habito ad ipsorum subIlantia non autem ad benedictionem ma non committitur.
S. II. a P t Aqua benedicta itidem baptismi materia. F. quae de ecclesiae institutione benedicteur,
item sal benedictum, nec non oleum , de elirisma itidem benedicta,quae omnia statuto ecclesiae ad baptismum administrandum adhibentur,ut de sale habetur in cap.exhinc, di in capit. sequent.& de oleo in capitu. deinde,& de chri Gmate i n capitu. postquam te in cap. accepi sti de consecra.d. . hic inquam omnia materia sim
niae sunt , id est in ipsis simonia committi potest.
, si ergo aqua, Se sal benedicta,quatenus talia sunt,id est habitore Mectu, ad ipsam benedictionem,uendantur, vel ob id maiori pretio, simonia committitur,tum quod haec lacramenta. Ita sunt.
155쪽
Ita sunt ut dixit Nanx r. in eodem capitu. 2 3. nu mero 99.versicia. Dixi uel ab Ecclesia, & ob id in ipsis sinionia committitur,ut supra probauimus, tum quod ben' dictiones illae spiritualia sunt ab Ecclesia autoritate ipsi diuinitus tradita ad animarum salutem instituta, in quibus etiam simo. niam committi antea probauimus. Non igitur sine sit nonis vitio vendi possunt. 3 Excipitur tamen, t 3bi quis emit aquam, mel sal habito respectu ad ipsorum naturam, non autem ad benedictionem: nam tunc licite venduntur, Se emuntur, atque sic de aqua dixit
1. Thom. I. .quaestio loΟ. articu l. a. in respou. ad prim iam argi. m. de sequitur Felin. i. i cap. cum
in ecclesiae de sinon. Id quod de probatur ratione: nam aqua secundum se non est quid spirituale, sicut nec sal, ergo in eius emptione limonia Ummitti non potest, cui en in .verba legis non conueniunt,nec d spositio conuenire debet, ar-eumen. I. . toties,ts. dedanan. in se et Poliremuiacit, quoniam . de hac ratione licet sacros cal l
.es, nec non vestes h nedictas emere, ut dixit Nauar Man. pitui. 13. nume. 99. versic. Ter
tio in fine de nos alibi . Non est igitur , quod hac de re dubitemus. S ed iam ad chrisma transeamus .
a chrasma ex balomon oleo fictum, o ab Epi ορο
benedictum respectu habito ad eius consecratιone vendi non potest. s rarissima respectu habito ad erus materiam, an Ha
in Verum iam pro chrismate pretiu peti potest λΥ . Quo rem hane dilucidiorem; de absoluti a rem magis habeamus, et praemitto nomen hoc Chrisma aliquando summi pro sacramento ipso,quod aliis dicitur confirmati de quo in sequenti capite agemus. Item summi pro oleo . de halsamo simul mira dix quibus unctiost, quae grsce chrisma dicitur,ut habetur in cap.unic., ad exhibendum autem de sacra unctione, de in hanc sententiam hie accipimus. Secundo loco chrisma hoc modo acceptum adhiberi primo ad
ungendum baptizatum in capite , ut habetur in eodem cap.vnic. 3 quia vero iunet. Sc. in uertice uero, de uersicia. Et post baptismum chrismate sancto. Item ad ungendum inston te ab Epi. scopo baptiratum dum confirmatur, de con firmationis sacramentum confertur, ut dicitur in eodem capitul. vnic. f. per frontis chris. mationem. Tertio, ad ungendirm Episcopum, dum consecratur,scilicet quoad caputide manus ipsius. it legitur in eod. c. q. hoc ergo chrismate.
Quarto ad ungendum Regem in brachioseu humer Mel in armo,ut ibidem liabatur, S. unde in
ueteri testamento. Quinto ad consecrandii maltare,calicem, templum,ut dicitur eod. in loco in kfin. His pri in istis, quoad quaestionem propositam tres casus contemplandi sunt Primus. in liceat respectu habito ad consecrationem ipsius chrismatismam ab Episcopo consecratur. Alter, an respectu habito ad materiam ex qua consectum est. Postremumn respectu habito ad administrationem, Se usum eius. Quo ad primum igitur pro certo habendum est i uendi non postie: nam id prohibetur ptimo in capitu. non satis t. de sim . nam quod inhaebdomada sancta, parochiales ecclesiae, ac ca thedrales chrisma pro ungendis bapti ratis sicut etiam oleum cathechumenorum ad ungendos catechumenos ante baptismi susceptionem, nec non oleum benedictum ad ungendos infirmos recipiunt,quidam uero Episcopi pro huiusmodi chrismate, de oleis pretium sibi dari uolebant,ob eam rem id ibi prohibetur: Pro sepultura quoq; de chrismatis,& olei receptione dicitur eniim ibi nulla cuiusque pretii exacti, attentetur . Ecce hic prohibitio facta,ne quicquam pro chrismate exigatur ergo pro huiusmodi cliti sinate consecrato nihil recipi debet, consecratum enim ab Episcopo recipitur. Idem habetur in .ea,quae eod. de sinon. Audiuimus, dicitur enim ibi, quod mimos pro chrismate ab eccie si is extor quetis,quos nunc cathedraticum, aliquando paschalem praestationem, interdum paschalemcΟ- suetudinem appellatis: Quia uero hoc simonia
cum esse cognoscitur,mandaliri S,qUateliu Splae.
textu alicuius consuetudinis vel prslationis praescriptos denarios nullatenus e igatis. Ecce hic pro chrismate nihil exigi posse, alioquin sim nia committitur. Idem habetur in capi. in tantum,dein capiad nostram eod. de in ea. quicquid
uersi. Per haec de uasorum usu,ibi Pari modo iun. Dersie. Nisi hoc in iniuriam. Non est igitur quod hac de re dubitemus. Idque iure meritomam ei secrationes illae mere spirituales sunt , de ob id pretio alienari nequeunt,atque sic sensit Naua.
Cap. 13. num. 99. uerlic. Tettio in fine, ergo id viride de oleis praedictis benedictis: Et de casu hoc primo satis. Quoad secundum an scilicet respectu habito ad materiam uendi posset, videbatur dicendum,neque ratione hac uendi posse. ob citat. capitul .placuit, ibi enim sic dicitur Placuit, ut nullus Episcoporum pio modico balsami,quod benedictim pro baptismi sacramento per E clesias datur , cquia singuli tremissem pro ipso exigere solent aliquid ulterius exigat.
ne sorte,quod pro salute auimarum per in uocationem spiritus sancti consecratcr, sicut Simon Magus donum Dei pecunia voluit emere,ita nos venundantes damnabilit cr venundemur. Hae
ibi. Si ergo pro modico balsami nihil exigi de . het,ne damnati Cnem quis consequatur , ergo cc pro ipsa niataria quoque exagi quicquam de
156쪽
bet balsamum enim est materia, ex qua chrisma sit,ut supra diximus.Nec tacit. si dicatur id fierior, consecrationem:nam considerare videtur solum Romanus Pontifim ateriam ipsam dum ait.
Pro modico balsami. Postremo id sensisse videtur etiam Abba. incit.c.ca,quq de fimon.nam ibi nor ex eo textu non solum prohiberi pecuniam exigi pro chrismate, in quantum est iaci mentum,uerii metiam pro ipso liquore chri sim tis. Haec tamen ratio mihi non satisfacit: nam canon ille prohibet ne exigatur pecunia ab Ecclesjs pro chiilmate, quod singulis annis praestatur ubi eil benedictiim, ad quod praestandum Episcopi tenentur,Prohibitio igitur illa, uel r spicit ipsam consecrationem, quamobrem etiam ait illud esse simoniachum,vel ipsam obligationem,q.Mimbrem illicite exigitur,quod 'ipsis nodebetur. Contra opinionem hanc tamen facere uidetur, quod calices consecrati,vestes, di huiusmodi,tespectu habito ad materiam, sine simoniae vitio vendi possunt. Quid igitur concludendum Z Ego sic distinguendum censeo. Aut loquimur in soro conscientiae δέ in hoc casu simoniam non committieenseo si id,quod exigitur, ero materia ex quaehrisma contectum est exigitur . non autem pro consecratione: nam ut proxime diximus, de calices ratione hac legitime emuntur, non enim revera hic spirituale tienditur, quamobrem sim nia committitur,atque in hanc sententiam opinio D. ,m.SOl. accipienda e st, qui de iiisti.& iuri lib.9.q.c.artic. l.versicia. Perlisc de vasorum ibi
Pari modo, dixit vendi posse . Aut loquimur in Bro soti, & in hoc rasu locum habere censeo priorem sementiam: id quod mihi suadet cit .ca. placui unam, ex quo tam modicum balsamum inest in e chrisnate existimatur non ipsum balsami im,sed ipsum chrisma consecratum vendi, 5. ob id dicitur ibi. Pro modico balsami. Item id prohibitum est,ne si concederetur, paulatim inducerentur ad ipsum chrisma, non autem ad balsamum vendendum, imperiti enim Mitasse existimare possent pro eo, quod consecratum est id exigi,quamobrem contingeret sic venundantes damnabiliter venundari,& hoc est,quod dicitur in citcap.placuit in versi. Ne serte, quod pro salute animarum,&c. nos venundantes damnabiliter venundemur, quasi dicat, nec contin geret a Iquando vendendo balsamum vendi etiaconsecrationem ipsam ob periculum igitur illud citandum Ecclesia id vetuit, non aure, quod semper esset simonia:uam,si semper simoniac mitteretur,non sorte, ut ibi ait.sed pro vitio dixisset damnabiliter venundaretur, quamobrem sequitur eo iure probari simoniam non committi ubi balsamum solum uenditur,sed solum, ubi
de consecrati quod . ne contingeret, etiam nem modico balsamo quicquam exigatur, prohiitu est,uel fortasse simonia est quoniam prohibita. Caueae igitur.qui distribuendis illis oleis,ae chrismate i ta hodomada sancta in cathedralibus Ecclesiis praepositi sunt, qua in re multa se
pius dii belles se praebent,ubi oua,eassetis, te lita . iusmodi ipsis non defferuntur: nam iret si monui committunt, si pro illis sacramentalibus quidpiam exigant,uel saltem auaritiae notam non ef sugiunt Nec consuetudo cos excusat nec, qi odia non pretii nomine,sed beneficentiae gratia, accipere inquiunt,excusantur, ut habetur in capit. non satis.& in capina,que S in c. in tantum de simon. nare ob id nec Episcopi in hoe negligentes esse debe nt. Et de hoc casu etiam satis. Quoad tertium casum t pro ungendo etiam huiusmodi chrismate baptizatos nihil recipi potest,id enim ob simoniam proli:bitum est,ut habetur in cap. baptirandis uersicii. Consignandisiunct Glosside in c.quicquid i. q. I. quandoquidem spirituale hoe est.&cb id pro eo exercedonihil recipi sine simoni e uitio potest, ut habetur in e ad nostram de simon. sed de patrinis iam MPmus.
a cognatio I ritualis qua nascatur ex baptisimo, tofinatione inter eum, quι baptigatur,vel condirma-.tur,oe bapti inte vel cor si mantem,o patrem, O matrem baptiqati,νιι confirmati, intem' sum lauantem in baptismo, vel chrisima te, o leuatum, patrem, O matrem kuati.
pretium et practet onia committitur. 4 Donata mutuo in ι compat rcssimoniam non induis
s Donata a patrinis au siliis spiritualibM, posteaqua
de fonte baptismatis eos luarunt, vel in eo rana tionesusceperuntimoniam non icducunt.
S. IULt tDuo sacramenta sunt Bantismus, & consisF. matio,in quibus pister ministrum . qi i ea sacramenta administrat, alius adhibetur, qui aut de sacros in te leuataut sistipit in confiematione.ut tradidit Catei h l. de confirmatione cap.De patrinis de apud Ti id. nod. sessi r .ca. a I.ae reform. matrimon. t Inter quos, sciliereministros&parcinos spema habito ad ipsiuille latum,& susceptum,nec non patrem,' matre
leuati cognatio spiritualis nasicitur,matrimonia contrahendum impediens, de post conractum dirimens ut habetur in cap. I.&c.fin. de cognata spirit. libr. 6. iunct. iis, quq sanciuit Trid.Synod. 3 Cod. p. i. His praemissis,tan si, ut quis eam cognationem spiritualem secum contrahat,pretia polliceatur. bitatue, simoniam commilitat 3 Breuiter ego sentios moniam committi r ncti est
tes spiritualis ab ecclesia inducta ad animarum salutem , quo scilicet tanquam pedagogi susceptos in Christi fide instri iant,ut DD.communititer concludunt,3e Catech. eod.capi. at in huiunmodi sipiritualibus simonia committitur, uti anica probaui inus,ergo & hic. Non
157쪽
De Simonia genere Tab. I. I 27
Non tamen ' simoniam committunt compatrc si mutuo deinceps aliquid inter te elargian-3 tur; t nec patrini li statim, ut de fonte baptistiti, vel de contari natione susceperunt, ipsis baptizati S, confirmatisque aliquid elargiantur, quod de more fieri consueurianam haec non ob cognationem contractam,qiras precium tribuuntur, sed, ut beneuolentiae ex ea cognatione oris signa n nulla appareant, qua ratione simonia non committitur,atque ita consuetudine teruatur. Licite
igitur consuetudo est, & ob id sine simoniae vitio seruari potest. Atqui de baptisino satis : iam ad confirmationem alterum sacramentum tran
De confrmatione Sacramento noua legis marer a propria circa quam simonia.
si V M M A. a confirmatio est materia simoniae rict circa quam
η Reliquis sanctorum sine simonia vitio vendi ne
s hs quia licite redimuntur b iis, qui eas estntem
6 Rehquua praeponi non debent fidelibus causa lucri.
Onfirmatio itidem ' novae legis
sacramentum est materia propria circa quam simoniae, id est id,circa quod simonia committi potest; nam sacramentum nouae legis est, ut asseruit Trid.Sy
at sacramenta omnia sunt materia propria si moniaddest circa quae simonia committi potest, utra prooau imus c. Io. ergo, de hoc. Pro confirmati
ne igitur tribuenda. si quid pretii nomine exigatur, simonia committitur. Nihil ergo Episcopus, qui sacramenti huius ordinarius minister est. ut dicitur in c.prisbyteri,& in ca .prisbyteris de
consecrod. Se in c. i. cum multis seq. de confecidist. . di in ca. unic. S. per frontis de Doe. unct. de ut nos id latius probauim uet in Commεtario nostro de sacramentis Tab. 2. c. a. num. nihil inquam pro confirmando, seu pro confirmationis sacrameto administrando, exigere sine simoniae uitio potest,& ob eam rem id non debet. etenim fie inquiunt Abb. in c. ad nostram de simon.& in
c. ea, quae, dc ibi quoque Mar.S RAen .nu. a. eod. di Archiep Flori in a. pM.Sum. it. I. c. s.f. t 6. uersic. Eodern modo, nec pro eonfirmatione, de Syl. in uerb. Simonia q. Ruers artum,& Gulielm.
RMOan. I p. c. . in principio ubi idem ait de pet itentia,& extrema unctione, di de Eucharistia.
di par. 7. cap. 6. in principi eommunis deniq:DD. sententia haec est . idem quoque habetur in c.diruim est. l .q. t .ibi, Et ut de caetero, nec pro ordinatione nec pro chrismate uel baptismo uel balsamo;manifesto enim ibi prohibetur, ne pro chrismate quicquam exigatur,quod nome chrisma pro confirmatione Sacramento accipitum tradi communiter a Christ i si delibus sacramentum 'illi d chrismatis nomine nominat, nomine sum pto a materia ex qua fit,quae est chrisma, scilicet ex oleo , di balsamo confectum , N ab Episcopo consecratum, ut habetur in cita.*. per frontis, de in c. .cum seq. 26.q. 6. Praeterea ibi pro materia sacramenti huius accipi n6 potest, tum quod speciatim deinceps balsami mentio fit, quod, ut dixi materia quoque sacramenti huius est. tum qide ante,& post de sacramentis aliis ibi agitur, de non de corum materia ergo illud c litisinat qd interiectum est pro sacramento quoque recipi debet. No est igitur quod hac de re dubitemus.
Ac plane si pro signandis in uertice infantibus chrismate nihil a sacerdotibus exigi potest,ut dicitur in c. placuit a rad. q. t. minus licebit pro ipsemet sacramento conserendo quicquam exigere,arg.auth. mu ito maRis. C. de lacrosan. Eccles. Excipitur tame,ubi quid illimoncitur: id enim recipi potest,arg. c.placuit, 3.& c. nullus Episco pus I.q. . Ex his ergo apparet pro confirmati ne.q uae est sacramentum nonae legis, quo baptietatus ad Christi fidem publice ex osscio tuenda adscribit linatque corroboratur,ut posuimus in ead. b. 3.ca. ix. quando recipi sine simoniae
uitio aliquid possit. 3 At quid 'si homo Christianiis,quatenus Chris ianus est,tiendatur, an uendens limoniam committetὸ Hanc quaestione m a nemine tactam inuent,sentio tamen sine dubitatione huc simoniam
coitimitteremam,si ratione hac uenditur, character,qui baptismo imprimi tur, uenditur. qui est signum quoddam spirituale de indelebile, ut tradidit Ttid. Synod .sest . . de sacram . canori 9.quo separantur baptizati a non bapti ratis,at spirituale hesiismodi uendens limoniam committit,e go& hie. Postremo,si committitur simonia, ubi Ecclesiacosecrata uenditur, uel calix, uel uestes benedictae uel clitisina benedictum, it supra probauimus,ubi quatenus sacra,benedictaque sunt, venduntur,eadem ratione, S christianum uendendo habitio respectu ad ipsum, quatenus chri stianus eli,ob id pluris eum uendendo, simonia committet. Quare ob easdein rationes,qui christianum pluris uenderet, uel quod confirmatus est,uel quod ordinibus est initiatus, uel Abbate, quoniam est benedictus, uel Episcopum , quoniam est cosecratus, sine dubitatione simoniam committeret,nam de consecrationes, de benedictiones δε collationes ordinum sunt res spirituales,& ob id precio stamari nequeunt. Haec autem. quae diximus locum habere cense esto christiani praedicti mortui sint, nam adhuc spirituale quoddam in se retinent,ex quo ui ui templum spiritus Sancti fuerunt.tQuare res, qui ae
158쪽
quiae sanctorum eum ob id uendi non licet. tum quod sanctae sunt,*ad excitandos Christi fid les ad pietatem designatae, & ad diuina in gratia implora dam propositae. Simonia igitur committitur, si uendantur,atque sic sensit lolsin c. sin. dereliq.8c ueneiat. sanci. Sc ibi Abb. Se Syllae Linuesb. Reliquiae, num. l.
3 Excipio tame, ubi precium id aretur pro ipsis redimendis , exempli gratia apud Christianae fidei hostes Turchas reliquiae sanctorum aliquae sunt,quas illi non uenerantur, sed contemnunt; plane in hoe casu redimere ipsas liccbit,quandoquide ea ratione non spiritu te quod in illis eii, emitur,sed uexatio illa, ut ita dicam, tollitur, ex quo ab iis redimuntur, qui eas aspernabantur . Qua ratione,3e chrilliani captiui licite redimuntur , quamobrem etiam res Ecclesiae licite alienantur, ut habetur in ca. aurum in quaest. a. cum
simil. V ide aliam exceptionem insta cap. sequc in fine. 6 Verum,' an licet reliquias proponere a clericis,quo per ipsas lucrantur Neque id licet ut habetur in cit. ca. fi .de reli q. & uenerat. sanct . de ibi not. Abb. Idem sensit Trid.Syn .sei Lis .dereliquiis in uers In has aute sanctas, ibi, omnis por ro superstitio, nam hoc esset lienales ipsa fac re. Caveant igitur Parochi, ne in tam grauesimoniae crimen incidant, quod tamen euadent. qui
bona fide, ad excit ados Christi fideles ad pietatem eas prpponunt; esto enim deinceps quid offeratur, simoniam in no committent. At ciuid de iis,qui indulgentias suis Ecclesiis concedendis curant, quo lucrum inde percipiant, an simoniam committentὶ Infra agetur, ubi de indulgentiis tractabitur. sed de cosirmatione satis, ad Eueharist iam transeamus.
m Eucharisia sacramento noua legis malo ria propria circa quam simon . t. XXXIX.s U N N e cx Eucharima est materia simonia circa quam idens
eramentum circo quod simonia committi potest. , E charama Iconsitiendae gratia prec nomine nihil exigi debet,atioquin simonia committitur.3 Eucharistia administranda gratia presη nemine n mi exigi debet.
4 Eucharistia summentersi quid erant vltro, hei.
te recipitur.3 consuetudo osserendi se statim eum patina sim tincti's, quι EAcbarιIliam Ampserunt. laudabilis no est. a Noeatra ad deferendam Eucbaristi alicui, qui tias adia non es obliga et M icite pro eo ιtinere ati quid petit.' Hostiaι non consecratas, si sacerdos emat in recuperare pretium ab r possit, quibu4 consecrato pra
Vendentes exuler, inimicosue suis inimicis simonii
materia eu, ici est id, circa quod si monia comitti potest, nam & ipsa sacramentum nouae legis e ut asse ruit Trid. Synod. ses G. c
non . u. de sacram . imo ona nium alio tiim elt praestautis sinium,quippe,quod gratiae sontem cotineat, quam alia sacramenta conserunt. Primum igituri pro Eucharistia conficienda nihil recipi a sacerdote potest,aut debet, alioqusmonia committitur. quandoquidem usii in Ordinis uenderet quod si inoniachum est, nam proministerio Ecclesiastico exercendo nihil, fine si-mon iae uitio exigi potest,ut dieitur inca. ad nostram de simon. i Pro E icharistia quoque t iam consecrata a d. ministranda nihil exigi debet atque peti, alioensimonia committitur, ut habetur in c. nullus Episcopus. i.q. I. Nullus Episcopus, aut presbyter, aut Diaconus,dicitur enim ibi, qui saeram dispusit communionem,a percipiente gratiam com munionis aliquod precium exigat, neque enim uenditur gratia, neque pro precio gratiam spiritus cancti damus, sed dignis muneribus sine defraudatione participare concedimus. Si quis uero eoru malui conumerantur in clero,ab eo. qui sacram communionem dispensat aliquod precium exegerit, deponatur, sicut immitator simoniacae staudis. Haec ibi, ex quibus tria habemus . Primum nillil ab accipiente Eucharistiam accipi posse.Secundo rationem,quamobrem id prohibeatur, scilicet,quoniam gratia non uenditur, neque spiritus sanctus, alioquin simonia committitur. Tertii ni pinnam quae est depositio. Si
ergo nihil exigi potest pro Eucharistia admini.
stranda, dc contrarium faciens punitur, ut simoniachus.pro Eucharistia administranda exigi nihil potest alioquin simonia comittitur. Nec repugnat,si dicatur ibi Eucharistig mentionem nos eri,sed sacrae communionis,nam sacramentum corporis N Languinis domini, quod est Eucharistia, uario nomine nominatur, dicitur enim Eucharistia, sicitur Sc communio, ut per belle d elarauit Romana Catechisinus in ca. de Eucha ristia paulo post principium, vers. Huius etgo admirabilis sacramenti dignitatem, ubi, ic quam- obm sic nominetur,optime declarauit, id quod di nos in commentario nostro de Sacramentis iscimus Tab. cap. fi . num. ro. Nihil ergo pro administ randa Eucharistia exigi debet. Idem habetur in c. dictum est ead.q. r. atque sie inquiunt
quoque Archiep.Flor. in p. Pa Sum. tit. I.c. .g. a 6. vers. Item pro Eucharistiae col latione, de Sylti est . in uetb.Simonia.q. 8.uersQuartum,& Guliel. Red n. t. par. ca. T. num. a. uers Pari modo. N par. I. cap. 7.ec communiter DD Postremo id probatur ratione, uam inter alia sacramenta sanctitat
159쪽
De S imonia genere Tab. I. I 29
mada sancta.& ad baptismiam, de ad extremam ct tale, Se dignitate sacrosancta Eucharistia principem lorum obtinet. continet enim Christum dominum sanctitatis sontem,ut alteruit Triden.
de Eucharistia self. t 3. ergo gratis administrari, di non pretio debet. Excipitur tamen. t ubi gratis ultro eucharistiam sum mentes aliquid offerunt, illud enim si . ne simoniae nota recipi potest: nam exactio solii prohibetur,non autem uoluntaria oblatio , sic enim& a ministro baptismi sponte oblatum recipi potest,ut dicitur in cap. placuit,r.& inc quicquid i. q. l. Non mihi tamen quori uadam locorum consuetudo placet . laudabilisque iridetur, in quibus parochi Eucharisi iam ad iiiiiii lirantes pueros paratos habentiqui statim atque ipsi Eucharistiam administrarunt .praesto adsunt cu lancibus,seu patinis iis, qui Eucharisi iam sumpse. runt,quo aliquid aberi tribuatur, tum quod pro Eucharistia administrata pretium petere itidentur,tum quod pauperes, qui pecuniam non habent, rubore perfunduntur, c a frequenti Eucharistiae communione quodammodo avocantur, imo & diuites quandoque erit bescimt,cu ad manus pecuniam tunc non habent tum quod auaritiael pecimen praesi serunt. Ne igitur Eucharistia uendi existimetur. ne auaritiae nomen subeatur. ne a frequenti Eucharistiae susceptione Christi fideles avocent cosiuetudo hic tolli deberet arg. c. bapti radis,& c. p acuit, i. i .q. i. Honest ius meastia igitur facerent parochi, si mensis paratis, de mantilibus impositis Eucharistiam conserat: nam qui deinceps offerre aliquid uoleiit, in paratis iam mensis imponi poterit, qua ratione propositia uitia effugient. Excipit ut etiam, i ubi quis ad deserendam Eucharistiam aegroto uocaretur de pro eo labore quid peteret, non enim hic simonia committetur,quamuis, si parochus sit,d ob id ad hoc obligatus auaritiae nomen subeat,& ob id puniri etiapossit. Verum quidlsi sacerdos ab iis quibus Eucharistiam admini lirat,pretium exigat quod impedit aut in frumento emendo pro hostiis facie dis, aut pro ipsi, hostiis non consecratis uenduntur enim publice, ut Bononiae,& alibi hostiae non cosecrare ego sentio hunc simoniam non committere, Et hoc ob eam rationem,quoniam seu mentum illud . de hostiae illae, quamobrem petitur pretium res spirituales non sunt, in quibus simonia committitur,tamen id non debere,fe facientem peccare sentio Primum ob scandalum,quando.
quidem uidetur ea riatione sacramentum uendere, non partiam illam materiam, praeterea auocatur Christi fideles ab eucharistia suscipienda.Addo si parochi sint, ad id obligatos suis sumptibus
esse. Num .c.omnis de penit.& eorum,quq dixit Trid Synod. sessi is de sacram. Eiicharistiae cap. 6. etenim de ob hanc rationem beneficia tribuimtur quo ecclesiastica onera siustineant argum. c. sin. de reseripi. lib. 6. Hinc nec epist opi pro modico chri sitiate, dc oleo, qui ecclesiis in hae o, unctionem distribulint.recipere quicquam posisiunt, it habetur,in cap. statuamus, I. q. t. Hinc achac ratione ad candelas in sesso die purificationis,& ad palmas etiam in die palmarum distribuendas suis sumptibus parochi tenentur. Esto igitur simonia non committatur ob pridieta, nihilominus id facere non debent. 8 Atqui Iudas simoniam commissit, qui Christum Dominum uendidi se Breuiterconcludo fimoniam commississe tum quod id habcturin c. qui sti ueta l. l. i . tum quod Christus Dominus res maxime spiritualis diuina & sacra est,ats que sic Glosis ibi aicit Non tamen simoniam c mittunt,qui exules nostri temporis vendunt,uel inimicos suis inimicis uia non eos eo animo uendunt,qtia tenus Christiani sunt sed quatenus, uel exules,id est patris hostes,uel inimici sitnt. Atqui de eucharisi ia latis, ad poenitentiae sacramentum transeamus. ' λDe poenitentia sacramento niua leos materia propria circa quam simonia. Cap. XL.s V M N A.
I Paenitentia sacramentum quid'. a Poenitentia minister quunam sit. 3 'nitentis materia tam remota, linam sit. Psnitentia crementum en
s Paenitentia fac ramenti ai nomine inhil recipι debet,a
proxima qκa circa quam si ardi gratia pre ii
u ae legis, per quod peccatum post baptismum commissum deletur, ut diximus in commentatio nostro de sacramentis Tabu. . cap. I I. l cuius minister sacerdos, iurisdictionem ordinariam,delegatamue habens, est, materia uero remota ipsa peccata de proxima poenitens ipse contritus, confestus propositum satisfaciendi habens, ut ibidem probauimus capit. I. dc cap. Is . t Poenitentia inqualite est materia propria circa quam simoniae, idest ei rea quam simonia committi potest: nam,
ex quo factamentum nouae legis est, ut proxime innuimus,& affer uit Trid.Synod. sest. 7. canon. I. de sacrament. sacramenta uero huiusmodi materia simoniae sint, iure oe hoc materia huiusnam di est. Pro sacramento poenitentiae igitur admini. stando pretii nomine nihil recipi debet, aliounsmonia committitur,ut dixit S. Thom. a. a. quς. I m. art. a. uersic. Ad tertium,quem sequitur Sy Lin uerb. simonia q. Ruerti c. Quartum, ubi de Per. de Palud. do Host. idem sentientes refert, δι lol. Tabie n.
160쪽
Tabie n. eod. numeri 32. ver Trigesimopriuio, de se nostro; perinde enim est , ari re s hic pαnitis
Archiep. Flor. in I. par. Sinn. tit. r.c. q. f. I 6. versi. facultatem cacerdotis non habeat cui confitea Nec pro prenitentia,N Guliel. Red Oatica. aia. I. vers. Et pro poenitentia I. P. Sc par. 3. a. o. nu. o.
di habetur id in c. nemo presbyterorum de si momia ubi prohibetur, ne prHbyteri minus digne
poenitentem gratia vel fauore ad reconciliati nem adducant. ltcm ne e contrario eadem ratione digne poenitentem a reconciliatione rem
ueant,quandoquidem simoniachum id est; Nec
quem qiram p attentem,vel minus digni poenitentem, dicit frenim ibi, gratia, vel fauore ad reconciliationem adducat, & testimonium recon .ciliationis strat eidem: vel quocunque liuore disne poenitentem a reconciliatione remoueatclasimoniachum est utrunque Haec ibi. Si ergo pio sacramento poenitentiae adminiurando, non administrandove gratia,vel fauore vel odio, simo. niam committit,quibus modis sicuti pecunia, simonia committitur,ut dicitur in c. saluator. 1.q. 3. iure merito,ne simonia committatur,nihil recipi debet non solum ab eo, qui sibi poenitentiae sacram etiam administrare vult, sed neque etiam ab alio quandoquidem simonia comittitur,esto
absolutio tributa, de actus non valeantargum. c. quod quidam de poeniti iunct. cita ca. nemo preS-hy ero Tl:m,ge arg. extrauag cum detestabile desinon. etenim de uoluntate lacommittitur,ue
alibi uidimus. Verum quid si parochus in articulo mortis constitutum absoluere nolit, nisi pecuniam ei tribuat 3 Quid si pecuniam tribuat par cho alicuius, ne aliquem absoluatΘQuid, si parochianus pecuniam tribuat parocho suo,ne deserat Episcopo eum statis temporibus sacra me tum poenitentiae, Eucharistiaeque non suscepisse Quid de sacerdote,qui libentius hunc, quam il- Ium maenitentem audit, propterea quod uberi rem eleemosynam ab hoc, quam ab illo accipit.& sperat λ In omnibus igitur, his casibus contempladum est an simonia committatur; & prius de primo,de quo in sequenti agemus.s V N N A.
x Tarnitentia sacramentum in articulo monis e stia tutos paroclam admi mitrare nolit, nisi precis dato. an patina sine facramento Missmoti mori quia debeat,quam precium dare.
x AP Prima quaestio est . t si parochus cuipiam in
N articulo mortis constituto poenitentiae sacrametum administrare nolit, nisi precio dat eo in statu versans, an potius moti sine huius sacramenti susceptione debeat,quam preci upraestare. Cuius quidem quaestionis solutio haberi potest ex quaestione antea de baptismo in hu- tui modi casu proposita supra. ubi conclusum ε stadultum. Si qui rationis usum habet ex quo uoluntas ei pro baptismo sat est,ut Ii ibetur in c.debitum de baptis di bere potius moti, quam presium pro baptismo praestare : eigo idem inca.
tun huic ei uni sat erit contritio. Hinc illud. Dixi
confitebor aduersum me iniustitias meas, de tu remisisti impietatem peccati mei. Quamuis,qs feri potest, ut uere contritus non sit, sed tantum
attritus, non aspernarer eorum sententiam, qici
ab adulto quoad baptismum ob eandem rationem quod attritus isertasse tantum est dari posse aliquid inquiunt, non pretium cicramenti, sed ad uexationem tollendam,& impedimentum illud auaritiae eius. prs sertim quod ius petendi habet, de est mea usqtias pollessione Eteninim ab
usurario sub usuris pecuniam accipere possum in necessitate, quando alias mutuu in sine usuris praestate non uult. Η sc quae deps nitentia, Sc b ptismo diximus, in aliis sacramenti, locum non habent,quandoquidem non ita necessaria sunt ,
ut haec Et de quaeitione hac itidem satis; ad secudam uanseamus.
I Simonia committitur si pecania sacerdoti detur. alam sacramen πι pamtenraa ad ii iret.
a Simonia propria ari sit pratia f. II. I AP Secunda quaestio est,t an simoniam commit, rat, qui pecuniam parocho tribuit, ne alicui parochiano poenitentiam adurant siret.
Et uidebatur dicendum simoniam non committi quonia in hoc casu spirituale nec e mi, nec uendi uidetur:S. mimia uero est studiosa iboluntas emendi uendendique spirituale, uel spirituali annexum,ut dixit Glosis Suin. I .q. a. & ut in initio huius operis posuimus. Atqui cotrariain opinionem sequi di benius. scilicet simoniam de hic comitti . Primum, quia hoc habetur in c. nemo prisbyterorum de simonia, ibi enim prohibetur prisbyteris,ne quis e rum quempiam minus digni pcinitentem gratia, uel fauore ad reconciliationem adducat, de Econtrario, ne digni rinitentem quocunque liuore a reconciliatione remoueat:& hoc ob eam rationem , quoniam utrunque simoniachum est ;Nec quemquam poenitentem, uel minus digne poenitentem,dicitur enim ibi, gratia, uel fauore ad recociliationem adducar, S: testinionium reconciliationis ferat eidem mel quocunque lium redigne pinnitentem a reconciliatione rem Oueat quia utrunque simoniachum est. Ecce hic eque prohibetur, nequis prpbyterorem minus digne poenitcntem ad reconciliationem adducat,& ne digne penitentem a recociliatione ammoueat,at,si pecunia practetur, ut quis ad reconciliationem admittatur. sine dubitatione simoniam committit, uult enim spirituale, idest sacramentum emtredereo Se simoniam committet,qui pecuniam praestat, ne digni pinite iis ad reconciliationem admittatur. Praeterea ibi id expresse dicitur cilicet,quia lituo alachum utrunque