장음표시 사용
51쪽
fim manerpari debet, do tamen fauore Musit. 3 3.lia Pu duint ι referrur, qu subornanti1 Frao
g. v Lx Quibus pinis afficiuntur, qui pro ingressu
F . monasterii aut dando,aut accipiendo. imoniam continiciunt,uidimus,iam quibus petriis afficiantur monachi, seu regulares iam facti ob simoniam commissam, uideamus.1 Pro regula igitur habebimus primo,t ubi regulares in spiritualibus communibus si noniam Committunt eisdem pinis actiei quibus alii eandem simoniam committentes. Et hoc ob eam rationem,quoniam contra ipsos speciatim fere nihil cautum est. A communibus regulis igitur nodiscedemus,arg. l.iubemus,C.de testam.& l.prq3 ciPImus,C.de appeti. Excipitur tameti ubi ordines per limoniam hic regularis adeptus est: nam Praeter communes penas relatas a nobis in Tab.
cap hac propria afficitur,quod activa, de passiua uoce iplo iure priuatus eii, ut habetur eod.
3 Secundo loco pro regula habebimus, &c munibus pinis assici regulares simoniachos, quismoniam committunt in ossiciis, quae religionis propria sunt ob rationem in regula priori allata.
4 t Excipitur tamen quoad regulares minorum, S. Francisci de obseruanti ubi quis eorum in electionibus aut Generalis nil nistri aut Prouincialis,aut Piocuratoris generalis quem subornauit: nam se mans aut in ipsis electionibus, aut ante eas per sex menses ipso facto excommunica. tus est, uel pro se,uel pro alio subornauerit,de a solutio excommunicationis huius, articulo mortis excepto, Romano Pontireseruata est. item uor ce,activa. e passiva perpetuo coetasHac eadempsnasi clutur subornatus,et is,pro quo bomatio facta el ,si subornantem non detulerint, ut habetur in Bulla Pii Qui uti incip. Pastoralis. lata anno Domini t s 7i.Anno Pontiui lexto Excipia tur tamen, ubi subornatio bona fide,de ad bona finem facta est, exempli gratia, quis persuasit itidoneus, de religioni utilis eligeretur, atque sic
I Postremo, qui ex elidem statribus extra religionem ad officium obtinendum,quorum uis fauorem procurauit, hic etiam excommiinicatus est. Aetiua,de passiua uoce priuatus L. Postremo carceri per mensem mancipari debet. Excipitur tamen,ubi qui literas huiusmodi impetrauit, ip-s fauoreue ipso usus non est, tum quod uerba cum effectu accipienda suntarg. l. i.3.haec autem uerba,Tquod quisque ivr.tum quod cessat causa finalis,quia scilicet non eorrumpuntur electores,ergo de lex cessare debet,arg.c. cum cessante de appell.atque sic respondit Nauarr. hae de re
consaltus in consi. H.de sent.excom.llh. . Haec
autem quae diximus de subornatione . de fauore locum habente,esto per simoniam non interue uerit. Verum in uerba Ballet, quae praedicta continent,non pauim habentur,ob eam rem ipsa hue
inserenda curauimus Sie ergo habetur in ea Bulla Pastoralis,quq loquitur tamen de eleellone,de officio ministri Generalis, & aliorum superioruordinis minorum S. Francisci de obseruantia. 8 Qui ueros in electioni b.oib.dr.n. ibi,uel ante eas per sex menses pro se,uel pro alio subornauerit,excommunicationis sententiam ipso facto in eurratia qua nisi a Romano Ponta pro tempore existente praeterquam in mortis articulo, absolui non possit, ac uoce activa,Sc passiva perpetuo careat subornatus,vel alius, etiam pro quo subornatio fiat,qui subornantem non detulerit, eandepinam incurrere censeatur.
Qui autem ad officium obtinendum quorum uis fauorem extra Religionem procurauerit, ultra praedictas psias permensem carceri vicipetur , Haec ibi,ex quibus proposita habentur: sed de religiosis hactenus, ad laicos christianos tran
m niam committere pollunt, ut habetur in c. I . de simo.nam
ibi dicitur nec notarium quidquam pro instrumento ordinusiisceptorum accipere debes sicut nec Episcopus pro manuum impositione, at Eiscopus contrarium faciens simoniam committit, ergo de notarius er go de laicus:nam notarii laici sun um clerici esse notarii nequeant,ut habetur in c. ne clerici, Mibi not.ne clerici, uel monachi, de ut ait Rebuis. in Pracbenefic in titu.de mission. in istollesinu. a I. Idem probatur in c.cum essent, de in c. nemo, de in c.sicut tuis literis, ibi.Quamuis idem secundum sacrorum canonum de simon. Poistremo id probatur rationemam delicium hoc uendcndo, de emendo spiritualia committitur, ergo de laici delictum hoc committere possunt, eum & ipsi in primis contractus inire queant. sergo laicus, uel quo ordinibus initietur , sacramentumue aliud ipsi conseratur, uel a censuris absoluatur, pecuniam praestet, simoniam committetiarg. . aures.de simon.cum simil. Hsc autem regula I cum habet uel laici liberi, eruiue sint,vel mulieres uiriue,uel Reges vel imperatores, ac demitin quocunque dignitatis gradu fine, ut habeturia extra g. cum detestabile de simon.de in cide hoc
52쪽
e. eod. in antiqv.8c in cap. quoniam eod. Sed de his hictenus iam ad eos tral seamus lui Christi fidem baptismo non susceperunt. De Insidemin, an simoniam committant. Cap. VI.s U N N A. x In deles simoniam committere possi xt. x Infidelessιbiistiani fers vel n ,σ nemo baptivre ipso1 ut sit nisi pretιo dato,an sinesimonia vitio ip-f-m dare possent. 3 B isti et an us, qui tinnis usim habet, vel in articulo 1 tu c n litutus sit, pretιum pro baptismo da re non debet.
Riua baptismi etiam benedicta emi potestrinatem aqua est, sine minis vitio. 3 Baptisim adipi cend x alia extra mortis periculum pecunia υνι non d be . ε Taptisini character consertur,esio per simoniam con
infante in artιculo mortis constituto sit no adest. qui eum baptiRare velit sine pretio. n ticeat pecuniam
ε Taptismim conferre si quis nolit,nisi sibi iuretur preis nomι ne aliquid dari,an ιurare tunc nobis licear.
bapti sinum non susceperunt, sinoniam comittere possunt: tum qilod contractus de iure gentium sunt,ut habetur in s. ius autem gentiis, m liasti. letur. nai gei t Sc chiil. Se in t ex hoc iure. s de iustit de uir. ergo de agentib quae Christum noli norunt, si monta comitti potet . quae per contractus fit,ut infra suo loco uidebimus tum quo 1 meliori conditione esse non de . bent ipsis christian is, a g. c. mdsi I. de ut de . de extra uag.dignit meod. Hinc in ueteri testamento
Iason Antiochius, qui sacerdotium Iud rumuendidit,delictum hoc simoniae commisisse di. eitur in eap. sicut eunuchus, di ibi Glossin uerb. Antiocho I.q. l. Nec repugnat, si dicatur simo. niachos in censuras aliquando incidere, quarum ipsi infideles capaces non sunt inam aliis poenis arbitrariis assicientur arg. e. postulasti de iudeis, de ut tradidit Menoch. de arbitr. ii .li. a. centur. .cas. 3 p. Si ergo baptismum sibi dari pretio curent simoniam committent.. Verumtquid si baptitari quis uelit, Ac nemo sit, qui eum baptizet,nisi pretio dato, an dare illud poteris Quoad quillionem hanc, quam mouet Glossiaca aptitandis I. qu. l. & tractarunt DD. de Abb. in c. clim in ecclesiae de sim n. uariqDD. sententiae si intinam quidam, ut ait Glossia et t. c. baptirandis sic dili ing uint. Aut baptiza.
tus adultus est & in hoe easu nihil pretii nomine dandum esse inquiut.tum quod, iit hic saliuis sit.
sola fides ei sat est, quandoquidem baptismosa
minis baptizatur,quod aquae baptismi uirem sustinet ut dicitur in c bapti lini uice in de i onsee. d. 4 de c. a. depreSbyter. non bapt. de in c. I .debapt tum quod se ipsum in hoc casu baptirare potest. Hanc opinionem sequitur Clost. ibi, sed rationem secundam improbat,ac recte, quatenim continet seipsum baptirare quem posse: nam fusum hoc est,nemo enim seipsum baptizare pol,
sicuti hoc expressum,& probatum multis rationibus habetur in c. debitum de bapt. Aut insanueli baptietandus,de in hoc casu inquiunt alserentes,parente sue infantis potius bapti sinum adminisi rare huic debere modo id sciant, a possint
quam pecuniam dare.Si uero modum,ac lorma baptirandi ignorent,rationeue alia impediatur.
Iominus baptizare possint, potius permit tenum esse,ut puer sine baptismo moriatur, quam quicquam pretii nomine pristetur, concludunt. Et hanc,opinionem sequuntur Syl. de nonnulli alii ab eo citan uetb.Simonia, num. Luer LO
qu ritur in vers. Tertium. Glo. uero in cit. baptizandis,horum sententiam, quoad primam partem sequitiir, non autem quoad secundam:
nam . si nemo ad it,qui bapti tum insanti ad nil nisi ret, iit se potius pecuniam daturum, qua permissurum, ut sine baptismo moriatur,quandoq-dem sine baptismo saluus esse non potest. de hac Glosis sequuntur in omnibus Abb. in c. cum in ec
trum possit aliquid sine simonia dari presbytero
pro baptismo, di etiam Ioan . Tabien .e d. num 29. uersic.Vigesim octauo. Ex quibus omnibus duae opiniones colliguntur, quarum altera eoru
est, qui in nullo casu pro baptismo suscipiendo pretii nomine quicquam dandum inquiunt. Alii
uero contrarium senti tintin infante. ubi nemo est, qui baptizet. Quid igitur concludendumZEgo, ut rem dilucidiorem redda, prsinitio priuD quaedam communiter a DD. recepta. Quorum primum est. t adiit tum,qui rationis usum habet,de baptizari cupit. quo baptiZetur, pecuniam pristare non deberemam in hoc casu saluus fieri potest,ex quo per eum non stat, quo minus baptismum suscipiat,ut habetur in c. debitum de bapt. cum supra citat.nam de communis cum Theologor unu tum iuris Pontificii interpretum sententia hac est, etsi nonnulli contrarium senserint,ut insta dicemus. Alteru,taquam baptismi, esto benedicta sit.
emi posse atque sic dixit S. ThOm. I. a. q. loo. at lic. . in resp. t .arg. quem seqttitur loan. Tabien- inuem Baptismus,s. num. q. nersi. Tertio utrum aliqui Ν,5 Felin. in c. cum in Ecclesiae de simon. de Guliel. Redoan. de Simon. p. R. cap. s. num. 18. idque Se ego sentio. dummodo resipectu habito ad aquam. non autem ad benedictionem uendatur autemathirinam de ratione hac calix consecratus,consecrataeque uestes laedi pollunt ut suo loco probabimus,atque sic DD.communiter cocludunt: sicuti e contrario communiter sentiunt
53쪽
simoniam committi, si respectu habito ad benedictionem uendatur. Tertium, quod praemitto est, ubi adiri potest, qui sine pretio bapti sinum adminitIret, ut pote, quia infans in mortis periculo non uetiatur, tuc pecuniam ha ic dandum non esse, etenim in hoc
casu nec ab excommunicato notorio. denunciatoue baptizari quis debet, esto pecuniam nolit, ut probauimus in Tractatu de censuris. 3 Q rartum est. t quod prςmitto. scilicet nihil dandum esse pretii nomine,de ut baptismus ematur,esto sine baptu ino puer moriatur. Et hoc ob eam rationem, quon lain mortifere peccatur, ut habetur in Act. Apostol.cap. 8. de ut insta suo loco probabimus,at,ut alius saluus sit. Se ut proximum a peccato liberem,charitas non uult, ut ego salutem meam contemnam niagis enim salutem anime meae,quam proximi diligere debeo,
ibi ait nos no debere subire aliquod malum peccati,quod contrarietur beatitudinis participationi,ut proximum a peccatis liberemus: ergo, ne puer sine baptismo pereat,baptismum emere nodebemus:quare,si sacerdos uellet,ut iuraret quisse pretii nomine dare, non deberet, ut infra comclusimus. 4 Primitto denique, si nihilominus baptismus pretio comparctur, do sic simoniace conferatur, modo reliqua ad ipsum confercndum necessaria adhibeantur,baptismum conserri,de ualere,ut infra suo loco pronabimus.7 His sic praemistis,treliqua dubitatio e ubi
infans in periculo mortis est, dc non est, qui sine pretio eum baptiZet,an tunc pecuniam huic dare possimus,no pretii baptismi nomine id enim non debere conclusimus proxime) sed ut ille inducatur ad baptismum conserendumme puer ille sine baptismo moriaturiac pereat: in qua quaestione breuiter concludo, pecunia tunc dari posse,ut conclusit etiam Guliel. Re Oan.p. I. cap. 6.num. 8.uersic. Et de infante baptirando ob necessitatem,cuius gratia multa conceduntur, ut ibi per eum,de 3m. cap. .num i 6.ubi etiam quaestionein hanc disputauit,lc Dom.Sot de iusti. detur.libl. q. 6.ari I . in resp.ad I . argum. uersi. Ad primum igiti ir,ibi,tria ergo sacerdos. Primo, Dex parte dantis simonia non est mam no hoc animo dat ut baptismum emat, sed ut inducat ministrum ad baptist num conserendum, de ut auaritiam eiuς expellanergo ex eius parte simonia noest,cum simoniast studiosa uolutas emendi spirituale, at dixi in initio.Praeterea cofirmaturii coclusio,quoniam statim atque homo natus est, ius habet petendi bapti sinu. d. in eius quasi pol sessione est ergo simoniam non committit, si sidtribuat,ne impediatur,quo minus baptismia consequatur,& sic ut suam uexationem redimat, uedixit Libid. nam ne in iure suo molestia, quis desacto assiciatur,esto spirituale ius sit, pecunia
dando limoniam non committit,ut dicitur in Gidilectys illiu de limon. quamobrem factum est,
ut nosingili exi stimarim , de adultis id hoc casu
Iicere,praesertim cum fieri possit, ut damnentur,
si attriti tantum moriantur,ita Ad r. quod lib. mari. I.ad I. Sc Stipplen.&Gabr. .d. 23.q. .art. a. praepolit. 7. de idem de sacrameto poetiitetis,quae
opinio piabilis est,nec mihi displicet, esto Sot. ibid. contrarium senserit. Tertio facitiquoniam disi peccat,qui impellit aliquem,quo cum usuris pecuniam mutuam ei praestet,si aliunde sibi prospicere potest,tamen peccati culpam euadit, si necessitate constrictus ab eo qui aliis sine usuris mutuam pecuniam ei dare non uult, sub usuris pecuniam accipit, ubi aliunde sibi considere non
potest,ut not. in c. super eo de usur.& Abb.in ca . cum in ecclesiae,nume.6.de simon. ergo idem in casu nostronialet enim argumentum ab usura ad si mota iam, Sc e contrari ut dixit Bero.coni. Io7. num. I .uOl. 7. In hac igitur quaestione siccocludendum censerem:nam de in hane sententia opinionem accipiendam esse censeo Caieta Ioan.Tabien.Αbb.Felin. Mar.Socin.Sen. dc aliorum, qui hos sequuntur.qui huic pecuniam dandam censuerunt,ne infans sine baptismo moreretur, et enim de pia opinio est,ut quae saluti animarum cosulitide ob id se uenda, arg. l.sunt personae, s derelig.& siampi.fun. de c. iiii .de re iud. Et de quaestione hac satis. 8 Verum,tquid si presbyter ille diceret iurate daturum mihi nomine pretii tantu alioquin nolo baptismum conferre,an tunc iurare quis debetὸ Pro certo habendum est hoc animo iurandum non est nam simpliciter malum hoc est, is nec pro totius mundi statute fieri debet, potest tamen quis responsionem ad tuam mentem accomodare respondendo simpliciter dabo, animo tamen concipiens, scilicet propter uexationem redimendam, ad hunc finem suam responsione
accommodando,non autem ad interrogantis,atque sic sensit Sotae .uersic. Ibi quapropter nisi mens me fallit. Atqui, an licet pagano, iudae e pecuniam dare,ut baptismum suscipiatZHacquet stionem in seq.explicabimus.s V N M A. I Pagaw,σaliis infidelibra an peeuri due liceadi ut baptismum usicipiant. i a Insideto emi possunt,ut fiant christiam. 3 Serui emi possunt,ut fiant christω- ii
r C Quαssio nobis haec explicanda est,tan pa.
N ganis aliisque infidelibus pecunia dari posci sit,ut baptismum suscipiant. In hac quaestione, quam disputarunt DD.in c. cum in Ecclesiae desimon.tres DD. sententiae sunt. Quarum pri- , ma suit eorum qui existimarunt idno posse. Pri-im quonia nec Ecclesia, quq ab aliis retinetur, pecunia redimi potest, ut habetur in c. quaerela, de sinon ergo nec personae,quae lege alia detinetur, redimi queunt,ut baptismum sulcipiant,ualet
54쪽
Ietenim argumentum de re ad personas,ut DD. communiter concludunt,& las in l. si domus g. in pecunia, num . t 6.f de leg. I. Hse ratio mihi non satissicit: nam idcirco ecclesia redimi non potest,quoniam spiritualis res est,ut per se constat at homo,qui baptismum non tuscepit,spiritualis res non est,ergo ex diuersis argumentatio ducta non ualet,arg. l. Papinianus exuti,ff. de mino. etenim,etsi argumetum de re ad personas ualet, illud tamen uerum est, ubi in utroque casu ratio eadem est, ut asserit Iacibid. quam hic non esse ex proxime dictis constat.Secundo pro hac opinione ratio hic reddi potest, pecunia dari non debet ministro,ut baptismum conserat, ut proxime conc tulimus, ergo nec,ut quis baptismum suscipiat, dari posse uidetur,dispositum enim in unum ex correlativis locu habet de in alio, ut tradidit Bart. in l. t. C. de cii press lib. io. 8c arg. l. fin. C. te ind. vid. tol l .atqui ad rationem hac etiam respondetur idcirco pecuniam, ut quis baptismuadministret,dari ei non posse,quoniam esset hoc sacramentum emere, quod proh ibitum est,at dare pecuniam,ut quis baptismum suscipiat, no est sacramentum emere, sed allicere praemio, ut baptismum quis accipiat , Ze ob id nihil spirituale emitur,nec simon ia committitur. Postremo alicere aliquem ad baptismum non est spirituale emere,ut per se constat. Quare,cum sententia hec nullis rationibus nitatur,contrariam opinionem,ut aliquid dari possit,amplexatur Glossin c.quam pio in uerb. Interventu,&Glost. in c. pen. a r. qin. Ze Glosis in c. dilectus, i. in uerb.Inuitare de simo n. Probatur autem sententia haec primo per cit. ca pen. nam
ibi S. Augustin. ait quem debere proximum suu beneficientia ad Deum colendum adducere, Debet homo diligere proximum suum sicut se ipsum,ait enim ibi, ut quem potuerit homine uel beneficentiae consolatione,&c.adducat ad colendum Deum. Ecce hic aperte habetur benesciis, ac liberalitate, Ze ob id pecunia licere homines allicere, Sc inducere ad colendum Deum esso de ut baptismum suscipiant. Secundo pro hac lenteria facit,c.quod autem ead.q. 7. ibi enim quoq; S. Augustin. quoli pretici ad christianam fide reuertantur,non solum optat, ut propria retineat, uerum etiam de sua,ergo inde quoque argumentum sumitur litere pecuniam , & aliquid aliud dare infidelibus, quoad baptismum ueniant: nam, si licet optare,ut nostra habeant, de dare Iicebit, cum id,quod optare licet, de facere id legitime possimus:sicut econtrario,quod non licet, nec optare etiam est pna issiim, ut habetur in D, calogo. Nec rem cupies alienam, de iuxta illud euangelii .Qui uiderit mulierem, dic. Postremo facit pro hac opinione,c.qiii sincere d. . ubi iuda os non asperis uerbis, sed bland is ad fidem ducendos esse ait ibi, Romanus Ponti ergo Se pecunia: iam,si simonia committeretur pecunia danda Ze obsequio committeretur , cum utroque modo simonia committatur,argu .c. cum essent de simon δε c. Saluator, l . q. s.
His tamen non obstantis,tertia fuit opinio distinguentium,de prima Abb. in cit. p.cum in recte sit de simon. nam ipse sic distinguit. Aut nolunt uenire ad fidem huiusmodi infideles, quiniam uerentur ne deinceps cogantur mendicare,de ostiatim sibi uictum quaerere,qui in Iudaismo,de in priori statu diuites suerunt, de in hoc casu inquit nobis licere ipsis pecunia dare. Aut
nolunt ad fidem uenire,quoniam christiani esse respuunt,de in hoc casu pecuniam eis dandam non esse inquit. Haec Abba. ibi, quem sequitur Mar.Socin. Sen. Ide in sentit Abb. in ca. dilectus. 2.num . . de simon .Haec distinctio Abba. quoad primam partem mihi non displicet, etsi eam noadmodum probo: nam bapti l mi susceptio no impedit,ne sua bona licite acquisita retineat, ut habetur in extra uag.dignum de iudi. Quoad secu-duin ad propositum non facit: nam, etsi nolunt esse christiani, fortasse beneficiis illecti mutata uoluntate fieri uolent. Vnde Hos . secundo loco sic distinguit, ut ait Abba. in eod.cap. dilectus. Alit quis uult pecunia ipsis dare,quo sacramenta necessaria recipiat, cid licere ait. Aut quo sacramenta non necessaria, de tunc secus. Haec Host. quamobrem sequitur, si baptismum suscipiant,pecuniam ipsis dare ponse quandoquidem baptismus necessarium sacramentu est iuxta illud Ioan . Nisi quis renatus fuerit ex aqua,&spiritu sancto, non potest introire in regnum Dei, quae tamen distinctio mihi non probaturinam, si simonia committitur hac ratione, n minus committetur in sacramentis uolutariis,quam necessariis,cum non minus spiritualia sacramenta uoluntaria sint, ipsis sacramen iis necessariis ut per se constat,&spiritualitatis ratione,ut ita dicam, non necessitatis, simonia
Quid igitur concludendum Hic duo conte. planda mihi uidentur. Primum an in hoc casu simonia comittatur. Deinde, an dari quoque Iberat sine peccato.
Quoad primum igitur sentio simonia hic nocommitti . Primum, quoniam fimonia committitur,ubi spirituale, siue annexum emitur,autu
ditur simonia enim nil aliud est, quam studio lauoluntas emendi,uel uendendi spirituale, uel spirituali annexum,ut diximus in capit. I. At hic. quemcunque spectemus, spirituale nec emitur, nec uenditum Nam,qui pecuniam tribuit, spirituale non emit non enim spirituale est, in quo simonia committitur, mouere aliquem,ut baptismum suscipiat, Qui etiam pecuniam recipit spirituale non tribuit, nec em it etia deinceps. Noa denique, qui sacramentum consere, nihil enim ei dari facimus, ergo nullo modo dici potest si a
moniam hic committi,ualet enim argumentum a partium enumeratione,arg. tot. tit. de Ob I. quae
ex quasi contract. de de oblig. 8c quae ex quasi de- Iict.m Instit. Postremo iacit,quoniam, si si monia committere tui , pecuniam tribuendo alicui. ut baptismum susciperet, Se precibus ad id quem impellendo committeretur, cum & ratione haesim ia
55쪽
s monia aliquando committatur, ut habetur in c. hiator, I.q. .at hoc absurdum est, concionatores enim iudaeis,& aliis infidelibus suadendo, ut chri itianam didem amplexentur, & aliis ut diuina frequentent, simoniam committeret, quod non minus absurdum ,quam ridiculum est,&ob id non dicendum,argum. l. nam absurdum, it .debon. liberi. Concludo igitur simoniam hic non committi, & mirandum uidetur auctores allegatos doctrina prsitantes hoc non animaduertisse,& de hoc satis. Quoad secundum sic distinetuendum censeo. Aut uenire ad baptismum suscipiendum ob id
tantum uolunt,qno pecuniam habeant, dc consequantur,& in hoc casu, si ob hac causam in primis id faciant pecuniam ipsis dandam non esse
censeo,quandoquidem rectam intentione non habent, que ad gratiam sacramentorum consequendam necessaria est,& peccant & ob id de qpeccati huius causa sunt, atque idcirco pecunia dantesmon enim facienda mala sunt, ut eueniat bona etenim neminem nisi uolete recipit Deus, ut habetur in cap.non est, tue.q. t.& ea .ad fidem
23. q. s. Aut in primis baptismum sit scipere uo. Iunt,quo christiani fiant, N: si paupertatis timorea susceptione avocantur,ad quo a denique suscipiendum uentut,ex quo pecunia ipsis tribuitur, S hoc licere sine dubitatione concludo, neuter enim hic peccat,ex quo uterque rectam intelio. nem habet,& in hanc sententiam iura supra citata accipienda censeo,& hoc sensisse uidetur etiaGuliel. Redoan. de simon. p. I. p. s. numer. 23.
nam si ob paupertatis metum se ab si ineant 1 baptismi susceptione licite eis pecuniam offerri dixit,secus, si sacerent ob id solium, quo pecuniam
habeant. Nec repugna cap.quina piO,I.q. r. ubi
dicitur nusquam legi discipulos domini, uel eo rum ministerio uersos quempiam ad Dei cultu maliquo muneris interuentu prouocasse: nam propositam sententiam non tollit.,Tum quod, esto id non fecerint, non idcirco tamen cons turriuin fieri potuerit,hoe enim ibi,non dicitur, Tum quod Apolloli pauperes erant, atque idcirco,quas e largirentur pecunias non habebant, argum. l. Iremo plus iuris,sside regia. iuri Hine S. Petrus Claudo ad portas ecclesiae sedenti dixit linsum intuenti. qtiali pecuniam ab eo accepturus esset, Aurum.& argentum non est mihi, quod autem habeo . hoc tibi do surge in nomine Iesu Christi Naharent,ut habetur in Act. Amst. Tum quod aliis rebus prouocabant, ut pote ualetudine tribuenda doemonibus expellendis, quae non minoris pecunia aestimanda sunt, Tum quod,&pecuniam etiam dabant subministrando ea, qui ad uictum pertinerent . ut colligitur ex eisdem
Λα Apostol. Tum quod & Christus Dominus beneticii et homines ad se alliciebat iuxta illud uenite post me faciam uos fieri piscatores hominum, de alibi sedebitis S uos super sedem iudicantes duodecim tribus Israel, ut infinita sileam, quae idem fecitiae ccintulit beneficia omnibus in hac uita .Λ proposita igitur sententia dilaeden-
dum non censeo,& secundu hane distinctione di, stinctio Abb. taceri potest. Pro certo tamet&indistincte teneri debet infideles emi posse,ut fiat
3 chrilliani: Item: seruos redimere, ut fiat clerici, ut habetur in c.generaliter,&ibi Glo.d. q. & ut ait Malol .de irregul. lib. s.cap- .nu. . Nec uir 'simoniam committit, qui quid iiltra dote dat uxori. quo permittat eum in monasterium ingredi ita Malol. ibidem, sed de infidelibus satis, ad
et Universitates sim iam committere possunt. a Simoniam committit, qui omnibus monachis de alia qua uniuersitate pecuniam tribuit, vel quo in m nasterium recipiatur,νel in ea novicum, vel ad ecclesiam aliquam praesentetur.3 Vniuersit ausimonι..m non commιttιt, esto Oimnes devmuersitate illam committant di communi consitis
I maersitas,ubi simoniam committit, an singuli ex
Niversitates itidemssimoniam com mittere possunt,ut pote Capitulum H cathedralis ecclesiae recipiendo aliquem in canonicupretio dato. Ite Capitulum religiosorum eadem rone quem in monachum recipiendo, nec non collegium laicorum praesentando aliquem ad ali iecclesiam. Probatur autem id rationemam, cum simonia emptione,uenditioneq; cotrahatur, ut antea uidimus,uniuersitates, & collegia emere, de uendere etiam possunt, N. t. titti'.quod cuiusq; uniuers. nom ergo & simoniam committere. Praeterea simonia committitur delinquendo, 3 & ab uniuersitate committi potest: nam &
in c.dilectus filius, a.de simo. Postreino id habetur in extra uag. sane ne in uinea de simon. na ibi eonventus,& Capitula simonia comittentes puniunturiat hic uniuersitates sunt, ergo. Non est igitur quod hac de re dubitemus. 1Quare,si capitulum canonicorum pretio accepto aliquem in canonicum recipiat, simonia committet, si itide monachorum capitulum in monachum qnepta eadem ratione, tantundem dicimus: si denique laicorum Collegium ad ecclesiam,in qua ius patronatus habet,quem pri sentet pretio etiam ductum,simoniae penam non euadet, ut habetur incit. extra uag. sane, ne in uinea.
Haec aut, quae diximus, locu habent etia in ca-
ipsa delinquit,ut tradidit B .comuniter recep. in l. aut facia,q.lion nunquam,sside poen.& Abb. pitulis monialium: nam si pretium ab ipse recipiatur pro ingressu monasterii, pro certo habendum ell, simoniam committi, ut supra ab ude id
Excipitur tamen,'ubi coicato prius consilio id factum non est: nam esto singuli de uniuersitate pretium acceperint pro re spirituali alienada, tamen uniuersitas in psnam simonis non incidit eum ab uniuersitate id factum non dicatur quod
56쪽
prius communi consilio de more non delibera.
uerint, ut ait Bar. communiter tecep. in citi t. aut sacta, S. non nunqua,n. 9. uersi. ulterius quaero, di
sequitur Abba. in cod. p. dilectus filius, nu. iuersi.Sed iuxta praedicta,&Felin. num. l2. uersi. Sexto in quantum,qui opinionem hanc communem testantia i& Iul. Clar. lib. 3 .recepi. sent .f. s. q. t 6. vers. Viterius quaero, ibi, Sed hic aduerte. Si ergo quis, 'it in monasterium recipiatur,separatim omnibus monachis pecuniam dederit, nocapitulum, sed monaci illi simoniam comittent, ex quo postulat, quo quid ab uniuersitate factu dicatur, ut prius coi consilio id deliberauerint.1 Atqui,tubi uniuersitas simoniam committit,&punitur,anta singuli de uniuersitate simonia commisi iste dὶ centur,dc puniri poterunt 3 Ego sedili inguendum censeo. Aut singuli,qui de uniuersitate sunt,consilium dederiit,&autores fuerunt, ut simonia comitteretur,& in hoc casu hos simoniam committere censeo. primum, quoniam delictum simoniae proprie singulares person ς committunt, improprie autem uniuersitates: nam, ex quo simonia delictum est,& ob id do Ium requirit,inum uersitates dolus proprie non
cadi Tu .l. sed Sc ex dolo, S. i. is de dol. & ob id
proprie simoniam non committunt, at in delictiS,quae non proprie P uniuersitate committuntur,ipta singulares personae in rimis puniuntur, secundo loco aute uniuerstates ut tradidit Bar.
in citat. S.non nunquam, nun . l sequitur Abba. in eod. c. dilectus filius, num. I . N Mar. Soci.
Sen. ibid. in fine:esto igitur uniuersitas puniatur, tamen tu singuli de uniuersitate, qui hoc silasue
runt, punientur. Postremo facit quoniam sine dubitatione singulares hae personae peccarunt, ergo puniri debent esto uniuersitas puniatur, non enim p a uniuersitati , singulorum poenam adimit cum id, quod uniuersitatis est, singuloriam non sit, argum. l. sciat, S. I. iis quod cuiusque um- vers. nom. Eilo igitur uniuersitas puniatur, ta men,& singuli punientur, qui auctores suerunt, ut si monia committeretur, atque sic dixit Ioan . Monach generatim in cap. s.de pen. lib. s. quem re se ac sequitur Cenain. ibid. in uersicul. Per hoc num. 3. ibi, Sed pone,& Iul. Clar.eM.qussi.
in fine, ubi & in aliis delictis sic usu receptum testatur. Et haec, quae dixi locum habent in iis , qui
consenserunt,esto non omnes consenserint. Aut quidam non consenserunt, neque aucto
res fueruntait simonia committeretur,esto nihilominus commissa sit, propterea quod ma tot pars consensit it committet etiar, c in hoc casu, ex quo hi culpa vacant,poenam quam singuli cosentientes passi essent, euadent, assum. ca . a. de constitui. cuni simil. ibi citat.& l. lancimus, C. depin.penam ergo solum patientur, qlia uniuersitas afficitur. Sed de re hac satis. At quid deman dante Hoc in sequenti explicabimus.
a cossintiensivi quis pecuniam tribuat prosi, quospi
3 contradicem,ac probibes, ne pecuniam quis tribuat, quo ipsi spiritualia consequatur. simoniacbus non eu,quamu deinceps pecunia detur.
, ut quis pro se spiritualia emat , O sic pe- pro respirituali, iue annexa trιbuat sta S. I. Mandans qiam uestribui pecuniam, quo respiritualem consequatur,eiue annexam, simoniam committit, ut probatur per capit. sicut tuis litteris,de simon. nam ibi excusatur ab eius labe,qui prohibuit, ne pecunia pro sua confirmatione dareturi ergo non excusaretur,si eam dandam mandasset sumpto argumento a contrario sentit quod ualidissimum est, ut habetur in l.
i.& ibi coin muniter DD.st. de oti .eius,etenim quod operatur propositum in proposito operatur Oppositum in Opposto,argum. l. lin. g. s. isdelega. 3. Item id probatur per cap. Matthaeus eod. de simon. nam ibi, Romanus Pont. contait cuiadam, ut ecclesiam dimittat, proptereaquod ante eius adeptionem de sua conscientia, S uoluntate,quamuis turbata,quidam amicus suus certam pecuniae quantitatem ei dederat,qui ipsi adue
sabatur.&Gloss ibi ait hunc simoniachum esse ergo multo magis simoniachus dicendus est. &smonia commissis se,ubi expresse id mandasset. Pro regula igitur habebimus mandantem prore spirituali consequenda aliquid nomine pretii
dari,simoniachum esse,& simoniam comittere. 2 Hςc autem regula locum habet, ' etiam, ubi quis expresse id non mandat, sed tacito, ut pote. si patiatur . di consentiat, ut alius pecuniam tribuat,quo spiritualia ipse consequatur, ut habetur in citae. Matthaeus.
Item locum habet,esto turbato animo,& non libenti pecunia ab alio tribuatur, ut habetur incit. cap. Matthaeus, Sc ibi not.Glosis in uerb. Paucis mam ibi ait in eo casu,esto turbata mente p-misserit pecuniam ille dari, tamen simoniachii esse,quandoquidem turbata uoluntas, sicut etiacoacta uoluntas est.
3 Excipitur,tubi expresse id prohibuisset.&G-
tradixisset, ne quid dare tutinam in hoc casu, esto detur, simoniachus tamen non est, & spirituale, quod consequitur,retinere mi,ut habetur in cit. c. sicut tuis,desim. Ac ibi Abb.ac DD. not. Sed de mandante hactenus, deratu habenteia agamus.
r Ratam habens solutionem factam pecunia, quamobrF0iritualia consecutus est .an simoniam commitat. a Ratam habens solutionem factam ab aliquo, quamobrem beneficiam adeptus en in retinere illud possit.
S. II. 1 Qurstio nob is proposita est explicanda , ty- an ratam habens pecuniae solutionem factant ab aliquo, quamobrem beneficium ecclesiasticum adeptus est , simoniachus sit,
57쪽
exempli gratia quis peeuniam patrono dedit
quo Titium ad ecci etiam praesentaret, in qua ius patronatus habebat,nel Episcopo,ut praesentatu institueret, ipso Titio id ignorante, posteaquam autem beneficium est adeptus, pecuniam datam esse nouit, de ratam dationem habuit, ficto igitur ita proposito, quaeritur primo an simoniam hic committat. Secundo an de beneficium reti nere possit. Pinnisso tamen prius in simonia rati habitionem locum habere,ut habetur in ca peri. de ibi Gloss. i. de eleci. e in c. sicut tuis desimorude ut dixit Nauare. in conii l. t o. numero 7. de si-mon. lib. .
t Quoad pii mam quaestionem ' Ego si edistin- eiadum censeo. Aut Titii nomine, lutio iacta est,& in hoc casu, si eam ratam habeat,Titium simoniam comi nisi se sentio nam & in delictis nomine alicuius factis rati habitio mandato comparatur,ut dicitur in cap. ciim qui s. de sen .excom. Iib. 6.Sicut igitur in excommunicationem incidit,qui clerici percussionem suo nomine fictam ratam habet, ut dicitur in eod. cap. cum quis,ita de fimoniam committet, qui pecunis dat ionem Domini ne factam quo spirituale eosequeretur, ratam habebit, eadem enim in utroque casu ratio est. ergo Ze dispositio eadem elle debet,arguis cap .cum dilecta de confirm. uti l . vel inutil. Sel. iliud ,ε adleg Aqua l. Quare in hoe casu dubitana
dum non est simoniam committi. Nomine meo autem datum dicitur,ubi ob meam caulam data est quamuis nomine meo iasi dicatur, modo mea caula detur,atque sic sensit Glossin ea. cuin, quis in uerb.Tuo nomine de sentent. excommvn. lib. e. Se sequitur eam Sy I. in uerb. Consensus qu. . Aut eius Titi: nomine solutio facta non est,exEI,li gratia,quia,qui pecuniam dedit, si implicitis atqu:s beneficium renunciaret, dc est, non aiat Ein faucitem Titii,& in hoc casu, esto Elutionem factam ratam habeat tamen simoniachus non Orit, tum quod id ,quod meo nomine festum non est, ratum habere non postin .ut dicitur in eod. cap. cum quis in fine,& in c. ratum,de reg. iv. lib. e.de ut inquit Abba. in hae quaestione in eod. ca. sicut tuis in fine. de sinon. tum quod nee hie spirituale emit, neque uendidit,quod ad simoniam committendam requiritur, ut antea diximus,aliud enim est uendere, Ze einere aliud uenditi mi ,emptionique factae consentire, ut habetur in I.aliud is de re iud. Non igitur simoniachus hie erit,atque sic dixit Abba. in eod.capit. sicut tuis in fine,& sequitur ibi Felin. num . . vers. In Glos in uessi. Consenseris,&Mar. Socin. Sen.num. 21. Mers& ex hoc infertur. Excipitur tamen prim imbi ante beneficii aequisitionem ratam haberet,iuc enim, esto id nomandasset tamen simoniachus erit, ex quo con
sensit: id quod sensit Abba. in eap. sicut tuis in fine, ibi & ex hoc insem,quod iste toluens pecunia
post ius acquisitum dc traditionem,&c. ergos
Cus ante ius acquisitum, S pertinent huc dicta in si periori, S. Secudo excipitur quoad peccatum:nam mo
tisere peccat,ex quo mortiferum factum e5probat , atque se de ratum habente percussionem clerici non sito nomine factant dixit Romanus Pontis incitat. cap. cum quis de sent. excom. lib. 6.& concludunt communiter citati auctores. Et de quaestione hac satis. a Quoad secundam quaestionem s concludo breui ter beneficium ab hoc retineri non post ut conclusimus in Tabul. IIII. capit. 7. g. l. Hinc nec paruuli, quibus pecunia parentes beneficia compararunt,retinere ipsa queunt, ubi id sciuerunt, ut habetur in cap. sicut tuis litteris de imo. de in cap. de tegularibus, Si in cap. ex insinuatio. ne eod ergo neque hic,qui pecuniae dationem ratam habuit. Postremo, qui prohibet, ne pecunia detur, si deinceps dationem ratam habeat, dimittere beneficium debet,ut habetur in capi. si eut tuis litterismam ibi dicitur no imputandu ei ad culpam, poenainue,qui prohibuit, ne pecunia daretur, nisi postquam data est, consenserit,ergos consenlarit culpa ei tribuetur, quia peccabit, di poenam patietur, quoniam beneficium non retinebit ut colligitur ex antecedentibus eius ca non is,ergo multo magis beneficium dimittere hie debebit, qui nunquam contra dixit, arg.cita. eap. sicut tuis literis,uersic.Q Ita tamen longe diuersum est. Retinere igitur beneficium hic non
Verum quid si nomine meo pecunia data est. ego autem dationem ipsam ratam non habens. sed pietate ductus,& amicitia pecuniam datam ei rellitu in in penas simoniae incido In hac quaestione sic dii tinguendum censeo. Aut qua stio disputatur in Bro conscientis, de tunc in pinnas quem non incidere sentio , quandoquidem re uera peccatum non est,sicut nec ab eo pecca. tur,quis Eluet promisitim factuin ob maleficiunon ut promissionis,sed ob eleemosynam, ut dixit Caietan. 2. 2 qui st. 62 .articii l. s. quam sequi
tur,ac refert. Nauarr. consit. io. num. s. lihi in si .
mili casu ipse consuluit. Aut disputatur in foro exteriori,& in hoc,nisi ex coniecitaris contraritim probetur,ratam dationem habuisse existimabitur,&simoniae psnis subiicitur,arg. ca. sicut tuis de simon.Sed de iis, qui simoniam committere possunt hactenus,ad ea transeamu qua inesse ipsis debentiquo simoniam committant, de sim niae poenis afficiantur.
De iis, qua requiruntur,or inesse debent ijs, qui is
x Milonis Uum,qui non habet,simoniam temnitim non potest, ira vi punιatur. a Furiosius me mecvtusue simoniam committere η poteu,ua vi puniatur.3 Furiosi pecuniam accipiens,idest a furioso pro spiri
58쪽
nes simoniam comittere possunt, ut uidimus, iam, quae in-
. esse ipsis debent, quo ut simoniaci puniantur, conten pi mutat Primum igitur rationis ii sum habere debent. Nam primo ad simoniam contrahendam uoluntas requiritur,lest enim studio a voluntas uendendi,&emendi spiriti tale ut diximus, quae in eo.qui M.tionis usu caret,desideratur,arg. l. furiosi, ff. de regu .iur. Postremo simoniam committens grauisti me peccat, ut pictabimus,at rationis usu carens non peccat, ex quo uoluntas in eo non est, quae ad peccatum committendum requiriturin n. n. peccatum est,nisi uoluntarium, ut dixit S. Aurire latus, i .q. . Rationis usum igitur habere debet. a quo ut simoniaci puniantur . t Quare nec suri sus, nec mentecaptus,nec infans simoniam committere queunt, ita ut puniantur: esto simoniam
committant.Se habebunt igitur sicut hi, qui opinionem I freticam habent, ipsi vero hi retici nos in t quoniam ignorant probabiliter opinionem
3 Verum qii id de eo, qui a suriois pecunia hoe
nomine a apit quamobrem spiritualia alicui .ex amicis eius tribui Mnsimoniam coinnittit: planE ipsum accipientem sim niam commitsere cocludendum es tu quod spiriti talia pretio alienat,tuni quod sit non a altero tantum contrahe. tium comitti pinei Lut contingit ei, qiii ordinusii scipit alio cuniam dante i pis inscio: na hiesimoniachus non est, tu dicitur in c. de simoni cede sinon. tamen simoniacha ordinatio est, ut ibi habetur.ergo idem & hic,& pertinet huc, ex insinuatione, Sec. nobis eod. de simon. Sed
de hoc satis, ad alia ueniamus.s U II 31 A. I Ignorans prohibitm esse pro re sipirituati pecuniam
dari an simoniam commutat pecunιam dando.
3 As acquisitum, receptumue ea ναιοpe retinere pos
Simoniace beneficium babens an admoneri ab itatio te debeat eum ipse id ignoret.
Deinde, quo tanquam simonia ei puniri pose F sint,scire quoque debent pro spiritualibus, ei sue annexis nihil pretii nomine dari ponse, sub modo, conditione , patioue accipi, non enim pinnam meretur,qui culpa uacat, ut habetur in cap. r.decbnstitu. Si facit, cap. Apostolice de cler. excomm . minor. An igitur ptobabiliter prohibita haec esse ignorans excusabiturZEgo ut absolutam materiam hanc habeamus. tria con- α templanda mihi proposui. Primum an hic sim niam committat. Deinde an in poenas contra simoniachos latas incidat. Tertium acquisitu
ea ratione retineri possit. I Quoad primum igitur ' pro certo habeo simoniam committi . tum quod pro spirituali pretium datur quo casu sinonia committitur, ut habetur in tot. titu. desis non. tum quod hic t e ha - bet sicut is, qui haereticam opinionem habet, nocitamen ipse haereticus est cum probabiliter igno iret,quid ecclesia teneat, paratus ei parere, si sciriret ecclesiam contrarium asseuerare, di de haci prima qus stione satis. x Quoad secunda natan hic in poenas in sina priniachos illatas incidat, sentio in ea, hunc non, incidere. Primo,quoniam ignorantia probab Iis imis etiam diuini, ac naturalis exculata pin
mero i a. uersicu .Quod si lex Pontificiat nam ibi ait, si lege Pontiscia excommunicatio tarat trpro actu iure diuino illicito,& damnato, de igno. ret quis eum actum illicitum esse, ipsum excusari, idem sensit Angel. in uerb. Ignorantia numer Uiersicu. Si uero id contra quod facit ex ignorantia, est contra legem Dei iunct. uersic. Quod limita , quoad poenam iuris positivi, idem Naquar.qui alios idem sentientes refert in Man. capit. 13. numero I. uersicu. Addo his,& in consi.
q. numero 9.de usur. libr. . & ut tradunt DD. in re nostra,in cap quoniam, numero T. uersc. Terratia conclusio des mon.& Nauarr. inconsili. I t iter sic. Secundo quod ignorantia iuris, & in coasil. a. uiden.& in consit. 8a .e .de simo n. Securido id probatur per citat. capitu.quoniam, iubet tenim ibi Romanus Pont. Episeopis dioece sanis, ut singulis annis decretum illud per fias duece, ses promulgent, ne per simplicitatem, uel ignori tantiam se ualeant regulares excusare. Haec ibi summus Pont. ergo ignorantia iuris huius excusat, atque sic inquiunt ibi Ioann. de Anan. de Zaba. Non ergo ab hac sententia discedemus . An tamen probabilis ignorantia sit, iudex id arbitrabitur,ut citati autiores proxime ibidem id inquiunt. Quare hac ratione censeo rusticos, &imperitos alimonia chorum poenis exculari. Et
de hae itidem qugstione hactenus. i Quoad tertiam qiis Ilione intan per simonian
ignorater commissam acceptum retineri queat,
omissis in praesenti aliis spiritualibus, nec non simonia mentali, ac conuentionali, de quibus infra suo loco agemus, collationem beneficii ecclesi. per realem simoniam factam in ullam esse concludo. Primum,quoniam ignorantia facti, in hoc calii non excusat: nam, si quis, exempli gratia, episcopo aliquid tribuat, quo Titio benes, cium conserat,esto Titius dationem illam ignoret,tamen beneficium ipsi collatum retinere nopoterit, ut habetur in c. nobis de simon.ibi enim reprobandam esse ait Romanus Ponti electione eius, quoniam ignoranter pecunia data est,ut eligeretur, idem habetur in cap. ex insinuatione, Min c. sicut tuis litteris,ibi,Quamuis .eodem de simo n.ergo minus ignorantia iuris excusabit, ut in c. ignorantia. de re g. iv. li. 6. Postremo pio haesententia facit,quoniam,ets ignorans se ex communicatum
59쪽
municatum esse diuina faciendo irregularis nolit . ut habetur in e Apostolicae de cler. exco. min. tamen si eidem beneficium interim conferatur, collatio nulla est, ut de electione dixit Gl. in cit. c. Apostolicae in uetb. Ignorantia,Se ibi DD. com
muniter de Couar. in cli. c. alma, P. I .f. T. num. q.
uersic. Decimo Sc ut probauimus in Tractatu de Censuris Tab. l .c. t r. nn m. I .esto igitur excusetur a poena non in lucrum consequitur, atq; in hane sententiam accipiendum censeo Archiep. Flor. in I. p.Sum. tit. I. p. s. g. 7. qui ait simonia committere quem etiam, si ignorans id faciat, quandoquidem ignorantiam hanc de naturalis, ec diuini iuris elle inquit: nam, ut iura iuribus concilientur quod fieri debet iuxta,c. cum expediat de elin. lib. 6.de te. r. C. de dot. promissi quoad lucrit m accipietur, non autem quoad poenam atque sic inquiunt Ioan.de Anan. Lab.ac reliqui in eod. cap.quoniam.
Verum quidis ego scio quem beneficium psimoniam realem habere,cum ipse id probabiliter ignoret,an admonere dE hoc eum debeam, cum nulla collatio sit ob extraua g. cum detestabile de simon. Plane ego sentio me ad id non teneri ob multa,quae allegat in simili Nauar. in cos. 3 7. num . . vers. Ad hoc etiam respondeo,tum quod bonam fidem ipse habet quamobrem fructus,quos percipit, lucratur,ut in Tract. de sim Ilia Reati M. T. . a. num. g robauimus, tum qinemini praeiudicium fit, tum quod uerendu est, si de hoc edoceretur ae fortasse uellet, illud ire signare Se sic in sinitis discrimine poneretur, scandalumve in alceretur,arg.c. quia circa de consan
x Simoniam,vi quis committat propositum emendi, ηε
. .dendiuesi trItuatia, elue annexa habere debet.
a Trasim tur semoviam committi, si Er tribuens piri malia. σ eadem accipiens inter se conuemant, Haliqvid detur,accipiaturque. 3 Item si sipiritualia adnunis trans,no alias admini Arara ea velit, se pecuma, aliquidue aliud eι tribu
6 Tertio, β idem administrans spiritualia non expresse
qu/cquam exigat pro admini, ratione sed dissicultata ter aliquas inliciate et moretur tantum, quousque ei Atquia detur.3 Quarto ex parte petuniam dantissimonia praesumiatvrsi quid det, qua is,quibua dat tui eι Dueant,aut
Δ Υπβ matur nec ne simonia, ubi quis simpl ester dat aliquid, o non apparet de animo dotis. S. II.
9 Postremo requiritur, quo praedicti simo-
niam committant, Se ut simoniaci puniantur,ut pmpositum habeant emendi, uendemque spiritualia, id est non gratuito conferendi, accipiendique spiritualia, uel saltem no pure,sed sub conditione aut modo eadem spiritualia con
trectandi his enim duobus modis simonia committitur, ut uidebimus, sed prius de primo. x Propositum igiturtut habeant uendendi ,ememque spiritualia, necesse est,quo simoniain committant,de quo tanquam simoniachi puniantur. Idque iure meritor nam humanus actus hie est: ergo propositum inesse ipsis debet. Prstet ea simonia nil aliud est,quam studiosa uoluntas emedi uel uendendi spirituale, lpiritualiue annexu, ut in initio probauimus ergo propositum huiusmodi habere debentatque sic habetur in c. i. de in c. non fatis, de in caecum in Ecclesis, di in cap.
ueniens,de in capit. Matthaeus,de in capit.ex insinuatione cum simit .de limon. de sensit Gloss. in cap. ex tua, quam sequitur, de interpretatur Abba. ibi num. s. de simon .Hinc Nauarr. in consili. 21 num. 6. de simo n. libro S .dixit neminem committere simoniam iure diuino prohibitam, nisi qui intendit emere, uel uendere spirituale,uel illi annexum. Hoc autem locum habet, uel uterque, scilicet tam spiritualia recipiens, quam traciens,uel alter tantum simoniam committat: naues unus uel ambo affecti hoc animo sint, sim niam committunt, ita dixit Archiep. Hor. in I. p. Sum. tit. I .cap. 3 . . t. de facit cap.ex insinuatione
des moni. de in c. de regularibus eod. Atqui quando praesumetur ipsos animum huc habui illa ubi non expresse de emptione, uenditioneque, huiusmodi ue alio contractu egerunt a Multis sane modis. Nam primo i ipsi propositum hoc habui ila existimabuntur, ubi pactum interuenit, ut spiritualia conferenti quid detur.
ut dixit Archiep. Floren. in 1. par. Suia . tit. I.capi. .F. 7.lbi, ita tamen,quod cesse omnis pactio, de ut habetur in cap. de hoc,& in c.cum essent,& in c. ex diligenti,dc in c. nobis,de in c. tua nos de si-mon. nam in c de hoc iudicatur sinoniam commissam ab episcopo, de ab aliis quibusdam , pr terea quod Episcopus ille beneficia promiserae quibusdam, quo suae electioni consentirent, ergo per pactum simoniam intercessisse conuincitur. Idem habetur in capit. cum essent,ibi enim . clericus, quidam simoniam commisiste dicitur, propterea ouod miles promisserat ei bene mcium quod m, seu se praesentaturum eum ad beneficium, si sua negocia gereret: ergo ex pa- ctione alicuius rei dandae pro re sipirituali, sicut etiam ex pactione rei alicuius faciendae,ut homa gii prsitandi pro beneficio consequendo, sim
nia concepta iudicatur. Idem in cap. nobis: nam
ibi electio simoniacha dicitur,si ob ipsam electoribus pecunia promissa sit,idem de in reliquis iuribus citatis habetur. Pro certo igitur habendum est,etsi expresse,emptionis, uenditionisq;, alteri uiue contractus huiusmodi mentio secta non est,tamen, si paciscantur, ut aliquid fiat, deturve pro re spirituali scilicet quo tribuatur, uel ne in si aduersetur,uel faueat, simoniam committi. Idque iure merito, nam 'iritualia, pure,nulla pactioneq; intercedente tribui debent,ut habetur in cap. fi n. de paci. de in c.quam plo, I. q. 2.3. SecundOtenapii Oiatque uenditio spiritualisi,
60쪽
intercedere ex parte administrantis spiritualia exi istimantur, ubi administrans ea non aliter ad miniit rare ipsa uult, nili pecunia l. aliquid aliud
ue accipiat, ut habetur in cap. non satis desimo. nam ibi, si exigatur aliquid ab eo,cui regimen ecclesiae,prioratus,vel capellς, committitur,uel P chrismate,oleo,sepulturaue, hune exigentem cuSimone partem habiturum dicitur, id est sim niaci, si Gre Simon. n. hie est Simon ille Magus, unde Simonia dicta est, propterea quod ipse ori' in Eccletia Christi . Domini spiritualia reddere
uenalia uoluit, ut habetur in Act. Aposto. p. 8. ecce hic prohibetur,nequicquam pro spiritualibus exigatur,at exigere est ab inuito, &ut debitum accipere, ut dixit Gloss. iunci. l. soluendo,is. de nego. gest.&Glo. in l. fideicommilla. i. si rem in uerb. Exegerat,ii .de lega. 3.& Alciat in I. debitor,in uerm. Exigi,' .de uerb. sigia. Ex quo igitur hic sacramenta conserre non uult, nisi quia detur,uenalia ipsa habere prssumitur, atque sic dixit quoque Archiep. Flor. in a. p. Sum .cit. I.capi. .f. . uer ῆ.Sed desine pacto,multum enim praesumi de simonia ibi ait,si exigant a non uolentibus dare. Idem habetur in capiticum in ecclesiae eod.de Simon. nam ibi quoque prohibetur, ne quicquam exigatur producendi spei sonis Eccl. in seciem iei sepeliendis mortuis uel aliis sacramentis conferendis. I tem in c. sequen. N in c. ea, quae,5 in cap. ueniens,& in c. ex tua,& in cap. ad
nostram,& in c. Matthaeus cum simil.de simo n. Tertio' simonia praesumitur,tibi, etsi admini. straturi spiritualia expresse non paciscuntur de Pti O,nec quicquam exigunt,tame difficultates aliquas mouent,& negocium faciunt iustepturis spiritualia,& tam diu morantur,quousque aliqd ipsis detur ni habetur in ea. audii, imus de fimoni. ibi enim puniuntur qui difficultates ingemitis,qui sepeliri aliquo in loco uolunt, in religi nemue ingredi, donec aliquid eis detur, & eaderatione in ecclesis non patiuntur aliquos institui;ergo id non Iiceti ergo tacitoede hi spiritu,
Ita uendere existimantur. Idem habetur incita. e. ad apostolicam, ibi etsi tarie. Idem in cap. sicut ituis, ubi Episcopus quidam,qui conlirmare electum quendam nolebat pro extorquenda pecunia,simoniactus esse probatur. Hac ratione igitur,esto emptioni uenditi misit emetio no fiat, intercessiisse tamen simonia existimatur. I; Postremor simonia etiam pissumitur, & emptio.& uenditio intercesi se tibi spirituale ali iis
accepturus,eLqui ipsa duersatur , quidpiam tribuit ne deinceps aduersetiir. it liabetur in capi.
Matthaeus.de simon. nam ibi consentiens etsi tisi libenter,ut contria ieentibus electioni de se δε- aliquid detur,simoni,chiis dicitur,ut ibi ha betur.Quare &,qui daret competitori pectinii, pensionemve promitteret . ne ad senescium s
cum concurreret, iuraue sua ut renunciaret, qui
examinatori,quo ei aut .is sita proponenda patefaceret,aut alias ei opem serret, in omnibus his casibus simoniam committeret. Excipitur tameubi in iure prorsus iam quaesito vexaretur, tunc
enim sit quid tribuit, simoniam committere non censetur per cap. dilectus filius de si mori. Sed de hoc infra pluribu S. Atquid, ' si neque pactio interuenisse apparet, neque spiritualia administrat irrus ea denegat,nec ulla in re repugnat,sed tamen ultro quid
datur,an simonia interuenisse existimabit ut Plane in Hro conscientiae qu silio haec dubitatione non habet: nam conscientis ipsorum stabitur,argum .c.tuanos. in fine de simo n.
Quoad serum exterius uero, uidebatur diceridum, ex quo nulla pactio, conuentioue interue nit,sed pure quid gatum est, simoniam non praesumi,arg. cit.cap. tua nos: nam ibi consultus Romanus Pont.de quodam, qui sua bona ecclesiae Offerebat,& in ea canonicus fieri cupiebat imulque oblata bona in pribendam ipsi dari, lim niam committi respondit, si sua bona elargiatur hac conditione, & pacto, ut praedicta consequatur.Secus uero si pure ac sine pacto,uel conditione quat ibet offerat rogans humiliter, ut in canonicii admittatur di bona sua retinere sibi liceat, pro praebenda,& clerici eiusdem Ecclesiae pure consentiant. Ecce hic,ubi pure, & sine conditi ne aliquid datur,accipiturque,simoniam no comitti,neque praesumi. Contra sententiam hanc tamen facit cap. etsi quaestiones eod.de simo.na, ubi quid simpliciter ossertur, ad dignosccdum, quo animo datum si an simonia fuerit commissa, multa ibi consideranda docet Romanus Pont. scilicet personam dantis,an diues,pauperiae sit,personam accipientis, an facile moueri possit ad simoniam committendam,muneris quan titate limn mouere scilicet accipientem queata nec no tempus,quo datur, I luuiasmoda,ergo nossim liciter concludendum est smoniam noco mitti. Nec repugnat citi c. tua: nam ibi canon ille loquitur, re Summus Ponti sex, ubi libere quis os stri sua bona,& deinceps rogatβit recipiatur , Nsc,ubi constat, quo animo data sent: at quoio entara est, ubi dubii stimus.
Quid ergo concludendii Ego secundum cita. cap. et si quaest iones, concludendum censeo,& ese ad arbitrium iudicis confugiendum,quo tyse contempletur an donandi animo res datant, an uero ut pretium rei spiritualis, si enim res m .gni pretii detur a paupercisi auaro,& qui nisi aliquo dato spiritnalia ad ministrare non solet, de eo tempore detur,quo filius dantis ad cocursum beneficii, exempli gratia iturus est,praesertim cu raliis dans elargiri hec iaci colue uillet plane hoc animo hunc dedisse iudex arbitrabitur tuo beneficium suo filio conseram ob id in concursaei faueat: Eaci t quoque cap.ad nostram de clem& tunc simonia ab utroque executioni mandata realis,ab altero tantum conuentionalis erit. Contra vero, si is,qui dedit & diues. ae liberalis si t , de elargiri etiam huiusmodi haec cosueuerit;&WS, quae datur tam respectu habito ad sum datem, quam accipientem,modici precii sit:Se qui accipit non auarus. In hoc casu in sero seri animo spiritualia emendi dedisse hic non existimabitur argum.