장음표시 사용
201쪽
cta de vera potestate dimittendi pereata iudicialiter sergo est prorsus novum commentum illa sumere ali ia
D laes et. Illa significare potestatem declarandi re missa esse peccata, ut olim praestabant Sacerdotes M Dici erga leprosos, non autem remittendi de facto. uis enim peceata dimittit, nisisolus Deus tContra I. quia, etiam dato hoc errore squod a sit ) adhuc non deberet negari huic actioni ratio veri Sacramenti, sicut non negant illam baptismo , quem
non ci edunt aliter remittere peccata. a. quia Verba
Christi, quibus contulit hanc potestatem, longe aliud significant, quam declarationem illam. Nam in bono sensu remittere, vel retinere , ligare, aut solvere riccata non est declarare ea esse remissa. De Sacerdotibus Mosaicis nusquam dictum est , quod cu-1 arent a lepra, quia declarabant leprosos emr mundatos ab illas esso nec id diceretur de Sacerdotibus Euangelicis, nisi aliter remitterent, quam declarando remissionem. Prob. 3. ex Concit. si J Sc confit praecedens ratio. Nam Tm d. desinit. Si quis dixeris in Catholiea Eeelepa Prnitentia non esse vere, O proprie Sacra metu pro fidelibus, quotlas in peceata labunςur post baptismum, ipsi Deo reconciliandis , a Christo D. institutum, anath. x sit. Item. S i quis dixerit verba illa Salvatoris: accipite Spisitum S. suorum remiseritis , cte. non esse intelligenda de potestate remittendi, retinendi peccata in sacramento poenitentis .... detorserit autem confra institutionem hujus Sacramenti ad auctoritatem pradicandi Euangelium, anath. sit. Et infra. Si quis dixerit absolutionem Sacramentalem Sacerdotis non esse actum iudicialem ,sed nudum ministerium pronuntiandi, est' declarandi remissa esse peccata confitenti. .. anath. sit.
Idem diu antea fuerat definitum in Concilio Carinthaginensi , .ut patet apud S. Cyprianum in Epistola Synodica ad Cornelium.
Prob. 4. ex perpetua traditione Patrum , quos longum esset recensere. Vide Coccium , & alios, maxi--h controversitas.
Confir. Nam sicut Deus misericorditer providit de
202쪽
remedio peccati originalis, di eorum , quae ante baptismum committutur, ita eidem congruum suit providere de alio remedio pro peccatis post baptismum commissis humana fragilitate; sed tale est Sacramentum Poenitentiae, ergo Sc. . , Prob. denique, quia poenitentia ista habet omnes conditiones veri sacramenti. I. Est signum sensibile,& perpetuum gratiae sanctificantis a Christo D. institutum ad salutem hominis viatoris; ergo Sc. Prob. aut . I. signum est sensibile tam ex parte hominisco fitentis peccata cum ostensione doloris de illis, quam ex parte sacerdotis absolventis. a. Perpetuuλn. sine limitatione temporis data est Apostolis potestas remittendi peccata. 3. A Christo D. institutum ads
lutem , Sc. ut Patet ex eadem Scriptura. Accipite Spι- ritum , Quodcumque solveritis. Et , morum γ ' miseritis peccata. 4. Gratiae sanctificantis : nam remisito peccati non fit sine infusione talis gratiaes ergo
Prob. a. p. I. ex Verbis Christi D. diversissime loquentis de commissione ad baptizandum, & xemittendum Peccata . 2. ex di Versitate materiae,&formaen minis, &effectus, di subiectorum' - - - Prob.2. ex Concit. Trid. ΓIJ Si quis confundens Sacramenta, ipsum baptismum sacramentum Neparn rentiae dixerit, quasi haec duo Sacramenta distincta non sint Anath. sip. o mConfit. Nam in baptismi institutione, Occommi sonenda it dicit ut de potestate remittendi, aut retinendi peccata, bene vero in Poenitentias ergo haec sacramenta sunt distinctissima. . . '- Obi . I. cum haereticis. Non reeeritur eius innit tio in Script. nec erat in usu ab initio in Ecclesia; ergo gratis asseritur. ' c ic 'Resp. neg. anti quoad utramque p. nam Ialsitas eius Patet ex fundamento conclusionis.
Inst. Si fuisset in Ecclesia , fel Scriptura, non fuisset opus id definire in Conciliis, quia id satis conit
Resp. neg. ant. Nam mysteria Trinitatis , Incasenationis , dcc. quae constant apertim Ila Scripta
203쪽
petulansam haereticorum . Obiic. a. Ad verum Sacramentum requiritur Ver-hum, i&elementum ab aliquo ministro applicatum ssed haec non adfiint in poenitentia ; ergo non est Ium sacramentum. Piob. min. Nam hic non adsunt
. Re . neg. min. & ant. Nam peccata , ut consessa , tenent locum materiae , seu elementi, di absolutio locum krmae , di Verborum . Inst. I.ex S.Ambros. Non est necessaria consessio riaer nue lavant delictum, quod Ῥοee pudor esseonfiteri. Lac mas Petri lego , fatisfactionem non le-
v, Ita est de aliis Apostolis , qui dereliquerunt Chri- 'um in passione ejus: nam debuissent recurrere ad
Ociacrarantum ; ergo tunc non erat institutum . - Res p. dist. cons. Non erat institutum tunc, quando sic peccarunt, sci ante resurrectionem , conc. ante a
scensionem , neg. cons. Ideo ex tunc Petrus, &alii recurrere ad lacrymas, di contritionem legitur ritus , nec verba praescripta a Christo; sed omnia ex nutu humano aguntur, e solon est verum sacramentum a Christo institutum.. RelP. dist. ant. Nullus ritus formaliter, & explicite, con. 3iItualiter, & implicite, neg. ant. Nam hoc quod Christus dedit Apostolis potestatem rem
mutendi peccata , satis indicavit hoc fieri debere ex cognitioig peccatorum , di per modum sententiae , quet tignificet sensibiliter abQlutionem internam Pec
Inst. 3. Non constat ex ulla Scriptura promi ssio gratiae ; ergo nec quod sit sacramentum. Resp. neg. ant. Nam hoc ipso , quod remittit pecca, satis patet, quod confert gratiam sanctificantem, sine qua non fit remissio . saltem de via ordinaria. Obiic.et nulla est necessitas huius Sacramentis ergo gratis asseritur. Prob. ant. Ab initici mundi usque ad Resurrectionem Christi sus iebat virtus poenitentiae. seu contritio i ergo deinceps eadem sufficeret. Resp. dist. ant. necessitas absoluta , dc simpliciter .
con necessitas secundum quid, & magnae congruentiae, neg. ant. &2. cons. quia post Redemptionem
ex Cluistum deeuit inimisericordiam instituere media certa , di sensibilia remissionis peccatorum, de
204쪽
salutis, qualia sunt Sacramenta, ut diximus de iulorum necessitate. . Oblic. con. 2. P. ex Patribus, qui verba Euangelii , suorum remiseritis , &α explicant de Potestate conferendi Baptismum, quo peccata remittuntur 3 erε sacramentum Poenitentiae non distinguunt a Baptis-mO. Prob. ant. Nam Patres concedebant Montanistis
verba illa dici in favorem Catechumenorum baptizandorum s sed his non remittebantur peccata , nisi per baptismum , ergo &c. Resse. neg. ant. μ dist. mai. coneedebant de Baptis mo, etiam de poenitentia, con. de solo baptismo, neg. mai. Nam id etiam dicunt de poenitentia pro peccatis commissis post baptismum. Haeretici vero illi negabant haberi pso his peccatis ullum remedium. In hoc
eitidi sunt ait Hieron. i J non quod ipsi pejora non
peccent, sed hoc inter nos, ct illos interest , quod illi erubescant eo teri 'eccata , quasijusti: nos dum poem sentiam agimus , facilius veniam promeremur Sic ad omne pene delictum Ecclesia fores obserabant 1cit. Montanistae 3 ergo Patres tribuebant etiam Poeniten tiae vim remittendi peccata aeque, ac baptismoe Objic. a. Idem effectus arguit eandem caus dc
sacramentum 3 sed baptismi, & poenirentiae. idem
effectus eodem modo productus, nempe Iemlitio Pe catorum s ergo sunt idem sacramentum. Resp. dist. mai. idem essectus eodem modo produinctus, conc. mai.&neg. min. si diverso modo proci catur, neg. mai. & cons. Baptismus causat remisti nem, & gratiam per modum regenerationis, stionis, poenitentia vero per modum iudicii, &aulo-lutionis iudicialis ex cognitione causae, sic. audita comseisione peccatoris . 1
POEnitentiae Saeramentum D isnter describisur ,
absolutis hominis paenitensis facta cert33 vel ιs ex debita intentione pretatis a Sacerdote ivsed monem habente ex institutione disina signisecans absoluxn nem animae is peeeato. Est Doctoris VeIbatim. Psob. I. Nam sumentar uc explicatur natura hut
205쪽
i 8o Desici amento paenitentiae
sacramenti, quale est in se, & prout cum aliis conusnit ,& ab illis differt, seu secundum genus, Zedisserentiam eius, . nec aliter melius explicari potest er ro&c. Prob. ant. per singulas Particulas. I. dicitur abis solutio, ut designetur forma eius. a. Hominis poeniarentis,&sic designatur materia,& subjectum,in quo re cipitur: nam ex Tridentino, ΙJ -N mnisentis funiquasi materia hujus Sacramenς i. 3. facta certis verbis a Sacerdote prolatis, εἰ C. ut significetur nocessitas ver- horum, & qualitas ministri. 4. Ex institutione divina , &o. ut designetur causa principalis emciens tam Sacramenti, quod Virtutem habet a Deo , & in quo convenit cum aliis, quam ipsius rei, seu σratiae quam causat instrumentaliter. s. Significans P dici ut designetur essiectus Iormat s huius Sacramenti, & modus causandisc. per modum absolutionis juridice. Aliorum descriptiones in hanc coincidunt,ut facile videbis. Objic. 1. In hac definitione non exprimuntur partes eluentiales hujus sacramenti s ergo non est bona. Prob. ant. nulli bi apparet materia, di forma; ergo &c. Prob ant. Nam ex Trid. cit. Materia, O forma sunt actus nitenris ; sed hi actus non exprimuntur , nec etiam Torma, quae est , Ego te absolvo ; ergo &c.
Rest'. neg. ant. Bc min. Nam per VCcem poenitentis
designatur actus virtutis poenitentiae, quos elicit s scipiens, alioqui non diceretur poenitens. Idem est deforma per vocem absolMtio : nam significat formam consistere in verbis, quibus significatur absolutio interior animae a peccatis, quod etiam notatur per ult, mam particulam.
P0Enitentiae Sacramentum fuit immediate ἀ clari
D. institutum, quando insufflaυit in Apostolos, dia 'cens: Accipite vir 'um S. cuorum remiseritis pecca, remistuntur eis, &c.
Prob. i. ex Scoto , ad qui postquam attulit con- fruentias hujus institutionis,asserit positi ve.Diso,quod oc factis est;& probat ex promissione,& verbis Christi.
aduodcumque ligaveris, cita Et, Quorum remiseritis peccata ; Sc. Et ex iisdem Verbis Probar, Praeceptum,
206쪽
' Prob. 2. I. Pi ex Concit. Trid. Dominus autem paeniatenteae Sacra in cntum praecipue instituit, cism d mortuis
excitatus, insufflaυit in discipulos, dicens: Aceipite viritum S. quorum remiseritis , Sc. Prob. 3. ex dictis de institutione Sacramentorum incommuni: nam eadem est ratio de isto, ac de aliis, nec potest assignari alius instittitor, nec dici, quod per alium instituerit, quam per seipsum s ergo dcc.
Prob.2. p. tum ex Conci l .cit. tum 2. quia non habetur ex Scriptura ulla, quod antea fuerit institutu in : fuerat quidem Apostolis promissa hec potestas, ut nΟ-tat Scotus; ut cum dixit Petro: si J Tibi dabo claves ... Et, Quodcumque litaveris , Sc. Sed de facto non fuit data, nisi post resurre istionem ue tunc enim tantum expresse dicit: Accipite Spiritum S. quorum remiseritis, Sc. tum 3. non coagruebat, ut eis daret poteitatem in corpus mysticum ad ligandum, & solvendum , antequam essent sacerdotes, & haberent potestatem in corpus verum in Euchalistia conficienda . 4. denique, quia sicut eius resurrectio est exemplar nostrae justifieationis, Resurrexit propter justificationem 1 rostram; sic illa debuit praecedere institutionem sacramenti, quo iustificamur , dc resurgimus in vitam gratiae . Objic. I. con. I. par. In lege scripta fiebant conseiasiones, & remissiones peccatorum s ergo hoc sacramentum existebat ante Christum . Prob. anr. In L Vitico praecipitur Sacerdoti, Dad ut eonfiteatur omnea iniquitates siliorum Israel, O una υersa delicia, peccata eorum. Et minatur Deus gravissima supplicia, J donee consileantur iniquitates suas , ct patrum sis rum. Et mandat his , qui deliquerint: Consitebun purpeccata sua, & alibi saepius; ergo&c. Resp.dist.ant. consessiones publicae ad humiliationem, ocin poenam, conc. confessiones lacramentales, ec secretae, neg. ant.&cons. nam, ut patet ex illis locis,
consessio in I. fiebat a Sacerdote , non populo; in a. tam confitebantur alieo a peccata , scilicet patrum
suorum , quam Proprias neque confitentes aris Olve,. hantur interius. 'Obj c. a. In Sacramentis,quae Christus per se instituit, determinavit materiam, & formam , ut patet de Baptismo, di Euchai isti a s sed pro Poenitentia ne
207쪽
trum designat s ergo eam non instituit ut sacratne
Resp.neg. min.ut lupra: nam attignat peccata pro materia,& absolutionem remissivam pio forma. Quorum remiseritis peccata, dic.
Inst. Illa remissio fit per baptismum ; ergo fruura . est poenitentia. Prob.ant. Illa remissio fit ex vi mis- sionis Apostolorum in omnes gentes , quibus praedicare debebant remissionem peccatorum, Baptisantes eos, &c. sed haec non indicat institutionem ullius saeramenti, nisi sorte Baptismi; ergo Sce. Re*.neg.ant.&mai. Nam illae applicationes Scripturae ad tales sensus sunt extortae, & extra mentem Christi, ut docet Concilium. Di J In vero sensul quitur de remissione per Poenitentiae sacramentum, quod tunc inst tuebat. . Inst. a. Si adesset aliud sacramentum remissivum peccati praeter baptismum, de illo non tacuisset Ε
angelium, nec Apostoli; sed de solo Baptismo im
quuntur , & de poenitentia loquuntur tantum . Velut de dispositione ad illum, non autem ut de sacramen- to speciali, Paenirentiam agite , baptinetur un quisque ; ergo &c. Resp.neg.min Nam loq uuntur etiam de consessi
ne : Conmemini alterutrum peccata vestra; dc fatemur poenitentiam ante baptismum non este sacramentum, bene vero Postea.
Obiic. s. Christus dedit eandem potestatem Ap
stolis, quam ipse habebat a Patre ad remittenda Pe cata; sed potestas Christi non pendebat a lacramen to; ergo nec Apostolorum. Prob. mai. Dixit enim Chlistus: Sicut misit me Pater, o ego mitto vors eringo &e. Res P. neg.mai.&conc prob. Nec enim illa similitudo Potestatis inducit aequalitatem , nec persectam identitatem , misit illos ut ministros , non ut magistros, di Dominos supremos, ut erat ipse.
208쪽
uae sit essentia huius saeramenti. Ex definitione sacramenti poenitentiae patet, quod
multa in eo concurrunt i sc.contritio, consessio, di satisfactio ex parte subiecti , Nabsolutio ex par reministri. Quaedam habent rationem materiar, alia sormae, ut patet de aliis sacramentis. Iam quaerimus, an, de quaenam ex illis dici debeant essentialia. Conveniunt omnes illa omnia esse necessaria huic sacra metuo,sc. tres illos actus ex parte subiecti, & a j.
solutionem ex parte ministri ; sed displuatur inter 'Scholasticos, an utrique actus dicendi sint partes eia sentiales sacramenti, an integrales; sed, ni falIor, lis ista plus est de vocibus magis, quam de re, ad quam
nihil refert,quaenam dicantur essentiales, quaeVe integrantes , quaenam importentur in recto, vel in obliquo , modo omnes, & singulae necessariae sint ad qxistentiam sacramenti, de quo omnes concordant. Suppono autem ex Scoto, di aliis comuniter, quod sacramentum spectari potest I. ut quoddam totum aDεregatum ex rebus, & verbis, in quo fundatur relatio
signi sensibilis gratiae quam significat praetice, di eia
ficaciter. a. spectari potest minus totaliter , sc.Pro toto illo sundamento praecise a relatione sisni; di si illud constat rebus, de verbis : res autem dicuntur quasi materia, & verba quasi forma ; quia sicut in compositis physicis materia dicitur id , quod habet rati nem potentiae, & est in determinatum ad illam, vel illam speciem , di sormam ; forma autem dicitur id, quod Potentiam illam actuat, de deter inat; sic in sacrameotis, quae sunt composita moralia, par S magis indifferens, & indeterminata , & asi subjectum dicitur materia, quae autem determinat ad significandum , dc operandum effectum, ad quem institutum est, dicitur forma eius , ut sunt Verba, Peae
quae fit , dc consertur lacramentum . His suppositis
209쪽
ESsentia sacramenti renitentig adg quate sumpti non eo diis nee in solis actibus renitentis , nec in Dia
absolutisne edin utrisque. Est cΟmnumi r- . Prob. I.ex Scoto, IJ I.quia utraque ponit in defini- tione huius sacramenti , se. tam absolutionem,quam poenitentiam . Est absolutio hominis renitentis et . quia requirit ex parte susceptivi, quod sῖς Pgnitens .... Ut hoe sacramentum digne suscipiatur, requiruntur ut praeυia, vel sequentia. Simpliciter enim requiritur eon-Jessis, eigo Scotus requirit tam actus poenitentis, quam verba absolutionis ad existentiam hujus iaci menti : non convenit tamen , quod sint partcs eius intrinsecae, quia non considerat illud adaequale s cundum omnia, quae includit, sed solum secundum id, quod importat in recto. Nam insequenti distinctione agnoscit contritionem, dc confestionem,ut partes poenitentiae, dicens: faJ Jon videtur, quod at quis teneatur ad secundam partem poenirenriae , quae esseonfessio , de quo non teneatur habere contritionem, vel attritionem , quae est prima pars ejusdem . Prob. Σ. ex Conciliis. Nam in Florent. in Decreto Eugenii, & in Trid. cit. docetur , quod actus poenitentis sunt huius sacramenti , sorma sunt verba absolutionis i sed omne sacramentum includit essentialiter materiam , & formam i ergo ex
Conciliis istud non consistit nec in solis actibus poenitentis, nec in sola absolutione ministri, sed in utrise
Dices, Concilia loqui de materia eirca quam, non de materia in qua, Vel ex qua ; & sie actus illi non sunt pars intrinseca , sicut obiecta scientiae, quae sunt ejus
materiaci aquam , non sunt parteS ejuS.
Contra. Concilia loquuntur de materia huius sacramenti, sicut de aliis ; sed materia, quam allignant aliis, non est circa ; ergo nec ista, quam asi gnant isti. Min. patet de Eucharistia, cuius materia est panis, & de baptismo , cujus materia est aqua:
Praeterea , materia Arca quam est ea, ad quam Iesininantur operationes humanae , & vitales s sic materia circa
210쪽
eἰrea quam nitentiae est id,circa quod versatur actus eius , sed isti non vellantur circa contritionem , vel confessionem , vel satisfactionem 3 sed his actibus deis bent assignari objecta, quae sunt peccata s ergo isti actus non sunt materia circa quam poenitentiae sacram menti , sed materia ex ue ergo sunt partes intrin .secae eius. Prob. specialiter I. p. quia soli actus poenitentis non significatu gratiam sacramentalem, saltem sacramen. taliter per modum signi sensibilis ; ergo sacramentum hoc non consistit in illis actibus. Dico sacramentat ter: nam contritio perfecta potest causare gratiam , non per modum sacramenti, neque ex opere ri erato , ted per modum meriti, & ex opere operantis ,&per actum pure internum , non autem per modum signi sensibilis. Si autem non sit pei secta , etiam cum confessione, nihil essiciet sine absolutione: ergo die. Prob. a. nam reliqua sacramenta nec significant, nec causant sine forma; ergo nec istud. Ant. patet ex dictis de sacramentis in communi., Prob. a. p. Nam absolutio sine actibus poenitentis nihil facit, & profertur inutiliter, ait Doctori debet enim esse absolutio poenitentis; ergo reus, qui absolvitur, debet esse poenitens per actus suos Droprios sergo sine actibus poenitentis absolutio non facit sacra
Prob. 3. p. nam absolutio cum actibus poenitentis Iaerfecte, &sensibiliter significat gratiam remissivam peccati, & neutra sine altera id praestat s ergo hoc iam cramentum constat essentiaster utrisque. Confir. nam in aliis sacramentis totalitas essentialis includit materiam , & formam, & si altera desit, nihil fit Vsed actus poenitentis sunt materia, seu quas m a teria ut dicunt Concilia cit.) huius sacramenti , &Verba absolutionis sunt forma ue ergo totalis essentia
constat utrisque . Confir. a. nam in Baptismo v.gr. verba sine aqua, &ablutione, nec ablutio sine verbis non faciunt illud sacramentum , & idem est de aliis, quae in usu conmstunis ergo nec in isto. . Objic. I. coni. I. P. Sacramentum in eo solo consistit,
a quo denominat ut in sua specie ; sed istud in sua specie denominatur a solis actibus poenitentis ι ergo in