장음표시 사용
141쪽
s Vbi itidems moniales simoniam committui, ad Episcopos earum correctio pertinet,arg. cap. quoniam de simon. 5: facit ca .unic.f. fi n. de stat. reg. lib. s. nam ibi iurisdictionem ordinariam in moniales habere Episcopos loci dicitur. Idem quoque sensit Paul.Fusch.de ui stat. de regimin. ccI. lib. z.c. It .nu. I.nam de uisitatione ipsa tuagens inquit Episcopos inquirere debere, ne sit aliqua recepta per simonia : ergo de limonia ab ipsis commissa cognoscere potest,& iudicare a Lu. l. de qua re .is de iud. et Vetum, i quid de monacis, ic regularibus λQuoniam ob multa priuilesia, qus ipsis a Romanta Pontis concessa sunt,aiurisdictione Episcopi sunt exempti: ob eam rem ad ipsorum superiores eorum in hac re correctio pertinebit; nam cin grauissimis delictis in ipsos iurissi ictionem habent,arg. cap. signi licasti a. 1e cap. sicut ex literis, de cap. s. scepimus de homicid. & ut id pluribus
egit Abb. in eap. cum contingat. nu. at irem. Et prinio quaero de ro competen. de Folleta in sua Prax. criminal l .ulti m. cap. 36. num. 7ς. ergo de
udad simoniam. Si ergo intra sua monasteria moniam commiserint,vel in electionibus, uel in petitionibus magistratuum, de huiusmodi, a suo priore,uel Abbate. uel alio superiore punientur . Idem etsi in aliis spiritualibus , eiusue an
Excipitur tamen primo, ubi extra monasterium simoniam ita notorie committerent, ut populo scandalum darent,nam si Episeopo instante intra tempus ab ipso prascriptum seuere a suo superiore non punientur, aede punitione Episcopum certiorem non secerit, ab Episcopo punii i possunt, ira de regularibus delinquentibus generaliter cauit Trid synod. sess. 21. de regu L
Secundo excipitur, ubi monachus ob simo niam deponendos esset, nam luc ad Episcopum id etiam pertinet,ut dixit Folle r. in eod. loco,ubi de Rom. idem sentientem resert de Ioann de Li- nan.quem itidem resert ac sequitur Abb. in eodem cap. cura contingat,num .i a. ibi, Et a praedictis excipit. Postremo excipitur,ubi monacus curam animarum haberet, sunt enim sepius monasteria, quae parochias habent, uel Ecclesias animarum curam habentes, quibus suos monachos perficiunt.Si ergo hi monaci simoniam committunt
in sacramentis administrandis, Se in aliis diuinis officiis obeundis, sicut alii seculares clerici, ab Episcopo puniri poterunt, ita sensit Paul. Fuia
sch. eod. lib. I. cap. I 6.nuin. a l. Et hactenus de si
monia simplici. a Quoad simoniam autem , t cum haeresi eo iunciam non solum Episcopiis, sed & inquisitor
cognoscere potest, te punire, argum. p. ut omiscium occap. inquisitores cum simi l .de haeret.libro 6.s At quid si is, qui simoniam hil iusmodi commisiit,solii quatenus haereticus est, punitus sui an deinceps,& quatenus fimoniachus. puniri p.
terit λ Ego sentio sine dubitatione id posse: non
enim plura delicta simul concurrentia immuni. talem praebent,ut dicitur in l. nunquam plura. E. de pub.deliet. Postremo de eo delieto. quatenus simonia est,pinam non est passus; ergo puniri iterum poterit,& faciut, quae dixit Clar.lib. s. in sua Prax. Crimin.f.fi.q.s7.vers Dictum est non posse Reedi: sed de iudice criminis huius hactenus; iam de accusatore agamus.s r M M A.
I criminaliter,eiuiliterque an agatur ontra simoni
a criminaliter, civiliterve quando contra simeniachuricatur
, de simonia, seu in sit non iactitim criminali. ter,ciuiliterue agi dicatur; quam quaestione ut dilucidiorem habeamus, explicandumptius est .an de simonia, seu cotta smoniachumi criminaliter,ciuiliterque agi possit. t Concludo igitur breuiter contra simoniach uni, te de sim nia eriminaliter, ciuilitetque agi posse: nam ita expressum habetur in c. I. de testib. lib. 6. de ine. Per tuas. i.vers. Tales igitur contra talem desimo n. de in eisdem locis lata not. Id quod S ratione probatur; nam pro quocunque crimine de ciuiliter,Se criminat. ter agi potest,ut dixit Blae. in sua Pract.crimin.quem reseri, ac sequitur Iul. Clar. in sua Prax. Crim. lib. s quaest. t. paulo post Princi p. versscias ergo. Cuni igitur smonia crimen sit, idemque frauissimum, ut dicitur in cartanta de simon. de incit. c.per tuas non est, quod
dubitem uan de ipsa de ciuiliter de criminaliter agi postidiSecundo explicandum etiam es , antequam propositam quaestione dissoluamus, duas poenas pro quovis celicto imponi posse, scilicet aut ordinariam, aut extraordinariam. Ordinaria poena delicti ea dicitur, quae lege, statutou e imponitur committenti delictum illud,quod in iudicium deducitur, ut exempli gratia pro delicto homicidii pcrna capitis imponitur,de pro furto, ut fustibus cedatur. Extraordinaria uero est, ubi quis punitur non ea poena, quae pro delicto stat .ita est, sed alia, ut exepli gratia, ubi quis priuatur ob erimen officio ut beneficio, aut digni. late,de huiusmodi,ita dixit Clar.ea J.q. l. uersici Scias etiam duo esse genera menarum, quae pro delictis imponuntur. His praemissis. a Quoad quaestionem propositam i criminaliter de fimonia agi tunc dicitur, quando agitur. ut ab ordine deponatur: nam hxe ordinaria simoniae poena est, ut iubetur in capit. dilectus filius iunct.Gloss. seueritatis de simonia,& in cap.
per tuas r.3c in cap.de hoc e . Ec in cap. inquisitionis. Ciuiliter uero, ubi agitur, ut ab administratione ammoueatur, beneficio ue priuetutat dicitur in cita.cap. per tuas. uersic. Tales erga Κ a conis
142쪽
contra ratem.& ut not. Ab ibi dum i .di Mar.Socin.Sen. num . ia.dc idem inc. in cru super his. ni iner. t clatii se l. de accusat. S ibi quoque Abb.& iidem in c. de his cod. de accusat. & Haelias in praesuppositi suo in cod. ca. r. de test. lib. 6. idque Iure incrito, nam propria poena simoniaci depositio ab ordine est,se ob id ordinaria est ps ira; priuatio vero beneficii, ac dignitatis extraordinaria pαna est, quandoquidem videtur renaoueri tanquam i adignus,& inutilis. Et de hae quaestione satis: iam icitiam aggrediamur. s r M M A. et Arcu Me de sit mamia innes possunt qai ad alia erimi
a Accosare ee simonia possunt, o qui alias non admit
Eacommunicatus an de simonia accusare possit. s Haeretici an desiimma accusare posui. 6 Laici au claricorde simonia aceusare possint. S. III. Tertia quaestio est, quinam accusare simoniachum possint: id quod ,ut ordinatim gamus, duas nobis regulas ponendas existimauiiuus. x . Primum igitur' accusare simoniachum possunt, qui in aliis criminibus ad accusandum admittutur, id quod hinc probaturinam .ex quo ad accusandum admittuntur, qui in alio climine reiiciuntur,iit uidebimus,multo inagis, qui non reiiciuntur argu.auth. multo magis. C. de facto. sanci. Eccle.Qui autem sint, qui in inis criminibus admittantur hi omnes sunt , qui non prohibentur.arg. l. qui accusare. ff.de accus ti ut dixit Clar in Prax. Crim.Sain.q. i. .dc de prima regula satis. α Postremotetiam haec secunda regula est, qui alias in aliis criminibus ad acculandum non ad mittuntur, ad simoniachum accusandum reci. piuntur.3 Nam ecce primos propter sexum mulieres aecusare non possunt, ut habetur in I. l. de seq. & in
I. qui accurare .sside accusat. N in te. de crimine. C.qui aceus. non poss& tamen ad simoniachum accusandum admittuntur, arg.c. tanta desimonia: nam ibi dicitur meretricem accusare posse, do ibi communiter not. Ac Di . in Prael. crimin. canon. capitul. 9 l. quae tamen alias ob tutae suae turpitudinem excluditur, ut in te, quae adulte rium.C.de adult.ergo multo magis mulieres aliae admittentur. . Item propter status conditionem,ut semi: nane quempiam accusent, de praesertim suos dominos,prohibentur, ara. l. vix certis. st .de iud. de tamen de simonia no solum alios, sed de dominos Me usare possi int, ita dicitur in citac. tanta Tanta est labes h ius criminis,quod & serui suos domi
Tertio criminosi etiam accusare prohibetur. Item de infavi cs,de huiusmodi alii,qui recensen tur in cad. l. i .Sc se a. de in I.qui accusare de accuse .cum inultis seq. di tamen in hoc crimine admittuntur,ut dicitur in cit. . tauta, ibi, Et quilibet crinii nos. Idem Drobatur perca. si dominus eo . de simon. nam ibi dicitur quemlibet catholicum prscibus etiam alliciendum esse, visunoni acham rabiem patefaciat, atque sic ibi not.de Diaa. ibid. Verum i quid de excommunicato, an accusire simoniachum potest λ Ego censeo id ei non liceremam nee haereticu accusare potest, ut id pluribus asseruit Carter. iu Tract. de haeret. nu. Io vers. De effectu autem diurno, de saeit c. praesidentes de liaeret. lib.6. i. tibi iudicibus excommunicatis tantum permittitur,de in quibusdam tantum casibus ut iudicium exerceri: facit quoque cap. in fidei tauorem eod. ubi ad testiinonium serendum admittiantur,ergo, ex quo in accusatore id cautum non habemus, i communi iure non discedemus, ari . l. iubemus. C. de testani. δέ t. praecipimus. C.de accus. atque sic inquiunt Ala. de Vince n. quos sequuntur DD. ut refert Ioa. de Anan. in e si dominus vers Vltimo not.de simon .Quids itidem de haeretico Z Neque hunc admittenda conci udo di hoc obci .ca. n dominus de sinon.
nam ibi ait Rom. Ponti. non quem l bet catholicum respirendum esse ab accusatione si morite ergo lectis si non catholicus sit: valet enim argumetum a contrario sensu,ut habetur in I. I. de ibi comunitcr nota Edeocti c. eius.Haereticus igitur ad accusandum desimonia non admittetur, atque sic dixitGlo. incit. c. si dominus,in verb. Catholicus. Non et am admittetur infideles, ut Iud qu
ae qui Christ i fidem professi non sunt, atque sic
sensit Glosibiae dum ait, nec Pawos admitti;
dc DD. ut ait Anan. ibi. cit. Quarto laici ad clericos accusandos non M. mittuntur,ut dicitur inca. cum P.Manconella,le ibi Not. G os. Abb. ac DD. de accus.&Glo. Sum. 2.q. 7. de facit quoque c. I. cum multis seq. cad. q. 7. e Iacob. Novell. Tom. a. ad regul. Adduen. regu .s .inci p. Laicus, Et hoc ob eam ratione, quoniam saepius laici clericos odio profectui: ntur, ut dicitur in craticiis ea d. q. 7. 5c Clar in sua Prax.eod lib.,fi. q. t uers. Propter reuerentiam diaxi ; de tamen ad accusandoseosilem de simonia admittutatur, ira dixitGlo. in eod. c. cum P Manconella, e IacoD. Novell. ea d. reg. n. 6. vid. Ab de Fel. in c. ueniens I. de testib. Excipitur tamen primo, ubi Iaici, qtii accusant,infames, uilesque homines sunt: tunc enim
nec ad accusandum clericum de simonia admittuntur, nisi di ipsi clerici de eo crimine in fama ii sint, ita inquiun Glos ac DD. in eodem cap.
143쪽
cum P. Manconella,& in c. tanta, de Gloss. Sum.1.q. T. Quamuis contra laicum admittantur, uel qui accusatur, in famatus non sit, ita Innoc in eodem c. cum P. Manconella. Item excipitur, ubi qui acculat, inimicus accusati est,naesto de crimine infimatus sit & clericus, tamen non auditur, atque sic habetur in eod. p. cum P. Mancocella. nam ibi clericus infamatus erat de sim
via, id qi iod hinc patet,quod purgatio inducit, quae no a fit. nisi ab infamato quod Clois. ibi sentit in uerb. Purgationem, sed quia accusator inimicu i erat, ob eam rem non fuit auditus, atque se Giosi . t. ibi not. in s. de DD.communiter. Po
s re eno excipitiar,ubi catholicus non eli, ut dixi us supra, sed de accusatore satis; ad probatio
a Tenes admittuntur ad simonia cximen probandum, qκt ad alia crimina admi Ituntur. a riues ad simoma cramen probandum admittuntur, Im Hrara passim non emittantur ad Psuis crimι- ιa probanda. δ criminosi,tdeII, qui in erimine perseuerant ad sMΦ-ntam probandum admittuntur. 6 Proxeneta in simon a committenda, an νι testis c
mittatur ad eam probandam. Inimicι, con juratores non admittuntur testes adfinιο uram probandam contra suum inimicum. . Sociuam fmma committenda, an ad eam proba dum admittatur contra socium.
Testis .mis an simoniam probet. a Testis eum a an simoniam probet. P IUiurandum an detur ad supplendam probatione
1 communieati an admittantur ad teIlimenim ceatra simoniachum.
. simonia probetur. Ideo ut ordinatim agamus, primo de testibus agamus,de quibusti duas regulas ponamus.
a Primum igitur 'ad simoniam probandam hi
testes admittuntur, qui ad alia crimina probada Non repelluntur,nam, quod de mox videbimus, ad hoc crimen probandum, de hi testes recipiuntur,quorum testimonium in aliis criminibus improbatur; ergo multo magis,qui ad alia probam da admittuntur, de huc admittentur.
. Postremo ad crimen hoe probadum. quod pro altera regula nobis erit, Ic hi admittuntur, qui alias admitti non solent. Id quod bi ac probatur.
a Nam ecce primodetsi testimonium eius, nisin criminali,nec in ciuili causa admittitur, qui in aliquo crimine perseuerat, ut habetur in c.test unonium de testa. de ibi not. de ut Abb. inquit
in c. per tuas I. num. t 3. versseeunda lectura, de ibi DD de simoni. tamen locum hoc non habee in crimine simoniae, nam in crimine perseueras, testimonium tamen contra simoniachum serre potest, ut habetur in eod.c. per tuas,uers. Caeteras autem exceptiones, ibi enim, postquam Si mus Pontifex expressit quae exceptiones contra
testes propositae reiiciendς essentscilicet conspirationes,de capitales inimicitie,alias, scilicet surii, de adulterii,repet tendas esse non ait,prssertim quod testes illi de dictis criminibus erant emencati. Si ergo praesertim,quod emendati erant, recipiuntur,idem si non essent emendati . nam dicito illa Praesertim idem, quod maxime significat, ut Abb. ibi,ac DD.declarant, do sic explicat casum minus dubium, Se tacet magis dubium . Di DD. Abb. l. qui de communi DD. sententia testatur ibid. inquiunt.Haec tamen locum habet interuenientibus coditionibus ac qualitatibus, quae habentur in eod.c. per tuas. Criminosi ergo ad testimonium serendum cotia simoniachum
4 Item: Proxenetae,qui alias mediatores dicuntur,do sunt ii per quos contractus fit quamuis ad contractus probandos non admittantur, quoru si auctores fuerunt,ut fierent, nisi consentienus partibus, ut habetur in L quoniam ueto in auth.de testib. dc not.Clos.in c. t. in uel b.Ciuiliter de te si ib. cogend. lib. 6. do Viti. in sua Syl. opi. 9 9. num. ιδ. qui communem opinionem hanc ait, tamen ad simoniam probandam etiam eius, cuius auctores ipsi fuerunt,admittuntur,si ciuiliter agatur.5c nihil receperunt,ut dicitur in eo. G. I. de testibu . Mediatores, per quos scelus simoniae pleraque committitur,dicitur enim ibi, ad testimonium contra sceleris huius auctores in testationem criminis,admittuntur, si non agatur criminaliter, sed ciuiliter.&emolumentum exinde non fuerint assecuti. Haec ibi, ex quibus proposita conclusio habetur. Duo igitur necessario postulantur quo Proxenetae ad hoc, ut testes admittantur, dcuc ciuiliter agatur,&enaolumen eum ne fuerint consecuti,copula enim Et utrun
re adimpleri postulat argu . l. si haeredi plure . . de condita instituen. Verum quid si tantum ei promissum sit emolumentumλAdhuc sentio e cludendos ipsos esse. nam sic inquiunt Ioan.A
tur igitur Proxenetae huiusmodi, ubi quidpiam eis datum, aut promissum sit. Item nec ubi criminaliter agitur . Excipit ut tamen, ubi esset simonia cum haeresi coniuncta,nam tunc,& in his casibus admittentur in fidei favorem, ut habetur in cap. in fidei seuotem de haereti libr. 6. In fidei fauorem, dicitur enim ibi, concedimus, ut in negotio inquisitionis haereticae prauitatis ex communicati , de participes, uel socii criminis. ad testimonium admittantur, de cael. modo salsa non dicere praesumantur . Hac ibi. Si ergo in haeresi participes, ac socii admittunturi ergo multo magis , ubi simonia simul ad.
144쪽
rit atque sic sensit Viu. in sua Sylv. opin. 93 I. numine . . Item ubi in Curia Romana simonia in be.
nescio,ordine ire commista est; nam tunc no modo no excluditur socius ac particeps simoniae, verum pismium,& veniam consequitur, ut suo loco vidimus,& habetur in extrauag. cum detestabile de limon. Proxenetae igitur,ut diximus,ad mittuntur.
3 Verumtquid de inimicis. Item quid de socio
criminis an ad testimonium serendum desimonia admittentur λQuoad primum, nec in crimine simoniae inrumici admittuntur,nec conspiratores,ut habetur in cap.per tuas. r. in uers. Nos uero de simonia. Nam non iustitiae gratia, sed odio ducti testimonium sene existimantur, ut dicitur in e .c.per tuas eod. vers. Inimici autem dicuntur, qui capitales inimici sunt, ut in cita uers. habetur atq; lic dixit quoque Nauatain conc 6. num. 3. de simo. lib. s. 6 Quoad secundum, socius etiam non admittitur,ut habetur in c. ueniens. I. de ibi notide testibus, quod tamen locum non habet ut diximus, ubi haeresim coniunctam haberet ob cidica.in fidei favorem: sicut etiam,ubi incuria Romana, simonia comissa est in ordine, beneficioue ob cita extra g. in si.de sim . Postremo excipitur,ubi simonia coniuncta esset cum crimine laesae maiestatis,ut habetur in cap. si quis Papa.dic ς Ee ut ait Civis. in c. nemini is .q. 3. de Abb. in eod. cap. Veniens. num. 7.ec iacit ca. in lavorem de haeret. lib. 6. Atqui,s an unus testis si uioniam probet Plane concludendum est per unum testem simonia non probari ita ut condemnari de simonia quisqueat,ut dicitur in cita cap. ueniens de testibus. esto ciuiliter agatur, & praesumptio etiam ortast ex alterius dicto,qui delicti participes fuit, ob
cItat. cap. ueniens. nam ibi unus testis simoniam
commissam Hbauerat, te idem dixerat quidam ex iis, qui socii criminis fuerant, & tamen Romanus Potat. ibi ait,non probari,atque sic not. Abb. ibi num. 3 Verum .' an uno teste eum sema plenissime simonia probabitur Neq; hac ratione non enim
conivnsitur cum fama unus testis ad persectam probationem, ut dixit Gloss. in eod. cap. ueniens in uerb. Illorum de simo n.quam communittar receptam testatur Mar. cimSe in cap. sicutinu. 2.de simon.' Non itidem ' iusiurandum ad sur olemgrum probationis datur: quandoquidem caula grauis est,ex quo est criminalis, atque se dixit Abb. ine .c. ueniens. num . . etenim in criminali cau-
etiam ciuiliter mota, licet actor prosumptionem pro se habeat, non tamen ei iusiurandum
desertur ad supplendam probationem . sed loca
regula sibi uindicat. l.oui accusare. C. de edend. scilicet actore non probante reus absoluitur,atque sic dixit Glossin c. tam literis in uessi. Probata de testa.& sequitur Abb.ibi. Quid ergo fiet si semiplene simonia probata sit λ Plane, si in a.
tus de simonia quis erit,tunc ipsi purgatio indi- .cetur,ut inca. cum P. Manconellade accus demc.de hoc de simon .etsi deiiciet in purgatione, ut conuictus punietur, sicut ibi dicitur, etenim uiolenta praesumptio tunc est contra ipsum. ut dixitGlos scommuniter recept.inc. insinuatum in s. io de fimon. t Poterit etiam torqueri, uesciuiliter agatur, si praeterquam quod infamatus est, indicia snt contra eum,uel semiplene delictum pro batum; Ias esto indicia cotra clericum sint,ubi
tamen in lamatus non erit,torqueri non poterit: nec e contrario, si insematus tantum sit, indicia uero no adsint, ita dixit Abb.antiq. quem refert, ac sequitur Fel. in c. ueniens I. in fine de testib. Ocin e .ca de hoc,& alii allegati ab eo.& Abb. in
c. cum iii contemplatione. nu. F. de reg. iur. Nec
repugnat cit. c.de hoc, ubi infamatis purgatio indicitur,nam indicia contra ipsos non erant. ob id torqueri non poterant. i i Tertio, t &si in eriminalibus probationes luce meridiana clariores esse debent ut habetur in l. fi. C. de prebat. N ibi not. tamen ad simoniam probandam lat est probatio quae per signa, & coiecturas,ti praesumptiones si, ut dicitur in cap. sicut de simon.Sicut simoniaca pestis sui magnitudine alios morbos uincit, dicitur enim ibi ira sine dilatione mox,ut eius signa per aliquam personam claruerint de Ecclesia Dei dcbet eliminariatque repelli; Ecce hic signis simoniam probariAtque sic notaΑ .ibi, dc Mar. Socin.Sen. k Fe lin.& Clari in Prax. Crim. libr.3 simonia infine. Id quod fiat: mob criminis prauitatem, tu
quod elam saepius fit, de ob id piobari non iacile
a. ubi,& Corn. idem sentietem resert. dem Bertach. in Repert. in uerb. Simonia. uersi. Simoniae crimen cum clam. Redubia tamen iit soro seri ob animae salutem simoniam potius commistam praesumi dixit Burgn. Cauale. decis 27. num. 71. Par. I .ubi poena corporis no imponitur. alias autem secus. Ea tamen signa,& coniecturae euidentes, ae de crimine reum conuiucentes,se probata esse debent, ita sensit Glossin cap. insinuatum in fine ovam DD communiter sequuntur,utate Alexana.de Neu. cons.6 nzm. a. de seq.&cOn
Prax. crimin.cauon. pitast. in litera.C.& facit c. scut simoniacha eod. de simonia. ra Excommunicati t etiam ad testimoniuna serendum contra simoniachum non admitttin tu ut dicit Abb. in cap. licet Hs ly. mim. at.& sequitur Mar. cin.Sen. num. q. de simon. & l Oann. de Anan. uersi. in Gloss. indisserenter. idem Abb. in cap. per tuas. num. a.& Socin. numero 6. eod. Id quod de ratione probatur, nam ni siquam cautum reperitur excommunica toet ad testim nium serendum contra simoniachum admitti: ergo repellendi sentiar n). cap. decemimus desint. excomm. lib. 6. Contra sente tam nanc tamen duo iacere uidentur. Primum citrat. camilia
set Halyn cap. put tuas, ubi arminosi ad testimonitari
145쪽
monium serendum admittuntur. Secundo con . enim admittuntur, ubi agitur eiviliter, ergo se tra tacit c. eos i. q. t nam ibi dicitur tollerabili cus, ubi criminaliter , incli isto cnim unius alte reni esse quorundam lis restin, quam simonia atadhaeresim probandam & excommunicati ad mittuntur,ut habetur in c. in fidei fauorem delitret. lib. 6. ergo de ad simoniam proba dam admitti poste uidentur. Atqui a proposita sententia discedendum non eli ob ea,quae diximus. Nec repugnant contraria,non pi ius argumentum, tum quod etsi criminosi in cit. iuribus admittuntur, non tamen excommunicati eo in numero habe-
tu declarant ex la, ibi proposita furti. & adulterii, tum quod alii criminosi ab excommunicatis hominum communione non carent, qua comunione excommunicati priuati sunt, ut habetur in e. illud de cier. excoin. min.& in o. pen.desint. ex comm. Non est igitur mirandum, si criminos,& non excommunicati admittuntur. Non
ςbstat sicundum, id est cit. c. eos: nam ibi agitur de simonia que haeresim colunctam habet, ut ibi aperte babitur. Ob iis resim igitur illud sit, non
ob limoniam. Pro r gula igitur habebimus e coicatos ad simoniam probandam non admitti. Excipitur, ubi hari sint coniunciam haberit, o in cit.c.eos atque in hane sententiam Gl uerum sentit in eod. c. licet Haely in uerb. lndisserenter ac ita inquit Anan. ibi. Verum an crimino i semper admittuntur Hoc in sequenti explicabimus.
t Tenes criminosi an admittanῖ contra simoniaeos. a Contra qu/mcunqu , quai Is ratione agatur, era os in san plene probent
s. V. Vidimus eriminoso; testes admitti contra si . moniachos modo Di Jendum est, quacunq;
ratione agatur in admittantur. item ancotra quemcunque Postremo,an plene probent.
Tria igitur hic contemplanda sunt. a. uoad primum t ergo conchidet dum est, ubi de simonia ciuiliteragitur, criminoses testes
admitti, ita habetur in c. per tuas l .vers. Hos uero. ibi Cateras autem exceptiones de simo n. de Abba. not. ibid. niim. I. uersi c. Nota secundo. Nar Soci. Sen. nu. s. de sequuntur DD. communiter de simon.
Id quod locum habet esto eriminosi illide erimine timendati non siri: nam nihilominus admittemur. Id quod probatur eo c. per tuaῆ vers. Praesertim cum testes de crimine fuerint emendati nam ibi d: citur criminosos eos testes praestitim esse admittendos, quoniam de crimine fierant emendati:ergo idem si non essent emen. dati ob dictionem illam. Praesertim, quae significat idem etiam in casu contrario, ut dixit Abb. ibi. nu . . enum. ιδ.quasi dicat admittuntur. x si non sint emendati sed maxime,ubi fiant emedati .atque sic de communi sententia testatur λιin. ibid. num. 9 in uers in Gl. in uer. Prisertim.
Excipitur ergo, ibi criminaliter agitur, ex quo
rius exclusio est,ai g. l. cum praetor,ts de iud. & c. non ne de praesumpt.atque sic habetur in e .c. per tuas,& ut DD. communiter ibi not. Quod tamen locum non habet, ubi simonia tisresim coniunctam habet, tunc enim ob hiresim admittimtunesto criminaliter agatur ob ti dei fauorem,arum c in fidei fauorem de hsret. lib. 6 atque sici xit Abb. in d. c. per tuas num. a. N S in. nu. s. aer LOctat onot. in fin.&idem Abba. in cit cilicet Hily de simon. num. a i .& Socin. nume. OEt de hoc pi imo satis. 3 Quoad secundum ' an scilicet admittatur
contra quemcunque testes huiusmodi criminos Coi cludo hic etiam breuiter non semper, sed habita ratione personae contra quam producun 'turmam si per na,contra quam producuntur,regularis sit si infans, si sine scandalo puniri potest admittuntur, sicut habetur in eod. c. per tuas uers. Item utrum ipse sit. Alias secus,atque sic Abb. ibi,niatner. I 7. Excipio tamen, ubi simonia haere-sm coniunctam haberet, ut supra dixi. Et de hoc etiam satis. 3 Quoad tertium t an criminosi testes, tibi admittuntur, plene probent,conclud cndum est nop enὰ ipsos probare sed modo maiorc m, modo minorem fidem facere habita ratone conditionis testium di qualitatis, qua ilitatisque criminuquq ipfis obiiciunt ut: i iam stesii obiiciatur cri. mcn grauit .s qi am sinonia sit, nati or fides ipsis adhibebitur,quam si crimina leuiora pauciora-De obiiciantur atque sic sensit Clossin e .c. per tuas in uel b An para a di seqiait ut Abb. num. I. Ders. sed quanta fides sit eis adhibenda. Item imspiciendum est .an alia adminicula concurrant, ut dicitur in cit.c. per tuas si enim, exempli gra tia is .eontra quem produc ut uraibas de simonia conuictus fuerit,maior fides eriminosis testibus adhibebitur ob regulam c.semel malus de regu . iur. lib. s. are quicquid nonnulli contrarium senserintan maiorem. minorem ut fdein faciat, iudex arbitrabitur ut sensi Abb. in cod. cap per tuas. An autem .s in quempiam esui iter actu insit,ei iminaliter deinceps iudicio priori absoluto agi poterit Z id declararunt Iul. Clar in sua prax. crimin lib. s.f. fin q. a di praesertim prope fine.& Marant. in suo Speculo in quarta pax te primae partis iud. vers. Quia tamen supra dixi,quod potest.quis agere ciuili tetide criminal iterinam c muniter concludulogi posse, ubi ad diuersa agitur: sed de materia communi hactenusiad mat riam circa quam simoniae transeamus.
stirituali Au motria protria circa quam simoniae. Cap. XXXIII. s rara N A. e spirit 'ia sunt materia propria errea quam si mir
146쪽
3 scientias, artes si quis doceat pecunia accepta si
4 Temporalium alient i me pecunia accepta, an simο-ma utiq4ando committatur.
ρ T E R IA uero propriac rea quam simonis, i idest ea , in quibus simonia committi potest. Primum spiritualia sunt,ut inqui ut
Sol. de iussit. 3c iur. libr. p. q. f. paulo post principium uer. Iam supra, 5 Syl.
net,& Gloss. Sum. I.q. i. de Abb. Fel in Mar.S in. Sen. de communiter Pontificii iuris interprstes in c.consulere de simo n.& facit ca. quaestum de reripe ut. Verum quo rem hanc dilucidiorem
habeamus cotemplanda de his spiritualibus seneratim haec sunt. Primum quid sint. Deinde titide dici Tertio a quo instituta, de quae nam sint. Postremo cur in ipsis simonia committatur. et Q ioad primum igituri spiritualia hic, circa qsimonia committitur, nil aliud sunt, quam spiritual ia quedam supernaturalia ad animarum salutem per se,atque immediate data, atque institi ta a Christo Domino. Dixi spiritualia .ut sub quo genere posita sint, dignoscatur, non solum enim spiritualia de sipiti
eualibus supernaturalibus dicuntur, quo in numero habentur gratia gratum faciens, dona spiritus sancti, Je sacramenta,uerum etiam & de spiritualibus naturalibus, cuiusmodi sunt uentus, aer, anima,& ssatus hominis, ut sensit S.Thom. r.
Secunda conclusio de iussi. de iuri&Syl. inuem. Simonia,q. 7 . Tum ut ab omnibus separetur,quae spiritualia non sunt. Dixi superhaturalia primum, ut eo tanquam differentia a spiritualibus omnibus naturalibus separent, i sunt proxime dicta, ut aer, aia,&c. Deinde, ut sera tetur et a scientiis, de artibus Oibus,
tamen non babentu itque sic dixit Sol. ibidemi vers. At uero, tuta etiam naturalia. t Quare, qui eas docet fretio accepto simoniam no committit, ut dixit Glossin c. uendentes, i. q. 3. sicut nec etiam iurisdictionem sectila em dc dignitates, re officia secularia,ut dixit Guliel. I edoan. de sint. P. z. cap. 3 3 .nu. z3 . de nos suo loco supra tradidi.
Dixi Ad anima una salutem, quo tanqua alia differentia seiungantur ab illis spiritualibus,quae
supernaturaliter quidem concessa sunt, non tamen ob animarum salutem cuiusmodi uictoliae aliquae, ut inquit Nauar. ibid. vers. Dixi Ad situ. sem animatum, atque sic sensit Sol. ead coacLa.
vers. Colligamus ergo nam ibi ait spirituale,circa quod si monia committitur, esse supernati ira-Ie, id est gratiam , sacramenta. dona spiritus ian-cii, quae ad aeternam nos felicitatem amouent. Dixi Per se data, institutaque,quo tanqua alia differentia ab omnibus aliis temporalibus seiunga litur,quae omnia, de etsi ad eum finem reseret debent, scit icet ad animarum salutem, cuius gratia creata sunt,& in primis ad Dei laudeo ut sensit S.I hom. a. r.q. t . in tes n. ad prim. de ut declaravit Dom. Sol .de i usiit.& i ut . lib. 9.q. T. tic. t. in respon .ad primum argu .non tamen persi,de immediate, sed ob aliud data sunt , licet ad corpora sustentanda, Se ad uitam hanc uiuenda. Non ergo simonia committetur, si fructus rerum temporalium si sindi si ides si aequi, si currus, si denique omnia,quae ad uictum nostrum necessiq ria sunt,uendantur. Sinionia i tamen committeretur, si cariori ob id uenderentur. quod quis per ipsa animarum salutem consequi posset. aut igitur, exempli gratia carius locaret aeqvu alicui, propterea quod insantem deserte uult ad baptizandum,ne sine baptismo moriatur, id quod emtingeret, si equum non conduceret, plane hic simoniam cominittet id quod sensit S. Tlio. eod. vers Ad primum, ubi generatim inquit ratione finis temporalia uendi non posse. Dixi a Christo Domino. quo separentur ab iis,quq spiritualibus annexa sunt, Ze simonis itidem materia sed ab ecclesia instituta sunt sed duhoc primo satisad alterum transeamus.s r N N A.
ausint. g. I. a P Quoad secundum ' scilicet spiritualia hieF. unde dicta sint, D D. Variae semetis sunt. Non ulli existimarunt spiritualia aspiriindicta
esse id quod sensit Nauar. in Man ca. in priu. nu. 9 Caiet autem ait in Sum m. inuet K. sim
nia in prin. appellari a Spiritu Satiro, tresunt spiritualis ratio uitae qua in Christo uiuimus,sentirumus, intelligimus,le operamur. Ego etsi horum sententias non improbo, quadoquidem prior sententia considerat ipla spiria tu alia gentiatim sumpta, linde dicta sint. Post rior uero eosderat illa speciatim quatenus sunt talia, ut circa ipsa fimonia committatur. Ego induam tamen dico spiritualia lixe dicta esse, uel efiiciet, te caua ipsorum spiritualium,uel a fine, tael ab eorum materia. Ab e ciente, quonia, qui illa instituit, spirit italis in primis est, scilicet Christus Dominus,ae Deus. A fine, quoniam ob salutem anims,quae spiritualis cst data,instituta
que sime,litDD. communiter concludunt. Α ma
teria denique, quoniam spiritualia haec maena ex parte incorporalia, de ob id spiritualia sunt. Iteni quoniam spirituale quod est in ipsis, nobi litis ipti non spirituali est. Iure igitur ab eo nominata sun U. l. cum quaeritur,ff. do statu. ha
147쪽
f. II. a Quoad tertium 'spiritualia haec,quae a ChriΥ - ito Domino, At a Deo sunt, ut supra vidim & modo probabimus,haec in primis nulla erantur, scilicet gratia gratum faciens, Dona spiritus sancti, Donum prophetiae, S: miracula faciendi, uirtu tes theologicae, laci amenta nouae testis,
ac Iurisdictio ecclesiastica. Λ Deo autem haec data, institutaqu* esi cilicet Dona spiritus sancti, prophetiae, di miracula faciendi, nemo recte sentiens id iniiciabitur , ab alio enim haberi haec nequeunt, ut pcr se patet, di ut id significavit S. Petrus in Act. Apostol. cap. g. ibi enim reprehendens Simonςm illum Magia, rui pecuniam ei obtulerat, quo miracula facieni potestatem ipsi traderet, Pecunia tua, inquit ibi,tecum sit in perditionem qui donum Dei existimasti pecunia possideri. Id quod refertur etiainc qui studet, t. q. t .sacramenta quoque uniuersa a Christo Domino initi tuta elle, pr ter quam quod communis Theologorum sentetia hic est, nouissime decretis Sacroianctae Trid. Synod. id declaratum,& assertum est scis. 7.canon. t . de s eram. Iurisdictionem ecclesiasticam demu fitile ab eodem Christo Domino stit Ecclesiae tradita habetur p. i Rapud S. Matth. ibi quaecunque ligaueritis super terram erunt ligata Sc in coeli ac quaecunque solueritis super terram, erunt soluta M in ccetis. Sed de his spiritualibus satis ad annoxa spiritual ibus,qui & ipsa si monit materia sunt, transeamus:nam, quamobrem simonia in ipsis committatur, in sequeti capite id explicabimus. De annexis sipiris tibus materia cisaea quam
x Annexa iritualibus materia simonia sunt. a se exa θι rituatibiu quid sint. 3 Annexa *irituati bis undevicta sint. 4 Annexa ιpiritualibus cur inctituta sint. s a foexasspirituatibus quot sint. 6 Annexasipiritualibus aηtecedenter qua sint. fanexamrituatibus consequenter quanam sint. 3 Annexaθιrituatibus a quo institata.
diis simoniae materia circa quam itidem sunt, id est cir quae simonia comitti pote st, ut DD.allegati in antecedenti capite in principio inquiunt,
ant quadam spiritualibus annexa,& Abb. de Za
baac DD.de simon. Verum, ut rem hane dilucia diorem habeamus de his annexis hec nobis contemplanda sunt. Primum quid sint. Deinde,u de dicta. Terti quamobrem instituta,& inue ta. Quarto,quot eius species sint. Postremo, iquo inititura. Quoad primum igitur Annexa spiritualibus iam dictis sunt ea omnia, quae ab ecclesia institura sunt, quo spiritualia antecedentia aut sanctius. fiuctuoltu ne conticiantur, administreturque, aut quo conseruenta ut paulo post uidebimus.
Quoad secundum,dicta sunt Annexa, idest ad aliquod aliud Nexa, id est Applicata, quoniam hac no sunt eiusdem speciei, cuius sunt spiritualia, quibus annectuntur, sed extrinsecus adueniunt, de ut diuersi illis applicantur,&annectuntur,ut id utroque probabimus,uerbum enim Annecto. unde Annexum ductum est,significat applicationem alicuius alterius ad id, quod ia est. Quoad tertium cur annexa haec instituta sint, atque inuenta, ut paucis rem expediam ob id instituta sunt, quo spiritualibus iam dictis in se
uiant, ut dixit Do m. Sol. lib. 8. q. 6.art. i. vcrsicu. Quarto denique loco,ibi enim enumerans spiritualia,que simoniae materia sunt,quarto loco inquit esse hpiritualia per annexionem,qualia sunt sacerdotalia id est beneficia ecclesia itica,qus sacerdotibus conferri debent, & ob id sacerdotalia dicta, de plebends,q uae spiritualibus stincti nibus inseruiunt. Ecce hic aperte haberi Annexa hic spiritualibus inseruire, de ob id instituta
esse,beneficia enim,& prabendae in numero horum annexorum sunt, ut paulo post uidebimus. Idem ait,q. 7.art. t. in principio. Idem quoque dixit Nauar. in Man.cap. I num. 99. uersic. VeIab Ecclesia, ibi enim declarans quaenam ab Ecclesia instituta sint, e circa qui simonia committi posit,inquit esse sicaramentalia,& eis annexa, quibus sacramenta parantur, conficiuntur,de coseruantur. Ecce hic quoque de apertius haberi annexa hec instituta esse,quo spiritualibus iam dictis inserviant,sacramenta enim in eorum spiritualium numero habentur,ut uidimus. Quoad quartum, scilicet quot species horum annexorum sint. Non nulli tres species ponuntiquarum altera est eorum, quae antecedunt ipsa spiritualia,& annexa antecedenter nominantur, di huius species numerantur aedes sacri cs mete ria, id altaria, lices, patenae, as sacra, vestes,de ornamenta ecclesiaria,&huiusmodi,quod enim
haec ex spiritualibus pridictis non sunt.sed ad ea spiritualia pertinentiannexa ipsis dicuntur, qs uero pret parantur pro ipsis spiritualibus,& ob id
tempore priora quodammodo sunt,ob eam rem
annexa antecedenter nominantur, ita S.I hom. 1. 1. q. IO .art. . in respon. Quaedam sunt anne
xa spiritualibus in quantum ad spiritualia ordi. nantur,ait enim ibi, sicut ius patronatus, quod ordinatur,ad praesentandum clericos ad ecclesiastica beneficia,& vasa sacra, quae ordinantur, ad sacramentorum usum, unde huiusmodi non praesupponu ut spiritualia, sed magis ea ordine temporis
148쪽
poris pretcedunt.HYe ibi s. Thom. ex quibu an. nexa quaedam huius speciei habentur, de quam ob rem etiam annexa spiritualibus antecedeterdicantur. Idem sensit Anael. in uerb.Simonia, I. Duin . . Ac apertius Sy l. eod. q. t. versic.Quartiri arnam ibi annexuina ite cedenter appellat ordinatum adspirituale, spirituale uero annexum, in tenim ibi secundum s Thom. e ali s num . . di. citur dupliciter. Primum, sicut ad spiritualeo dinatum, sicut ius patronatus . quod ordinatur ad praesentandum clericos ad beneficia,& vasa saera ordinata ad sacramentorum v smi. Adde dc generaliter omne, in quo spirituale ministratur, ut sacr4 uestis ecclesia cenaeteritim, reliquiae sanctorum,& omnis huiusmodi res. Idem Guliel. R doata. de simon. p. l. can. 17. 8e capi. 12. de in hoc omnes conueniunt,ut sensit Syl. ibid. Altera species annexorum est eorum, quae annexa eousequenter Ze dependenter dicuntur,& hic sunt beneficia Ecclesiastica quaeeunque,item ius percipiendi decimas,primitias oblationes, de quae in uneribus offeruntur, Se huiusimodi, ut citati autores eisdem in locis, & DD. communiter concludunt, de pensiones. Etenim,quod Ae haec ad eadem spiritualia pertinent. c ex ipsis spiritii alibus non sunt,ob eam rem annexa spiritualibus dicuntur. Quod itidem ipsis conseratur qui clericale ossietum habent Se idcirco necesse est,rieleritate ossicium quis habeat,antequam lite ei applicentur,ob eam rem annexa consequenter. seu dependenter nominantur. Habere beneficia ecclesiastica, ait enim ibi S.Thom. incit. loco, dieitur spirituale annexum,quia non competit ni . si habenti ossietum clericale, idem Syl. Si D D coniuniter,unde hinc etiam apparet, quamobrem di dependenter nominata sint,quia scille et i elericoram ossicio pendent. Addunt syl. 3: R edo in huius *eciei annexis numerari etiam, quic-α . eleri eis eompetit ordinis ratione, ut missaem sacere.& alia diuina ossicia obi e . Quorum sententia mihi non admodum probatur: nafunctiones huiusmodi non extrinsecus adu niunt,sicut annexa, sed potius ab ipsis spiritualibus enascuntur,alioquin 3c caeramenta admini instrare dicendum esset esse annexum huiusmodi. Proprie igitur lixe anne a mihi non uidentur,
sed potius enctus,qui ab ipsis emanant. Tertia
species annexorum est eorum, quae annexa con- eo mi anter dicuntur. 8e in horum numero labor in primis numeratur,sic enim inquiunt Ricard. de Media Uilla d. Is .a t. t. q. r. vers. Res odeo. ibi vel eon comitanteride labor annexus spirituatibus ossiciis, &Gabriel. Biel. ead .d.q. a. uersicum
Concomitanter, ut labor, I Redoan.eod. cap. 7. num. φ. de cap. 9. num. I. versic. E eon comitan
ter. Horum senten ta mihi etiam in hoc non satisfacit de hoc ob eam rationem . quod labor ipse de operatio,atque actio.quae adhibentur,dum spiritii alia conficiuntur, administranturii nati ra post uiantur, e pars quodammodo spiritualis, quatenus respectum habent ad ministrum sunt,
non enim sine ipsis spiritualia confici, adini ab
strarive possi int. Hanc ergo speciem inter anile. xa non commode numerari posse censeo. Quare ego sententiam s. Tho m. secutus duas priorum annexorum species esse concludo, quarum altera eorum est, quae ad spiritualia praedicta praeparantur,&antecedenter annexa dicuntur-lcera eorum,quae consequntur. Prioris speciei ea omnia annexa lunt,quq praeparationis rationem habent,de tripartita sunt. Partim pertinetia ad id ut spiritualia praedicta honestius, auctiusque conficiantur, atque administrentur, hismodi sunt, quae annexa antecedenter dicuntur, ut omnia sacra vasa,vestesque benedictae,ecclesiae, altaria, de cimete ria,Se huiusmodi. Parti trapertinentia,ut fructuosus spiritualia eadem administrentur,se ni facilius eortina effectus, quis consequatur,re sunt hec exorcismi, eatechismi. de preces uariae,quae ad sacramenta adhibentur.
ut id sensit Nalia r. in Man. cap. a L num. 9 .uersa
Vel ab ecclesia,his enim adhibitis precibus, ac sacra menta Iibus uis d monum eoprimitur Dei auxilium imploratur, id idcirco spiritualium ensectus fructuosior de uberior percipitur. Partim pertinentia,ut commodius eadem spiritualia administrentur,ut varii magistratus, nec non poenae,ut in sequenti videbimus. Posterioris uero ea omnia sunt quae ad ipsa spiritualia, eorumq; ministros sustentandos pertinent Se lite sunt beneficia ecclesiastica omnia, ius percipiendi decimas. oblationes. de alia , quae annexa consequenter a D D de S.Thom .dicuntur at supra vidimus. Hae e igitur annexa spiritualibus sunt, iam a quo institutasne . contemplemur, hac enim rationo
ipsorum cognitio, de dilucidior, de persectior habebitur. r r M M A.
ritate diuinitvi ipse tradita. i votecto a Deo ecclesia tradita duplex est. ι ον potestas clud sit.
1 Annexa spirituatib- qua ratione ipsis inserviant. S. I. be Annexa uero haee ab eccIesia autoritate ipsi F . diuinitus tradita instituta sunt, ut dixi: Na
do quod omnia,de ut sensit etiam Domi. Snt da iustit dc iur. lib. o.q. .art. .versicu. Aliquantulo autem grauior, ibi Nihilo sectos. Verum.quod potestas lixe a Deo ecclesiae tradita duplex est ordinis scilicet, alii risidiction:s, esset hic agena dum quae annexa Ecclesia instituer. t ordinis potestate, δι quae iurisdictionis, ed quoniam hec exposita sunt supra eap. r. . 3. de S. ob eam re,quae Duc pertinent, illinc sumantur,hic uero duo ponemus. Primu potestas haec ordinis quid sit itari dictionis enim potestatis definitionem infra opo tuniori Ioco collocabinius alterum qua ratione annexa haec spiriti talibus a Deo datis,instit utisque inseritiant.
149쪽
Quoad primum igitur, potestas ordinis haec est potestas tradita ecclesis supra Christi corpus
uerum, Christus enim Dominus in nouissima cetna,quam cum discipulis suis habuit, ecesesiae characterem ordinis tradidit illis uerbis. Hoc facite in meam commemorationem,id est accipite potestatem hoc faciendi, id est consecradi, ut id pluribus egit Nauar.in capitu. nouit nota I. num cr. 83. de iud. ubi & communiter receptum hoc esse testatur.
Quoad secundum spiritualibus a Deo, Christoque Domino datis, institutisque annexa ab eccesia instituta uarie inseruiunt. Nam primo ipsa spiritualia honestius,maiorique pietate conficiut unde hoc ob consecrationes Ac uestium, quibusti ministri,de altaria exornantur, haec enim Omnia ob easdem causas consecrantur,ut habetur in c. I .cum multis seq.de consecr.d. t.& in c. missarii in solemnia,&inc hic ergo,de in c. q. dein c. ecclesis, uel altaria ea d. di. de de altari speciatim in c.altaria,& de uestibus de de vasis in c. in san. ,de in c. uestimenta, de de corporalibus in cap. consulto ea l. d. Secundo fructuosius eadem spiritualia recipiuntur, ut baptismus ob catechismum, Sc exorcismos,qui fiunt de quibus in c.ante baptismum di in c. siue de consecr. d. . de sacramenta reliqua
ob preces,quq adhibentur,ut mittam alia diuina iacia cuin ad diuinam opem implorandam, tu ad Dei laudes celebrandas instituta. Tertio ob oculos per caeremonias ipsorum spiritualium enectus magis,magisque ponuntur. Quarto ob titulorum ecclesiarum diuisione, madistratuumqtie uarietat An iurisdictio ecclesiastica tam sori conscienti g, quam fori exterioris facilius administratur, ut per se patet. Postremo eadem spiritualia ob iura assignata percipiendi fructus praebendarum, de beneficiorum, de decimarum, de oblationum, melius coseruantur his enim emolumentis, de ministri,dcti spiritualia sustentantur, desine ipsis esse diutius non ressensitit dicitur in c. liquis obiiciat r. q. 3. His igitur rationibus annexa ab ecclesia insitura cuiusmodi antecedentia sunt, ut aut ea uidimus piritualibus inseruiunt. Ex his iam constat,quq materia circa quam simoniae situra in de spiritualia de ipsis annexa sunt, ut probauimus.Verum,quod haec generatim co templati sumus, iam speciatim magis, ut si ino nigmateria eadem sint,contemplemur: id quod ut ordinatim fiat. spiritualia, quae a Deo, Chri lim;
Domino data, institutaque sunt, prOPOnelnus,5cipsis annexa suo quaeq; loco simul tractabimus. Primum ergo Gratiam gratum faciente, de Dona Spiritus Sancti. Deinde sacramenta. rtio iurisdictionem ecclesiasticain simoniae materiam
esse probemus i id quod in sequenti praestabimus, quibus absolutis, quamobrem in ipsis simonia comittatur,quod hic explicandum nobis antea proposueramus, commodius explicabimus in Capite 48.S.fin. huius Tab.
De Gratia gratum facienteaer de donusspiritiu
sancti, cr abys opiritualibus a Deo datu, ma- terra propria circa quam simoniae,ides circa quasimonia commuti poteP. CV. XXXV.
Gratia gratum Dolens, O dona spiritiu functi suns rituatia, circa quae simonia committi potest. Gratia gratum faciens, o dona spiritus sancti νω- Δ nec de facto possunt.. ROPOSUIMVS nobis contemplandum proxime spectaturi magis, ut spiritu lia, eisque annexa si monte materia sint: Et primo id in gratia stratum faciente, de donis spiritus sancti, dc aliis similibus, iam igitur x rem aggrediamur.' Primit igitur Gratia gratum faciens nec non dona spiritus sancti, de alia huiusmodi a Deo proficiscentia simoniae materia propria circa quam sunt,idest circa quae simonia comitti potest. Id quod hine probatur: nam spiritualia haec ad animarum salutem a Deo condonantur, unde illud Gratia Dei uita aeterna, at spiritualia huiusmodi simoniae materia circa quam sunt,ergo. Contrarium tamen dicendum uidebatur, scilicet spiritualia haec simoniae materiam non esse de hoc ob id.quod si monia committi in ipsis non potest, simonia enim est studiosa uolutas emendi,uendendiue spirituale, uel sipirituali
annexum, ut DD. communiter concludui, de uta in initio huius operis posuimiis, lat spiritualia
haee nec de facto uendi possunt, ut dicitur in ca. iudices vers. Poterat I. quae s. I. de in cap. saluator uersic. Nec Apostolus ea d. q. 3. 8cut dixit Gloss. I. in c. I. I. q. I .3c Abb in c. consulere,num. r. versi.Vnde aduerte, de Mar.Socin.Sen. num. s.de si-mon. de Ioan .Tabie n. in uerb.Simonia numen DuersSexto, ibi essentialiter, ut gratia, charitas levirtutes infuscide Angel. eod. nume. l. dc DD.S t.
de iustit. 5e iur. lib. 9. q. 6. paulo post principium uersic. Iam supra, ibi,Haec autem quadruplici, ergo simonia circa haec uersari non posse uidetur. Atqui a propolita conclusione discedendum noest ob rationem in initio allatam. Nec repugnae ratio contraria, nec iura allegata: nam ex quo mmonia est studiosa uoluntas emendi spirituale, non necessario requiritur,ut res tradatur, sed voluntas sat est,hinc de simonia mente tantum concipitur,ut habetur in cap. fin. de simon. de coirentionalis etiam,esto non fuerit adimpleta. Hinc
crimini huic nomen Simon ille Magi dedit, et spiritum sanctum pecunia adipisci conatus est, esto illud no fuerit adeptus.Quare ratio lige magis conclusionem propositam tuetur, quam op pugnat. Non iura allegata etiam repugnant, nccDD. autoritates: na esto in quiant uendi hςc ne
de iacto posse, ion tamen sequitur,quin simonia committi
150쪽
committi In ipsis animo possit: nam & qui ani- ωmum committendi dclictiam aliquod habet, peccat et to committere illud nequeat, ut sensit Palud. quem reseri,ac sequitur Ioan abie n. in ueri Simonia num. 7. uersic. Sexto pro declaratione, ibi Videtur tamen. Et facit quoque cap. iudices,
ubi εcii spiritualia hec uendi nequeunt, simulari tamen uenditio poste ibi dicitur. Materia igitur simoniae id eii simonia in his spiritualibus committi potest. Hoc autem fiet, pecunia quaerendo ea spiritualia, ut habetur in eod. ca. iudices,Scin c. saluatori sed de liis hactenus, iam ad sacrame
De sacramentis generasim, matem propria circa quam moniae, CV XXXVI. s V N N A. tur in Cad apostolicam eo. ubi quoque iubetur,
ut ecclesiastica sacramenta libere conserantur,oc ob id sine pretio,ut in c. fin. t .q. l. Ex quibus Omnibus manifesto concluditur pro sacramentorii administratione pretii nomine nihil dari exigi ue pol se, ita Anan. in ecd.c. cum in ecclesiae uel cNot. hic regulam,de DD. Sc DOm .so t. eod.art in prima conclusione uersi. Prior Pro spirituali s cramentorum gratia, Ze DD. allegati omnes in eisdem locis , alioquin simonia committitur, de ob id sacramenta limoniae materia sunt, quod in primis probandum nobis proposueramus. Pro sacramentis igitur administrandis, coniiciendisque pretii nomine nihil exigi petiue potest. Verum quid de faciamentalibus ab ecclesia institutis ZHoc in sequenti explicabimus.s V N N A.
a saeramenta κοua letis simoina materia circa quam sint. a Sacramenta noua legissime simo via νιtio vendi ne-φuns, qua regula, quousque pareat,declaratur.
ECUNDO locot sacramenta nouae legis q uoque a Christo Domino instituta materia circa quam fimoniae sunt ut sensit Do. t. de iussit. de iur. libr. p. q. 6.art. I. in principio. Id
niam ex eo spiritiaestu genere sunt, quae in primis ob animarum salutem sunt initituta,ut diximus si pra,quamobrem etia it,ut gratiam uniuersia conterant litantum in ipsis est,ut asseruit Trid.Synoesess. 7. canon 6. cum duobus teque.de sacram .at ea materia fimoniae sunt,ut proxime diximus,ergo Ze haec. Secundo, si pro ipsis conserendis, administrandisque aliquid pretii nomine erigatur,simonia committitur, ita enim inquiunt DD. communiter s. Tho.
de Syl.eM.q8. Idem sensit Glossin c. baptitandis,3.q. t. de Guliel. Redoan. in Tracta. de Sim nia, 3 p. cap. 3 .nu. a. Facit postremo pro hae sententia c. cili in ecclesiae de limo. nam cum delat uesset ibi Romano Pont. pro sacramentis, Ze aliis spiritualibus pecuniam exigi, sic inquit. Ne igitur hic de cstero fiant, uel personis ecclesiasticis
deducendis in sedem,&cae. seu aliis sacramentis conserendis,seu collatis aliquid exigatur districtius prohibemus. Si quis autem contra hoc uenire praesum serit. portionem cum Giezi se nouerit habiturum. Hic ibi. Si ergo, ut ait Romanus Pon . pro sacramentis conferendis,collati sue sidpiam exigens portionem cum Gie1i habebit, simoniam committi Enam 5e Giezi eam comminfit, ut UD. communiter concludunt. Idem habea Sacramentalia materia circa quam simoniaeβη t.
I Iteminec pro sacrametatibus quicquam exi F- gi potest,alioquin simonia committitur,le ob id materia simoniae sunt ut lensit Naua. in Man. cap. 1 3. nu m. 99. uersic. Dixi uel ab ecclesia potestate supernaturali sibi data.Sacramentalia uero sunt e qui non ad essentiam sacramentorum pertinetit cuiusmodi sunt materia dc forma eoru,quae a Christo Domino instituta sunt sed quε ab ecclesia instituta, uel ad sacramenta Di .ctius honestiusque administranda conficiendaue adhibentur,uel ad eorum effectus facilius consequendos, illuuriusque explicandos fiunt,
Vig. cap. I LS. 8. uer. 3.&Tabien. inuetb Baptirmus. .num. I 3 .3ι Catech. de sacram cap.De caeremoniis, Se nos in Tractatu De sacramet is Tab. t. cap. 1 l. Haec autem partim uerba,partim facta sunt. Uerba, ut in Baptismo exorcismus,&Catechisinus 3c Consecrationes, benedictionesq;. in omnibus aliis preces,atque orationes, nec nodiuinae scripture lectiones. Facta,cuiusi nodi sunt unctiones chrisimate,oleoue sacro factae in baptismo, missio salis in os baptisandi ut mitta in praesenti sacras uestes ad sacramenta conficienda. administradaue institutas. Pm his igitur nec pecunia pretii nomine exigi potest,ut speciatim in
ε Labor su opera,cua adhibetur ad Deramenta et n. frienda, administiandaque quandoniateriasimonissent, ides in ipsis simonia commutaIur.
r P Tertio ' nec pro labore,quo sacramenta, spiriΥ tu aliaue alia administratur exigi quicquapotest, alioquin inoniacon m ttitur. An