장음표시 사용
211쪽
reset inam ait plost. qui corruperit iudicem, vel
testem in causa beneficii committere simonia, propter conii exitatem, quam habet causa cum ipso beneficio.& seo uiuatur euin Ioan . de Anan. versic.quod auteni S Zabar. in fine,& Ancha a. num. 3.& Feli n. ibid. num. s vers. extra Gloss. Nde comm . ni testatur, & Bertachin . in Reperto. vers.Si nonia nunquid admittatur, si aliquis cor petiit iudicem,&Guliel. Redoan. in tractat. de
tario dedat.& promis s. pro iustit.& grat. obti-Nend. not. 9 vers. Dixi regulariter, ibi enim simoniam committi ait,ubi pro sententia danda in respirituali aliquid datistiti Ioan . Caras de sim nia mentali, nume. I i. c Ricard. de Med. villa, disi. rs arti. I. quaest. i. in resp. ad s. lib. . Proba tur id etiam rationemam hi qui pΘ niam a cipit pro exercenda iii isdictione ecclesiastica, accipit pro ministerio ecclesiastico excreendo, in id per se patet, at simonia committitur functionem huiusmodi si quis exerceat pecunia accepta ut habetur in cap.ad noi tam de simon. ergo de hie. Postremo id habetur in ca. uendentes, Sibi Glois. r.par. qtiaest. 3.uid.&facit ca. non sane i . quaest. & ibi GloK. Ab hac igit ut sententia non discedemus. Nec repugnat ratio contraria, nam pecunia,sen salarium quod recipit uicarius ab Episcopo non plo iiirisdictione exercen . da recipit,quo casu simonia ellet. sed, & quo habeat unde se sustentor,&ob id ,quod ibi moram
trahit suis negotiis omissis, & ne si iis stipendiis uodammodo militet,quod fieri non debet, ut icitur in cap. cum ex ofucii de pixscrip.& ut dixit Abb. ine .cap. t. niam. q. ne praelat. Dic. sna ,
di Innoc. hac enim ratione & assessoribus sal rium constituitur iii cap. statutum,3. asessorem de rescrip t. lib. 6. &beneficium datair clerico osticium, ut dicitur in cap. in .de rescrip. d. lib. at nos no loquimur de pecunia data ob has causas,sed ob iurisdictionem,& acta, quae geruntur. Hi ne simoniam committit, qui pecuniam dat,
ut absol uatur ab excommunicatione ut di ximus antea,& habetur in cap. ad aures de senten. e commvn.& ut dixit Archiepisc. Floren.in z. par. Sum.tit. I.cap. s. g. I 6. ibi, In absolutione autem
ab excommunicatione. Idem,si pro sigillo seu signo quid recipiatur, ut dixit Archiepissi. eod. ca. S. r7. uersic. Et ex hoc sequitur: Quod tamen locum no habere, ibid. ait, si ob semptus in cera sa-ctos & ob signationem praestetur. Idem, si sportulae exiganturnit habetur in Add.ad Clar. libri s. in g. fimonia,le apud Ioan . de Selua in tractat. de
benescari. I 3. in fine col. 3. Idem, sine ius dicat. argum .cap. nemo episcoporum,& eorum,qui dixit Ioan .Tabie n. in uerb.Simonia,numer. 8. Simoniam ergo committit Iudex, si pecuniam accipit,ne quem absoluat. & ut iudicium differat. Excipio tamen,quod dixi de sportulis , si salariualiunde non haberet tunc enim simoniam ab ipso non committi censeo, ex quo pro ii Hem causis eas accipiunt, qua mobrem salarium datur.
Quamuis diei possit, ex quo ad Episcopum per
tinet iii risdictionem dicere, de suo debere salarium praestare,& non litigantes. Imo simonia comittitur, si quid ecclesiasticol iudici detur, non
ut cum corrumpat, sed ut ius dicat in causa ecclesiastica, ita Clois. ita cit. cap. uendentes, r. quaest. 3.& Ricard.de Media uilla,quem resertiae sequi
28. uersic. V m pro iustitia,& Nauari in Commen.de datis,& promissi. pro iust . vel gratia,notas num. 16. vers. Dixi regulariter, nam ibi ait Sinioniam essedare aliquid iudici pro iustitia facienda circa spiritualia quaerenda, esto iure aliquo debita sint. Verum haec quae diximus, locum habere DD.
communiter inquiunt ubi iudicium de re spirituali est. At quid si de re profana apud ecclesiasticum iudicem agatur,& ob id pecuniam iudex
recipiat ansmonia committetur Ego sientio Rhic simoniam committi. non ob causam quae spiritualis non est, sed ob id , quod iurisdictionem
spiritualem exercet, atqtie sic sensit Syl. in uerb. Simonia,q. t uers. Tertium, nam ibi ait,etiamsi agatur in iudicio ecclesiastico de temporalibus, tamen, ex quo iudex persona Ecclesiastica est ouae ratione iurisdictionis Eccles ad tale ius reddendum tenetur , sinoniam committere, si per pecuniam sententiam s at. Pro quacunque igitur causa,quae ad iudicem ecclesiasticii in pertinet, simonia committitur, si pecunia exigatur.
Nihil ergo exigi hac ratione potest a iudice eccl. pro sua iurisdictione exercenda, ut pro sentet iis ferendis,&aliis actis coram se, Asia auctoritate sinis. Verii quid de aduocatis', procuratoribus,&testibus, an sine simoniae vitio recipere quidpiam possunt, ubi in spiritualibus operam suam praestant Hoc in seq. explicabimus, di primum de teste.s V N II A. Tecti si pecunia detur quo pro fietemmonium serat,
stimonia comm tritu ,qua regata, quo que pateat,
. Tenis pecunia detur,ut veritatem proserat , mo-ma tantum committitur ab ipso teste. S. I.
g De iudice uidimus stupra, quando simonia
. committatur, si ei pecunia praestetur, nunc de teste agamus. et Pro regula igitur habebimus simoniam committi, si pecunia testi in causa spirituali in iudici uiri producto praestetur, ut corrumpatii nam sic inquiunt Abb. in m. tuanos ins ne desinon.&Holii. ab eo relat. Idem Mar. Socin.Sen. ibidem, S Felin. qui opinionem hanc communiter receptam sentit ibid. numer.
212쪽
esse testificari in causa spirit itali vi in causa matrimonii lc decimarum ob pecuniam: secus si causae spirituales non sint. de hic ard. de med. villa, d.
2 a t. 7.q. 2. in rc . ad s. lib. . Idque iure meri.
to, nam limonia committitur,ubi precibus spiritualia acquiruntur,ut habetur in c. saluato vers. Ideo qui eas I.q. 3. item, ubi domesticos iudicis quis corrumpit, quo ei praesto sint apud ipsum, cem multo magis hic committetur,ubi pecunia sistati itide iudex non simpliciter inuitatur ad ei Auend una uerim a iure quodammodo cogituri iudex enim secundum allegata, de probata iudicare debet, ut habetur in l. illicitas ,,ueritas,is deoCpraesid. facit quoque c. non sane Iq. q. . , Excipitur tamen .lubi quis testi daret.u queritatem proserat ob id, quod alias testi inon tu ser re non uult etsi enim tellis male accipit ut habetur in cit. c. non sane, i R. 3 .se simonia in ipse comittit, tamen tribuens quasi uexationem redimenς simoniam non committit, arg. c. dilectus, I .de simo. Nec repugnant contraria proxime dicta; nam locum habent,ubi datur, ut contra iustitiam testimonium serat, de ut corrumpatur, in eo enim ea su loquuntur Hosti. Abb. Peli ac reliqui, qui & idem de iudice inquiunt. Hinc,qui pecuniam iudici dedit non ut cum corrumperet,ue rum,utius, de quietem sibi conseruet, repetere ea potest, ut dixit Gloss. in cit. c. non sane in uetb. Ille, de sequuntur eam Fel. de alii, quos ipse resert
Item excipitur, ubi in cava temporali pecunia daturmam nec tunc simonia committitur,ut allegati DD. supra communiter cocludunt .Qctamen uerum else censeo, ubi in iudicio temporali.& apud iudicem secularent testem corrum- it: secus, si coram iudice eccl. de re temporali lisit. dcconetur quis per pecuniam, ut sententia se seratur,& ob id iurisdictionem ecclesiasticam emere,nam tunc et, simonia comittetur, ut de iudice supra conclusimus ing.antecedente. Tertio excipitur,ubi pro sumptibus,quos saceret teli is in ueniendo ad iudicem, N pro suo intere ila quid daretur;nam neque hic simonia comittitur,neque etiam illicite fit, quid enim si senex sit, qui pedibus iter longum tacere non potest Zquid, si pauperiqui laboribus sibi uictum parat λ Plane in huiusmodi casibus simonia non comittetur;sicut nec iacerdos pro his paciscens, ut diuina iaciat.multo minus ergo, si quid ultro, Scgratis,Zeno dolo malo offeratur, idque. de in omnibus ealibus, sentimus, quos generatim antea posuimus, sed de test ibus hactenus iam ad aduocatos,& procuratores transeamus.
Aduoeatus in ea a spirituali an simoniam committar, si pecuniam accipiat. Procurator in ea ali ratuali an simoniam committat oi pecuniam rec plat.
g. II. g Restat, ut de aduocato, de procuratore aga
. mus, an scilicet simoniam committant, si
in spirituali cauia pro suis operis pecuniam accipiant. t In qua quaestione uidebatur dicendum simoniam ab ipsis committi . Primum . quia pro certo habetur simoniam eum committere,
qui familiari Episcopi,uel iudicis pecuniam triabuit, quo sibi ab illo beneficium liabeati ab ali
ro uero sententiam, Praeterea, quoniam nec lincet quidpiam dari, ut aliquid spirituale reculeret, esto ius in ipse quis habeat, si ab eius pos-essione exclusus sit,ut traditur in ea. dilectus Glius de simon. Atqui cotrariam opinionem sequi debemus, scilicet aduocatum , t di procuratorem simonia non committere, si pecuniam exigat ob spiritua Iem cauam, quam tractant. Et laoc Ob eam rationem,quod tam de iure canonico, quam de iure ciuili aduocatis patrocinium suum uendere permistum est, nec distinguitur, an spiritualis, an temporalis causa sit, ut habetur in cap. nou sane. I . quaest. s. Sed non ideo debet iudex uendere iusium iudicii si, aut testis, dicitur enim ibi, quia uendit aduocatus iustum patrocinium , di iuris- peritus uerum consilium, illi enim ad utranque partem ad examen adhibentur, ilii ex una parte consistunt. Haec ibi ex quibus patet, de patrono , dc aduocato, de consiliario pro sua opera aliquid recipere licere,idem habetur in Li.S. in honorariis aduocatorum. E. te uar. N extraord i ta .cogn. atque sic dixit quoque ivtu. in sua Syl. Opin. 27. Eo Ricard.de Med. uill distin. 2S. artic. 3.quaest. I. in resp. ad quintum libr. .Si ergo licet his pro sua opera premium accipere, simoniam nonc mittunt. Confirmatur hoc, quoniam officium aduocati,dc procuratoris tam ae iure Pontificio quam de iurecti illi,ditam in spirituali.quam in temporali permissum est,ut habetur in tot. filial. E. de procurat. de extra eos I ure ligitur dici non potest,si monim committi, atque sic dixit An
tur pro eo, quod suis rebus omissis huie, uel illi peram dant, de aliunde eis non latis fit, de ob id non pro re spirituali. ut ait Ricard. ibidem. Si licet ergo acerdoti, qui obligat se ad animarum curam gerendam in aliqua ecclesia pacisci de si Iario,euo diues sit, propterea quod ibi habet ne.
cesse morari,de rebus suis interesse non potest,ut dixit Iano in cap. 3.quem DD. communiter sequuntur ne pi aetat. uic. suas, ergo idem de adu catis,de procuratoribus, de consiliariis licebit ob eandem rationem, arguta l. illud. is ad te. aquil . cum simit. Non repugnant modo contraria.Non primit,
quod dictum est de semiliati Episcopi, uel iudicis; nam iure prohibitum est iudicem corrum-Pere, non autem procuratorem , aduocatumve constib
213쪽
stituere,ut uidimus, sicut etiam modus acquirendi beneficium ea ratione uetitum est. Non icidem alterum officit quadoquidem modus ille illesitimus etiam est iuris sui recuperandi, at mr aduocatos . procuratores, de consiliarios est permissima quandoquidem administratores iuris quodammodo sunt,uel potitis ut ius adininistretur, Sob hanc causam simoniam non committunt . Quare,si inius iam causam scientes defenderent , mea sententia simoniam conan ittere ex quo no legitime . quod eis permissiime si . sed iniuste sacerent,quod est eis uetitum. Ex his omnibus iam patet iurisdictionem ecclesiastica simoniae materiam esse. Ex quo nec dignitates, nec beneficia Ecclesiastica nec magistratus, qui iurisdictionem eccl. habent,nec iura quae per ipsa habentur, nec iunctiones ipserum uendi sines moniae uitio queunt, ut probatiimus. Constat etiam quaenam materia circa quam simoniae sit, non solum respectu habito ad spiritualia, quae a iure diuino sunt, uerum etiam respectu habito ad ea . quae ab Ecelesia instituta sunt auctoritate diuinitus sibi traditatam ui ordinis, quam iurisdictionis: de quibus . quod simul antea egimus, ob eam rem nihil est,quod praeterea de ipsis spociatim agamus. Verum quamobrem spiritualia praedicta alienari pretio interueniente sine simoniae uitio nequeunct Hoc in sequen. absolue
ε Vidimus, quae spiritualia materia simonii
4 fini,di circa quae simonia continitti possit,t , iam uideamus,quamobrem simonia in linsis comittatur. Id quod,ut dilucidius fiat,in me- .moriam reuocandu est, quod diximus antea spiritualia praedicta partim a Deo data, institutaq; esse, partim ab Ecclesia potestate sibi diuinitus tradita ut dixit Nauar.eoae. 23.nu. 99 defini edoquid hoe spirituale sit. & Berardiacuis in corona Consessorum in tit.de simonia, num . Hoc praemisso, quae a Deo instituta sunt, ob tres causas alienari pretio prohibentur. Primo, quoniam id Deus uetu it,de his enim spiritualibus ages apud S.Matth.ca. io.sic dixit Gratis accepistis, gratis date.Prsterea iure naturali etiam id uetitum est. nam in emptione, Ze uenditione pretium rei aestimationi respondere debet, hoe enim iustitia comitativa postulat, at nullum temporale pretiurei spiritualis huiusmodi aestimatione respodere potest,ut id significavit S. Petrus in Act. Apost.c. S. ibi enim obiurga Simonem illum Magum et spiritualia haec emete uolebat, Pecunia tua te
sit in perditionem,dixit, quoniam donum Dei existimasti pecunia possideri: ergo hac ratione spiritualium hinoi alienatio non gratuita prohibita est.Hinc Prouer. 3.sic dicitur Praeciosior est cunctis opibus,& omnia,quae desiderantur, huic
non valent comparari. Accedit postremo quod hoc repugnaret uenditioni; nam,ex quo sipiti tualia haec Dei sunt, vendi contra eius uoluntatem nequeant, arga.id, quod nostrima est,de reg. iuri& tot.tit.Qde reb. alien.non alienan.contra Dei uoluntatem autem hoc esse,hinc constat, quod, ni gratis darentur,mandauit,ut uidimus;ergost
secti Ecclesiae,qui non domini,sed dispensatotes
sunt,uendere ipsa nequeunt. Omitto de pontificio iure id uetitum elle,ut habetur in tot.titu .desinon.atque sic dixit S.ThQm.a. r. q. loci arii. l. in resp. de sequuntur DD.communiter,& Domi. t.de iust .de ivr.lib. 9.q. .arti. 2.vers. Ad quaestionem.Quae uero ab Ecclesia instituta sunt, duplicis generis sentinam partem uendi nequeunt ob rationes in priori casu allatas, & hoc ob eam rationem,quoniam spiritualia sunt, cuiusmodi habentur cosecrationes, nedictiones, catechis
mi exorcismi Mincium tam uiuorum,quam mor
tuorum;haec enim spiritualia in primis sunt, nec habent quid materiale, quod alienari possit, atque sic sensit Nauar.eod .cap.num. yy uersic. Ex qua definitione ibi, Non tamen ex hoc inseras, de Caietan. e .uers. Prima regula. Partim uero
alienari nequeunt, ob id, quod Ecelesia id prohibuit cuiusmodi sunt beneficiorum permutati nes; hae nanque iure diuino non prohibentur, ex quo spirituale pro spirituali datur,sicut etiam officia quaedam Ecelesiae temporalia, ut Aeconomi cristae item ne in fauorem huius, uel illius beneficium resignetur, uel retenta pensione, Echuiusmodi. Ob hanc autem rationem alienari prohibita sunt sine superioris auctoritate, quoniam specimen quoddam simoniae praeseserunt.
uel occasionem simoniae praebent,quae omnia ab Ecclesia abesse debent,argum. p.cum ab omni de uit.& honest.cleric. Ex his apparet contra iura,quae simoniam iure diuino, naturalique ueti ram prohibent praescribi non posse, nam contraitis diuinum, naturaleque praescribi non potest, ct tradunt Abb.ac DD.in cap.fin.de consuetud. apparet etiam consuetudinem contrariam non ualere, atque sic habetur in cap. non satis, de in cap.seq.& in cap. ueniens,& in cap. in tantum,&in cap. sicut pro tanto cum simit. desimon.& dixit Nauar.de simon lib. s.consil. r.uersic.Qui to,quod etiam: secus ergo in aliis. Et de his hactenus, sed de materia circa quam simonte hactenus,iam ad materiam ex qua eiusdem, idest ad pretium,quo dato pro spiritualibus simonia co
De pretis,quo pro spiritualdiu, esiae annexu im/eruenientesimonia committitur nateria
214쪽
a Pretium, quo intemeniente pro spiritualibin sim
nignitate , circa quae sim nia comittatur, idest quae, nam spiritualia,eisue annexa sint, in quibus simonia committitur. Veru,quod tunc ipse interuenit, de cinmittitur,ubi non gratuito,
sed pretio. interueniete spiritualia alienantur,ut supra vidimus, & habetur in tot. tit. de simo.ob eam rem quid pretium hoc sit,& quot eius species,de quantum, & quale esse
debeat, ut simonia committatur, generatim pri- moac speciatim deinceps contemplemur.
i Quoad primum igitur pretium hoc,quo interueniete simonia committitur,est omne illud. quod aut datur,aut fit aut dicitur, aut promittitur contra legem aut diuinam, aut humanam Pspiritualibus,eisue annexis pecunia aestimabile. Dixi,omnς illud, quod datur. quo significetur simoniam committi non solum,ubi pecunia numerata datur,uerit,de ubi quid aliud, uel mobile, uel immobile sit, ut habetur in c. in tantum in fine de simoii. bc hoc dicitur munus a manu. Dixi Aut fit, quo ostendatur aliud genus protii,quo etiam sipirituale emitur, scit icet facta,cuiusmodi oblequia,& opem sunt,quae praestantur, ut spiritualixeisue annexa habeantur , ut in c. ex diligenti eod. de simon. de haec ab obsequio munus dicuntur: nomine facti ctiam non sacra intelliguntur. Dixi. Aut dicitur,quo significetur tertium genus pretii quo spiritualia etiam quandoque co-ritantur, cuiusmodi sunt fluores, do huiusmodi:
is enim tribus, unoue eorum interueniete simonia committitur, ut DD. comuniter concludunt eo habetur in c.sunt nonnulli, I .q. I.de in c. salua
Dixi, Aut promittitur, quo significetur sim niam committi etiam promissione praedictoru,
Dixi, Contra legem diuinam, quo ostendatur ea,quae pecunia aestimari possunt, pretii loco da .ri pro spiritualibus eo i ure prohiberi, iuri illud Petri Apostol. Pecunia tua tecum sit in perditio.
Dixi, Contra legem humanam, quo ostendatur hoc iure non solum temporalia pro spiritualibus pretii nom ine dari non posse uerum in aliquibus,nec spiritualia D spiritualibus cuiusmodi est beneficium pro altero beneficio, quod i re diuino prohibitum non erat,sed positivo. Dixi, pecunia istimabile quo significetur,ubi
quid tale non datur,aut fit ut dicit vir, aut prΟ- mittitur, simoniam uere. ac proprie non committi . ut habetur in tot titui. de si mori. At ut uidebimus insta atque sic sensit Gabriel Byel. dist. is. quaesti t. quart.dub. uersSecundo not. de per totam lib. l. Idque iure merito, ex quo enim sim
nia committitur emptione de uenditione,ad emptionem necessario pretium pecunia qstimabile, requiritur,argum. in Instit.de emption. in prin-eipio Uerum quod in emptione de uenditione pretium certum esse debet, ut dicitur in b. pretium, in InstitieM.quid si quis dicat conseram tibi beneficium, sed uolo promittas mihi aliquid: tu uero dicas ego promitto me tibi daturum aliquid, non exprimendo quicquam certi, an simonia hic committetur Videbatur dicendum sim niam non committi, tum quod pretium certum non est,ut per se patet,ium quod in arbitrio collocatum eius uidetur, qui dare debet,contra ita in uendentis, ε. de contrahend. empti. Si in I. s. pe. . l. s. eod. Atqui contrariam opinionem ueriorem censeo: de hoc ob eam potissimum tali nem, quod conuentum est de sipirituali dando non gratis, sed pretio interueniente, ut in facto proponitur, quo casu simonia committitur, ut per se patet . Nec repugnat contraria rauor esto enim pretium certum promissum non sit, nihil interest, quandoquidem, esto emptio non sit, aeuenditio, contractus tamen alius in nominatus erit, scilicet Do , ut des , quo casu simonia etiam
committitur, ut supra uidimus, sed de hoc primo satis. Quoad secundum, i scilicet quo tu plex pretium hoc st, ex iam dictis triplex esse apparet, quoddam,quod consistit in dando, quoadam in faciendo, quoddam in loquendo, ut uidebimus. iam tertium explicemus, quod in sequenti praestabimus.
I Pretium,quo ιnterueniete pro spiritualibus simonia committitur quantum esse ee,eat.
a Tretium pro spirituali datumvel minimum sit, an m
3 Pretium datum pro respirituati, ubι nummum en, an excommunicationem inducat i realis sinetetisma in beneficio,ordineue sit. Pretium, quo interue nutesimonia committitur,qua
t AI Quoad tertium, italicet pretium quantum N Ressς dc beat,quo simonia committatur, pro regula habendum est, uel magnum, uel paruum sit, simoniam committi, atque de magno non est quod dubitemiis, argum. O .etsi quaesti a nes de simonia. t Dubitati tatnen solet, ubi parum quid datur, nam qu simonia committatur, probatur primo nes p. ex tuae de simonia. nam,cum ibi cleri uidam sex solidos dedi Gset Archidiacon tui nolebat aliter eum ad ordines praesentate Episcopo, de sic ordinem accepisset, Rom. Pont. hac de re ccsultus res dit, ut
cleticus sic ordini initiatus ab ossicio saeerdotii se a
215쪽
se abstineat de in religionem aliquam ingrediatur, e hoc ob eam rationem.quoniam limoniam
eo ministit .de ipsa enim ibi agitur. Hae ibi, Si ergo simonia committitur sex lolidis tantum dan νdis,qui sunt minima quantitas pecuniae, scilicet sex bono neni , & minima quantitate simonia comittitur,atque sic nod Abba. ibi: nam ait,quantumcunque modicum sitiquod pro spiritualibus datur, imoniarn induci, idem Felin. numerouersicu. In Glossi. ibidem,& Archiep. Hor. ln z. P. Summ.ritu. I. cap. 4 Gloss. in cas'. pen. in sine, l4 q. 7. de Bertach in reperi in uerb. Simo. nia uersicu.Simonia praesentitur, c Nauat r. con- s. r. num. t.de simon.lib. s. Postreino id probatur rationerna in inter alias causas, quibus sim nia conaniittitur spiritualibus uer deridus, ea redditur,quoniam,cum in contractibus pletium respondere debeat allimationi rei, Dirituali nullum pretiuin tempcrale , quantumcunque tria-gnum respondere potest unde ut dicitur in pro- iter b. Preciosior est cunctis opibus, omnia, quae desiderantur, liuac non ualent comparari, ut refert S.I ho m. i. i. quis . i OO. articul. I. in respon.
de S. Petrus Simoni Mago stimoniae principi sic interminatus est. Pecunia tua tecum sit in perditionem quoni im donum Dei existi alii pecunia postideri,ut habetur in Act. Apost cap8.imuria enim ab eo spiritualibus infertur, qui pretio temporali spiritualia emere conatur. si ergo simonia ob id committitii siquantumcu0que temporale prctium pro spirituali detur, multo magissimonia committitur, quanto minus tabitur,tai to enim maior iniuria inuritur , quanto minoris spvituale aestiniatur. Vel igitur minima Ies tribuatur pro re spirituali, simonia committet Erisc enim de in re parua sutium, ec usura conlinit tuntur, it dixit Abba. in cit. c. ex tuae numer. s. de simoii. Haec igitur sunt,quae simoniam esse com
Contra uero quod si monia non sit, facit primo cap. et si quaestiones de simon. nam ibi, si res modica detur tam respectu habito ad dantem, quam ad accipientem,simoniam non committi cicitur. Postremo rei paruitas, de a morti sero
peccato,& a testitutione excusat ut ait LTliom. 2.2.quaestio. o.art. . in respon ad secund.& qu. 66.ait. 6. m responad tertium.
Quid igitur cocludendum Ego sic distinguedum centeo . Aut conuentum est, ut pro spirituali parum illud detur, di in hoc casu sine dubiatatione simonia committitur, de prior semeritia locum habet ob rationes in ea allatas, de in hoc casu loquitur citat. pitu. ex tus de simon. Idque iure merito , ex quo enim,ut pretii nomine quidetur conuentum estMihil prsterea est quPrendum,nec dubitandum quin simonia sit,cum iipsi nil aliud sit, quam uoluntas uendendi,emendique spiritualeat in initio probauimus, quam uoluntatem in his esse pet se constat atque sic dixit Cost d. quem refert,ac sequitur Ancharan.
tio. Vci igitur ex conuentione minima pecuniae quantitas detur,uel quid aliud, ut par caponum
tam in foro exteriora, quam interiori simonia comniittitur.Aut conuentum non est, sed ira odicum quid est datum, nulla conuent one,nec tacita interueniente, de in hoc casu, ut mittam in
conscientiae foro eorum consessioni standum esse, in soro exteriori simoniam eonimissam non esse iudicabitur, nisi aliud dantis, accipienti siue qualitas alioue alia suadeat, tunc enim iudexid tarbitrabitur iuxta citat .capitul. etsi quaestiones, sicut etiam quae quantitas magna, minorue dica et urJut sensit Nauart. inconsili. 32. numero l. in fine. Idque merito, quandoquidem delicium re dubia non praesumitur,argument. capitu. a.de regul. iur. de l. metito,is. prosoc. di ut in simili dixit Nauarr. in consilio s. numero A. de fimo n. libr. s.
In hoe igitur casu secunda opinio locum liab bit. 3 Verit m quid1spro beneficio ecclesias icinordine ite modicum quid dederit,di realis simonia commissa sit, an in excommunicationem incidet 8 iux .extra uag. rude simo n. Videbatur dicendum in excommunicationem hunc non incidere , quandoquidem quis in eam non incidit nisi ob mortiferum peccatum, quod pro re modica non committi uidetur,argument. caPitu. nemo, d capulit .itullus, i l. quaesii. s. In hoc tamen
casu, ut ini superiori quaestione distinguendumetia ira censeo,ut scilicet,si conuentum sit , ut res modica etiam pm beneficio, ordineue detur, in ςxcommunicationem conuenientcs incidant, ob rationes supra allatas. Nec obstat rem modiacam traditam esse, quandoquidem irreuerentia, quae tit spirituali 'gravis est,tis cui contu iuracia I ior exist m. 4r,qi tanto ex minori reconsimit ut ait Glossan capitinosi sunt qinii pedi. yctita di hic gratiior ostensa, quanto minor causa est,quamobrem spiritualia uel Idantur, at que sic selisisse uidetur Nauarr.m consti. .Nu- mem a.de sim . libro I. Si uero conuentio non interuenerit,quod simonia mentalis es, ex communicationem locum non habere concludo obta p. fintae simo n. Et de hoc tertio latis. 1 fiε Quoad quartum deniquet pretium hoc scilicet quale sit nihil interest . Vel igitur solutaim,
promissumve tantum sit, simonia committitur, nam eodem iure censentur solutio. ac promissio uoad sim iam committendam, argumenae. n. ad te . Falci Latque sic dixit Ancharan in
capitu. nobis de fimo n.5 Ioann. de Anan. uersic. x Not. secundum,&Zabar..ti m. communiter per eum canonem, uel agitur expresse tacit ueprona issum sit, nihil etiam interest,argumen.
Pitu. ueniens,& capitu .de hoc eodem de simon. Sed de pretio generatim hactenus, ums ecia tim de eodem agamus.
216쪽
De pecunia,O alia re mobili, immobiliue, quas praepiritualibus tribuantur,
a Teonia numerata pretii nomine pro 'iritualibuasi
detur, simonia commilitur. Item si
ii quo pro spiritualiabus dato, seu interueniente simonia comittitur,egimus. iam spe clatim de eodemaga mus, di quonia triplex
esse ipsum probauim Primum, ubi quid da. r. Alterum, ubi quid fit. nium,iniquid dicitur, ob eam te de unoquoq;,& prius de primo agamus. Verum, quod, quae dantur pro spiritualibus aut tremporali utipiritualia sunt, ob eam rem de temporalib.prius agamus1 fiate enim diurno iure prahibetur pro spiritualibus dari iuxta illud D. Petri, pecunia tua tecum sit in perditionem,qui existimasti spiritum sanctum pecunia possideri deinceps de reliquis. Primum igitur pretii nomine pecunia numerata praestari non debetalioquin simonia comittitur,ut habetur in c. I.& in c.non satis, & in m. e quae,& in crueniens,& in ea.seq.& in c.ad no. stram,&in oex in sinuatione,& in cinobis eum simil.de sim . illis enim iuribus simoniam committi d icitur, prite rea quod pecunia, &numi,de solidi praestabantur,at haec pecunia numerata dicuntur,& sunt, ut per se natet,ergo si pro spirituali pecunia numerata tribuaturiimonia committitur,& dari ob id non debet. Iteminee res alia mobilis, alioquin, si detur, simonia per ipsem quoque committitur,ut habetur in c.nemo praesbyteroruδε in celsi quaesti nes, e in c. Iacobus.& in c in tantum de sinon. nam in c. mo prps telorum habetur simonii committi si xenium,uel ei noluentum tempora Ie accipiatur pro non absoluendo,uel absoluendo quem,ut tot dicituratque sic not.Λbb. ibi. &Mar.Soci Sen. num . . Item in c. eis quaestiones
a contrario sensu probatur simoniam committi, si pro re spirituali equus detur,& in c. Iacobus,si prandium,quo canonicus ad praebrevi recipia. par,& in Cin tantum,si uacca alba detur,pro in-
uest itu ra. Quaecunque igitur res mobilis prosi na pro spirituali re detur, smonia committitur, esto pecunia numerata non iit. Postremoraec res immobilis temporalis pretii nomine pro spirituali dari debet, alioquin dehic fimonia committitur,ars.c. tua nos de sim qui enim omnia sua bona alicui ecclesiae tribuit. quo in canonicu recipiatur, simoniam commi tit,ut ibi dieitur, at in bonis comprihenduntur etiam immobilia. Ne igitur samonia committatur, nec immobilia pro spiritualibus habendistribuentur.
Haec autem quae diximus de datione, locum habent etiam iii promissione: nam & promissio, ne propositarum rerum, di huiusmodi simonia committitur,quandoquidem solutio, de promissio eodem iure censentur,ut habetur in l. fi.C. adleg.Fale id.& facit,c. 2. de concess. praeben. Item: prηdicta locum habent & in remisso ne, ut in c.ueniens de testib.lib.6. remitte iis igi tur debitum Episcopo,idest id, quod ei Episcopus debebat quo ei beneficium conserat, sim niam committit ut supra diximus Cap. o Tertioruel post spiritualia tradita incontitati traditio interueniat,seu promissio at icuius rei. praesumitur enim conuentio interuenisse in M. ro seri,non autem tu sem conscientiDex qno incontinenti,quae fiunt, inesse uidentur ut habetur in l.lecta, s. si cert.peti atque sic sensit Guliel
dinum. io6. secus si post multum temporis, ut in hae materia conclusit Nauar.consit. 76.num s. desimon.libr. 3.Verum, quid si spirituale pro altem consequendo detur,an tunc simonia coitimittaturλHoc contemplasim primo in re mo
tuali detur,an simonia committatur. culis consecratussi detur pro altero calice consecraro ali e re consterua mobia in simonsa commi
3 obilis res eoGcrata si pro re immobili Pirituali
4 Immobilis res liritualis si detur pro altera re namabiti spirituali, simonia commitatur. S. I. .' Proposui mihi proxime explicandum, an si-y. monia committaturis non temporalis res,
sed spiritualis quasi pretii nomine pro altera spirituali detur,& pruno,ubi res mobilis ac dei Meps,ubi tes immobilis traditur.3 Quoad primum igitur'sic distinguendu censeo. Aut ubi detur res mobilis spiritualis pm altera re mobili spirituali, datur id,quod est spirituale in ipsa pro eo quod est spirituale in altera,
exempli gratia calix consecratus datur pro alioecice cohecrato,uel tabernaculo,uel paten uel
pro uestibus benedictis.& huiusinodi, & in hoc
217쪽
casu, nec diuino iure,nec humano limoniam comitti centeo. NO diuino iure,qm eo prohibitu titum est; ne temporali pretio ipirmi ita ematur, iuxallud Apolt. in Acti Apost. c. 8. Pecunia tua tecum sit in perditionem,qui existimasti spiritu nasanctum pecunia possideri. Non etiam humano iure id prohibitum reperitur,prs terquam ua be . nesciis ecci Quae esto spiritualia lint,tanae sine superioris authoritate si permuttentur, si monia committitur,ut probauimus supra suo loco et alias secus,prohibitio enim unius . alterius permistio est,ai g. l. cum pretorist. de iud.& c. non ne depraesSi ergo duos calices quis habens,& ait rum permultet cum patena, & vestibus benedictis pertinentibus ad diuina facienda, vel cum tabernaculo, quo sacramentum infirmis desertur. simoniam non committet. Peccaretur tamen. si ob id permutatio hic fieret, quod calix consecratus ab uno ςstimaretur magis consecratus. xi alius, prea qu hic a non sancio Antistitite, ille a sancto et set consecratus, nam consecratio illa
non uirtute propria, sed diuina fit, & ob id vela bono .vel a malo consecrata lint,aeque consecrata sunt, ar .c. inter catholica cu multis seq. l . q. l. x Aut datur idtquod eli temporale in una re, pro eo, quod est temporale in alter exempli gratis. Do tibi calicem meum consecratum pro calice tuo etiam consecrato, non respectu habito ad consecrationem ipsetu, sed ad materiam. vel artificium ae xempli gratia. quia calix meus maioris ponderis est. vel aestimationis tuus vero maiori artificio conflatus,ta sic respectu habito ad ipsum temporale permutatio fit.Et in hoc casia etias monia no committitur, esto ab altero nostrum
pecunia ob eadem causam suppleatur idque merito,eum quod spirituale hic non venditur, nec emitur seu permutaturi sed temporale, quo casus monia cessat cum ea locum ibi tantum sibi uindicet ubi spiri male venditur.Tum quod calix eo secratus, e patena, &vestes etiam benedictς vessi pecunia numerata possunt sine simonis vitio, te ectu habito ad ipsam materiam,ut supra conelusimus,ergo & hac quoque ratione permutari. Aut id,quod est temporale in uno, datur pro spirit tali alterius,exempli gratia metis calix est maioris aestimationis , vel ratione materiae, vel artificii,quam tuus,& tamen id quod plus est in meo tibi remitto,quoniam tuus tuit consecratus a Patriare ha meus autem a simplici Episcopo.&in hoc casu simonia committitur, quandoquidetemporale datur pro spirituali habedo, quo casus monia committitur,arg.toditi t.de simon. Aut dubitatur,quo animo haec detur;&in hoe casu ex facto de coniecturis id declarabitur, nam si respectu habito ad materiam,& artificis, aequalia non sunt,non spirituale permutatum,& ob id smoniam commissam nonesse interpretabimur. sed quod in ipsis temporale est,ex quo enim spiritualia haec plus temporalis,quam spiritualis habentis vendantur, id, quod temporale est,uendi tum esse censetur, cum id,quod principale in unaquaque re est,consideretur,arg. l. I. 8. de aut. tui.
N ut dixit Caiet. in sum .in verbor. simonia vers. Tertia regula. si vero in omnibus diualia sunt,res vero di iuri sint,quia permutatio fit calicis cuvestibus benedictis, neque hic sim Oniam comi iam dicemus ob rationem proxime allatam. Ad summam nisi constet teinpotale pro spirituali datum, limoniam comui istavi no interpretabimur
arg. c.&li quaestiones de simon. Et haec locum habent,ubi res mobilis spiritualis pro altera re ni bili spirituali datur.3 Verum quid ,tsi res mobilis spiritualis pro re immobili spirituali. detur in simonia committetust Plane,si calix aliaue res mobilis benedicta, consecrataue pro beneficio ecclesiastico detur, quacunque ratione detur,simonia committitur, nam ero bibitum iure positivo est,te cautum, ut beneficia limodi nulla pactione interuenicie,sed pure ac simpliciter.conserantur, ut lietur c. fin Ecin c. cum pridem de paci.& in c. quam pio l.q. 2. Hinc nec beneficioru pinutationes sine superioris aut horitate fieri possunt, ut antea ibauimus
esto spirituale pro spirituali detur. Hinc promit so sacta de benesicio electoribus ab aliquo, quo
ipse in in amisi item eligant, limoniaca est, ut habetur in Gale hoc de simon.esto electio annexa res spirituali sit, e benefieiuna spirituale.Si vero detur pro alia re immobili spirituali. vi pote oro ecclesia aliqua consecrata,vel procem iterio benedicto; in hoc casu, si id,quod spirituale est in ipsare,detur pro altero spirituali. quod est in alia, simonia non committitur ob ea,quae diximus in antecedenti quaestione : sicuti etiam si id, quod temporale est in uno pro eo quod est temporale in alio tribuatur, quandoquidem non spirituale venditur, nec emitur , & ob id nee simoniac mittitur. Excipitur tamen,ubi id,quod temporale est in uno, pro eo,quod est spirituale in alio, detur,quod enim tune spirituale temporali aestimatur,atque emitur,obeam rem simonia comittitur,arg. tot. titu .de simon.Sed de re mobili hactenus dam quid iuris sit ubi res immobilis spiritualis pro alia re immobili itidem spirituali datur, an simonia committatur, contempimur
Quoad hoc igitur, et si res spiritualis imm bilis pro alia re spirituali immobili detur, si boneficia ecclesiastica sint concludendum est, si beneficium pro alio beneficio detur di sic permutatio fiat sine superioris autoritate simoniam committi,arg. tot. tit. de per de vi supraseo loco eo clusimus,etenim iureisitum est,ut puri,di nulla cautione interueniente tradantur,ut in c. fi .depact.& in c. quam pio. t. q. a. Quare ob id noniolum permutatio ut dixi fieri non potest, veruetiam nec renunciatio in alterius fauorem. aut
bet,nam,quod positivo iure cautio ea facta est, simpliciter aut retenta stupesione, autoritas igitur superioris, idest Romani Pon. interuenire de
cui iuri ipse pr est,permittere id hotest, id quod non eosset, si diuino iure cautum id esset,arg. c. cum inferior de maior.&obed. Postiemo dictu illud S. Petri in Simonem Magum nobis id significauit, Pecunia tua tecu sit in perditionem, qui existimasti
218쪽
existimasti spiritum cinctum pecunia possider i.
Pecunia igitur, idest re temporali diuino iure Phihil tam eii, ne spiritualla emantur, non autem alio spirititati Simonia igitur committitur, si beneficium eccl. pro alio beneficio eccl. consequendo detur. nisi Romani Pontic autoritas interv niat. Et de beneficiis ii 'cte ruis. At ubi res aliae immobiles spirituales perimittantur,exempli gratia ecclesia aliqua cum alia ecclesia, id est edes sacre, seu templa,n respectu habito ad temporale,& dominium permutatio fiat, si mollia non committitur, ut habetur in c. ad quaestiones de rer. perm. etenim Ne temporale hic, Mnon spirituale alienatur. Non ergo, qui ecclesia in finibus sus parochie habet, simoniam committit, si hac ratione permultet eam cum alia, quae
est in medio suae parochiae.quamuis si id .sine superioris autoritate quis faciat, illegitime faciat. Non itidem simonia committitur, si resipectu habito ad spirituale permutatio fiat, quandoquide nee iure diuino prohibitum hoc est, nec etia positivo. Si ergo ius visitandi,quod habet Episcopus concedat alteri Episcopo: Sc ille alter ei ius idem qu id habet in alio loco.simonia non committitur. At, si id, auod est temporale in uno, pro alio spirituali detur. quod eit in alio.tune sine dubitatione simonia committitur, de hoc ob eam rationem,quod spirituale aestimatur teporali. sed de his hactenus, iam ad facta, de operas, qui b.spia
ritualia comparantur, transeamus.
De es operis, o obsequiis temporalibas
quibus pro 'ruualitas praenius.
I Facta,operas, o obsequia temporalιa pro θι ritualibus praestans simoniam committi.1 Prochratoris,aduocat 1,Consiliar que , operas pra- stans pro spiritualibra, simoniam committit. 3 Neviet, V exratoris, eucupi sue operas practans prospiνι tuatibiis simoniam commιιιιτ.4 In Vsuris,lenocιn s,altisque delictu euipiam infermens pro spiritualibu simoniam committit.
A C TIS quoque,id est operis,&obsequiis simonia committitur,ut pro spiritualibus praestentur,ut videbimus. Verum vi id ordinatim agamus, duo contemplanda nobis sunt. Primum ubi facta.de obsequia, de operae, quae pro spiritualibus pristantur, temporalia sunt. Deinde ubi eadem sunt spiritualia. Quoad primum igitu remonia committitur, si pro beneficio ecclesiasticinaliaue re spirituali habenda operas temporales,de obsequia huiusmodi quis praestat. Id quod probatur primo, quoniam obsequia huiusmod i pecunia aestimari pos
sunt, arg. I. item quaeritur in Inst. de loc. N l. r. si. Ceo. at ubi ed pecunia ultimabile pro spiti tua Ii datur, promittituriae seu fit, simonia committitur,ut supra generatim conclusimus, ergo & hic. Postremo id probatur per c. cum essent eod. nam cum ibi quidam miles clerico promisisset se daturum ei Ecclesiam quandam, in qua sortas Ie ius patronatus habebat si clericus ipse q uoddam negocitim suum apud apostolicam sedem promo ueret, Romanus Pont hoc audiens L am proinitasionem improbauit. Ecce ibi simoniam committi,ubi pro obsequiis prestandis temporalibus spiritualis promistio acquiritur, de Simonia enim. ibi agitur: atque si ea it Glo. i. ibi di no. Abb. FeLMar.Soc Sen. de communiter DD. si ergo temporiralia obsequia praestemur pro spiritualibus habea dis simonia sine dubitatione committitur, i quare,qui in iudiciis pro aliquo Ecclesis Antistite.
seu Episcopo aut aduocati aut consiliarIi,aut ip- curatoris. licitatori sue, ut ita dicam,partes, defunctiones exercet, quo beneficium ei conserat. simoniam comitii, arg cit. c. ex diligenti. dc ut dixit de procuratore Episcopi, di suoraim Archiep. Flor. in a. p. sum tit. I. ca. S. 2. ibi, Quantum ad munus ab obsequi etenim functiones huiulmo
3 di pecunia ςstimabiles sunt,ut per se patet. t Qui
itidem extra iudicium ob eandem causam inse uit, vel ut medicus, vel ut venator, vel ut alac ps, dc huiusniodi Ob ea idem rationes simoniam comittit. Pi omittes itide auxiliu seu cuipiam ad beneficium confinitendum adiecto pacio, ut deinceps pensionem ei praestet, simoniam committit,ut dixit Nauar. in cons 7. de simon li. 3. Coueniens itidem cum aulico ut vacationes beneficii ei significet quas pro se impetret, ipse vero Pesoni consentiati simoniam committit, ita Naua. in cons. 37. eod. Et haec,quae diximus non solum locum habent in ijs,qui licita sunt,uerum etiam 4 de in illicitis. Simoniam ergo committet,qui inseruit alicui in usuris,lenociniusve pacto interueniente,ut beneficium ei conserat, ita S. Tho. 1. 2. q. IOP. art. . in resp.ad 1.ac DD. communiter inquiunt,ut ait Syl. in verb. simonia q. I 6. ver. quax tum,de Tabi. n. I .le Arch. Flocibidem. Simonia
committet quoque, qui filiam,vxoremue, aut so Torem eidem prostituat . quo tuo filio bene sic tu, pensionemve conserat: sicut etiam mulier, quae ob eandem causam ei se prostituit de hoc scii sit Gabr. Byel.d.2s.qu. 2.no. q.vers. Hinc concludit Alex. lib. . ibi Nisi hoc.Simoniam etiam comittit,sui ut beneficium suo filio conferatur, vel alteri de mandato antistitis homicidium, deliciutae aliud 'committit, sicut etiam qui pro scurra inscrtui, esto enim operae turpes sint,aest iurabiles tamen sunt secundum se se consuetudine communi vendibiles,ut de meretricis opera sensi, ac di
dibilem, de facit, quod dixit Bariin l. . E. de condi.ob turp.raus ubi ait promissionem factam meretrici ob operam mereticiam valere, de eum in foro seri sequitur Nauar. in Man. c. I IMMO. Hercs inscitur. Idem dixitide apertius Dom. Sota de
219쪽
De Simonia genere Tab. I. I 80
de ea materia ibi agitur: id quod de Gloll. i. iniusti.&tur.lib. .q. .art. r. in postrema conciu sone vers. Hique vero refert, nam ibi ait si quis propter turpem familiaritatem cum muliercu Ia fratri eius aut alteri quasi in pretium sacerdo
tium penderet, simoniam commIttere, quam
uis, si ob amicitiam licet turpiter contractam,& gratis conferret,lecus esset, ita Sol. ibidem. Item simonia committitur etiam,si eadem obsequia promittant urinam Se sola promissione si monia committitur, ut habetur in capit. de hoc, de in capitu.sequent εc capitu.ueniens,de capitu. nobis, Se capitii. sicut tuis. cum simil.de simon.
de ut alibi silpra diximus. Postremo simonia committitur, si obsequia,
qtuae debentur,etiam remittantur, ob easdem ra
tiones.Verum quod si hontagium pro spiritualibus pristetur Hoc in seq.explicabimus.
I Hometium pro 'ans alicui quo benesicium ei conserat momam committit.
a Ddei talem prae ians clericus, vel Episcopussuperiam, i beneficum αιι mulicum ab eo accipit,sima
3 Duelitatis iusiurando prospirituam cur practe
S. LP Quaestio nobiς proposita haee est, an homa, F. gium pro spirituali, exempli gratia probeneficio, si praelletur, simonia committatur. quam quaestionem ut dilucidiorem habemus Ohomulum sit, prius ponendum est. Homagium igitur eli species fidulitatis, qua quis flexis genibus,tunciis manibus intra manus domini termi- tutis fidelitatem iura', ut colligitur ex Glossin Clemen.pa foralis,S.rur Sem). in uerb. Hi mo. que ligius de te iudi.& ex 'ecul.in titu.de seud. εἰ ut dixit Syl.in Der.Homagium, q iam rem,
rui illud praestat efficitur cius seruus quoad quetam servitia,ti conam via temporalia , quq is acquirit cui homagium pristatur,iit dixit Abba. in c.ex diligenti, numero .uersi .Quia homagiumr de simoia.de in c.indi im,num. 1. de regu.iurdHoc praemisso,uidebatur igitur dicendum simoniam non committi,te hoc ob ca. grauem de excesi.prq t.nam ibi, priuaturclericus beneficio.
Ioniam fidem homagii non seruauerat, molieo contra Episcopum , cui homagium praestite rat,ubi beneficium ab ipso accepit: ergo pristari pro spiritualibus homagium po est: enim priuaretur beneficio clericus,si homagium fieri noposset; i Atqui contrariam opinionem sequi debemus, scilicet nec homagium pro spiritualibus sine si . moniς uitio fieri posse. Id quod probat et primoc ex diligenti de simon. nam cum ibi Archidiaconus clericum quendam induxisset,ut ei homasium praestaret, romittens eidem beneficiu ec- Uesiast. Romanus Pont.eam obligationem nulum declarat Ac tollit, ergo simoniaca est . nam quit quam sequitur,& declarat ibi Abba. nume. .5: communiter DD.Secundo id habetur in c. indignum,de regP.tur. lndignum est, Se a Roma
ns Curiae cosuetudine alienunt dicitur enim ibi,
ut pro spiritualibus facere quis homagium compellatur. reddit rationem ibi citos l. quoniam hoc est simoniacum per citat. cap.ex diligenti. Postremo id probatur ratione, quoniam, qui hia magium cuipiam ersitat,obligat se ad Obscquia
quaedam temporalia praestanda, ut diximus pro-xtine, Sc ut ait Abba. in eodem c.ςx diligenti, mmero in cit.c. indignum dc ibi, Di .coni muniter' Syl. in cit.uct Hotnagiv m, at ubi temporale obsequium pro spu ituali praestatur,sim nia committitur, ut conclusimus proxime, ergo& simonia committetur homagium piaeliando, pro spiritualibus ex quo eius praeitatione ad G sequia temporalia obligatur. Nec ripiasnat citat.cap. grauein de excell.praelat nam ibi nomine Honi ii intelligitur fidelitas,& obedientia, ut ait c loli ibi in Abba.sicut etiam in citat. c.ex diliaeutida una. .Non igitur proprie homagium illud eli ted lasso modo. Quae interpraetatio ab. surda est, tum quod uerba secundum subiectam materiam interpraetanda sun targum.l.si uno. s. locatin l. plenuin, b.equimus. de usu,& habitaeergo ex quo punitur clericus, Qui illud non serua.
ut de eo homulo accipiendum cst, quod in spiritualibus locum habere potest, cuiusui odi fidelitas,dc obedientia sunt,q s ut paulo stoidebimus, interueniae pollunt, tuin quod si contra iii diceremus repugnantia iura ii iberemus; nam citat. cap.ex diligenti cap. indignum repugnarent ei cap. gratiem,ut iura ig tur iuribus concilientur,quod fieri debet, ut dicitur in e. cum expediat de elect. de in te. t.C. de inoff. dot. homa-gium positum in est.c.grauem, pro fidelitate, de obedientia accipiemus,atque sic Dincomminiter interpraetanti Ir. Λ proposita igitur sententia nou discedemus ut scilicet simonia committatur, si pro spirit Iibus homagium praefletur, ut Glofl. ac DD.inquiuntancitat.cap. ex diligenti. Immo Glossin eod.Cap.ex diligenti.homadium appellat munus ab obsequio,scilicet ob obseu de seruitia, ad quae homagium praestans, obligatur.at simonia committitur, ubi munus ab obsequio pro spirituali tribuitur,ut dicitur in ca.sunt
nonnulli, I q. I .de DD.commun iter ergo de proposita conclusione, non iniquod dubitemus.
At quidlde lidelitate.an prastari possit M sipiritualibus habendisZUt ex dietis patet. conclu- dedum est fidelitatem praestari posse eia quo qs benescium eccl. habet. Nam lic habetur in c. cuclerici de uem sign. Ac de episcopis in capitiego de iureiur.quibus iuribus traditur licite pristari iusiurandum fidelitatis, e obedientiae, ab Episcopis Romano Pont.de a clericis Epi scopo i q-
bus beneficium accipiunt.Immo si contra uisiu. randum uenian ,puniuntur,ut habetur in cit. c. gravem. Nec repuFnar citat.cap. ex diligenti, de
simon.ubi do figelitatis obligationem Romanus
220쪽
Ponti tollit,nam ut ait Abb. ibi,ac DD. ob eam rem obligatio fidelitatis tollitur, ut puniatur Archidiaconus ob homagium, quod praestandii si hi curauerat,vel ob id ,quod huiusmodi iusiurans dum Episcopis. non inferioribus praestatur. t Verum,quamobrem iusiurandum fidelitatis, &obedientiae praestari potest pro spiritualibus, no autem ho magiumrabb. st .ac DD. incit. c. ex di ligeti δε c. indignum δε c.gravem. inquiunt, quoniam qui praeliat homagium obligat se ad temporalia obsequia. commoda prε standa, quae Apspiritualib. sine si mimonis vitio tribui nequetutu
lum,ut obediens sit praelato,& dignitati. Ego autem ob eam rationem id licere sentio, quoniaper iusiurandum fidelitatis quis obligat se ad ea. ad que antea erat obligatus .ut scilicet fidelis, at que obediens superiori sit quatenus clericus talis est,at ubi in collatione beneficii obligat se ad
bet, simoniam non con mittit ut labetur in cisignificatum de praeben. ergo idem de hic: exprensio enim unius,quod ines dispositionem no mutatarg l. 3.is de leg. I . per homagium vero obligat se ad ea adquet iure beneficii non obligatur. Quaecunque igitur obsequia temporalia pro spiritualibus quis praestet, simoniam committit, ut ex dictis patet,& habetur in c. sunt nonnulli cum multis sim. .q. I. Atquid si Episcopus beneficiuei conserat,qui multos annos ei inseruiuit, an simoniam committatλHoc in sequ.explicabimus.s UMM II e Lx Epistopus beneficium ei confere11 qui multos annos ei inseruiuit, an simoniam commιζtat. LII. 1 o Postremo explica dum nobis proposuimus, F an Episcopus beneficium ei cosetes, qui multos annos ipsi inseruiuit,simoniam committat. In qua quaestione breuiter concludo simonia ab hoe non committi, modo antea nulla pactio interuenerit δε pro mercede ei debita non conseratur,sed solum quia fideliter,& nauiter se gessi. Et hoc ob eam rationem,quoniam nullum p tium hic interuenit, atque sic sensit. S. Tho. a. q. t .art. .in resp.ad p.&IO Tabien. nu. 14. iuvetb. Simonia. Nora ergo canonici quidam si moniam commisserunt,qui cuidam clerico, qui permultos annos assidite accurrateque Ecclesiae cathedrali inseruiuerat, praeterqua quod honestis moribus omatus erat . canonicatum ei conserendum curarunt. Non itidem Anilites ille Sim niam committit,qui suae discesis clericorum nomina adscripta habet, dc diligenter inquirit,qui x eorum in literis progressum maiorem iacit. & in religione,quo deinceps ipsos Ecclesiis su et diice sis praeficiati Immo laude dignus est de quem reliqui immittentu med de temporalibus obsequiis hactenus,ad spiritualia πanseamus.
benedicium ei conferat, simoniam commIIt ιζ. a Gratum se futurum promittens simoniam nou committit, memorem πηd Deum.
quae pro spiritualibus phaestantur, quando simoniaco
de spiritualibus obsequiis, quod proxime nobis proposuimus,agamus, an scilicet ipsorum praestatione pro spiritualibus smonia itide comittatur. Verum quo id dilucidius fiat, de ipsis haec cotemplabimur. Primum. ubi obsequia haec praestantur pro beneficiis Ecclesiasticis habedis.
Dei inde, ubi pro aliis lacramentis ac Spiritualib. Postremo,ubi pro corporis ualetudine nec non pro uita aeterna consequenda.
Quoad primum igitur,lsi obsequia spiritu a.
Ita a quopiam pristentur,quo beneficia cosequatur. sine dubitatione simoniam committit, argu. c. de hoc de sim. ibi. n. qui beneficii promissionea quoda acceperunt,qtio electioni de se iaciendae assentirentur puniri iubentur, ergo simonia coni mill a erat de ipsa. n. ibi agitur.Si ergo smonia eo mittit ubi beneficii promissione qs cosequit, quo electioni assentiatur,obsequiis spiritualibus praestandis pro beneficio habendo simonia committitur,nam sugragari alicui in electionem uocem ut aiunt, praestare,obsequium spirituale est, ut haberet inca Mattheus,& ibi sensit Au,nu. I. ueri Fortius ergo de simon. Posi remo id probatur raritione nam beneficium non simpliciter, & pure sed sub conditione δε pacto interue uic te cofertur,quo casu simonia committitur,ut habetur ine. fiin ibi Gl.ae DD.de pactin in c. quampio t. qu. 3. Pro certo igitur habebimus pro beneficii icosequendis simoniam committi . si pro ipsis spiritualia obsequia proinittatur,atq; sic sensit quo
quae Arch. Hor. in a. p. sum. lit. l. c. q. . 2. ner. qua
tum ad munus ab obsequio,nam ibi ait simonia eum committere,qui ob id Episcopo in primis inseruit in diuinis, quo ei benefici Lm conserat. Quare simoniam committit qui hoc pacto in recitandis diuinis prscibus. Sin uisenda diςcesi.& in aliis lpiritualibus functionibus obeudis Episcopo inprimis inseruit, quo ei beneficium conserat, si eut etiam is,qui uicario episcopi beneficium animarim curam habenti,promittit gratis
operam si in in eius beneficii cura gerenda, si pesionem aut beneficium simplex aut aliud beneficium animarum curam habens uicinum beneficio eius Vicarii conserendum curet.