장음표시 사용
81쪽
ne praelat. uic suas, Mar. Socin . Sen. Ze Glogulti m. in capitu. ii n. ebdde Glos unam. i. quaesii. prima. que & porcis etiam dari posse inquit,
de Guliel. Redoan. in Tract. de sim Onia, 3. p.cap. a. nume. ἶ l. Frumentum igitur eguntina ponia, nuces, tanum, ligna,& alia quaecunque ex dictis
bonis percepta l ic ite uendi possunt. Verum quid de stuctibus ex spiritualibus perceptis,nt pote ex decimis, de ex oblationibus, di ex iurisdictione Ecclesiali .an hi uendi possunt Haec in seq.explicabimus.s V N I, 1 A. a Decimarum fuctus a clericis collecti sine simonia
vitio vendi possunt. a. Decimarum fructus Lucis locari possunt. a Oblationes factam ecclesia aliena νι, vendique possunt. Oblatιones,qua fiunt iη ecclesia Mart possunt.
I Panis, vina frumentumducetili, carne . castus, a
Ini ulli gallinatis AE, O bulusemodi alia ecclesiis oblata vendι possunt,ac locari sine simoniae vitio.
o.Laici conducentes oblationes ecclesiarum an ex altari, O huiusmodι at s loca rumere ipsemet possint. Iurisdictionis ecclesianica obuentiones ,seu δε actus me simon is vitio vendi posent. a carcellar ιa ecclesia tica obuentiones etiam veni pomat. S. D. Tertio simonia no committitur, ubi fructus . temporales ex spiritualibus percepti uenduntur: id quod probatur perca. fin .ne pri Iat. uic. suas. iunci. Gloss. de iis, quae Abba. aeDD. ibi inquiunt. Poli remo res temporales sunt, ut in facto proponitur: sit monia uero in spiritualibus committitur.
et Fluctus ergo ex decimis collecti uendi popa sunt. t Item & non collecti,ad modicum tem piis laicis locari. ut liabetur in capitil. 1. de locata de ibi not.Abba.& ut ait Glos L in capit. quamuis in uerb.Concesserit. uersicu. Fructus uero decimarum de decim. de eam Clois. not. inquit Abia ibi. Idem sensit S.Thom. 1 a quaestio. 8 7. articul. 3 in resol rude sequitur Tabien. in uetb. Decimae, numero in. uersicu. Vndecimo. hoc ob eandem rationem . Non tamen in perpetuum alienari possunt , quamuis, si contra fiat,nihilo magis simonia committatur,ut dicitur in eodecapa.de locat. Excipitur tamen, si ius decimarum locar tur. Uienareturiae: nam quω spirituale ius est,ut dixit,Sanct. Thoin. eodem, simonia committer
a oblationes etiam, ' quae in ecclesia fiunt, de ipsae uendi postulat ut dixit Guliel. Redoan. in
Tracta. de simonia, sep.capitu. I. numero 19. Idque iure merito: nam res spirituales non sunt, ut
per se patet , de ob id sine simoniae uitio uendiqueunt,cum simonia in spiritualibus, ei sue anne
xis committatur,ut st pius diximus. Atqui an locari eadem possunt exempli gratia , ut tantum in annum pro ipsis oblationibus detur Plane id potest ob eandem rati nem,q uam proxime attuli atque sic lentit Glossit n. in capitu. in. ibi, item dicitur eccle lia ipsi obuentiones ecclesiae prouenientes occasione ecclesis ne praelata uic. suas, sequitur quoque eam Abba. ibi,nuiner. s. uersic. In Clos .n n. qui eam not.
nam ait, non solum posse locari praedia ecclesiae uerum etiam,de ipsas obuentiones ecclesimul scilicet quicquid obuenerit ecclesiae,cςdat conductori. Hse Abba. Non est: gitur quod hac de re dubitemuris Quare t cera panis,uinum,seu mentium, siue culi agni, seus carnes, fabae,candelae,c rei di id generis, qu diuersis temporibus, uariisque ex causis ecclesiae a Christi fidelibus offeruntur, ut in anniuersario omnium defunctorum . in Die Natalis Christi Domini, in die Veneris Sancti ad Crucem, in die Innocentium, o quo tempore mulier post partum ecclesiam ingreditur, ac ii tromittitur. Item ad altare Sanc. Antonii, nec non Sancti Bartholomaei , haec omnia collecta uendi , de non collecta locari sine simoniae uitio
poterunt: nam, qui eas emerit, conduxeritve,
quicquid horum oblatum fuit,habebitoitque sic
6 Atqui an si laicus eas conduxerit. de altari summere ipse haec poterit Z Hosti en . clericum praeficiendum esse huic muneri dicebat, qui has oblationes colligeret,ne si a laico colligerentur, spiritualia contrectari ab ipso contingeret. Hoc Hos lien . quem sequitur Abba. in eod. capitu. fin. eodem, in sine. Contrarium tamen conchisit R man. consilio 187. nam laico ea inde summere licere respondit . Quid igitur concludendum λEgo si edistinguendum censeo . Aut quaeritur, an summo iure id fieri possit, te sine si monituitio,& in hoc casu Roman. sententiam sequorinam, sicut offerendo non ostendunt, esto spiritualia casu contrectent, ita neque ea inde auferendo peccabunt , argument.l. secundum naturam, Q de regu l. tur quod enim operatur propo situm in proposito, operatur oppositum in opposito,arguine n. te. fin .f. fin. g. de lega. I. praesertim
quod clerici habent famulos laicos quibus harum rerum cura saepius mandatur. Aut quaeritur,
an ex aequo,Se bono id fieri debeat, de id non debere censeo,tum quod haec conducentes homines saepe sunt auaritiae debiti, de male audiunt apud populum , tum quod Christi fideles ab huiusmodi oblationibus, avocantur: nam aegre ferunt oblationes, a se factas, a perditis hominibus haberi , de lucri loco , merciumque quodammodo haberi . Ob has igitue
82쪽
rationes Hosti en .opinionem sequendam eensere. Immo honestius, ae sanctius re clericis sua.d erem, ut aut ipsis uterentur, aut,si non egerent, in pauperes distribuerent iuxta capit. quoniam,16. q. t. aut si eas alienare uellent, non mannum alienarent, sed ut offeruntur, postquam inde collegerunt: nam scio,cum casius huiusmodi contigisset, populum, ubi hoc sub odoratus est,egre id tulisse,&ob id sacerdotem hoc animaduertentem ab alienatione, ne scandalum daret,prude ter animum auocasse, atque sic sensit Archi. Florieod. 3. Iq. uersicu. NO t. nono per capit. inter uerba, M. quaest. 3. Tertioliurisdictionis ecclesiasticae, obuentio nes temporales, id est fructus .licite,& sine simonis uitio uendunturinam neque obuentiones haeres spirituales sunt,sed temporales, de ob id fimonia in ipsis non committitur, atque sic sensit Gl. fin. in fine in cap. I. ne prelat. uic. suas quam de sic sentire interpretatur,ac sequitur Abb. ibi, nume. s. uersicia. In Gloss.fin. Idem sentit quoque In noeen. ibid. de DD. communiter de Archiep.Flor. in
1. Par.Sum. titu. I. . IA uersicu. Not. tertio, de Ioannes Caralla, desimo n. ment numer. Da.
nam ibi ait,si pretiatus uendat omnes obuenti nes ecclesiae,eo etiam uenire,quae habentur a iurisdictione,& sensit simoniam non committi. Innoc. tamen inquit non iis uendendas eas oblationes esse, qui eam iurisdictionem exercent, ne tu risdictio, ipsa uendi uideatur, de cum eo transeu tDD. Ego tametsi,ne scandalum detur, sic faciendum censeo, si tamen contra fiat simoniam non committi concludo. 8 Postremos Cancellatiae Ecclesiastici obue tiones uendi ob eandem rationem licite queunnam si iurisdictionis ecclesiasticae obuentiones licite venduntur,multo magis hae. Quare Antistes quidam,qui hoc fecit et si scandalum dedit, quandoquidem ibi, nunquam id antea factum
fuerat, simoniam tamen non commissit. Et redubia uens ita Cancellaria, obuentiones uenditae Censebuntur,argumen. l. merito, st. pro soc.sed de
his itidem hactenus , ad quartum transeamus.
x Seientia an vendi possint.1 Seientiam si doceatur pretio interueniente, an simo
3 Theologiam si doceaturpretio interueniente , an si
Teneficium ecclesiaIlicum si conferatur alicui,ut doceat pueros, an simonia c ommιttatur.3 Deentiam eundi ad titterarum Iludia, si episcopis concedere notit, nisi pecunia mιerueniente,an simo
ε ε uiner concedens licentiam discipulis pecunia
interueniente, vi tati die non legatur quo diuinis rebo operam dare posnt, an simonia comma Iratur.
s. PII. i ' Quarto simonia non committitur, ubi spiri-ν - tuale alienatur,quod supernaturale non est, nec per se,& immediate ad animarum s lutem datum es , cuiusnodi scientiae , de artes sunt. An igitur simonia non committitur , si pro scientiis tradendis pecunia exigatur. Quorem hanc dilucidiorem habeamus tria contemplanda sunt. Primum. an scientiae vendi ponsint . Secundo,esto non possint,an pro ipsis e
plicandis pecunia licite,de sine simoniae uitio exigatur. Tertio quid de theologia, de de doctrinaehristiana.i Quoad primum igitur t pro certo habendum est scientias uendi non posse, ita ut ab uno
in alterum transferantur . Tum quod scientiae habitus sunt,ut habetur apud Phil. libr. 6. morat. capitu. 3. habitus uero inhaerentes alicui ab eo in alium transferri nequeunt. Tum quod habetur id in prouerb. capitu. i .Quid prodest stulto, dicitur enim ibi habere diuitias, cum non possit emere sapientiam atque in hanc sententiam prouerbium illud accipiendum ait Do m. t. li
hilo secius de ius it. de iuri Tum quod, si uendi pollent, de donari,de in ultimis uoluntatibus relinqui possent,quod est absurdum de id non ponse experientia docet. Tum quod ditiores qui sunt, sapientiores,ic doctiores pauperibus essent. ex quo pecunia abundantiores sunt, de tame magna ex parte homines, qui de literis benemeriti sunt, pauperes fuerunt, Deus enim optimus Maxim. uoluit,ut suis laboribus, ac sudoribus, quis eas consequeretur, iuxta id, quod habetur apud Ciceronem ad Leptain lib. 6. Episto. fami l. in fine. Non est igitur quod hac de re dubitemus. ι Quoad secundum ' an pro docendo scie tias sine simonii uitio merces exigi posci. Videbatur dicendum id non posse. Primum,quia in prouerbiis,capitul. 13. dicitur, Noli uendere sapientiam, Se doctrinam, de intelligentiam. Atrui ad hanc rationem respondetur ibidem,dum icitur ueritatem emi. Nam sicut his uerbis ueritatem eme ligniscatur tanti sapientiam aestimandam, ut qui eam non habet, eam emere debeat, item de prioribus scilicet Noli uendere Q. pientiam, significatur,qui eam habet, ipsam non uendere,id est ea,ne pri uetur, curare debere,ita respondit ac declarauit , conciliauitque ea dicta
Domin .sOt. ead. quaest. 3 art. l. vers. Et postremo quando temporale, ibi, Illud autem prouerb.S
eundo pro hac sententia faciliquod Spiritus Sanctus docet scientias etiam naturales, ut inqui S. August. in libro de Magisterio. Ad hanc rati nem etiam respondit Sol. ibidem scilicet se temtias,8c artes naturales per generalem concursum a spiritu sancto edoceri, Se ob id simoniam noco mitti, si pretio quis eas doceat, alimn nulla alia bona naturalia uendere liceret,neque grana, neque uinum,neque oleum,quandoquide Ze haec o Deo sunt,simoniam uero committi,ubi per spe cialem
83쪽
eralem influxnm donat Spiritu Sancta sunt, ita Sol. ibid. uersicul.Secuti do arguitur. Tettio iubetur in cap. t . de in c.quia non nulli de magistria ut gratis doceatur. Atqui neque iura. haec propositam sententiam probant, idcirco enim ibi prohibetur, ne quicquam pro docendo accipiatur, non ob eam rem, quod limonia sit pretio docere,sed quoniam Sancta Synod. ibi mandat, ut beneficium ecclesiasticum docenti assignetur,quo gratis doceat. Nulla ratio igitar opinionem hae tuetur,quam tamen plures secuti sunt. Hosti. in m.de Magistris, utrum scolaribus in fine. &Syl. in uob. Doctor, q. t o.de alii quos citat, non tamen sequitur Sot.eod. lib. st q. .art. I. conclus. . uersie Qui subinde DD. asserunt Quare contra .riam opinionem,ut pro docendo scientias pecuniam exigere sine simoniae uitio nobis liceat,amplexari dinemus. Et primo quoniam hanc opinionem sequitur Gloscin e .de quibusda in uetb. Magistri,d. IN Glolsin c. uenaentes, l.q. Deadem sequuntur diuinarnm rerum scriptores plures Durand. Palud. Adri. Armach. Ricard. bc Do. Somui ipsos recenset eod. versi. ibi, In primis. n. opinio est.&Tho m. ab Argent d. 13.artia . in secundoquaesto li. . Communis denique D D. senzentia haec est. Prsterea, quoniam de rationibus probaturita primo quod nec iure diuino,nec humano id prohibitum est. Non diuino iure: nam, ubi Christus enuinerauit ea, quae uendi noluit, hoc non ad diecit.ut habetur apud Matth. ca. IO. ibi enim gratiarum dona Apostolis conserens, qplebi communicarent, infirmos, inquit, curate, mortuos suscitate,daemones eiicite gratis acce-Pilii gratis date Ecce hic naturalia quo innii- mero scientiς sunt non poni. Idem significatur apud Ioan. cap. 2. ubi Christus Dominus emen es , de uendentes e templo eiecit, uend itionem enim sacrorum non licere indicauit. Idem habetur, apud acta Apostol. cap. 8. Pecunia tua tecumst inpet ditionem telum ibi S. Petrus,quonia
existimasti spiritum sanctum pecunia possideri.
Ex quibus Omnibus apparet ex quo naturalium honorum cuiusnodi scientiae sunt mentio facta non est,earum uend itione simoniam non committi. Diuino iure igitur id prohibitum non est. Non etiam humanoammo contra potius, ut qui ipsas docent, mercedem habeant, iubetur. nam incit.capi. t.de magistris,dcine .capi. quia non nulli,& in cap. fin. eod. de apud Trid.Synod. sessa I.de reserm .capiti a g. mandaturari beneficium Mes.ad id designetur, se ei, qui docendi munus habet,conferatur, ergo simonia no committitur,s pro docendo scientias,merces petatur. Idem dc apertius habetur in te. medicos, C. de proseis. Scmedic. l. br. io. ibi enim praecipitur,ut mercedes, de salaria iis, qui l iberales artes docent, reddantur quo iacilius Iliberalibus studiis, de artib. multos instruant. Ex quo igitur nec iure diuino, nec
humano id prohibitum est, sine simoniς uitio exigi merces pis docendo scientias licite poterit. Hinc Sabinus Iu recons quod paupererat, a suis auditoribus sustematus dicitur, in l. i. S. fin. Pro pe finem .isde orig tur. Postremo docere scientias noci est spirituale quoddam summaturale. tum quod scientiae ipsae naturales sunt, ut apud
Phil. libr. r. morat. a. t. DD. Inquiunt, apti enim natura ad ipsis consequendas sumus, de ut dixit t. rad. q. s.uersi . At uero,quia etiam natura
lixi titia quod nostris laboribus acquiruntur, de ob id nec materia simoniae esse possunt: nam ea spiritualia materia simoniae sunt. quae sunt ex orgine supernaturalium,ut diximus antea. Addo idocente hoc quaeri,scilicet auxilium ad eas scientias comparadas quod auxilium temporale est, d. ob id circa ipsum simonia committi nequit, dixit Caietan. qui de hane opinionem sequitur.
24 2. q. I O .art. I. uersicu. Ad secundum. Concludendum igitur est, cum communi sententia simoniam non committi,si pro docendo scientias pecunia exigatur. Et de quaestione hac satis. 3 Quoad tertiam uero quistionem t an pro docendo theologiam,si pretii nomine quicqua exigatur,simoniachum hoc sit, concludendum est breuiter neque hoe simonia clium elle.nec pro ipsam docendo simoniam committi . Primo,quOniam,qui theologiam docet, intellectum latum erudit sicut quaelibet alia lcientia, ergo sicut in aliis seientiis simonia non committitur, ita ne-rue in hanc docendo, si pretium exigatur. Po- reino a docente theologiam nil aliud quiris tur, quam aux lium temporale ad eam consequendam,ergo hac quoque ratione simonia non comittitur, si pro ea docedo pecunia exigat,na simonia comittit ubi pro spirituali pretium tribuitur. Nec repugnat, si dicatur simoniam com-
in illi a concionatore,si concionando ea doceat: nam concionator ad id docet,ut salutem animabus asserat, de ad animos mouendos ad Deum,
quod non fit simpliciter ipsam theologiam do cendo,ut inquit Domin. Sot.de iust it.& iur. lib.
s. q. .art. I. uersicu. At uero de theologia: Hoc
autem est uerim iit enim ibi, quod concionatori theologiam de suggesto docenti, ne utiquam eitra simoniam licet praedicationis pretium ex conuentione recipere, de ratio discriminis est. Quia theologia tantummodo intellectum erudit, sieuti aliarti in quaelibet scientiae,praedicatio uero per se ad animarum salutem fit, commouendonque sursum animos. Haec ibi, ex quibus dicta probantur. Item asseruit eod. lib.q. 6.arii. I. in resp.
ad secundum,ibi, Neque simile de scientia, quae uendi potest. Non repugnat etiam, quod ait Hostien. in capitu. non nulli de magistri scilicet. non licere theologo de publico salarium habenisti pro extraordinaria lectione, quicquam accis pere sine timoniae uitio, hoc enim nihil est, quam doquidem si pro docendo theologiam pretium exigendo quissimoniam committeret , vel de publico salarium haberet, simoniam non euaderet . Α proposita igitur conclusione non ditiscedemus,quam Sc asseruit Sol. in allegatis locis.
Ec Caietan. 2. I. quaestio. IOO. articul. 3. uersiculis
Ad secundum dicitur,& usus etiam seruat, prae scripta cnim merces ipsis est, qui in publicia
84쪽
sim massis theologiam docent'. Neque'igitur si monia m committet, qu i pretio ducti doctrinam chri stianam docebunt. Verum quid si beneficium eccl.alleui conferat tu ut pueros doceat, an simonia eommittitur λQuid si pro licentia danda cierim it ad publica 'gimmasia eat, pecunia exigatur an simonia cominitteturZQuid itidem .si ut magister' licentia tribuat discipulis,ne tali die sesto ad scholam ueniant, pecunia exigatur, an simonia, do hic committetuis, Quo ad primam quεstionem 'breuiter,cocludo simoniam committi,ita dixit Nauar. in Man.
ficia pure conferenda sunt,ut habetur in ca.cuin pridem,&inca.fin.de paci alioquin simoniaeo mittitur, ut ibi not. idem quoque dixit Sol.de iu
his fit consequens,ubi ait simoniam esse,si detur aliquid sistitit uale pro doctrina alicuius scientis. id est .ut doreat quis aliquam scientiam. Contrarium tamen dicendum uidebatur per c. l. deca. quia nonnulli de magistriubi habetur, ut docenti pauperes beneficium conferatur. Atqui a proposita sententiadi cedendum non est. Nec repugnandiura allegata, quandoquidem ibi pactio non interuenit,sed uult ecclesia ibi, iit doces pauperes habeat unde uiuat, id quod potest, & facit cap. significatum de prsben .potest enitia uacanti praebendae onus hoc iniungi, ut qui eam habueritidocendi munus obeat, atque se dixit Holt i.
in locis.Sed de hae quastione fatis. r; Quoad secundamian clericus, qui bene fiet si
cl. animarum curam habens retinet quo casu residere tenetiu T.tot. it.declo.non resid. an
inquam clericus possit sne simoniae uitio pecuniam Episcopo dare, quoad . publica ginanasa
discedi causarat,iuxta, c. cum ex eo de elec.li.6.eu alias episcopus eam dare nolitὸ Inn. ine. pro hibeas de magistr. inquit simoniam non esse,sed turpe lucium . Haec opinio, quod nulla ratione, nulloque iure probatur, enenda mihi non uid tur.Quare contrariam sequitur Host. ut scalicensimonia committatur. Tertia fuit opinio disti guentiu in,S prima Abb. in e .cap. prohibeasruam dixit simoniam non proprie committi, sed quasi simonia de eam sequitur Felin. nu. I.uer. Et per litum tex Haee opinio etiam mihi no quadrat,quo enim iure quave ratione nitatur, no uideo. Altera fuit Tabien.in uetb. Magist r, n. I r. nam inquit,si in concedenda licentia respectus habeatur ad liberationem, quam con uitur ispirituali officio quod ecclesiae debet, simoniam
committi secus autem si csic datur, respectu habito ad monvix niam in scholis facit, non enim tune simonia sed turpe lucrum este inquit. Hac opinionem sequiturquoque Ange. in uerb. Magister,nu. is .Horum opinio, nec mihi etiam a
ridet.tum quod questio simpliciter proponitur. tum quod diuiso Eze locum tabere hic non po
test,ut uidebimus. ti id igitur eoneludendum Ego sententiam Host. uti iteristimam sequor. ut scilicet simoniam simpliciter,uere,ac propriet Episcopus conamittat,quociriaque animo praedi.tus sei Id quod probatur potissimum hac ratione,quoniam concedere hane licentiam est dispesare cum eo clerico,ut possit a sua ecclesia studio irum caula abelle, ut dicitur in cita ca. cum ex eo.
ibi in futurum dispensare,& dispensare in hoc casu est iurisdictionem eccl.exercere non enim ad Iaicum id pertinet at qui iurisdictionis ecci.
ctiones exercet pecunia accepta, simoniam com .
mittit ut habetur in calaad nostram de sinion .et po& opiscopus in hoc casu pretio ductus dispensando simoniam vere,ae proprie committit, solidissima enim ratio hac est,& e medulis materia deprompta si quis eam paulo diligentius contepletur. Ab hae igitur sententia discedendum non.
est.quam de sensit RebilTin Prax benefi. in titu. . Dispensatio de non residendo, mam. t 6. nam ait.
si episcopi pro literis de non residendo pecunia
accipiant,simoniam eos committere.
Excipio tamen eum, qui eam litentiam scribituram si pro suo interesse,&quo se sustentet. qiuidpiam ab eo exigitur,simonia non commi titur,sicut nec etiam pro literis dimissoriis, si qd petatur eadem ratione,3c pertinent huc,qitae habentur apud Trid.Synod. seu 1 3. Et de hae quaesitoite itidem satis. 6 Quoad postremam an,si magister pecunia accepta concedat discipuli utaliquem sellum da
agant, simoniam committat. Breniter concluditur,si pecunia accipitur respectu habito ad cella. brationem festi,simoniam committi, quandoq-dem uendere uidetur facultatem illam dies sosos agendi .Si uero respectu habito ad recre . tionem ipsorum pecuniam aecipit,tinpe lucrum est,non autem simonia,ita Rayn.quem reserta sequitur Ioan. bien. in Dem. Magister nu. ι
Sed de quistione hac itidem citisad alios casus
I Spirituale temporale a dixtim spirituali non temporali utile, esimonia vitio uendituri Π a caritores sine simonia vitio operam suam veηδεω, quam adbibent ad misso, dicima vicia celebrais . t .ii: it 3 organa,tibio ductalas, necno corneas pulsantes, ubi
diuina oscia telebrautur, simoniam non tem μ
I AP Quinto fimonia no committitur, ubi spiri. N tuale temporale per accidens,idest non nε cellario annexu m spiricitati non temporalia emitur,exempli aratia cantus, de sonus. xsi enim quis cum cantoribus paciscatur,ut dum misi; sacrum,divinaque alia ossicia celebrantur, musce 3 canant, uel sono uerbi gratia,aut omano,aut tibiis ductilibus ut corneis usue huiusmodii strumentis
85쪽
strumentis plane simoniam non committit. Et
hoe ob hanc potissimum rationem, quod ab eis
non ipsa spiritualia emuntur,que cantu, noque celebrantur. sed vox,& artis opus in primis. quae temporalia sunt, nec necessaria omnino ad opus illud, atque sic dixit Caiet. 2.2.q. I O. art. 3.Vers.
Ex his autem duobus: Ex his enim patet primo, dicitur enim ibi,quare cantores pro capellis papae, Dominorum, de Ecclesiarum, sicut&organistae licite ex pacto locant operas suas : quoniam principale in eis quaesitum est opera humana,no spirituale,quamuis opera humana ad spiritualia
coducantur,queritur enim in eis vox, artis opus,
de huiusmodi,quae sensibilia, & temporalia sunt. HM Calati idem assi ruit Domin. t. de iusti. Setur. lib. 9. q. 6. art. 2. concl. I. versi. Igitur primum
omnium, ibi Quare cantores, & hoe ob eandem ratione, uod ha e diuinis olaciis necessaria non sunt. Ex his ergo patet spiritualia haec annexa, q
9 Postremo simonia non committitur, ubi spi. rituale, qliod venditur, spirituale tempor Ie est,cuiusmodi iurisdictio secularis habea tui; esto enim prohibitum sit iure communi, ne vendatur,ut habetur in auth.ut iud. sinc 'umque suffrag. de hoc ob eam rationem, ne subiecti deinceps oneribus grauioribus asticiatur, quod enim emitur,& venditur tamen simonia non comittitur, si vendatur, ita DD. inquiit Abb. de Zaha.de Ioam And de Ana n. ac reliqui in c. I .ne pre
vob Simonia.q. iv.in fine vers. Septimum. Idq; iure merito,quandoquidem simonia circa spiritualia e eclesiastica committitur,non autem es
in spiritualia secularia.Qtiare qui offitium Praesidis, Viearii,&ad summam, qui mastili ratum quempiam a seculari principe emit, simoniam non committit. Immo nec,qui a principe Ecelesiastico, qua iurisdictionem hanc secularem habet, si ea ab ipso vendatur ob eandem rationem. Sed de his hactenus; ad poliremuin caput venia-
De casibus, in quibus simonia non committitur in
spiritualium administratione, collationeke,quaxis non pure, simplicιterque adminisbentur, Aferanturur, sed pacis Intera unIe. Cap. X L
Peneficia plura euram animarum habentia, quod quis retinere non poteII, ob eam rem sisnonia non committitur, si beneficium tale euipiam hae condiatione conferatur, si quod habet si le,renunciet. 3 6 rnonicum recipere hae eonditione, ut ei praebenda tribuatur si inomachum non est. 6 6apella,seu astare habentia boe onus, i qui ea obtinuerit,tot missas in ubdomadam celebret,si cui eo ferantur hae coditione, ut ea onera subeat,simonia
7 Tromiso sim a priore monasterii de recipiendo
quempiam in monasterium si prio didicerit,qus ad receptιonem postulanturi vel ab Episcopo de confe- vendo alicui ordinim di didicerit ea, qua ad ordinEp rtinent omatia non est. 8 Obligatio antidoralia inpactum deducta an simonia
i Vcusque vidimus,quando sim nia non committatur,vbi in spiritualiuadministratione quidpiam tribuitur tam precii nomine,quam non precij nomine; iat et trum casum antea propositum videamus, quando scilicet simonia itidem non committitur, ubi ncc pure, nec simpliciter spiritualia iam inistrantur, conserunturque. sed pacto interueniete. Verum quod duo casus hi sunt;quonam primus est, xbi pactuinteruenit de ea re,q- tacito inest; alter bi auctoritas superioris interuenit; ob eam rem prius deprimo.deinceps de altero agam . Primum igitur simonia no committitur,ubi pinu interuenit,ut id detur,tatue, quod res spistatualis,quae traditur aut sua natura, aut ipso iure postulat. Nam pactio de his rebus dandis . faciendisne,quae tacito insunt, simoniam non induci ut dixit Gloss. in e ad audientiam. t. in verb.RC- nunciantes de restri.quam sequitur Abb. ac nota ibi num. 6.vers. In Glossa in Fel. nume. I9. vers. Exprimere, quod inest, ubi & alios idem sentientes reserta Idem Gloss&ibi quoque Abb. in c. si gniticasti in vessi. Conditione de elect. Se GIO. in c.olim in verb. Sub ea de rem spol. 8 Guliel. R
Oan. in Tract. de inon par. 2. c. 3. m.q.& Iasi in l. 3.num. I .veti Adde pro ampliatione.ls. deIeg. I .& Nauata in consit. I7.nu. I.de simO.lib. I. Idque iure merito, nam conditiones, quae tacito
inlunt expressae nihil operatur, ut habetur in cit. l. 3.& ibi Iasac DD.not.1 Quare, quod qui beneficium curam anima. ru habens obtinet,ad diuina facienda, sacramentaque administranda obligatus est am .c. omnis de panit.ob eam rem, si dum beneficiam huiusmodi cuipiam consertur, hac pactio consera.
86쪽
tiir,ut saeramenta administret . diiunaque saciat, simonia nou committitur. Et hoc ob cam rationem q':od ad hac obigabatur, eston hil diceretur, atque iic dixit Crauet. consit. I S. Tom. i. dc 2. mim. . ubi&alios quosdam idem sit aes refertinam ait ibinon committi stimoniam pactis,& conuentionibus,quae iure permittuntur, cuiusmodi antecedentia iunt.
3 Quod i cathedraticum etiam Episcopo debetur ob eam rem, si de eius quantitate conuentio fiat, limoniaca non esi, ut habetur in c. s. I o.q. I. Sicut nec etiam cacouentio improbatii quae oceo fit.quod ob subiectione debetur, t in ca. peu. de ibi talosi p. IS. q. 2. Quod itidem t plura beneficia curam animarum habentia communi tute quis retinere no potest .vidicitur in c. de multa de praeb. N apud I riden.Synod sesset . de refotari.c. ι7. b eam rem, si beneficium curam animarum habens habenti aliud huiusin i hac pactione tribuatur,ut prius relinquat,de hic pactio licita erit,do simonia non
s Sicut nec etiam: si quis in canonicum recipiatur hoc pacto,ut praebenda deinceps ei detur: naipso iure praebendam canonicus habere debet, ut dicitur in c.relatum,de ibi Glosside praeben. & ut
enim praebenda vi pacti debetur, sed ob canoni catum. Non etiam Patronus, qui praesentando quempiam inqnit praesentabo te, sed si ad ino. piam venero,vel quia inops sum, volo mihi se uenia ἰnam sibi reseruat id, quod iure ipsi debetur; comuni enim iure patronus ecclesiae,ubi pauperet ali ab ea ecclesia debet, deductis tamen prius necesiariis ad eius ministros, ut habetur ine. luicunque fidelium, de ibi Glos i6. q. 7. dc in c. nobis in fine de lare patrona.S: ibi quoque Abb. N Sulu. inuem. lus patronatus q. a. Excipitur ergo ubi inops non et t. N aliunde se alere non potest. Excipitur etiam, ubi ante praesentatione aliquid sibi dari vellet; tunc enim simonia committitur,ex quo pro praesentatione , N non de bonis Ecclesiae tunc accipit. 6 Non etiam i simonia committitur,si in collatione capellς,altari sue pactio nat, ut singulis hebdomadis tot missas quis celebret, ubi altare, c pellaue omis illud habet,ar a. significatum, Scibi Abb.ae DD. de pris. 7 Sicuti nee emam si promissio fiat a Priore monasterii de recipiendo quempiam in monasterium, simonia committitur: nee ab Episcopo, si promisso fiat cuipiam de ordine coserendo,hac
adiecta conditione. de pacto,ut recipi dia Sin monasteriu, de ordini initiandas in id studeant, quo idonei ad praedicta fiat, exempli gratia, ut lingua
latinam percipant, Se ordini sacro initiandus saltem natrimonium habeat; non enim in his casibus simonia coirimittitur ut d i xi atque sic tradidit Gabr. Boi d. 23. q. a in Φ.dubio in I. corollario ibi Sic serie lib. qui etiam renunciat bene fietu, ut alteri conferaturino expletaeo,sed generatim, maoniam non committit,ita Nauataeon sit. I7. de simo. libr. .nam alicui conferri debeti etenim in his casib. Omnibus pactioni s ijs de rebus nutat quae iure ipio tacito insunt,quo casu expressa pactio nihil oueit,arg.cit. l. 3. N ibi DD. E. de leg. 3. Hinc Naua conll. 3. num . . desimo
libr. , .conclusit eum, cui beneficium consertur. polle tuli e Se sine labe simonis promittere conserenti,vel cuilibet alii in tituli acceptione se post acceptionem soluturum quicquid iuste debebiti idem conclusit in consi. i 1.e .lit. simoniam comissam no satile a quodam Abbate, qui praesentaverat quendam ad beneficium litigi imili adiecto pacio, ut nisi prasentatus intra tempus a iure ila tutum suam persequatur praesentata One. ipse posit contrauenire praesentationi, de agere Oportuna,de necessaria;na sibi reseruauit ea, quae a iure sint perinisa. E xcipitur tamen,ubi pactio ratione alia fit, atque inest, ut dixitFel. in cit . . ad audientiam 1.
piam ad beneficium ecclesiasticum ipsi collatu, quae obligatio antidoralis dicitur . ea enim obligamur iis,qui nobis bene fecerunt,quaeque obligationem ciuilem non parit, si quis inquam ratione hac obligatus paciscatur ut id, quod natu raliter debetur, di ciuiliter debeatur, quod pactio no eo modo exprimitur,quo ipso iure inest. simonia committitur,ita sensit In n. in c. tuam in domino de aerat.de qualita de sequitur eu ibi Addit. ad ip sitim,de Fel .in c.ad audietiam. 2. in verb. Exprimere quod inest num. H. ibi, Fallit se do. ubi S alios quam plures idem sentientes restri de rescrip.& Abb. in cap. consuluit in fine deustr. de Ias incita. ex hoc iure. num. 8. vers. Se tus este ius.Scciis autem, si inpactum deducatur
eo modo,quo inest, id est se obligas no plus vult
obligare pietione, quam anica obligatus esset; non enim time si in Onia com nulli toriqua doquidem ea pactione obligatio illa suam natura non mutat, ita DD. inquiunt, quos resert Fel in citi ad audientiam eod. in loco. Etenim in mutuo id etiam contiligit, si enim mutuans obligat ciuiliter eum,qui mutuum accepit, ut Ac ipsi mutuum
praestet,ad quod antidorali obligatione tenebatur, quod oblisatio haec precio aestimabilis est. usura committitur: secus, si obliget se eo modo , quo naturaliter erat obligatus ita dixit Card. in Clem. I.q. 2 o. ibi, De primo dic de usuri de Abrum ea. consuluit in finem LN S. Thom. 2.2.q. 78. ait. a. id secundum, de Sylv. in vel b. Vsura. I.q. a.
de de communi tellatur Ioannes Baptis . Lup.de Usur. Commen. 3 S. I .in fine vers. Ex quibus deduci tun ergo idem de in casu nostro, nam ratio. quamobrem usura comittitur in primo casia,est. quoniam obligatio illa pecunia a stimabilis est. non autem in secundo;quae ratio quoad simonia de in primo casu locum nabet, ex quo promitti tur aliquid pro spirituali, quod pecunia aestima bile est. Quare simoniam non commissam ab eo sentit Nauar.conssi.qui dixit Cardinali. ibeneficium ei conserendum curauerat,ante litem
87쪽
expeditas cum moraretur expeditionem,omnia
quae habebo, & ipsam beneficiu esse parata eius obsequio,& voluntati; erant enim verba illa generalia. communia qnsdam,que non obligat. arg.l.fi. st.de testam.& c.cum venisset de insti. de Nauarcibid. Nihil vero cerei continebant. Et de hoc itidem casu satis.
a Iare positivo tantum ubi in aliquo sisonia eo itin
ritur, mani Pont. auctoritate intercedente illus
si fiat Omnia non eommittitur. a 'nunctatio bene feη in fauorem alicuius facta Hiretenta sila pensione sim aeba non odi auctora
tute Romam Ponidiaria 'ceptio in monasseriumpam interamenre,ut praesinentis quidpiam detur,simoniaeba non est, si Potificis auctoritate id stat. η Permutatιο beneficiorum si macta n ess,Miractoritatesuperioria fit.
ι G Postremot simonia non committitur,si spi-ν- ritualia pure, ac simpliciter non dantur, sed pacto aliquo interueniente, modo eius generis sint, in quibus non diuino iure simonia
committitur,sed positiit auctoritas Romani Pont. Interueniat. Idq; iure merito; ex quo enim poli titio iure cautum est, ut in ipsis simonia committatur,ut in Acto proponimus,simonia no C mittetur si Romani Poriauctoritas intemeniat; non enim ei iuri subiectus est,ut habetur in c. o- posuit de concessprae,
a Quare, et si de Pontificis Maximi licentia beneficium quis renucle ut in fluorem alicuius, aut retenta sibi pensione, imoniam no commi litvt DD.communiter cocludunt,de Stylus Ro-3 manae Curiae obseruat. Non itidem 'qui de eiusdem licentia in monasterium recipitur pacto de alimentis interiren tente; nam, quod id quoq; positivo iure prohibitum est, Romanus Pont.dispesare in eo potestud quod in monialium receptione quoad dotes iactum est, ut suo loco vidimus. In praedictis tamen inserior Romano Pont .dispectre non potest; quandoquidem alii omnes communi iuri subiecti sunt,ut dicitur in ca. r.5 fi.de eonst. t Qui itidem seperioris auctoritate bene
scium permutat, simoniam non committit ob eandem ratione:de qua permutatione,quod insta abunde egimus ob eam re nihil est,quod hac deinceps addamus. Hi sunt ergo casus praecipui, in quibus simonia non committitur, ad quos re- fimoniam committere polcius eiusdem transeamus.
De essecta simonia suasenus contractus quidam eric primum respectu ώabito ad ea, quae ordin .n cilicet ad sacramenta. Cap. XI I.
Spiritualsa persimoniam acquiruntur. Preem pro spirituatibua acceptam alia uando a
Spiritualia per simoniam eoilata valent. Sacramenta Omma per simoniam admininrata v tent. Ordo persimoniam collatua tenet, eno ipsis exemno non detur.
Mecutionem ordinis non babere quidsignificet. Bsoluta efficiente caucasimoniae, iam effectus ipsius explicemus . Et quoniam hi partim sunt eius, quatenus contractus quidam est: partim quatenus est delictu; ob eam rem de prioribus primo,&de aliis deinceps agamus. Effectus igitur simoniaet quatenus co tractus rationem habet, est amitistio rei spiritualis re-
. spectu habito ad ementem spiritualia, s Ec acquisitio precis aliquando respectu habito ad ipsa spiritualia vendentem; acquiruntur enim spiritua
lia per simoniam. Id quod hinc probatur,t quoniam sipiritualium collatio per simonia facta v let. An igitur collata per simoniam valent Deprecio enim infra oportuniori loco agetur. Vtrem hanc absolutam magis habeamus id primo in iis,quae ordinis sunt,& prius in secrametis;d inceps in iis, quae sunt iurisdictionis Ecclesiasticae contemplabimur.
Quoad primum igitur' pro regula habedum
est sacramenta per simoniam collata valere. Id quod probatur primo, quoniam nullo iure cautum est,quominus valeant; ergo nec nos ea minus valere dicere debemus, N.I.de precio.isdepubl.in rem act. Preterea,quoniain si canones id
voluissent sine dubitatione id exprestissent, sicut de executione ordinum.&de beneficiis in Extra Icuna detestabile de simo.at id factum noest,erso reliqua ab ipsis diuerso iure censeri debent: inclusio enim unius alterius exclusio est,argu.l. cum praetor.isde iud.& c.nonne de presumpt.etenim & exceptio in uno casu regulam in cotrariis constituit,vtDD. comuniter cocludunt. Bar.in l.quaesitum.f. deniq;.fLdesend. instruct. Dec. in l. l . num. al. e alii ab eo citati.ff. de reg. iuriTertio,quoniam diab excommunicatis, censuraque alia irretitis,quae ordinis sunt,facta communiter valent paucis exceptis, ut probauimus in Tract. De censuris Tab. l.c. i 3.S. I 6. num. I
ergo Ae a simoniacis administrata, ergo non est quod de hoe dubitemus, atque sic generatim de
sacramentis dixit Archiep. Flori in a. p. Sum. tit. I . . . i. 3.vers. Et prima, ibi Et hoe intel ligendum est,& facit S.verum cum seq.d. 7 a. Verum,
quo di lucidius etiam id appareat,sigillatim singula sacramenta inspiciamus; de quonia ipsa partim characterem imprimuli scilicet Baptismus. Chrisma,Se ordo: partim non, ideo de prioribus.
4e primo de ordine id probemus. Ordo
88쪽
s ordo igitur ' per simoniam col latus tenet: id S. I.
quod dixit S. Tno. 2.2. q. lci .all. 6 inrcs p. ad i.
alguin.& sequiitur DD. commimiter, de Nauar. I ς Baptismus itidem,& confirmatio 1 per simo
in Man. 2 r. num. i i i vers. Octauo dico. Proba v. niam administrata valet, cum ob rationestur autem id & pluribus,& primo per c si quis ordinauerit de simon. nam ibi ordinatus per simoniam ab ordine suscepto suspensus dicitur. lumiasque per sedc in apollolica in cum eo di ens tur,ut ibi habetur. Si ergo ab ordine suspesus est. ergo ordinem suscepit viola enim ab eo, quodus non habet .suspendi potest,cum ubi habitus non sit, ibi priuatio non detur,arg. l. decem, di ibi co-m imiter not. C. de verb. obl ig. Addo, si ordo collatus non esset, non di pensa io,sed collatio nece Liario postularet iri Idem habetur in c. per tuas φ. eod. na initiatus ordini sibilia conatus per simoniam, quia promiserat suo praesentat oti se nihil
ab eo ph titi milia nec ad si perio es ascendere,neque in suscepto debet ordine administrare, nisi cum eo fuerit dispe satum,ut ibi quoque dicitur. Si ergo i suscepto ordine ministrare potest, sicum di e setur,ergo ordinem susceperat; idem habetur in cap. ex tuae eod. & in X. sicut ergo. iunci. Gloss. I. q. s. Postremo id probatur etiam ratio.
ne,nam vir baptisino initiatus baptistat charactere ad ordines suscipiendos capix, habilisque fit, ut probauimus in eod.Tract. de Censuris Tab. 2.ca.6. vers. Dixi primo, qui character, sicut deleri
nequit,ut asseruit Trd. Sun .stis. 7. canon. p. de sacramentis. ita nec capacitas, habilitasq; illa tolli poteti,arg. c. acccssorium de g. iur.' ib.6. & g. sed naturalia in Instit. de ii r. natu. gent. & cimi.
etenim ut inquit GloK.ac DD. quos refert ac sequitur Fel. in c.per tuas a. num. .vers. 'od circa concluso de simon. nulla legis .homiliisue whibitio impedire potest, quin character imprimatur,ergo nec persimoniam impcdiri potest. Pro certo igitur habebimus,cli iecunque simonia committatur in ordinis susceptione. quicunque
ordo sitiordinem conserri. Non tamen executione ordinis sic ordinatus habebit, ut diximus a rea,& probatur iuribus supra citatis. 6 Verum qui di hoe est executionem ordinis suscepti non habere λ Nil aliud est, quam iure non poste ordinis, quo quis suscepit, sanctiones ex e r-cere,& si ipsas exerceat. ipsum peccare: de se habet prohibitio haec sicut impedimenta matrimonii no dirimentia matrimonium; nam qui iis edimentis detinetur quod contra legem prohientem facit peccat. sed matrimonium nihil
minus valet, ta inquiunt Nauar. in Man. cap. a a. nu. 3I. de Couar. in tit.de spons& matrim. a. p. c.
s. sie igitur di in casu nostro sed iam ad alia sacramenta veniamus.
a Tapti is confirmationis gratia an e eratur.' ι per Otum ea sacramenta collata sint. supra generatim allatas, tum ob rationes spectatun de ordine:nam di haec sacramenta characterem imprimunt,ut tradidit Triden. Synod. seis. 7. canon. s. de sacram.quo casu & in peccato 2 suscepta sacramenta tenent. Immos si ea suscipientes persimoniam sibi administrari probabiliter ignoret , di sacramentorum gratiam cons quuntii nam sacramenta nouae legis non ponentibus obicem,quod est peccatum, grat tam semper conserunt, ut asseruit Trid. Synod .ead.sest . 7. cano. s. cum seq. Quare,si pater precium tribuat
sacerdoti quo tilio baptismum administret, vel Episeopo,quo ipsum confirmet esto ministri tysi semper peccent. ipsa tamen sacramenta suscipiens non peccat;& ob id sacramentorum gratia non priuaturiquamuis secus esset, s 5: ips, simoniae conscius sacramenta proposita sibi administranda curaret; tunc enim gratiam non cosequetur nisi post qua eius peccati ipsum poenituisset: sed iam ad Eucharistiam transeamus.s V N N M.t Eucharistia conficitur etiam a simoniac bo. a Eucharistιa suseipitur a simoniacho. f. II. 1 ς Eucharistia quoque conscituri a simonia-N cho. id est ab eo, qui ad eam consciendam precio ducitur,modo sacerdos sit,& propositim consciendi habeat,& super materiam aptam δε habilem cosecrationis forniam proserat; non enim ordinis potestas impediri omnino potest. H inc ex cona inimicatus cita ob haeresim,censuraque alia irretitus, esto perce suras, S Per pec catum impediatur,quominus Eucharistiam conficiat,tamen eam conficiet, si id conc tur,ut id abunde probauimus in Tradi. de Censuris. c. I 3.LI 6.nu. 6. b. I .& pertinent huc c. inter catholicam,di tam ulti. i . q. I. & quae dixit S. Tho. 3 .p.q.
a inii itidem persimoniam i Eucharistiam sumit.cam vere sumit; nam, anteaquam eam reciapiat,iactamentum est, quandoquidem post panis,& vini consecrationem Dominus Noster I sus Christi: s vere, realiter, ac substantialiter iub eciebus illis sensibilibus continetur, ut tradidit,& asseruit Triden.Synod. sest . 13. de Sanctissimo Euchariss iae sacramento, cap. l. de canon.q.
quod in aliis sacramentis non contingit. quae solum,ubi administrantur, sacramenta sunt. v temque tamen peccat, & ob id rem sacramenti non recipit,idest gratiam, ut dixit cad. Syno l. eod. S. Sed iam de matrimonio agamus.
89쪽
a Matrimonium contractum praesinte parocho excommam cato, denuncιato,notorioue Nalet.
Matrimonium etiam i per simoniam contractuin valet: nam aedictu de matrimonio cintrahendo prohibitorium est, idest quicunque non prohibentur, contrahere illud polliint, ut dicitur in ea. eum apud sedem, di ibi Clos isdesponsat simoniaci non prohibentur,ergo contrahere illud poterunt. Praeterea simonia no numeratur inter impedimenta matrimonii,quae recen Mur in his versculis.
Error,conditio votum,cognatio, crimen, Cultus dissiparitas vis, dinligame, honestas, Si sis affinis,si sorte coire nequibis; Gqiii re. Druntur in supplemento 3. p. Sum.S. Tho. q. I P. ait. II.& declarantur etia a Couar. intit.de sponsa.& matrim. in a.'.c. 6.9. r. cum multis seq. ta a Nauar. in Man.c. i 2.nu. Io. Non est igitur,quod hae de re dubitemus. a Verum t an matrimonium contractum prinsente parocho ob si moti iam, aliamve causam ex-c0mmunicato,notorio,denunciatove, valebit. Haec quaestio ob eam rem proponitur, quoniam Trid.Syn .cauit ne matrimonium valcat,si noPraesente parocho, alioue sacerdote de ipsχs Pa. rochi, seu ordinarii licentia contrahatur,ut haberiit sesset . de reso .mat in .c.6. si ergo Par chus excommunicatus,notoriusve sit,an valebit matrimonium,si eo praesente contrahature Videbatur dicendum ipsum non valere; nam, ex quo notorius excommunicatus est, interponere sua
auctoritatem non potest,& interposita nihil operatur,ut id probauimus in Tract.de Cesuris Tab.
2.c. I a. Atqui contrariam opinioriem sequi debemus,scilicet matrimonium valere. Primum,quo Liam no reperitur cautum,ne valeat:ergo ipsum valere interprstabimurarg.l. praecipimus.C. de appeti.&l. iubemus.C.detestam. Praeterea,quo niam ut testis quodammodo Parochus interuenit,ut colligitur ex eod. . I.vers. Qui alite qua Praesente parocho;at contractus,ad quem excomm unicatus testis notorius adhibetur, valet,ut id pluribus probaui in Tractatu de Cesuris, Tab. 2. c. I 7.S. t .ergo Ac matrimonii contractus valebit. Confirmatur hoc, quoniam re dubia pro matrimonio respondere debemus, N.ca. fi.dere iud. ergo a proposita sententia discedendumno est; nam & sic cum casus hie contigisset Romet Anno Domini Iss . Clemente VIII. Ponti. Maxim .in conuentu Illustrisiimorum Cardinalium,qui singulis lisbdomadis super Concilio habetur, comclusum fisisse audiui. Nec obstat proposita ratio contraria: nam ea locum habet,ubi auctoritatem suis interponit,bc pars est ipsius cotractus, quod in cassi nostro no DLMatrimonium igitur in hoc casu etiam valebit, sicut a simoniacis contractu, ut diximus; sed de cicnamentis hacten us;quid iuris enim esset de pt nitenti Mac extrema unctione
diximus supra iam de diuinis officiis agamus.
Detys,quae or u siunt,an persimoniam si Ha valeant quoad diuina obsecia . p. XIII. s V M N A. ossicia diuina quaenam sint.
Eucharissiasacramentum a sim Debo, o no minis a malo quam a bono sacerdote eonficitur. Orationes,ac prsces qus in missa feruntur, valent Zia malo facerdotes .euo magis prosint, q-s abo
E diuinis ossiciis secundo loco
agedum nobis proposuimus, an per simoniam factaevalent; verum quaenam hae sint prius proponedum cst.: Diuitia officia igitur haee sunt. Primum miliae Ocrum, septem horarii canonis 'rum preces,officium beatissimae Virginis, officium mortuoriim septem psalmi, Zc gra- duales,nec non aliae huius nodi preces.An igitur valeant, si persimoniam fiant λQuoad missae sacrum, quod duo continet, scilicet sacrosanctum Eucharistiae acramentum, seeundo loco preces ipsas,qiis tam pro vinis quam, pro desurictis ost eri intur trespectu habito ad cacrametum Eucharistiae pro certo habendum est ipsum confici etiam a simoniaco,de malo no mi nus,quam a bono sacerdote ita dixit S. Thom. in
3.p.q. 82.art. 6. in resp.de S.Aug. in c. intra cath licam. I .q. I.de Gregor. in cap. multi secularium
ead.q.3c non est de hoc dubitandum quandovdem Sc ab haereticis conficitur,atque ite conclusimus in antecedenti cap.S. 2.3 Quoad preces veros spectu habito ad ipsum tanquam Ecclesis ministrum etiam de ipss valet, non secus,ac si a bono fiant sicus autem si respectus habeatur ad ipsum tanquam ad priirata personam:tunc enim oratio potior est boni, qua maIi,ut ait S.I ho.ibid.& communiter DD. ut testa
Eadem ratione, de de aliis diuinis officiis idesentim iis quod deprecibus,quae inmissa offeruntur,conclusimus,ut scilicet valeant, quatenus ab eo fiunt ut a ministro Ecclesiae, atque sic conclusit S. Thom. eod. Vnde etiam quantum ad hoc,
ait enim ibi,est fructuosa non solum oratio sacerdotis peccatoris in missa.sed omnes eius orati nes,quae facit in Ecclesiiasticis osticiis,in quib. garit personam Ecclesis, licet orationes eius priua re non sint fritctuosae. Haec ibi,ex quibus patet reliqua officia omnia diuina prodesse per simonia facta ubi ab Ecclesiae ministro filii. Vel igiturprecii nomine pro missae sacro faciendo,vel pro mortuorum officio obeundo quid tribuatur, quo casu simonia committitur, tamen proposita officia proderunt; sed iam de consecrationibus, de benedictionibus per simoniam factis agamus.
90쪽
partim ab Epistopu,parrim asum dotibus sunt,et quaenam basint.1 Tenedicit c t. oecon crationes facta per omam
Roposuimus nobis denique explicanilli an benedici ones, consecrationesque per simonia factae valeataverum antequam id ab oluam iis, qnaenam conlecratione cos. secrentur, ac benedictione assiciantur, & a quibus , i praemittamus.' Haec igitur partim hunt ab spiscopis tantum,ut consecrationes Ecclesiae ars Cliniterii,Calicis,patenae,corporalium, ampanae,
abbatum,& uirginum, olei chrismatis, olei sancti,& huiusmocsi. Partim N a sacerdotibus, ut benedictio aquae cum ad baptis nunt administrandum tum ad Christ i fideles aspergendos .hened ictio candelarum festo die Purificationis Beatae Virginis:benedictio oliuataim ac palmarum dominica die sanctum pascha antecedente, benedictio cinerum primo die q a adragesimae, salis,nec non sponsi,& sponsae,& huiusmodi. x An igitur ' haec per simoniam consecrata valebuntὶ Videbatur dicendum haec non valere. Primum ob c.ecclesia. I.q. t. nam ibi dicitur eccle-sam,quae pactione consecrata fuerit, potius execratam,quam consecratain dici debere;ergo persimoniam consecrarum dici tale posse 1.on vid tur Secundo,quoniam, ut habetur apud Macha. u. sic de malis miniitris dixit Deus. Maledicam benedictionibus vestris,& refertor in c. maledicam. 1.q. I. Atqui contrariam opinionem sequi debemu scilicet Si benedictiones, & consecrationes iactav per simoniam valere. Et hoc ob eapoli stimum rationem, quonia vi characteris ordinis fiunt quae visae potestas peccato non tollitur, ut sensit S.Thom .in 3.d.q.j2.arti. 6. Hinc&ab excommunicatis haec facta valere pluribus id probauimus in Tractatu de Censuris Tab. I .cap. I 3.S. I 6.num. I Praeterea,vbi lex per simoniam aliquid fictum non valere voluit ; id expressit,ut habetur in Extrauag.cum detestabile de simon. at de his,ubi agit nusquam consecrationes. Ic benedictiones non valere ait esto ipsarum mentionem iaciat ut in c.cum in Ecclesiae,cum seq.de in c.sua nobis N in cisicut pro certo de in c. ad apostolicam de sino. ergo nec nos dicere debemus arg. l.de precio. sile nubi. in rem M.Ab hac igitur sententia non discedemus. quam & sequitur Clois in cit. c. ecclesia. I.q. Nec repuῆnat cano
ille, quatenus inquit ecclesiam per pactionem
consecratam potius execratam, quam consecratam dici deberemam, ut resipondet ibi Clois. verum est,ubi serina legitima adhibita non est, vel in odium simoniae id dictum est. Ego autem aliter respondeo,scilicet ius illud non obstaremam non dicitur ibi consecratam non esse, sed dici illi
debere,nam de quae maritum habet.maritum no habere dicitur, ubi mariti munera non exe*et , ut habetur in c.inter corporalia depostulat.pr.
lat.&qui ordinem per simoniam suscepit, diciatur ordinem non habere,quia executionem non
liabet,ita dicitur & hic, quoniam legitime consideratio facta n In est, ob eam rem consecrata non dicitur. Non repugnat etiam illud Malach. nam Benedictio mali sacerdotis,quatenus ab ipso indigne fit maledictione digna est, quatenus autem a ministro Ecclesis proficiscitur bona,&cancta est, ita respondit S.I ilom .in 3.p.q. 8 Marti . .
in fine, vel dicitur Maledicam benedictionibus vestris.idest ob vestras benedictiones in peccato
mortifero iactas vobis maledicam. Non est ij tura proposita coirclusione discedendum . 3 Atqui t an ecclesia, Caemiteriumue Der smoniam consecrata polluta erunt,& ob id reconciliatione egebunt antequam in ipsis Ecclesii; diuina itini,& in Caemiterio Christi fidelium corpora sepeliam ui 3 Eso sentio polluta ob id non est reccielia enim quibi Mam casibus polluitur,in quibus casus noller non est. Nam aut per sanguinis humani iniuria iactam etfusione imi voluntatiam humani seminas emissionem pollititur, ut
habetur in cap. ic.de consecr. cl.vel ait libr. 6 uit quod in ea excommuinicatus sepelitur,aut
infidelis ut habetur in cap. consili isti de conse
secr.dist. t. aut quod per Episcopum excommunicatum publicum consecrata est,arg.cit.c. co
suluisti: ergo ex his apparet casim nostrii in hietno numerari.Diuina igit. r in ipsis fieri. Se in C miteriis mortui sepeliri poterunt.Quare ob id dereliqui benedictis,& cc nsecratis licite uti pol rimus. Excipio tamen, ubi ob simoniam esset excommunicatu ; nam tunc si notorius. lenunciatusile esse eo craret ecclesiam,polluta esset.
ut dixi proxime.Sed de his hactenus. Veru quid si a simoniacis quid agatur, non tamen simoni cean valebi2Hoc in seq.explicabimus.
De js,qua ordinis fiunt,an a simoniacu, non
1 Suscipiens ordinem a simoniacho non tamen simoniace an executionem ordinis suscepti habeat.
et Scienssuum prataim simoniachum esse an suseipere ab eo ordines debeat,si id priuatus ei praeciliat. Proposuimus