장음표시 사용
71쪽
s PMis conciliano pratia an dare quicquam iceat m pira tua tibi .
r in Nonot simonia non cominittitur, ubi quid Μ datur pro vexatione tollenda quae fit,facie daue timetur in iure spirituali quaesito certo,& plene ac nondum ulla ex parte adempto, iniuite .de de tacto, tam in iudicio, quam extra i dicium a Dixi primum Pro vexatione, quae fit in iure quaesito, quoniam, ne simonia comittatur in hoc casu, necestario requiritur,ut qui vexata ius quq situm iam habeat in re spirituali, ut habetur in c. quaesitum I.&ibi Gloss. q. 3.& in cap. dilectus filius i. de simonia,& ut not. DD. ibi communitet
Abb. in initio, e nu. vers. Pro iure autem quinsito,& Mari Socin.Sen. num .6. vers. Aut datur: de Felin. num. 7. de Nauar. in Man .ca 23. num. Ioz. vos. Octauo, qui opinionem hanc communiter receptam esse testatur. idque iure merito, quandoquidem in hoc casti non pro spirituali, quod iam habet.quidpiam tribuit, nec Pullo iure spirituali qiiaerendo, sed pro vexatione tollenda datur,qiue spiritualis nos est, de ob id simonia non committitur, cum in spiritualibus tantum ipsae committatur . t Non igitur pro iure quaerendo spirituali quicquam pecunia aestimabile tribui
debet,quo impedimenta tollantii quae iuste fit tura timentur, simonia enim tunc committitur,
ut sensit Inn. in cap. Matthaeus de simon. nam ait ibi simoniam committi, si electus ante confirmationem quid tribu a.dem Glo l. ibi, de sequitur
Abb. de Mar Socin.Sen. qui opinionem Inn. communiter receptam testatur. Idem Abb. in citi ca. dilectus I. num . .& Fel in num. 3.&S in.&alij comni initer,&Sylv. in verb.Simonia. num. 3.q. 3 vers.Quarta regula, ibi, in spiritualibi is vero, de
ibi, Dixi modo de Rebitis. in Prax. benestin ticii. De resignat. simon. nume. I7. vers. Not. pem dc Culiel. Redo in. in Tracti de simonia. 3. par. cap. 2 num. 16. Idque merito, nam natione hac spiritualia, quae non habet, emere pecunia conatur,
quod sine simoniae vitio fieri non potest argum. t. tit.de simini Si ergo quis contendat debeneficio cum aliquo, quem vere Dominum eius esse stilinc pecunia iudicem corrumpat. quo beneficium ipsi adiudicet, simoniam committit. Si itidem in concursu beneficii plures sint, de alter alteri pensi iem promit at si benescium habuerit, modo ei exceptionem aliquam veram,ut irregularitatem, non obiiciat, ii monia itidem hie committitur, quamuis exceptio pmbari nequeat, ut consuluit Naua .consit. o. de fimo n. lib. s.
Idem si quid aliud promittatur, ne competitor conciturat ut dixit idem Nauaricon sit .r ρ .& consit. I. eod. tit. ubi simoniam comitii Isain a quoniam inquit qui promisserat se permutatiirum beneficium cum alio, qui concurrere volebat, si
re licet in iure quaerendo, vel iniuste quas vexetur; nam simoniam nihilominus committit, ita dixit in n. in eod. c. Mattheus .vers. Vel iniuste cotradictio fiat, de hanc opinionem sequutur Abb. N Mar. Soc.Sen. ibi; sicut etiam in cit. m. dilectus
lilii S, 8c eandem opinionem communiter receptum esse testatur c. in e .c. MatthaeuS.nu. s. idem sentit quoque Fel. ibi. num. 3. vers in Glos. I.dc Sylv. in verb. Simonia. nu. 3. versQuartaregula. ibi in spiritualibus,& Io . Tabien .eod. nume. 28. vers. Vigesimo septimo,ibi in spiritualitauero, S: Nauari in Commen. de dat. de promis. a iusiit. uel grat. not s. nu. I 6. vers. Et dixi regulariter, de in Man. cap. 27. mim. Io I. vers. Octauo, ibi,
Dixi modo, in hoc enim casu ambitiosius existimatur, de dare, quo facilius spirituale consequatur.Hinc,cum quidam beneficium adeptus Bullas ex dire impediretur apensionario,qui ueterem pensionem super beneficium habebat propterea citi uolebat praeteritas pensiones prius praeliari consuluit ei Nauari in consi. s s. de simonia lib. s . ne pensiones solueret, esto de facto im pediretur, ne smoniam committeret. In iure spirituali quaerendo igitur, uel de iure, uel de facto quis nexetur,nihil dari licet, alioun simonia comittitur. Excipitur tamen, ubi quis ui impediretur,excpli gratia,ne ad concursum beneficii eat, eligaturue ad dignitatem, in carcerem detinetur, in hoc enim casu simonia non committitur, si ut dimittatur, quidpiam praestetur, ita dixit Sol. de iusti t. de iuri libr. s. quaest. 6. arti c. I. in resp.ad quarium,3 q. 7.art. r. vers. Postrema denique dubitatio sit, utrum saltem ad redimenda uexationem,de Nauari in cons. i.de simo. lib. s. Idque iure merito, non enim pro re spirituali datur,neq; pro re que ad spirituale consequendum pertineat nisi per accidens. Dixi certo, nam ne simonia comm ittatur, redimendo uexationem requiritur, ut de iure suo 4 uexatus certus sit; t si enim de iure suo dubitet, simoniam committit quidpiam dando, uel de facio uexetur, ut di, it Abb. uiden. inca. cum pridem, num. 9.de pact. de Felin. in ca dilectus fi- 'lius. I. nume. 7. ueri Tertio limitide Rebilis. d. tit. num. I S. vers. Not. perpetuo, de communem opinionem hanc sentit Beria chin. in repertor. inuem.Simonia. uersi. Simoniam non committit,
qui est certus; etenim ratione hac sipirituale pecunia acquirere uidetur. Certus ergo esse debet uexatus se ius habere in re spirituali; pro qua uexatur:alioquin pecuniam dando simoniam committit. Dixi Plene;hoc enim de tertio requiritur, quo pro uexatione tollenda si quid detur, simonia ne committatur, ut plenum ius in re illa spiritualis acquisiverit. t Quare, qui a maiori parte,exempli gratia, Se siniori, legitime electus est; sed quia
dubi nil, ne aut in electione ut in cofirmatione,
aut in posse stamis acquisivone molestia afficiatildpiam trib. ut.simonia comittit, ut de electi
72쪽
ne habetur in ex intillariis de simon. de confirmatione in cap. sicut tuis a contrario sensu, S de possessione in ca . in tantum eod. nam&possessio
beneficii ecclesquid spirituale est, ut dixit Abb.
in c.ad aures in ii ne de simon N in cit .c. dilectis siliu prope finem &ibi quoque Felin. num. 3.&
Culielm. Redoan. de simo n. q. par. c. 22. num. 2.
Ad summam nillil dare licet pro iure spirituali et
quaerendo elio maiori ex parte illud acquisierit, di de facio quis vexetur, ut de communi sententia testatur Icl. in eod. c. dilectus filius . nume. vers. In Gloss. i. Excipitur tamen, quod dictum est de possessione in foro conscientiae,ubi a pot2ti viro vexaretur: tunc enim, quo in primis eius beneuolentiam sibi conciliet, ut i litis sumptus, damna scandalaque vitet, si qu id ei tribuat, s-moniam non committit, ita Abb. sentit in cit. c. dilectus nu. .versi. Aut non est in possessione, &cum hac opinione DD. transire ait Felin. ibid.&
ve consillus sic se respondisse testatur, modo hie firmum ius habeat. Multo magis ergo licebit in
hoc casu generalia, cominu niaque verba facere, quae non obligant, exempli gratia, semper tuus ero,Domus mea semper tibi pates erit, ita dixit Abb. in c. cum venis ent. nu. 6.de inst.& sequitur
Dixi & nondum ulla ex parte adempto ς nam, ne simonia committatur dando quidpiani pro vexatione, non sat est .vtius plenum habeat ae- ciuisitum in illa respirituali;verum etiam, ne vel ε ab eius possessione, vel de facto ceciderit; ' si nim ab ea expulsus est,dando aliquid sine sim niae vitio eam recuperare non potest atque sic dixit Innoc. in cap. ad aures in fine de simonidi s)quuntur eum Zabar.& Abb. ibi,& in cit .ca dii
eius I. numer. . vers. Aut non est in possessione. Idem Gloss. in c. dicimus r6. q. 7. Idq te iure ni inrito, non enim vexationem ratum redimere, sed& posses ionem recuperare videturi etenim nec, svi in initio quis eam acquirat esto alias ei debeatur, quicquam dari sine simonii vitio potest . Hinc pro beneficio adipiscendo temporale dari non potest absque simonia, quamuis alias de
beatur ut habetor in cap .vendentes iunci.GloK. Iustitiam. I . q. 3.& sequitur Nauar. in Commen. de datis.&promisi pro iustit. vel gratia, not. II. mime. a p. in fine. Quare &simoniam eum commisisse consultiis respondit , ut ait ibi, qui Vica rio generali dedit viginti aureos animo alliciendi eum ad beneficium ipsi conserendum maius de duobus,quorum alterum ipsi per concursum debebatur. esto dixisset se dedit e,quo quam C Ierrime collationem faceret, & Vica ius maius contulit modo ob dictam pecuniam id secis et DiYi Iniuste,& de facto; hoc enim aliud etiam requiritur in iure q . sito omnino. ne pro vexatione quid dando simo ala committatur,ut vexatus iniuste, &defacto vexerer ἰsicut habetur incit. cap. dilectius filius I. de simon. N ibi communiter DD.& S. Thom. 2. 1. q. t zo.arti . . ad quintum: ibi enim ait postquam ius alicui acquisitum est,iicere per pecuniam iniusta impedimenta remouere:& siquitur eum Nauar. in consi. r. num. i . de simon. lib. S.& in consi. 3 s. eod. Quare, i si iure quis vexatur,exempli gratia, vel Episcopus ob delictum vult eum beneficio priuarer vel alius asserens se ius in eo beneficio habere, litem ei vult mouere, in huiusmodi casibus simo .nia committitur, si quidpiam detur. Id quod a batur primo per ea. nemo de simo n. ibi enim dicitur non licere cuiquam aliquid temporale ab alio accipere, quo peccatum eius Episcopo non patefaciat. Ecce hic iuste vexatur, di tamen nihil licere accipere dicitur 'ergo, ubi quis iuste vex tur, nihil dare licet. Idem probatur in cap. nisi de praeben. nam cum ibi de quodam prioratu lis esset,landem iudicis auctoritate cones usum fuit. ut alter prioratum haberet, alter vero annuatim pecuniae summam quandam,& eam conuentio nem Roman. Ponti. ibi probat,quoniam non ex partium conuentione, sed iudicis iussu facta esset: ergo sectis si a partibus; fuisset enim hoc spirituale quoddam emere, quod non licet, atque se not. Glossibi in verb.Ex iussione,& Abia n me. 6 vers. Notatbi,non quidem ex pactione. Postremo id probatur ratione,nam non facti vex tio tollitur, sed ius in re spirituali emitur, ita diaxit. Abb. in cit .ca. dilectus, ibi. Quia non redim, tur tunc vexatio saeti: vel potius neco priuetur, ea pecunia essici tur contra c. nemo prasbyter
rum de simon. Vbi igitur 'Flestia iure quis afficitur,nihil dari pro re spirituali potest, atque se
vers.Si vero iuste.& Guliel. Redoan. in Traetide sinon. 3. p. c. ret .in principio versQuarto ubi habetur L on poste redimi vexationem prelati iux- te vexantisi nam dicitur potius correetio, & ita
Hoc tamen locum non habet i ubi pro concistianda pace de iudicis auctoritate aliquid datura tune enim dari aliquid sine simonis vitio potest.
ut habetur in cit.ca. nisi essent de praeben. & nota Abb. numero 6. versc. Nota ibi pro bono pacis.
Idem ait in cap. cum pridem . nurne. 8. versic.In
Cloll. 7. de pati. Quare Iudex pro bono pacis decernere potest, ut duobus litigantibus pro e dem beneficio iteri beneficium adiudicetur, alteri pensio tribuatur, ut inquit Abb. in cod. ver- sic. percit. p. nisi essent de praebc n. Item iudex iubere potest ut qui beneficiu habet alteri sumptus factos restituat,ut dixit Abb. in e .c. cum pridem. & in hanc sententiam accipiendum est
dictum Fel. in cod. a. num. 3. vers. Item limita&Bertach. eod. vers. Simonia non committitur, si alteri,& Rebuis. in Prax.benef. in tit. De resigna. numero ret.& Guliel. Redoan. de simon. p. par. Capit. 2. numero I7. uersicul. Tatio est licitum.
73쪽
Idque merito non enim iudex pro spirituali tu . re quid dare, sed pro bono pacis censetur, secus autem si non auctore iudice quid daretur, tunc enim simonia committeretur, ut dixit Abba. in
cod. cap .cum pridem,nume. s. nam Mite renuncians liti ius in beneficium habet. Ex quib. colligitur, ut habetur ex dictis a Panor. eou. nu. 8. Iu dicem ad caedendam litem eum monere debere, qui minus iii stam causa in habet. Dixi denique Tam in iudicio, quam extra iudiciumquoniam in utroque casu uexationem rediinere licet ut sensit Glolsin excum pridem, de ibi Abba num . . de paci. si enim,ut not. ibi Ab M. ex Gloss. si ergo certus sem me ius habere in benefici pecuniam ei tribuedo, qui mihi litem mouit,ut desiliat ab ea, non pecco. id quod ex antecedentibus etiam colligitur. Multo magis ergo id locum habebit extra iudicium. Pro resula igitur habebimus simoniam non committi,ubi pro uexatione tollenda tam in iudicio, tuam extra iudicium quidpiam datur,modo quis in possessione sit omnino. Excipitur tamen primo,ubi quis ius quaesiitum in eo spirituali non habet cuius gratia pecuniam tribuit: nam in hoc casu si inoniam commititit. Item excipitur,ubi dubitat,an ius habeat.' Tertio excipitur, ubi habet ius acquisitum,sed non plenE, ut pote, quia misesionem nondum adeptus est. Qu/rto excipitur, ubi plene ius acquisiuit, sed aliqd ius amissit,ut pote milestionem non enim pro ea recuperanda quicquam dare debet, esto de facto eam amiterit. Postremo excipitur, ubi plecti uxhabet acquisitum,& retinet, sed ratione quapia
iustE auferri illud ei potest; si enim. ne illud ei a
seratur,quicquam tribuat, simoniam commiti raut ex diciis antea conii anted de limc itidem casu satiri id alium uemamus. Si illud addiderimus spiriti ale dari non mille pro uexatione tollenda; alioquin simonia committeretur; nain ob id liscet, ubi quis ura at ut pro spirituali aliquid dare, quoniam non pro spirituali , sed pro teporali da. tunsi enim piis spir. tuali darem , simonia cominmitteretur, ergo dc e contrario simonia commitate tur,si spirituale pro uexatione detur.
alioue delictos ob psnam aliquid ab ipso exigatur,
simoniam non com mitit. 3 Statarum valet,quo cautum est,ut excox iunicatus
decem labras pro quolibet 1 se prsaei, quo que
in exeommunicatione pei siuerauerat.
3 Absoluens in foro ps vitentia pecuniam psna nomine ex gere etiam potest. 4 Impensi facta ab auorem eitando, ct admonendo, quempiam antequam excommunιcetur rese, Mite
9. IX. x ς Deei molin administrandis spiritualibus
N. simonia non committitur ubi quid poenae nomine ab ecclesiastico iud ice exigitur idque iure merito, tum quod pro spiritual lbus no igitur, quo casu simonia committeretur sed Ppcena peccati, de contumaciae, quod licet T.c uenerabit ibus, porro delent. excomm . Iibr. 6. tum quod Eccleuanicus iudex, de per statutum,&per sententiam pecuni*riam menam imponere potest, ut Felin. ac D D. tradunt in cap. irrest sabili,*.cetterum,ff.de o ford in . ubi & Epilaopuliscum habere cocluditur, sicut etiam Vita. in sua Syl. Opin. . de facit cap.dilectus hi ius deoTot din. lec. ex parte de uerb. sign... a Qui ergo i ab excoicatione,'aliaue censiura
absoluitur,si ob poenam aliquid a iudice absoluente exigatur, simonia non committitur; non enim pro absolutione,sed pro antecedentis culpae,ac contumaciae poena exigitur, quamobremnit excomunicatus, atque sic dixit S. Thom.' . a. q. IC .art. r. in resp.ad tertium, dc sequitur Ar
to ratione punitionis, di Angel in uerti. Simonia a. num. δ .uersic.Sextu lac cimus,5. Guliel Re-doan .de sim . p. a. cap. t. n m. a. uersic.Sed istis adductis, de 3. p.rapit a .in fine,de R icard. de M dia Villa d. rs .ati. I.q. t. ad quintum, e Gabriel. Byel.d. 1 3 .q. a. not. 3. uersicu. uinto dicit punctionem lib. q. Se Nauar. in conlis. l .n time. .de 3 simon. lib. s.'Statutum quoque ualet ob easdem rationes,quo cautum ell,ut e communicam , oluat tantum in mensem quousqtie in excommunicatione p:rseuerabit,ut dixit Host. in c. ad aure de limon. de sequitur eum Abba. ibi, Ze MariS in .Sen. Sc loan.Andr.num. a.de Zabar. uersici oppon primo, de Ioan.de Anam de Him. qui opinionem hanc communem lentit, εἰ alii a me eici in Tractat.de Censuris b. t. cap. . num. s. ete
nim non pro absolutione sed pro contumacia id exigitur. Idem quoque sequitur Guliel.eod. cap.
Ab aliis delictis itidem siquis a iudice eccle
siastico absoluatur,pecuniaria pena exigi potest, ex quo enim pinnet nomine pristatur, simonia nocommittitur, id enim fit, quo improbitas coa
cratur. Felin. tamen, ac DD.citati ab eo in cita .
refragabili S.caeterum,inquiunt,quo auaritiae saspicionem, ac notam ecclesiasticus iudex es in giat, honestius eum facturum,si inpios usus exaciam pecuniam distribuat Ac conuertat. Pro condemnatione quoque si pecuniaria mena exigatur, simon ia non committitur,ut de hinre si condemnato habitur in ca. cum secundum de haeret. lib.6. Quae diximus autem de Bri exterioris iurisis dictione. 'eade in cocludianus,& de p Itenti et sori iurisdictione: na de iudex hie ecclesia isticus a peccatis aliquem absoluens poenae non in ut
pecuniam aliquam pristet,iubere potest, atqu. sic
74쪽
se dixit Archiep. Tota ibid. versi. eod. quarto ra. tione punitionis, ibi,& sic etiam in absolutionea casibus,etenim & hic pgnam inurere potest,ar.
sum. cap omnis de rinit.& eorum, quae tradidit Trid. Srnod .sess. I .cap. 8. de poenit. de Culle. Redoan. de fimon. p. 3. p. a. in fine. Quo tame auaritiae notam euadat, non sibi exactam pecuniam
retineat, sed in pauperes distribuedam curet, ita Guliel. ibid.s Non itidem: simonia committitur,si ante ab
sollitionem excommunicationis petantur impeia factae in excommunicando,ut in citado. & huiusmodi, ut habetur in cap. uenerabilibus,s. por
ro, uersic Secus autem de sent. ex comm . lib. 6. Scut dixit Nauari eod. consi. I . num . T. non enim
pro absolutione, sed pro damnis. de interesse partis dantur,ut ibidem habetur, de Nauari not. eod. in loco. Et de hoc etiam satis.s V N IN A. ι consuetudine laudabili, si quid dari consueuit inspiri
tuati admini Inration licite datur,ac recipitur,qua regula,quo que pateat,declaratur. et Consuetum prandiu pecuniaue aliqua ex consuetu
dine laudabiti dari fotita licite peti possunt. 3 Laiei ad laudabiles eonsuetudines seruandas in spira uatium ad ni Bratione cogi possunt. 4 Statutum I Deorum laudabilem tonsuetudinem inspiritualium admini Arati omines Iam testere non poten .s Statuto laicorum impediri non potest, quominus oblationes Ecclesia feri consueta non fiunt. ε consu tudinem laudabilem improbans, qua Inguria
tualium admini Iuratione pνandram, pecumaue claritis datur reprehendendus est. ν
ο consuetudine si inductum sis,ut parochis aliqWd δε-
tur in a moratione sacramentorum GP θι ritua
tium rei te peti potest, e Ilo a pirat ualia admam stranda ex oscio obligari uris Consuetudo laudabilis quanam sit quoad remhane. s consuetudo hac laudabilis infra quod tempus induca
ti consuetudine debitum sexui aegre potest ροβ administration spirituatium, an sine semonia id exigi antea possit. I a Debitum pro spiritualium administratione si non praefletur,apud quem iudicem peti possit, qua actione S. X. r Undecimos simonia non committitur, ubi F - cluidpiam datur in sacramentorum, δι spiritualium administratione,ex laudabili, de pia consuetudine. Hac enim ratione di dari,&reeipi datum legitime potest, ut habetur in cap. ad apostolicam de simon. ibi enim Rona anus Pont. statuit, ut sacra nenia ecclesiastica libere conserantur, de compescantur, in i malitiose laudabile consuetudinem,qua aliquid dabatur. mutare nitantur, ergo Se dari, de recipi legitime potest in
spiritualium administratione,q iod ex laudabili
consuetudine daturmon enim compescendi ensent, qui eam consuetudine in impedirent,si eam seruare non deberent. Iure igitur,ubi laudabilis consuetudo ades , ut aliquia in sacramentorum,
de spiritualium administratione detur, illud dari, recipique legitime potest,atque sic not. ibi Abba. Felin.Mar. cin.Sen. de communiter DD. de S. Th IN. I. a. q. O .art. I. in resp. ad quartum, de Caiet. in Sum. in uerti. simonia ibi Tertio, de Guliel. Redoan. p. t.cap. s. num. 2 o. uersic. Et sacerdos, aut ex ossicio,& Goi nec in reg. De trienali posset fore.q. t a. uersic. de illa, quae dicta suerunt. a Quare is in funeribus, mortuisque sepeliendis
caereus .candelis,panes pecunia ue dari consueuerunt, si etia in prandium, quod in dioecesi Ari ininensi fieri uidi.& in aliis locis factitari audiui.Si itidem in baptismi administratione, necnon innuptiarum benedictione pecunia, aliquidue d ri consueuit, sicut in ordinibus conserendis cet. reus,uel sudarolium licite haec dabunturiae recipientur, di simoniae uitium euitabitur, ita dixit
Ancharan. ii eod. cap. ad apostolicam, nuine. I. de Ioann. de Anan. de Zab. iter cui aer quae sint.
3 Immo regula haec adeo uera est, ut si laici instare haec nolint,compelli ad huiusnodi consuetudines laudabiles seruandas queant,u t de communi DD. sententia testatur iis .in e .cap.ad Apostoli eam,& Gloss.s n. in fine, de habetur hoc expressum in eod. capitaad Apostolicam. Contra quam tamen sententiam,ac regulam duo facere uidentur. Primum quod pro sacramentis, spiritualibusque adininistrandis nec suetudine in duci posse uidetur,ut aliquid tribuatur, ut habetur in cap. non satis, de in ca. eum in ecclesia, di in p.ra quae,& in cap. uenienso in ca . in tantum, de in e sicut pro certo,& in c. Iacobus de simon. N in c. quaesia. . r.quae. 2.& c. pen. de sepiri t. cum
simil. his enim iuribus improbantur, qui consi tudinem allegantes pro spiritualibus pecuniam exigebant.Secundo,quod induci cosuetudo nopotest in iis,quae amera,atque libera offeretium uoluntate pendent, ut tradidit Bart. in l. cum dein rem uersonum. cum multis sequ. isde usur.
de simon Atqui a priori sententia d iscedendum
non est ob ea,quae diximus:nec obstant proxime allegata. Non prior ratio ex iuribus cit. deprompta, quandoquidem ea iura loquuntur, ubi consuetudo adesset, ut aliquid pro pretio spiritualiudaretur,ut colligitur ex ipsis,& ob id consuetudines illae improbantur, ac recte, quandoquidem spiritualia nulla ratione pretio uendi possunt sine simoniς uitio, secus autem, ubi laudabilis consuetudo est,quae non pro pretio rei spiritualis p mittit ut quid tribuatur, sed ob alia causam, uehie uidebimus,atque sic sensi,S. Thom .eod.art. . in resp. ad quartum. Non obstat altera ratiomam ea locum habet,ubi ob nullam causam quis tradit, ut dixit Bart. in ci t. l. cum de in rem ueris p . sumitur, enim tunc donati e ob id consuetud , induci nequitat hic causa,quamobrem hac ho mines largiuntur,est pietas, pro sua enim anima. suorumque
75쪽
suorumque dedisse eensentur, & ut grati erga Deum pro acceptis uideantur.Fauore igitur piae causi di quod se sic obligari uoluisse uidentur,cosuetudo inducitur, ita dixit Abba.in cit.ca.suam
αῖ.& communiter D D. Ex quo igitur pro animarum salute id datu Sc ut grati pro spiritu alibus acceptis uideantur, iure consuetudo induci potest. Item locum habet proposita regula, etiam sicerici,Sc ecclesie, quibus dantur,diuites sint: nanihilominus petere consaeta possunt, e solui de-hent,ut dixit Ancharan.quem refert, ac sequitur Felin. in citicap.ad Apostolicam,nunte. I.uersic. Et adde,quod scribit,idem sensit Abba.in capit. suam nobis,num. Io. uersicu.Sed quoad primam partem de sim. nam ibi altili proprius Paroelius habet,unde uiuat,le consuetudo non adsit, ut aliquid detur,nihil exigere posse, secus si consuetudo adsit. Tertio locum habet consuetudo haec, estolai
eorum statuto contrariu caueatur, ut scilicet uel nihil,uel solum tantum deliinuam statutum hoc contra ecclesiasticam libertatem est, Nob id novalet,argiam.cap.qtlae in ecclesiarum,&ca. ecclest S.Mariae deconsuetu.& auth. cassa.Qde sacrosanct.rectae ut nos probauimus in Bulla Coenae
r Domini p. t. de pertinent huc, quae dixit Bar. in I. priuilestia in fine C.eod.ubi ait per laicos staturiim reuocari non posse,quo cautum erat, ut singulis annis Fratribus pecunia quaedam daretur,ee hoe ob cit.cap.ad Apostolicam,dc sequitur euibi Felinquamuis nonnulli cotrarium lenserint, di male. Hinc Abba secutus Barto. in cap.pen. in sine de sepult.ait Senenses non posse per statututollere,quo minus oblatio ecclesiae fiat, quae inassumptione Beatae Maris Virginis fieri consueuit, Ee sequitur eum Felin. incit.ca.' ad Apostolicam, a num. i. in fine.Hinc eonuincitur, non recte quEdam sensisse qui pala improbare sacerdotes quosdam audebat qui in anniuersariis consiletu prandium, consuetamque eleemosynam sibi dari uo lebant quandoquidem ea ex laudabili consuetudine, debebantur, utpote pro animabus suorum. - . Postremo locum habet, esto proprius Piso ctus sitiqui ad sacramenta spirittialiaque admi histranda obligatus est:nam si cosuetudo adsit, ut aliquid etiam ipsi detur, eius consuetudinis beneficio petere illud poterit,incidiues sit,& haheat unde uiuat, atque ita sensit Abba. in cabam numer. io.uersic.Sed quoad primam partem: nainquit Abb. ibi si sacerdos Pprilis sit, di habeat, tinde uiuat, cessante consuetudine, scilicet dandi aliquid, nihil ipsum exigere posse:ergo a contrario sensu. secus si consuetudo adsit. Ide dixit A
Glolsibi quae ait clericos ecclesiae, ubi qu.s sepe Iiendus est,ndn posse licite aliquid petere,etiam pro ossicio sepulturae,si tamen consuetudo adsit.
ut aliquid detur, laicos ad id praestandum licite compelli,id quod no.AG. ibi,de sequuntur DD.
ubi Romanus Pont.laudabilem coiisuetudinemdadi aliquid in spiritualium administratione, ut seruent,laicos compellendos simpliciter ait,nec distinguit,an parochus non parochusue sit ergo nec nos distinguere debemus: immo de propriis parochis ibi, agi magis sentiendum est,ut colligitur ex uerbis eius canonis . Quare si in funere octo,uel decem solidi dari etiam Parochis consueuerunt esto ad illud munus obligati sint,iure tamen eos petere poteruntan otia pristari possint ab iis, a quibus petuntur, aliis gratis omnia facere debent. Atqui qua ratione apud iudicem consuetudo haee allegabiturZHae Latione Consuetudo est, inquiet clericus, ut pro mortuo tantum detur,non
igitur pro ossicio petetur,ita dixit Hostie.quem refert, ac sequitur Abba in eod.cxabolendae.nu ale sepultaEgo autem ratione hac allegari consuetudinem poli edicerem. In anniuersariis, sanetibus, diuinisve aliis ossiciis ex laudabili consuetudine tantum dari consueuit, quare peto,ut detu hac enim ratione pro spiritualium pretio peti non uidetur. Hoc tamen iaciet, posteaquam spiritualia administrata sunt,ut probatur per c ad Apostolicam de simon.& ibi nota Abb. Felin.& Mar Socin.Sen .ibid. de idem Abb. in c.abolendi nutri.7. ubi emo laudabilis consuetudo est,ue
aliquid detur, licite illud peti potest.
Excipitur tamen,ubi pia consuetudo non ad. esse am,ex quo,ubi pia consuetudo adest, licite petitur,ut pote, quia non pro spiritualium pretio datur,ergo a contrario sensu secus,ubi cola ludo huiusmodi non adest,arg.c. non ne de prae sumptide l. cum praetor, ff.de iud.
3 Atqui et pia consuetudo quaenam ess3 Item quanto temporis spacio pr scribiturῖ Tertio sidii dubitetur,an laudabilis consuetudo sit aeto,quid si id,quod debetur ex hae coluetudine. post spiritualium administrationem exist no facile potest,an ante administrationem licite exigitur 3 Postremo hac de re apud quem iudicem,&qua actione asteturλQuoad primam quaesti nem uidebatur dicendum piam , te laudabilem consuetudin em esse,ubi ad ,quod datur,in pauperes, piaque loca distribuitur. Quod tamen ueria non est,tum quod spiritualia nulla ratione uendi poli unt,esto pretium in pias causas distribuatur, ut id pluribus probat Gregorius relatus iaca'non est putanda, I.q. .de habetur in cap. ex multis prope finem, t. 3. 3.& facit,cap. quoniam de simon. ubi pro religionis ingressit, nec paupertatis ratione, quicquam pretii nomine peti potest,tum quc d mala facienda non sunt, ut eueniant bona.Quae igitur cosuetudo haec erit, DD. communiter concludunt eam consuetudine laudabilem dici,quae a simplici liberal itate,& pietate populi profecta est, idest ea, que ad Dei pieta- temac religionem inducta est ita dixit Abbacin
ta apostolicam, num. Felin.num. I.& Socia.
76쪽
num. ro. e itidem Abb. in c. cum M. num. a . de prs scrip t. Haec se tuentia,etsi Der.t est,quo tamen dilucid ior fiat, dico eana consuetudinem lauda
hilem esse, de simoniam non sapere, quae in iis casib iis inducta est, in quibus,esto consueto non adesset, legitimo,& sire sinaoniae uitio, qd daretur, di acciperetur, hi autem casus sunt, ubi non pro spiritualium pretio, sed pro alio aliquid dat. Quare,quod gratis, ac libere tributum accipi potest,
ut habetur in cap. tua nos desinon.& in c. sicut Episcopum, t.q. r. vel ut grati uideantur, uel pro salute suarum animarum, de propter Dei amore. Item pro sui tentatione. Item pro obligatione,de quibus omnibus supra egimus,ob eani rem de in , his eonsuetudo induci poterit. Sicut e contrario,
si pro pretio sipiritualium quid tribuatur consuetudo induci non potest,hac enim ratione improbata emon seclud o per cap. non satis de simon.
cap. sicuti de c. Iacobus eod.sed de quaestione hae satis as Quoad altera mi quanto temporis spacio consuetudo haec praeseri siti ir, decem annorum spa-cio ipsam praeserabi dixit Abb. in cap. suam num. s. de Felin. nume. i. in fine qui opinionem hanc communem sentit.& Mar.Soc Sen.&Guliel. Redoan. in Tract. desimo n. . p. cap. ult. in fine,quae de rationibus probatur. Nam consuetudo hec cotra laicos est,contra quos simpliciter decenti eo siletudo ualet, ut communiter not. in l. de qui b. ff. de leg. Postremo, quoniam consuetudo haec modiosa, sed pia,le uratiosa est . ut quae picta te spectet, de animarum saluti consuat, arg.c.ad aposto Ii eam de simo n. quo casu decem annorum spa-cio consuetudo hec prescribitur,tit dixitGloss. in cap. fin. in item. Consilietudo de consuetud. lib. 6.& Αllan luarer . in Thesulta Christ. religc. 5 a. num. I l .dmuliel. ibid.Quare. quod inueterata
consuetudo est cum in dioecesi Ariminensi,tum I molensi, ut in annitierlatijs, Se funeribus, de aliis diuinis Muciis paululum pecuniae, &nonnullae etiam candelis, imbuantur,alibi uero de pradiu,
di haec ex laudabili consuetudine, scilicet ob salii tem animarum. & quo clerici protiores sint ad prirces sundendas pro se ad Deum, ob eam rem. ut loci consuetudo postulabit haee legitime petetur. Et de quaestione hae itidem satiς. Io Quoad tertiam,tsi dubitetur,an laudabilis c5suetudo sit. nec ne, id est an initium laudabile habuerit quid tum dicendum3 Quod delictu in dubio prisumi non debet,arg. c. r.de reg. iuride l. m rit e .pros . initium laudabile fui si 'laudabi, Iemque consuetudinem esse existimabimus, ita in materia nostra de simonia tradit Fesin. uidem incinx parte i . in fine Cile off.delega. etenim a. ctus sonans uitium, de non uitium accipi debet in meliorem partem,scilicet ne uitium sonet, ut dixit Barta in l. non solum, i. sed ut probari num. 3.st. de ope. nov. nunc. Sc sequuntur DI . de Felin. in cit. loco. Quμ re contrarium asserens probare id debebit. Hinc Nauar. consi. r. de simo n. lib. .
non ausus est subscribere se cuiusdam consilio,
quo uidebatur probari a paroelio non debere p-siationem quandam canonicis, de hoc ob id, quoniam dicti canonici consueuerant eam praestationem accipere a tempore, cuius contraria mem
ria non extabat, de idcirco dicebat potuisse ex legitima causa eam praestationem a Romano Pomimpolitam fuisse.et de hac tertia quaestione satis.
I Quoad quartam quaestionem, i ubi post sacramentorum administrationem non facile homines praestant,quod expia consuetudine de botu an illud exigi ante spiritualium administra. tionem queat,uariae DD. sententiae sunt, Abba. in
cap. ad Apostolicam in fine concludit id exigi
non licere,ne sacramenta alienare uideantur. Ide inquit Mari cin.Sen. num. s. cum rara. nam ibi
ait, ubi consuetudo est aliquid dandi, sacramenta nihilominus libere conserenda esse, de no posese prius ex igi aliam promissionem, uel cau tione rergo multo manus rem ipsam. Idem not. lin. ibid. in principio uersic. Tertio, ubi ai tide communi DD. sententia clericos non posse ante collata sacramenta instare sacramentis subtrahendis, de non administrassis,quo laudabilis consuetudo obseruetur.Idem Cale. in Sum .Quarto no. ait enim ibi,qui timoratam habes coii scientiam.
quod licet sacerdos minus benefaciat exigendo id, quod secundum laudabilem consuetudinem solet dari, si ante collationem spiritualium exigat,aut si negat, aut differt spiritualem collationem, ut illud has eat,non tamen propterea simo niachum iudices. Hac Caiet. ex quibus patet ea idem, quod priores, sentire. Postremo id probatur per cita p. ad apostolicam,de simon. nani: ibi
statuit Romanus Pont. ut libere conserantur ecclesastica sacramenta: ergo ante eorum collationem non est Uediim de exactione eius, alioquia libere non coferrentur. Contra sententiam hanc
tenet Nauar. in Man. cap. a 3. num. Iram uersi. Ad
secundummam ibi ait consilieta dari pro actib spiritualibus antequam spiritualia praestentur icite peti posse ad impediendas contentiones, de
molestias, qui alioqui probabiliter putantur s
Quid ergo concludendum Ego, ut rem dili cidiorem reddam,praemitto primum, ubi ultro quid Mettur ante spiritualium administrati ita fit collationem licite accipi posse,ut ait Nauarr.
ibid.etenim,esto consuetudine non debeatur,tamen si sponte osseratur, sine simoniae uitio accipietur,ut habetur, in cap. tua nos de simon. Sectaeo,ubi post collationem,& administratione spiritualiam facile, de sine molestia pristatur, quod
constetudine debetur,tunc ante exigendum noes Enam & h sentit Nauar. de DD. proxime citat. His premissis restat,ut aperiamus quid iuris
strubi cu dissicultate id quod debetur, post spiritualium collationem exigitur. In quaqugstia ne,ego concludo etiam in hoc casu ante spiritu lium administrationem exigi non posse, de communem opinionem uerissimam esse, dc hoc percit .cap. ad apostolicam, de simon. nam ibi lata
quidam nolcbant laudabilem consuetudine set
77쪽
uare,ubi sacramenta ipsis adminisi rabantur, quidam uero clerici ante eorum spiritualium adminili rationem pecuniam exigebant, & si satisfactum ipsis non erat, dolo fingebant se impediri,
&impedimenta quaedam, quominus sacramenta administrarent,opponebant. Quare Summus a
Pont. hac de re edoctus statuit, ut libere sacrameta conserantur, per Episcopum uero loci compescantur laici,qui malitiose nitebantur laudabile consuetudinem immutare. Ecce hic quod costietudine debebatur, spiritualia recipientes nollebant praestare, contra uero clerici, nisi prius pecunia ipsis daretur, impedimenta quaedam fingehant,ne spiritualia admini lirarent,di tamen non statuit,nec decernit ibi, Romanus Pont. ut prius praestetur,quod consuetudine debetur, ac deinceps spiritualia administrentur,sed contra,ut Iibere conserantur ecelesiastica sacramenta,& per Episcopum cogantur deinceps,quod consuetudine laudabili debetur,praestare. Ex quibus patet, etiam,ubi difficultas est in exigendo,quod debetur, non tamen ante spiritualium administrati nem exigi polle,de si e per hunc canonem proposita quaestionem optime di ssolui, si quis eum pauIo diligentius intueatur,t: opinionem hanc sensit de Redoan confuse tamen, & per obicure in Tract.de simon. 3. p. p. ultim. Hinc Caietan. in
Sum. in uerb.Simonia in a. p. vers c. Quarto nota
qui timoratam habet conscientiam, etsi hunc mmoniam non cornmittere asserit, qui ante spiritualium administrationem id,quod consuetudine debetur,exigit, ne deinceps necesse habeat litigare,tamen, quod huiusmodi praeuentionem,
di cautelam speciem quali simoniae habere ait, ob eam rem ipsum reprehendi addit. Ex quibus colligitur id fieri non debere,non enim repreli di posset, si licite id fieret. Excipio tamen, si simpliciter,quis peteret extra iudicium,& sine difficultate libere sacramenta,& spiritualia administraret,esto nihil ipsi tunc daretur: nam tunc id licere sentio,non enim minus libere administra
tur. Praeterea Romanus Ponti in cit. p.ad Ap
soli eam prauas exactiones fieri prohibet, ut ait ibi in uersic. Quapropter, at exigere est as inuito extorquere etiam lite mota,ut alibi etiam diximus: ergo secus,si urbane,& amicabiliter petatur,& in hanc sententiam Nauarr. accipi potest, alias ob ea,quae diximus eius sententiam sequendam non censeo Et de hoc satis. Verum quid si contra fiat,an simonia committature Breuiter concludo hunc simoniam non comittere.Primum,quia hic spirituale non uendit,
sed id quod ex laudabili consuetudine debetur,
petit,at in hoc casu simonia non committitur, argum .cit. p. ad Apostolica ergo. Deinde,quoniam Gi post spiritualium administrationem idepeteret, sine dubitatione simoniam non committeret per cit. cap. ad Apostolicam, ergo neque ces ante,cum non magis simonia sit ante adminis rationem spiritualim pecuniam accipere,qua P st .arglmI. c. de hoc autem,& c. non latis eo. desim . atque sic asseruit Caietan. d. verLQuar
to not.& sequitur eum Nauar. in consi. 8s.de mon. lib. 3. ibi enim quendam parochum de sendit i simonia, qui exegerat ante benedictionem
nuptiarum, ex quo consuetudo erat ibi talis, a que de his hactenus.1 Quoad postremam quastionem denique, 'scilicet apud quem iudicem agendum sit,quo lata . dabilis consuetudo haec seruetur, quaque actio ne agatur. Quoad primum breuiter concludendum est apud Episcopum dioecesanum agenduella, ita habetur in cit. cap. ad Apostolica in , de simon. nam ibi iubet Romanus Pont.per Episco pum loci re cognita compesci nollentes consuetudinem laudabilem seruare. Si episcopus loci, ergo compescere hos debet,ergo apud d ioecesanum Episcopum res haec agetur, atque sic notae Abba. ibi,& Mar. Socin . Sen. ac D D.& Guliel. Re
dos. Immo idem Episcopus, laudabilis consuetudo sit nec ne,arbitrabitur,arg. citic. ad Apostolicam, ibi Ueritate cognita: idque iure merito,cui
enim consequens committitur,& omne antecedens ad illud necessarium permistum esse intelli
siti ir,l. 2.&ibi Iason, ac D D. C.de iurisdi. omnis Iud.& pertinent hue,quae dixit Trid.Synod. Sess. a cap. 16. de reform.quoad secundum, alii de- nunciationem prςponendam inquiunt,alii officium iudicis implorandum, ut ait Guliel. ibide. Ego tamen sentio, modo factum,uti est, narretur, di quid quis uelit, explicet, nihil interesset nam Pontificio iure actionis propositio necessaria noest, ut habetur in cap. dilecti,& ibi DD.de iudici Sed de consuetudine hactenus, quid iuris sit instat lito, iam uidea imis .id quod in sequenti prae
I Statuto si erueatur, ut in liritualibus administrandi eonferendisue quid detur, an valeat. a Statutum laudabile,quodnam sit. O3 Statutum Ulet, ut qua in eanonicum recipitur, aηtsi det in militatem tmonanery aut holita tu , aurecclesia aut alterius pq loci. 4 Statutum valet, i qm benefeium,prabendamue t lem habuerit ot missas, totae alia disina incia fa
r o Duodecimo simoniat non committitur, ubi F. statuto laudabili murum est,)ut aliquid in spiritualium administratione praestetur, ut videbimus. An igitur statutum hoc ualet hi
Felin. in c. Iacob v I de simo n. aperte concludit statutum hoc non valere, esto id quod tribuitur, in pios usus conuertatur. Eandem opinionem sequitur Abba.ibi prope finem dubius tamen, &Mar. Socin.Sen. num. t 3. idem & apertius Abba. in cap. cum M. num. a s .uet sic. Sed si statuto caueatur de constit & sequitur quoque Dec. ibi,n. a L uersi c. in Glosi. in uerb. Perciperet. Probatur autem sententia luc per ca.ex multis, I.q, 3. ubi
78쪽
statuitur, ne pro spiritualibus conserendis quicquam percipiatur esto in pios usus conuertatur. Ad hoc tamen responderi potest eum canonem
locum habere ubi pro pretio spiritualium quid
datur, ut colligitur ex ipsius uerbis, tunc enim, in quoscunque pios usus tributum conuertatur, simonia committitur,& peccatur, secus ergo, si ob aliam causam quid detur. Postremo pro hac sententia ratio haec redditi ir, quae per statutum prinstantur, coacte prastantur, statutum enim principium uoluntarium non habet, sed necessari iam, ut dixit Abb. incit. cap. cum M. illi .is .ibi. Sed dices tu, quare ualet,& sequitur Felin. in eod. ca. Iacobus num. 2.Ηcc ratio etiam mihi non probatormam dummodo pro spiritualium pretio non
tribuatur, si inonia non committitur, nec ab se
dum etiam est, ut quis inuitus aliquando in spiritualium administratione aliquid praestet, arg.c. ad Apostolicam de sim .
In n. autent tibi quis siponte ac libere, nulla interueniente per nussione ac pactione id dat, qd per statutum iubet ut clare, tunc posse dixit in cita cap. cum M. num. 8. ibi, Sed si no peteretur ab eo, de sequitur eum,ac not. inquit Abb. ibi, mim. 26. uersic. Dicit aute in hic In n. de sequitur Addit.ad Abba. in litera C. nam hic non ob statutum, sed sponte dat, δή ob id simonia non committitur,cum proposito maleficia distinguantur, arg. c. cum
uoluntate de sent. excomm .di argum. l. uerum,&I. qui ea mente, is desert. Contra Opinionem hae tamen facere nidetur,cap. di ius r. in fine, de sim . nam ibi Romanus Ponti inquit monasteriurecipere potic a volentibus ipsum ingredi oblatum ab ipsis .modo sine laxatione,de gratis fuerit oblati,nit illud tamen gratanter recipi potest, ait enim ibi Romanus Potit. quod fuerit sine taxatione gratis oblatum:ergo, ex quo per statutum prascriptum est,quid dandum sit,esto sponte detur, simonia conana illa intelligetur: nam solutio illa de oblatio ut illius taxationis, & praescriptionis, S sic coacte facta esse uidetur.atque sic notat ibi Abbaalum. F.de sequitur Felin. nu. a. ubi multa ad id pertinentia noni tisicut etiam Dec. in cit.
cap. cum M. de constit. ubi non sponte quid seri ab aliquo dicitur,ad quod cogi potest, esto n ncoactus id faciat. Hee igitur sententia Inno. mihi non placet: nam, ne si inonia committatur, non
necessario requiritur,ut quod datur sim te detur, sed ne pro pretio spiritualtim detur, arg. ca. tuanos desim .hoc etiamsi fiat uel sponte, uel co acie quid detur imonia non comittitur , sicut εcontrario, si pro pretio detur, simonia aderit,quoquo modo sponte detur. Quid igitur concludendum Ego etsi alias aliter sensi, nunc tamen re studiose, accurateque P- specta concludo statutum ualere . ubi laudabile est. Et hoc ob eain potissimum rationem, quonia Trid.Synod. Seli. 14. cap. t in de reserma. exequat consuetudinem te statutum mam animaduertes, S. Synod. in pluribus ecclesis aut ob earum statuta, aut ob pravas consuetudines in ecclesiasti.
eis beneficiis tradendis exactiones illicitas fieri,
ea corrigere uolens, mandat Episcopis,ut dili ter de huiusmodi consuetudinabiis, d. statutis super pridictis cognoscant,de laudabiles tantu co-
suetudines, laudabiliaque statuta probent, praua Dero,de scandalola eiiciant. de aboleant, in pluri bus ecci estis tam cathedralibus,quam collegiatis, de parochialibus,dicitur enim ibi, ex eorum constitutionibus,aut ex praua consuetudine. seruari intelligitur, ut in electione. prasentati ne, nominatione,institutione confirmatione, collatione, uel alia prouisone, siue admissione ad possessionem alicuius cathedralis ecclesiae Iethe
Deficii canonica tuum, aut praebendarum,ticipartem proventuum, seu ad distributiones quotadianam certae conditiones, seu deductiones ex fructibus, solutiones, promi mones,compensatio sustilliciis aut etiam quae in pliquibus ecclesiis dia
cuntur Turnorum lucra, interponantur hac cum
Sancta Synodus detestetur mandat episcopis,ut. quscunque huiusmodi in usus pios non conuertuntur, atque ingressus eos, qui simoniacae labis,
aut sordidae auaritiae suspicionem habct, fieri nopermittant, ipsique diligenter de eorum constitutionibus,sue consiletudinibus super praediciis cognoscant, de illis tantum,quas ut laudabiliri ibauerint,exceptis, reliquas,ut prauas ac scanda Iosas reiiciant, o aboleant. Eos uero, qui aduersus haec in praesenti decreto comprehensa qnauis ratione commi serint,poenis coiitra simoniachos aeditis sacris Canonibus, de uariis Summorum Pontificum Constitutionibus,quas omnes inno Dat,teneri decernit,de e. Ecce hic Sancta Synod mandat inquiri tam de constitutionibus ecclesiarii ni, quae sunt statuta propria earum quam de consuetudinis de iubet, ut constitutiones lauda
hiles id est laudabilia statuta, de consuetudines itidem laudabiles probentur,contraris uero reiiciantur,de qui contra secerint simoniace puniantur. Ergo quod ex laudabili statuto praestatur in spiritualita administratione, licite prs statur,nec simonia committitur,de ob id statutum huiusnodi etiam ualet, ex quo Rom. Ponta uult, ut pio tur,esto contraria opinio Abb. ac Felin. que communis erat contrarium sentiret: nam S. Synod. sicut laudabilis consuetudo ualet, ita etiam laudabile statutum ualere uoluit, atque sic sensit etia
mo,& Gomes. in Reg. de triennali polles ore, q. I a. uersic. Et ista quae dicta sunt, di idem Nauar. in consit. t L num. 3. uersic. Inimo etiam, qui de Pinnit. de remis s.
α Atqui t quodnam laudabile statutum dicetur, ne simonia committatur λ Illud plane, quod simoniam non inducit, hanc enim consuetudine laudabilem quoque dici supra probauimus, hac interpretationem laudabilis statuti,ut scilicet id sit, quod simoniam non inserat, iacit Trid. Syno. ead. scis et . capit. 34. de reserm. nam ibi mandat Episcopis, ut laudabiles constitutiones locorum, de consuetudines de dando aliquid in spiritualibus administrandis, probent, reliquas uero ut prauas,de scandalosas reiiciant, de aboleant.Quae
79쪽
autem praue re scandalosae constitutiones, consuetudinesque scandalosae sint, significauit eadeTrid.Syn .ibidem,ubi mandauit episcopis,ne ingressus beneficiorum eos permitterent,qui simoniacae labis, aut sordidae auaritiae suspicione habent. Ex quo igitur laudabiles constitutiones locorum hae dicuntur,quae simoniae specimenon habent,iure statuta laudabilia ea dicentur,quq simoniam non sapiunt: nam constitutiones ibi pio statutis capiuntur,ex quo de constitutionibus propriis locorum Sancta Synod. agit, arg. S.ius autem ciuile in Instit.de ivr.lia gent.& ci.
Quare, si statuto caueatur, ut in spiritualium administratione aliquid detur, vel quo ministri sustententur,uelut excitentur libentius ad diuina obeunda quamobrem in ecclesis collegium habentibus quotidianas distributiones institutas esse antea diximus uel quo sarciatur eorum intereite,qui moram ibi trahunt , de obligant se. libertateq; quodammodo se priuant, uel ut timpliciter aliquid donetur quod in pios usus distri Γuatur de ad summam,quod si moniae specimen. auaritiaeque non habet, laudabile statutum hoc dicetur,ut colligitur ex Sancta Synod.eod. in lo-
regimin.Eccleslibri t. pitui. amnum. 3. Postr mo id probatur etiam ratione: nam haec dantur,
de constituuntur , ut qui diuina ea osticia obiit, habeat unde se sustentet, de pro interesse, quod patitur,obligando se ad ibi commorandii, quas ob causas licere in spiritualium receptione aliis quid ministris tribui antea probauimus, qui enim altari seruitide altari uiuere debet, argume. capitu. cum secundum Apostolum de prs bend. de beneficium propter ossicium datur,ut dicitur
in capitu. fin.de rescript.libro 6.de ut dixit Innocent. in eodem capitu. quoniam , prope finem. Non igitur recipientes beneficia hac conditio. ne, ut animarum curam habeant .. Non altaria, capellasiae, ut missas celebrent, non uicariatus, ut ius dicant, non episcopatus. aliasue dignitates, quo ordinis, iurisdictionisque munera o eant,simoniam committunt: nam praeterquam quod emolumenta huiu smodi beneficiorum obrationes proxime at latas assignata ipsis sunt, &dignitatem ecclesiasticam tueri, dc pauperibus eiisdem emolumentis subuenire etiam debent, quamobrem laudabile statutum etia esse de Tridentinae Synodi sententia asseruimus. Sed de lus hactenus,ad alia ueniamus.
eo,ibi, Hse eum Sancta Syn . . .. . . . . ν cc
Valebit igitur statutum canonicorum, quo De temporalibus annexustiratualibus, ab inique, r : --nt inlita aut ipsi rum occasione habiIis,nec non uessirituamus alijs,in quibus simonia non committi
rur, quamuIspretium mIerueniat. Cap. X. cauetur,ut qui in canonicum recipitur, aliquid tribuat,quod aut in utilitatem ecclesit,in quam recipitu ut in monasterii, aut ho iratis , alteriusve piu usum conuertatur, ut colligitur ex ea. Synod. in uersicu.Heccum Sanct. Synod. nam
ibi, Episcopis mandat, ut quae in huiusmodi inpressibus dantur, ne dari permittant, si in pios usus non conuertuntur,ergo secus,ubi in pios usus coniteriuntur,argum. sempto a contrario sensu, quod ualidissimum etharg. l. i.de ibi, communi
Valebit quoque statutum, ' quo impositum est onus aliquod spirituale rei Deo iam dicatae,
ut exempli gratia,ut qui beneficium illud, pH-bendamue illam habuerit,tot missas totve anni. Dersaria aut tot diuina ossicia in hebdomadam, in mensem,in annumue celebre r. Nam primo id habetur in cap.significatum 5e ibi, not.Glo.Ab-ha.ac DD.communiter de praebend. ibi,enim capitulum ecclesiae cathedralis onus hoc imposuit, ut qui eam haberet. tot missas in haebdomadam celebraret,id quod Romanus Pont. comprobat, ac in quam sententiam onus illud accipiendum sit, declarat,ergo fieri hoc potest, non enim Romanus Pontifex id permitteret, si simonia committeretur. Idem probatur in capitu .unic.ut ecclesi.benetie.Ze sic tradidit Abba.in capitu. Iaco
bus, numero 3.uersicu. Si uero de simon. & MariSocin.Sen.numerra I 1.intercedere in hoc autem
auctoritas Papae debet. Secundo id probatur, Ioniam meritorium est,ic non simoniachumatuere aliquos reditus alicui ecclesiae, ut ibi an niuersarium alicuius fiat, ut dixit Ianoeeminea
pitui.quoniam enormis, nume. I. ne praelat. uica.
LM,dc sequitur Paul. Fusch.in Tracta. de uisita tis V M N Orix spiritualiarius magna ex parte temporalia Iant, βex ea parte altenentur,qua temporalia sunt ,simo
a calices eonsecrati alienari possunt sinesim nie vitio, si ratione materis, o non consecraζι is ceno.
vanis benedictus, a qua benedιcta,
camiterium benedictum. 3 Sacrilegium committit aberans res ecclesis bi adiu acultatem non habet.
Laicis si calicessuri vendantur, qua ratione vendi
VPRA uidimus simoniam n5 committi ubi id, quod datur, pro pretio spiritualium non datur, modo uideamus, ubi pretium interuenit, de simonia nocommittitur,Et quoniam tres, casus primarii sunt,scilicet ubi datur pro temporalibus annexis ipsis spirituali-
80쪽
bus. secundo, ubi pro temporalibus habitis - casione si iritualium. Tertio, ubi pro aliis spiritualibus ab his,ob eam rena prius de primis, deinceps de aliis, agamus. x Primum igitur ' simonia non committitur, ubi spiritualia, quae magna ex parte temporalia sunt ex ea parte venduntur,& emuntur, qua sunt temporalia. Id quod ratione non caret: nam simonia committitur, ubi spirituale uenditur, eiusue annexum, non autem ubi temporale,ut habetur ex definitione in initio huius operis. Haec autem spiritualia duplicis generissent nam partim immobilia, scilicet ecclesiae consecrate.caenalteri I,& huiusmodi, partim mobilia, ut calices consecrati, corporalia, uestes sacre cum ad aras exornandas, tum ad uestiendos clericos, ubi diuina faciunt,campanae bened i Cte,caelei,seu
candelae benedictae, incensum benedictum, aqua baptismi nec non panis benedictus.1 Si ergo haec alienentur respectu habito ad eam partem, quae temporalis est, utpote respectu habito ad aedificium,terram,atirum, metalla pannos, Ne sic ad materiam ipsam, simonia nocOmittitur ita dixit Archiep. Floren .in 2. p Sunam.
crilegium tamen committit, si haec alienandi potestatem non habens,ea quis alienet. Prslati igitur & qui facultatem habent, praedicita uendere, permutareque poterunt, modo,quatenus sunt teporalia, rendantur,non autem quatenus spirituatia, alioquin simonia committeretur, si ob spiritualitatem, at ita dicam, pluris uenderentur, ut
DD. communiter concludunt,de S t. lib. 9.su. . articu . l. conclu. a. uersicu.&postremo, quando
temporale spirituali annexum est de iusti t. d. iii. Hinc etiam simoniam committit,qui uillam ue-dit, in qua ius patronatus habet, si ob illud ius
3 H ec qii ae diximus, ' ut alienari praedicta pos
sint respectu habito ad temporalia, lom in habent, uel in laicos alienentur, DD. tamen citati calices, patenas, Ze huiusmodi laicis uendi non debere inquiunt,nisi conflata, confractaue sint, id quod Ze Redoan. eod. in loco ait, de Thom .ab
Arsent. d. .q. . . arti c. q. quaesit. i. in respon. ad
quintum libr. q. de Doni. Sotade iustit. deiuri lib. 9.quaest. 7. artie. i . in respon .ad secundum,de ego etiam id sentio,tuni quod id habetur in cap. aurum, I 2.quaest. 1. tum quod non decet, sacra a lateis contrectari ut dicitur in capitu. in sancta, dein capit. uestimenta de consecra. d. t. Excipitur tamen ubi alteri ecclesiae haec uenduntur, integra enim tunc uendi possunt,ut ait Ange. in uer. Simonia,2. num. 2I. uersicu. Decimus casus, ubi& Ricard. idem sentientem refert: idem Pedoa. eodem capitu. IT. num. IS. S Thom. ab Argenta
ibid. de Sot. Item excipitur, ubi de laicis, qui pro ecclesiis ea emunt, uel quo utantur ipsis clerici, ii bi in suis oratoriis missae sacrum fac uuat, ita Palud. ouem resere Redoan.e .capit. I 8. At quid, si iudaeis integra uenderent p Arbitrio iudieis uendentes puniendos censerem,arg. l. l. sde iuri de lib. Et de his itidem hactenus, iam alium c sum aggrediamur. s V N II A. et Temporaba annexa guritualibus si Pendantur,simo
a Fundi desilue ecclesias vendantur,simonia non com
3 Locans res immobiles ecelsae ultra triennium simo
6 Fructra perceptι ex rebus recisa sine simonis vitio
S. I. i ς Secundo't simonia non committitur, ubi N. temporalia venduntur,emunturue,qus annexa spiritualibus sunt, Se hoc ob rationem allatam in superiori casu. Haec autem temporalia sunt mobilia, Se immobilia ecciesis. Immob, Ita ut fundi, ides,&huiusmodi, quaecum adsustentandos ecclesiae ministros. tum ipsam ecclesiam astignata sunt, ut sensit f.Thom. 2.2.qu. 99. artic.; . in respon. in line. Mobilia, ut aequi, boues.
de huiusimodi., Si igitur 1 fundi ecclesiae,si uinex, si profanae desuendantur, simonia non committitur,
quamuis sacrilegium sit, si ab iis alienentur, qui ad id potestatem non habent,ut sensit S. Tliom.
ibidem non enim res ecclesiae alienari queunt casibus quibusdam exceptis,ut habetur in cap. nulli, Sc tot. titia. de rebus ecci .non aliena n. ubi Α ba. ae DD. Ne ut tradidit Closs. not.in Sum. Ia.q. 2.& ca. prsdia ead. quaest. sacra sunt, quippe Deo consecrata, ut dicitur in cit. iuribus, de ut tradidit S.I hom. eod. art. 3. de Nauar. in Man. cap. z y. num. 99.uersicu. ex qua definitione,ibi, Non ire
3 Non itidem ' simonia committitur, si ultra
triennium locentur contra extrauag. ambitiosae Pauli II. de reb. ecci .non alien. nam nec si ad uitam locentur,committitur,ut dixit Prsposi. quε refert. ac sequitur Quint. Mando in Tract de signat. Vat. in titu. Indultum loca di res benefici rum, Paulo post principium .dc Zigan. de pensq. 78. num. q. Idque merito, etenim nec isne hac spiritualis res alienatur. Multo minus, si ad triennium locentur: nam fructus sundi ecclesiae locari possunt,ut habetur in c. fin. ne praelat. uic. suas, Scibi Abba. ac DD.de Nauarr. consit. 18. num. 7. des monia lib. I.
'Non denique t simonia committitur, si mictus temporales ex praedictis rebus ecclesiae percepti vendantur,ut dixit Abba. in cap. I. in fine,