장음표시 사용
151쪽
x 16 De attritione, Contritione
titam parat, st. remote, donec accedat sacramentum p. erio cum addit, quod in sacramento disponit, Ioquitur.de dispositione proxima, quam ante sacramentum.
Contra a. squod eodem. recidit) Haec attritio linesac ramento, & per se.nequit perducere ad iustificationem.sed viam parat ad eam ' ergo cum sacramento. perducit ad iustificationemnitas non plus faceret cum
sacrament', quamst sola, & sine sacramento; & sie
frustra hoc dicerent illi PatreS . . ' Contra 3. nam Conciliatu praetcribit conditiones. requisitas , ut haec attritio perducat ad gratiam, i c. ut excludat voluntatem peccandi, ut ut cumi Pe Veniae ,..di adsit sacramentum actu, non autem in Volo, ut dixit de cootritione perfecta ; nec uuam ibi facit me tionem de amore perfectae, Jel inchoatae chari tatis ergo de mente Concilii attritio fine illa charitate sub
Diees a. illa sola Verba lassiciebant ad intentum. Concilii contra Lutlierum, &. Calvinum damnantes
poenitentiam ex timore Contra. Nam Haeretici non di sputabant, nisi de . tonitate hujus attritionis, quam dicebant facere hominem hypocritam , & magis- peccatorem i. ergo ad lintentum Concilii suffciebat probare, ut probaue emplo Ninivitarum 4 quod attritio ex timore non facit hypocritam, nec magis Peccatorem, sed esse donum Dei, dcc. eigψ cum addit ulteriores effvus, &conditiones eius , vult etiam docere figetes emcaciami
illius in ordine ad sacramentum . . ' -
Confi r. hoc ex terminis patet Concilium ibi ''trad . re voluisse exactiorem, &. pleniorena hujus sacramenti efficaciam , de naturam sied hoc non ba praestaret, nisi doceret de omnibus necessariis ad effectum eius ergo per verba citata docet, quae susticiant ex parte poenitentis ad effectum hujus sacramenti , st. ad iu- .stificationem. e Confir. 2 Nam: postqliam Patres Concilii probarunt
efficac a m attritionis ex metu, Poenarum exemplo,
Nini vitarum, quqdfμlso squidani calumnian-sur Catholicos scriptores, quasi tradiderim sacramensum renitentiae absque bono motu suscipientium 'gra-.ν iam conferre, quod nunquam Ecclesia doc Mit, nec sen-.
152쪽
G, ergo ex doctrina Ecclesiae sacramentum hoc conisse; gratiam cum hac attritione, & haec sussicit in saiae rameato. Prob. cons dicit bonum motum est. Spiritus S impulse m , dc utilem dolorem , &quod cum illo sacramentum dat gratiam; agit, inquam, de poenitent a
ex motu, quem re*uunt haeretici, & Pro quo calumniantur scriptores Catholicos δε non enim reipuebant poenitentiam ex motu charitatis 3 ergo &c Dices 3: Concilium non dixit contritionem hane diis sponere ad gratiam in Sacramento, sed eum Sacra..
mento; quia disponit tantlim ad recipiendum sacramentum, in quo excitatur contritio . . .
Contra xi quia si putaret per sacramentum excitari contritionem, qua mediante consertur gratia , hoc . debui siet docere haereticos, ut reiiceret illam calumniam ; quia isti non negant contritionem esse bonum motum . a. haec distinctio, in sacramento, 3c cum sacramento ..est protius Vana, & extra memem Coninei lii : nam eumfaermentor, opponit, sines ac mento. , sine quo dicit hicinc contritionem non perducere ad gratiatre; ergo censet, quod in sacramento, leucum sacramento perducit ad gratiam . I. Quia haec attritio non potest disponere, dc sufficere ad sacramentum recipiendum , Quin disponat ad gratiam eius: non em mlicet recipere sacramentum cum obice ad effectu Prob. I. ex aliis Concisis, quae plecitavimus in praedicto opere , quatenus illa tribuunt sacramento
poenitentiae, sicut & baptismi vim: iustificandi ex
Pere operato 3 quod etiam docet idem Trident. lea hocmon esset verum, si hoc sacramentum recipi non posset sine acta verae charitatis, & eum Zola attriti ne a nam iustificatio esset, essectus charitatis potius, quam sacramenti , saltem exrapere operato; quia cha xitas in contritione causat gratiam,priusquam hoc l cramentum actu recipiatur, & tuno non 'exInit in pere, sed latum in voto; ergo&c. Prob. Inal. Con cit. Nicaeno dicente i 3 de Baptismo, des cend- , quo
baptizatur 3 vensi Peccatorum, . obnoxius serviturAcorruptionis , cdi ascendit liberatus . Non descenderet, non susciperet baptismum reus, si n-uario praecederet contritio iustificans. a. Concit. Araulic. rei F 4. tum
153쪽
i 1 7 De attritione, O contritione
rum in can. praeeipit dari poenitentiam iis , qui pet; runt eam , saltem nutu ue non enim exigit signa verae contritionis. IJ Statutum est baptiori, atit poenisentiam accipere potest, si voluntatis prieteritae testimonium habet. 3. Idem docet Triburi cense an. 893. citans Camthagin. IV. & Epist. Coelestini I. se. quod nerare poenia, tentiam periclitanti est, mortem morienti addere ; ergo non expectatur pei secta contritio, sed sussicit aliquod signum poenitentiae , quod non excedit attritionem. 4. Conci I. Se non. an. I 328. damnat hanc Pr positionem On licet inducere homines per timorem ad poenitentiam . Haec satis vera esset, nisi attritio suta siceret cum sacramento, quia esset inutilis 3 sed necessaria esset contritioseseo & Conc.Coloniense IS 36 dicit, quod paenitentiae saeramentum potissimum in ab-. Mupione prellateri eonsistit, qua ille ex virtute verbi, O clavium .... peccatorem maenitentem ... a peccatis a solvit ; ergo efficacia sacramenti non pendet a contris. tione, quae per se remitteret peccatum, non autem. absolutio sacerdotis. Quod clarius dicit pro attritione , addens, quod poenitentia tune recte praedica-
mr , cum arguuntuer cetera, . incutitur populis timori irae, indignationisque, ac iusti iudicii Des . .... subinde mer. miseendum est oleum , ut exanims , veroque ter-.ritis, ac conversis promitratur gratia ue ergo illi poenitentiae , cui promittuur gratia , non proponuntur ni-.
si motiva purae attritionis ; S denique totam gratiam remissivam tribuit virtuti sacramenti per absolutio nem. Qiiod non est verum , si adsit contritio ex perfecta charitate, quia baec per se justititat sine sacramento in re.
Item colligitur ex aliis Conciliis, quibus tota etificacia hujus sacramenti tribuitur verbis absolutionis
iacerdotalis ob eandem rationem. τι ex cap. nes
Mier , ubi Iulius I. dicit , f;J quod si presbyter peniatentiam morientibus denegaverit, neus eris animarums.
ergo potest hoc sacramentum recipi utiliter sine con rritione perfecta , sed cum imperfecta. Probat. cons. illi morientes vel habent contritionem perfectam, vel solam attritionem. Si I. ergo presbyter illis negans absolutionem non est reus animarum e nam illae salin
154쪽
nsvantur ex vi contritionis suae cum voto sacramentiosi a. ergo merito eis negat sacramentum, quia nOR
habent debitam dispositionem, sed ex seipsis peri-hunt . ex cap. *rmito dicitur, LiJquodsimis susceptionem baptismi quisquam Derit nota res in peccα-xum, per veram poenitentiam semper poterit raparari. Nam haec reparatio non tribueretur lacramento, sed contritioni. v. Denique Sixtus IV. damnat hanc pro
positionem Petri de Osma, Peccata mortalia quoad culpam , O pnnam alterius faeculi sola eontritione deleri absque eonfessione , sed haec non esset adeo falsa,
vel erronea, si sem per deberet praecedere contricio perfecta ex charitate,quia liaec semper remitteret culpam, di poenam alterius vitae; ergo &c.
io. In idem fuit damnatio istarum in Baio. Mamnibus paenitentibus ante sacramentum absolutionis, ineatechumenis ante baptismum est vera iustilica tio, separatat men a remissone peccatorum. Sed I .R. hujus propositionis esset vera , si semper catechume,
ni, & poenitentes deberent habere Untritionem, aut receptionem baptismi, vel absolutionis; ergo 'ela .ititio sumit, vel illa propositio quoad i. p. est vera. Idem est de ista: 3 Peccator psnisens non vivificar ministerio sacerdotis alsolventis, sed a solo Deo, qi3ιρgnitentiam suggerens viυ eat ... ministeria autem facerdotis solus reatus ιοllitur. Nam Prima pars esset similiter vera, vivificaretur semper ex vi contrition iga solo Deo: nam inquiunt adversarii, ex Innocentio III f. J Peccatum prius remittitur percomunctio nam cordis . Des, qωαm pronuntietur 'er confesooem ab homine s & ex Alensi . Absolutis gratiam supponis; nunquam enim sacerdos absolυeret quemquam, de quo non re sumeret, quod esset absolutus a Deo a I. ia aliis censuris per universitates Theologicas, ut in Parisiensi s Jan. 16ι dictum est contra P.Seque- not. ιradis Author de Attritionis insus ienria,' ef y contritionis ex perfacta charitate absolura necessitate ad recipiendum saeramentum pgnitentiae, et quae addit , et vorabat de absolistione , quod nihil aliud se, quam declaratis iuridica peccati jam remissi, darnua-
155쪽
rao . De attritione, O contritione
visi quoque fouitas , et censuit has propositiones esse, quietis ammarum perturbat vas , communi , et omnino tura pκaxi Ecessae contrarias, sicacia saeramenti . imminutivas; insu retemerarias , et erroneas Is ergo ex mente illorum, Theologorum , attritio, quae non continet actum , aut motivum charitatis, nee per
consequens iustificat, nee ad iustificationem sussicit extra lacramentum actuale: nifficit cum, in sacra
Iai Ex Catechismo Concilii, quippe ex ejus doctrina , de decisionibus concinnatus est iussu Pii V. Nam I. docet, siJ quod Christus Me sacramentum instituit, quo per sacerdotis . absolutionem peccata nobis esse remissia consideremus ; ergo non . remi truntur ex vi icontritionis ante absolutionem, nec ad hanc recipiendam. neeessaria est contritio ex vera charitate .: quia ex Concilio hare iustificat ante acceptam absolutionem. Ideo addit, quod absolutis sacerdotis verbis enuntia- τώ, remissionem illam peeeatorum signat, quμm in.
nima esseit . a. Docet difflarentiam. potestatis sacerdotum nostrorum ab antiquis esse in eo., quod olim in veteri lege Deerdotes testimonio .suo aliquem libe- vatum a lepra dumtaxat pronuntiabant , sed nostri vere , tanquam Dei ministra absolvunt; sed hoc non facerent , si contritio perfecta , di de se iustificans extra lsacramentum , necessario praecederet absolutionem. sacerdotis,ita ut pura attritio numquam sufficeret; e go M. Assignanseonditiones contritionis requisitae ad effectum sacramenti nullam mentionem facit de m ti voverae charitatis: nam sic eam definit post Conci- lium . Est animi dolor, ac detestatio de peccato , , commisso.cum, Propost non peccandi de caetero, lis dic.... Ex his colligi poterunt, quae . ad veram con- l, , tritionem maxime sunt necessiaria, non dicit ad ,, perfectam, sed veram in necesse est Peccata omnia , se quae admisimus, odisse, di dolere .... Σ..tit ipsa con- . M trscio confisendi, & satisfaciendi. voluntatem eo , , iunctam habeat. 3. Ut poe tens vitae emendandaeis ceriam, &.stabilem cogitationem in scipiat ... 4. Ut, , satisfaciat, , dcc. s. Condonatio iniuriarum , sed iti nullibi vides necessitarem charitatis; ergo&c. Haec
156쪽
, .landia fidelibus in contritione servanda.Cςtera quae , , a fidelibus praestada sunt, a Pastoribus facile conigi poterutfquq essicient quide ut in suo genere contritio, , sit magis persecta ,& absoluta, verum adeo necessais,, tia non sunt aestimanda ', ut sine his verae , de salu- ,, taris poenitentiae ratio constare non posset; sed illa omnia reperiuntur in attritione ; ergo ex mente
Milii , & Ecclesiae, quae hunc catechismum approbat; & iradit , pura attritio sussicit in sacramento ad remissionem peccati i nfirpana haec motiva suggerit pastoribus praedi- eanda, ut in peccatum summum odium fidelium con- ,, citetur, i .quia summa illius sceditas , & turpitudo, se a. Quia gravissima damnat de calamitates nobis a D,, sert ; nam Dei benevolentiam , a quo summa bona
se accepimus, longeque maiora exirectare,. di conse qui licebar, a nobis alienat, &summorum dot se rum cruciatibus Perpetuo, assiciendos, sempiternae
n. mosti nos addicit, Vide, quod non habet h1c, n, si motiva raeattritionis 3 sed haec non ita propon ret, si poenitentiam hinc conceptam putaret insus
cientem cum sacramentor nam perfecta eontritis es: eharitatis. actio, quae ab eo timore qui siliorum se,prificiscitum ergo&e. . Prob. s. ratione. Quia si necessersa esset contritio persecta ; sacerdos numquam tenuiteret peccata, nec illud sacramentum diceretur mortuorum: quia numquam per se conferret I. gratiam a sed cons. est falsum ex Scriptura, d fide s ergo δαι Probato mai nam per contritionemverfectam remittitur Peccatum ante receptionem faciamenti, di absolutionem sacerdotis; alioqui ex adversariorum mente illud indirae susciperetur ei ergo'numquam absolutio, seu sacramentum conferret Iut gratiam o Probrandi ex Condit. Trid. dicente 3 Contritionem , si charitatem persectam es se contingau, hominem Deoreconciliare, antequam , is hocsacramentum actu suscipiatur. Plura argumenta,ex: Script. Concis Pat: & rati onct Theologica, deiam .in opere praedicto. de attritione
Obiic. i. ex Script. PH eator debes persecte convertῖ, . di ex toto corde, & facere sibi cor novum, ut veniam obtineat ue sed . hoc noni facit sine amore Dei ex vera i
157쪽
ra a De attritione , O contriti e
charitate, quae non est in attritione ; er o haec sussicit ad remissionem peccati, etiam in sacrament .. Mai. patet ex innumeris textibus. fi J si Cilira quaesie- ,,. ris Dominum , invenies eum, si tamen in toto cor' , , de quaesieris . Ium, Lia Convertimini ad me in t' - , to corde Vestro, .... iaci te vobis cor novum, & sp, i,, ritum novum, dic. Prob. min. Nam attritio ex fo-lo timore poenae non convertit ad Deum , sed potius fugit eum , & iustitiam eius ir non quaerit Deum propter ipsum, sed ut vitet poenas peccati sui; non exuit cor Vetus, sed retinet, occum Vetere Adam vult se absconderest. habet cor servile , non filiale s ergo,
Resp. dist. mai. debet converti perfecte, id. inte- igre, ita ut nullus in eo remaneat anctus peccati sed illud syncere detestetur, con. perfecte, ita ut illud detestetur. ex motivis perfectissimis., & actibus intensis, simiS , neg. ma, nam Script. non exigit has persecti nes, sed illam, qua prorsus ex omni affectu expellam τur peccatum, & Deus incero quaeratur Plaeandus , . ldi id praestat attritio christiana . Inst.I. Poenitentia , qua placandus sit Deus , debetiali placere ; sed non potest illi placere sine charitate , quae iacit contritionem; ergo nec illum placare . Prob min. ex Apostolo: f3J ,, Si linguis Angelorum Io- ,, quar, dicharitatem non habeam, iactus sum ve- ,, lut aes sonans, etc. Qui non diligit, manet ii,morte,
Resp. disto ma is Debet illi placere in ordine ad gra-
tiam per lacramentum obtinendam, conc. placere , t quasi amis meritorius, dc dispositio immediata ad gratiam, neg. mai. dc ant. nam Script. loquitur d=necessitate charitatis in actibus nostris, ut sint meritorii, , non de actibus, qui Praeparant ad secramentum, pro quo sufficit tollere obicem gratiae, quam istud debot conserie ea opere operapo , ex meritis Christi, quae nobis applicat. Inma. Qui dolet de peccato propter poenas,aut se ditatem peccati, quaerit seipsum potius , quam D
um : ergo non convertitur ad Deum. Prob. anti quae-
158쪽
Resp. dist .ant. Quaerit seipsum, & exemptione truimmediate, de explicitὰ : con. unice, ultima te, ει implicith: neg. utrumque ant. Nam etiam in attritione homo respicidi implicite, di virtualiter pecca tum, ut offensam Dei, cuius Mam, & vindictam demeretur, & time , & detestatiar illud, ut vitet post nas , & iram placet, di iratum sibi reconciliet, & ius ad beatitudinem recuperet. Amor enim beatitudinis causat odium damnationis, ac causarum ejus; nam omne odium Venit ex amore; . denique dum at-tetitus vult sacramentum gratiae reconciliatricis, vult reconci liari. Obiic. νοῦ ex Trident: Lad Contritio fuit quovis temispore necessaria, ad impetrandam veniam peccatorum , di docet eum,cui nulla est contristo,non vere abse i in hoc sacramenes; ergo attritio, non suffcit etiam inlacramento, sed necessaria est contritio ueni n. dicit, nos torqueti hoc argumento , sed fallitur, nam facillime, &evidenteo Resp. dist. ant. contritio ibi definita, quae est gen usad perfectam, & imperfectam; mn. contritio perfecta, & iustificans per se extra sacramentum, quae est speotes contritionis illius, quam dicit necessariam , negbant.nec enim de hac specie loquitur Co ilium, alioqui sibi contradiceret, dum adducit exemplum Ninivitatum, quorum poenitentiam dicit fuisse pi nam non amore, Dd terroribus: λ in quo videtur pura attritio. Idem patet ex aliis textibus eiusdem
Inst. i. Analogum simplicitet prolatum sumitur pro principali analogato e sed - contritici ex charitate perfecta est principale analogatum uruficatum nomine contritionis ι ergo de ista debet intelligi Concilium . Resp. Denim forte non vidi me hoc suum argumentum nimis probare: Probaret enim contritiqnem persectam esse absolute, ac . simpliciter necessariam, quia haec est principale analogatum . Eius Crone cessitatem absolutam non admittit ille aut ho . . . Resp. z.neg. suppositum matri contritionem ab im tio capitis illius descriptam dici analogicE de his spe-- ciebus, nam illis convenit prorsus uni voce.
Resp. 3. dist. maj. nisi loquens se explicet de abia
159쪽
analogatis, con. si indicet se complecti alia analog ta , neg. maj.& conse nam aperte' docet illam adiam , contritionem, quae dicitur imperfecta , de attrit: o. disponere ad gratiam in sacramento imp randam . Inst.2. Contritio , quam requirit Concilium, dispo. nit ad iustificalyonem ; sed non potest sic disponere sine amore Dei ex Vera cir aritates quam non habet at tritio nostra ue ergo haec non sufficit ad mentem Concilii. Prob. mai. contritio illa est, quasi materia sacra. -- menti s ergo di sponit &e. Resp. dis . mai. Disponit in saeramento i vel extra , . conce. maiu& neg min. extra sacramentum semper,nesmai. 3c conseq. contritio illa disrenit ad gratiam extra sacramentum , quando contingit eam esse cha-ritate perfectam,& in sacramento,quando conoipii urex metu poenarum , &c. ut attritio, quod elatum est lin textu, nisi coecutire velis ad lucem. ' Resp. a. dist. min. sine amore aliquo, st. charitatis , aut spei, aut Religionis, vel alterius virtutis Chtisti
nae , con. sine amore verae charitatiS , neg. min. nec e-
nim id somniavit Concilium in attritione, quam dicit disponere ad gratiam in sacramento.' Inst. 3. Conci lium damnat ; qui dixerit, sine praeveniente Spiritus S inspiratione posse ered re , sperare diistere, aut 'nitere, Mut oportet ad gratiamt; sed ibi loquitur deo iustificatione in sacramento poenitentiae , & requirit dilectionem Dei ; e m poenitentia ἰnon sufficit. in sacramento sine char
Resp. nego I .mmin. Nam Concilium ibi loquitur de iustificatione ab luths sive in sacramento , siue extra illud, 8c de dispositionibus ad eam requisitis, .sive implieith; & virtualiter, sive explicite ι 6 forma- liter, nec determinat omnes, dc singulos illos actus debere semper adesse explicite: - v. go insacramento Poenitentiae non semper eliciuntur explicite actus fidei s ergo ita est de actu charitatAE: supponit, quod poenitentia supponat fidem, do spem habitualem, sine qua nec poeniteret ho- 3 ne confiteretur, nec sumeret sacramentum ι Idciri est de dilatione, nee enim quaereret sibi placare Deum,nisi velet eum habere ami- Cum, , dc benevolum. Nos autem luc loquimur de
inuitione quoad actus explicitos . . objicis
160쪽
obiic. se ex eodem Concilio , contritio necesIarla ι includit propositum. non peccandi de utero , de fidi eiam divinae misericordia: impetrandae, votum praestandi .era , quα ad sacramen*um rite suscipiendum requ3risntur ι scd. haec h*eri non possunt sine aliquo, Vero, amore Dei, qui non est in attritione ex metu, vel ex timore seditatis peccati sergo non suffieitat tritio ista, Prob. mint propositum non peccan-di, sed in praestandi i Ila omniae: includit propositum
servandi mandata, quorum primum ,-maximum . est amor Dei super omnia ; ergo &c. Resp. dist. atramque min. includunt virtualiter, de implicite; con. .exPlicite , di formaliter 3 neg. min. de continec enim negamus, quin homo eliciens illam , attritionem . sit ii abdis situs, iit si haec ei-,venirent
in mentem , etiam illa amplecteretur; sed negamus, . quod eae, mente Concilii, naec semperi necessaria sint explicite in attritione, ut iustificet cum sacramento s . neque ad veram Poenitentiam ex natura aei. Objic. 4. Concilium. sumit nomen contritionis in , sensu Scripturae, & Theologorum antiquorum, sedisti sumebant illud nomen pro 'eontritione perfecta sergo &c. Prob min. nam inquit Vega: si J - usu se ontritio non .rantum apud scholastisos, μου in translasione Scripturae , apud traves , antiquos Melo Doctores ... non ne ca a. non qualiscumque . dolor de peccatis , sed perfecta rantum , Osu iens ad justi cationem ., Contrestio dicitur. Et DOm. Sol ob saJΤ γmine, contritionis. Huiuersis tum Patribus, tum The lotis Scholastisis venit intelligendus inctus umientis perfectus, quo peccata remittηntur . Isti duo intersu runt Concilio, Re*, neg. min.&ant. Nam, ut dictum est, Scrip t. Patres, & Theologi loquuntur de poenitentia,& con triti ei fatis indifferenter , modo , vera sit. , di ad gratiam disponat. Quoad vetus Testamentum non .esset mirum, si loqvetetur de perfecta, quia tunc erat ζro adultis sola viae ad igstisitationem; illa sola debe-at iustificare . Patres autem ,hortantur ad poenitentiam persectiorem . & ex moliris nobilioribus, secrtamen. ubique magis ordinarie suadetur poenit πι-