장음표시 사용
231쪽
a o 6 De sacramento paenitentiar
tio aliquid aliud operatur, sc. augmentum gratiae, quae ex se est remissiva peccati, si adsit, & poenae temporalis, si quae restat solvenda. Inst. 3. S. Hieron. arguit Sacerdotes , ques putant se absolvere peccatores, & remittere Peccata; ergo non putat sensum absolutionis esse de remissione peccatorum . Prob. ant. nam in illa verba Cirristi ad Petrum, Tibi dabo elaves &c. ait: si J Hunc locum non intellia . gentes quidam , aliud sum unx de superbia Pharisaeorum , ut damnare innoxior, vel solvere putent noxios, eum apud. Dominum non sententia Sacerdotum, sed reorum vita quaeratur. Et quid operetur explicans
addit: Quomodo ibi Sacerdos leprosum mundum vel immundum facit 3 sic hie alligat, velDlυit Episcopus presbyter, non eos, qui fontes sunt, vel noxii , sed pro officio suo, cum peccatorum audierit varietates scit qui ligandisint, atque solvendi ergo sicut Sacerdotes Mosaici non mundabant leprosos, nec tollebant lepram ita nec nostri remittunt peccata, sed declarant esse remissa. Resp. Me iam adhuc monuisse, quod locus Hieronymi ad litteram nimis probaret, st. hoc ossicium Sacerdotis nostri in hoc Sacramento esse nudum minia ferium nuntiandi, O declarandi peccata esse remissa, quem loquendi modum anathematizat Concit. Trid. ad nam Sacerdos Mosaicus aliud non in aestabat. Et Ecclesia damnat has Baii propositiones. IJ Deceator
paenitens non vivificatur ministeris Sacerdotis absol- mentiss hoc facit contra textum Hieronymi, & Αugustini. Item . D J In omnibus paenitentibus ante
sacramentum absolutionis . . . . datur vera ius ibicatis , separata tamen a rem issione peccatorum . Et An. I sit 8.
Academia Parisiensis similem, qua dicebatur, absolutionem sacramentalem nihil aliud operari, quam declarationem juridicam remissionis peccatorum per co
Resp.2. neg I. Sc z. cons. Nec enim est mens S. D ctoris , sed vult monere Episcopos , & Sacerdotes , netem Ie absol vant indignos , nec ligent inintes. Sed .
pro o=cio suo , cum audierint peccatorum varietates ,
232쪽
nis acceperunt Smritus S. tratiam , qua peccata
serent, baptietarent, , Filios Dei facerent Spseritum adoptionis credentibus largirentur , ipso Salvatore dicente: Mi orum remiserisis , &c. Re m. s. cum Scoto, Oceam comparationem duplucem habere fensum. I. A mativum , sc. quod sacerdos Euangelicus idem praestet peccatoribus, quod Mosaicus leprosis, ostendens peccatorem mundatum, sicut iste leprosum . a. IXegapivum , quasi Euangelicus inhil amplius faciat per absolutionem suam erga Poenitentes, quam Mosaicus erga lepro S , st. meram declarationem mundationis, & in hoc comparatio claudicat: nam inquit Doctor. IXJn dest Deus inveteri lege aliquam caeremoniam , vel purificationem cui ministrans ministro assistat regulariter ad mundandum lepram corporalem . Dedit autem in lege nova aliquod sacramentum , cui ex pacto regulariter assistat ad mundandum spiritualiter nisi impediat obex contrariae voluntatis, st. affectio peccati in suscipiente . Obyc. 3. Sacerdos cum absolvit, Vere administrae
sacramentum absolutionis, & absolutio est vere administratio sacramenti ; ergo absolutio nihil aliud significat, sacramentum absolutisnis tibi trado. Reo. neg cons. Nam hoc faceret sensum ridiculum Verborum illorum , quasi si diceres, te Bani , significat, sacramentum baptimi tibi trado , dcc. sic de aliis sormis sacramentorum , quasi non esseiunisi
Purae caeremoniae externae, de Vacuae essectu interno, quia nullum talem effectum haec vel ba significant . Deinde, ego tibi trado, dic. non plus significant, nec clarius, quam , ut patet,.
Objic. . Absolutio significat solutionem ab aliquo
Vinculo, seu obligatione, quae est in confitente, sed iste non habet aliud vinculum, vel obligationem, nisi ad poenam aeternam , aut temporalem; ergo a solutio significat solam liberationem ab illa poena.
Resp. heg. min. Habet enim Vinculum culpae aeque,
ae poenae, oc ab ista non solvitur suae illa, quia peccat uinest offensa Dei, ad quam sequitur reatus poenae, qui deletur per infusionem gratiae. Non nego quin solvatur a poena aeterna , aut temporali , Vel ab
233쪽
utraque , sed nego, quod in hac sola consistat priuarius effectus, & significatio horum verborum. Objicis. Primarius sensus horum verborum est ille, quem sem per habent, &significant ; sed non semper significant remissionem Peccati, nec semper illam o- aerantur, bene vero solutionem alicuius poenae 3 ergoianc primario significant, non illam. Prob. min. 'iquando poenitens accedit perfecte contritus, & iusti-icatus ; sed tunc absolutio non esuit remissionem peccati, sed solius poenae ; ergo &c. Resp. neg. utramque min. Nam semper significant collationem 4ratiae L. aut a. quae de se est remissi vapeccati, si adsit, licet de facto non semper adsit illa materia, st. Peccatum remittendum. Resp. a. neg. eandem min. Nam sicut potest quis iaterum, & saepius obligare se ad idem , v. gr. ad idem votum , ita di saepius lolvi ab eadem obligatione, leuab eodem Peccato, accedente iterata eius consessi ne, ut diximus supra de peccatis iam consessis, diremissis. Item potest quis saepius remittere eandem offensam, renuntiando iterum, atque iterum iuri puniendi eam, st. quoties venia petitur.
PUtant aliqui apud Graecos absolutionem diei d ,
precatorie, imo & veteres quidam Theologi Latini dixerant eam aliter datam non valere, alii damdam esse partim optative, seu deprecative, & partim indicative, aut imperativE, &contendunt, quod in Ecclesia Latina ante saeculum XII. dabatur verbis deprecativis. Ita Duhamel,& Iuenine quidam v xo eam dandam esse verbis indicativis, sed validam
fore , si detur demerative, V. g. si dicas, absolvit tech ui, vel absolvaι pe.
234쪽
A Oluris saeramentalis danda est meνbis indieat
vis , aut imperativis , ut valeat. Est hodie cor
ctus sentesiae absoluti e ... eommuniter verba ista suns apιa, Ego te absolvo, &c. congruum fuit hoe Saer mentum in verbissignifieativis absolutionem .... Poenia
tentia est absilurio , M. fententia absolutiva , definitiam absolvenris reum. Et in reportatis , Ista absolutis peceatorum non sit ab omni Saeerrite, sed ἀ Sacredote iurisdictionem habenter Sed iudicis sententia non datur per Verba deprecativa, sed per indicativa, vel imperativa , & ad precandum non requiritur iurisdictio, sed id licet non solum omni sacerdoti , sed etiam laico, & cuilibet fideli, ergo ex Scoto absolutio non V let , nisi in indicativo, aut imperativo.
Prob a. ex Concit. cit. Nam inquit Florenti Forma hujus face amenti suns verba absolutionis , quaesacer dos profert,eiam dicit , ego te absolvo , &c. Et Trident. docet a J S. Synodus sacramentiρςnitentia forma .... in illis verbis positam esse , ego te absolvo: sed haec dicuntur inescatives eIgo&C. Consi r. si verba deprecatoria valerent, fieret hoe sacramentum , dum Sacerdos profert de more, Mis reatur tui, &c. vel , indulgentiam , &c. vel , Dominus noster I. C. te absolvat s sed hoc est contra sensum toti us Ecclesiae; ergo dcc. Prob. I. ut valeat absolutio sacramentalis, danda est eo modo, quo significet prachich id , quod Christus intendit in eius institutiones sed id non bene significatur verbis deprecatoriis; ergo in illis verbis non valet. Prob. min. Christus intendit, ut per formam iudicii definitivi operetur remissionem peccati sacra mentaliter; sed hoc non significaret, nec emeret per modum iudicii, si verba proferrentur deprecatoriE ;ergo &c. Probat. min. Quia iudex non solet proserte sententias suas per modum supplicantis; sic loqueretur non ut iudex, sed ad summum ut mediator ; a
solutio non esset sententia definitiva , sed oratio, N
235쪽
Intercessio 3 sed Christus non commisit Apostolis onus, vel ossicium orandi , vel petendi , vel intercedendi pro remissione peccatorum, sed potestatem illa remittendi, Quorum remiseritis, &c. ergo &c. - objici I. Sacerdos Euangelicus ibi se gerit erga pec
cara, ut Aaronicus Sacerdos erga Israelitas reconci- .liandos Deo 3 sedisti reconciliabant deprecatories emgo de nostri. Prob. min. Nam Aaronicis dicitur . Sicibenedieetis 'liis Israel, O dicetis: Benediear tibi
minus , O custodiat te .... invocabuntque nomen meum
super filios Israει, ego benedicam eis 3 ergo ita &nostri debent dicere, absolvat te Deus , di non ego te absolvo. Resse. neg. mai. Neque enim Valet comparatio p testatis datae sacerdotibus nostris , dc Aaronicis, sicut
nec comparatio Sacramentorum nostrorum cum an
tiquis 3 ista vocat Paulus , O egena elementa cnostra vero sunt plena , essicacissima , &Operantur, quod significant. suorum remiseritis peccata ,
Inst. Non aliter per hare verba dedit Christus Apostolis potestatem remittendi peccata, Quam pellendi morbos, Vel daemonia ejiciendi, dc serpentes tollendi : tam enim positivh dixit, si I In nomine meo monia ejicient, dcc. Item , DJ curate infirmos ei sed his non faciebant Apostoli indicative, nec imperative, sed deprecat i ver ut cum Petrus curavit Paralyti
ResP. I. neg. mai.Nam quae-ab arbitrio Dei, non debent limitari, vel extendi ultra, vel citra i tentionem ejus , de qua constat ex Scriptura , &sensu Ecclesiae. Unde licet Apostoli non uterentur, nisi verbis deprecatoriis, cum pellerent Daemones, aut morbos, non sequitur idem esse de potestate clavium. Re . a. neg. min. Nam saepe usi sunt verbis indicati-Vis, dc imperativis, ut cum dixit alteri parablico: IJ Muod habeo tibi do .... Surge ambula . Item ad uEneam non dicit : Sanet, sed, Sanat te Deus, furge, o sterne tibi. Et resuscitans Tabitham dixit: Tabithassuete; ergo ex Verbis , quibus utebantur in curandis infirmis , nihil infertur pro forma abχlutionis, dc es ficacia Sacramentorum nostrorum. objici .
236쪽
Obi lc. a. Non est minor essicacia Sacramenti poen M.tentiae , quam extremae unctionis; sed istud confertur deprecatorie s ergo&illud. Mai. patet, quia vis Omnium sacramentorum est aequalis. Prob. min. Nam in extrema unctione Sacerdos dicit, Per istam S.unctionem pareat tibi Deus s ergo &c.. Resp. dist. maj. Non minor in propria sua sorma , n. in forma aliena, neg. mai. nam emcacia singui rumpendet forma, & materia , in quibus instituta sunt: sicut ex Christi arbitrio pendebat eorum institutiq. Sic extrema unctio in sua institutione confertur verbis deprecatoriis. IJ Inducat 'eis teras , ut orent super eum. Non ita est de poenitentia , ut patet ex Euangelio.
Objic.3. ex Patribus. Nam Dionysius sa absoluti nem vocat des recationem. S. Pacianus, f3J Θιi fratribus suιs peccata sua non tacet .... Christi precibus absolvitur . S. AmbroL s J Eece quia per Spiritum S.
peccata donantur, homines autem in remsipionem peccatorum ministerium exhibem suum , non Ius alicujus
potestatis exercent , dce. 4. August. Dued reputat quasi haereticum, qui dicere audet, Ego peeeata dimitto, ego justifico , ego sanctimo , &c. Sane id dixisset contra nostros pastores, si audisset eos dicentes , Ego te absolvo. S. Chrysost. Sacerdotes conferunt salutem
non solum docendo , aut monendo sed etiam potestatem habent indulgendi ρeceata , st. orationibus adiu Vando . G. S. Leo, is necessarium est, ut peccatorum reatus Sacerdotest supplicatione solvatur ; ergo forma est deprecatoria. ResP. nea. cons. Nec enim id volunt Patres , quasi
absolutio sacramentalis sit deprecatio , oratio, rei supplicatio; sed quia inter orationes, & supplicatio nes solet conferri, ut patet ex praxi , licet non sint deessentia sacramenti . De Eeelesiae sanctae more price quaedam laudabiliter adjuniuntur , ad ipsius tam era formae essentiam non Dectani , &c. inquit Tridentinum cie. 8J i. sic intelligendus est Dionysius . a. Paciani vel ba duriora sunt, si velit Christum ipsum de- Precative absolvisse peccatores. 3. Ambrosius recte
237쪽
δἰeli Sacerdotes, non suo, sed Trinitatis nomine r mittere peccata. Non negat autem, quod id faciant potestate commissaria, di ministeriali, sed non orartoria. 4. August. merito arguit ut haereticos, qui hanc potestatem sibi arrcsant ut propriam , ut Mo tani me , 6c Donatistae, sed id non praesumunt Sacerdotes Catholici, nisi ministerialiter. s. Chrysos . no bis favet, tribuens Presbyteris, indulgendi peeeata, sc. ministerialem , hoe non esset verum , si hoe non farerent, nisi per orationem. 6. Denique S. Leo largε sumit nomen supplicationis; loquitur in sensu Dionrsii, quod sc. hoe Sacramentum , dc absolutio confertur inter supplicationes. Inst. ex S. Cypriano. IJ-Dominus veniam peccatis potest largisa , qui pro nobis doluit. Homo non potest esse major Deo, nee remittere sua indulgentia potest servus , quod in Dominum commissum est; ergo acerdos non remittit, nisi precatorie. Resp. neg. cqns. Nam patet ex vetbis Cypriani ipsum arguere illos, qui absque legitima potestate eo fra Euangelii vigorem , eontis Domini Dei Letem hoe
praesumunt 3 dc eos, qui imparatos , O immenitentes absolvunt, eos reconciliando, qui a Diaboli aris revem tentes , ad sanctum Domini sordidis manibus aec dunt , mortiferos idolorum cibos adhuc pene ructantes. Denique docet hoc non facere Sacerdotes propria auis
thoritate, qua solus Deus potest largiri veniam , qui Wo nobis doluit. Non loquitur de potestate ministeri ai, qua id facimus. Oojic. . Si forma deprecatoria non Va Ieret, erraia set Ecclesta orientalis, & adhuc erraret; sed . cons est falsum, de absurdum; eigo&c. Prob. mai. Ex illius Ecclesiae ritualibus constat, quod confert absoluti nem deprecati vh; ergo conserret invalide.
U. neg. mai. & ant. Nam, ut probat P. Frassen,
saJ Graeci adhibent quidem preces, sed post Orati
nes absolvunt indicative, aut 'mperati 'ξ his verbis, aut simili bus: Ego vero indignus servus ejus absolvo te,
vel , Ego condono tibi .... vel, habeo te venia donatum,
Notat autem Arcudius peritissimus rituum Graec rum, quod quidam utebantur forma deprecatoria, sed ex ignorantia.
238쪽
mile. s. S lueretur Ecclesiam Latinam erra ste per
I . aut Ia. Priora saecula: nam , ut praetendunt duo
citati recentiores, Duli amet, & Iuenin. usque ad initium saeculi XIII. utebatur forma deprecatoria ι &id conantur probare ex antiquis ritualibus. Resp. neg. mai. & prob. Nam in antiquis ritualibus studiose dissimulabantur formae, & verba faciamen
talia , ne libris incidentibus ad infideles, haec Sacra
prophanarentur ab eis, S ipsa saeramenta. Item plures orationes, quas adducunt dicti authores , non erant formae sacramenta les, sed caeremoniae erga poenitentes publicos, qui reconciliabantur . Inst. Author, quem impugnat S. Thomas opuscia a. dicebat formam indicativam sto rempore non fuisse antiquiorem Io. annis; ergo ante illos 3 o. annos form3 deprecativa erat in usu, di hoc non arguit S. Thomas.. Resp. neg. cons. Imo S. Thomas Illi scriptoti obiicit , quod ante letoo. dc plures annos Christus dixerat Perros auodmmque μὶυeris,dcc. Et inde colligit nece1sitatem sermae indicativae.. Inst. a. Magister sententiarum, qui ex omnibus antiquis suas collegit sententias, non meminit formae in dicati vae . Et, ut scribit Guillielmus Parisiensis , confestarius non dicit more iudieum fore sium, absolviamus re, sed magis orationem Dei super eum, ut Deus absolutionem, & gratiam remisuonis tribuat s ergo
tempore Lombardi , & Guillielmi forma indicativa
Resp. neg. cons. Nam inquit S. Thomas, nee liniatur Magistrum formam eontrariam inveniri apud P tres , di ante illum, & ante Guillielmum institutor sacramenti dixerat: quodeumque solveris , dcc. Et authoritas istius non impediebat, quin Regentes Paris sienses contrarium docerent, st. dicendum esse, M. se absolvo.Q UaESTIO VII. An absolutis dari psitsub conditione. Quoad conditiones eadem debet esse resolutio de isto, di de aliis Sacramentis. 1llae autem sunt vel de
239쪽
de praesenti, ut si dicas, Si es contritus, era te a UOLvo, vel de praeterito, ut si dicas , si restituisti , ego te absolvo , vel de futuro , ut si amplius non pecces, ego
te absolvo. Suppono autem ex iure civili, quod eonditisnet , quae ad praesens, vel praeteritum referunt, aut statim infirmant obligationem, aut omnino non disserunt. Non
ita est de illis , quae respiciunt futurum ; istae suspendunt valorem contractus , donec impleta sit conditio. Rursus conditiones aliae sunt necessaria connexae cum actu ministri, aut cum ipso suscipiente, & auariam pet adsunt implicite, vel explicite; ut, Si sum Sacerdos, vel, si tu es bamilatus, ego te absolvo. Alii ae sunt contingentes, disparatae, & impertinentes ad sacramentum, ut ue Rex dormit, 'el dormierit , aut dormiturus sit cras, te absolvo. Α liae sunt imprisbiles, ut, si ego sum Omnipotens, aut, si tu es Angelus, te
αbsolvo. Quaerimus de ills conditionibus, an abs Iulio cum illis valeat.
Non valet absolutio eum conditione de re futura , nec de impos iti, nec de contingentipraeterita, vel praesenti, quae n il pertinet ad sacramentum : bene ve- τὸ de nece saris eonnexa praesenti, vel praeteritae. Est communior quoad omnes partes.
Prob. I. exbcoto, siJ dicente, quod in baptismo
si praemittatur, vel diu ungatur, vel Interponatur aliis qua conditis, quae non existat, v. g. si sum omnipotens, Oe. nihil sit. Eadem autem est ratio de absolutione sergo &c. Prob. 2. quoad r. p. Nam per conditionem de futuro contingenti suspenditur effectus sacramenti , &redditur incertus 3 ergo invalide fit. Ant. patet: nam sacramentum non valet, nisi dependenter ab intentione ministri ; sed iste non intendit, ut valeat, nec veretur de praesenti, & donec conditio impleatur s e go suspendit effectum sacramenti. Probat. autem I.
cons. quia sacramentum non valet, nec operatur, nias iuxta intentionem Christi instituentis; sed Christus non instituit illud, ut sic dependeat efficacia ejus s es' sc d.3.2. a. μ
240쪽
pio 3ce. Prob. min. Christus voluit sacramentum esse signum certum gratiae, quam significat, &ad quam institutum est s ted non esset signum certum talis gratiae , si efficacia eius penderet a talibus conditionibus, nec OPeraretur pro tempore, quo existit; ergo &c. Prob. min. nam si dicas , absolvo te .si restitueris ablata, vel, si dederis eleemo Inam, nihil tunc operaretur absolutio ex intentione, donec facta esset restitutio, vel eleemosyna, & tunc non existeret amplius sacramentum, nec forte dispositio poenitentis, H anis te impletam conditionem incideret in novum peccam
tum s ergo&C. Prob.a.Nam I. absolutio illa non Valet, cum profer tur , quia tunc non existit conditio, nec Sacerdos intendit, quod tunc valeat. a. non valet, quando p nitur conditio, quia tunc non existit absolutio, nec aliae compartes eius necessariae s ergo tunc valere non potest. Prob. ant. poenitens potest mori, aut de novo Peccare ante impletam conditionem. Item minister potest retractare, dc mutare intentionem, volendov. g. ut absolutio sit absoluta , & sic emcacitas eius penderet ab arbitrio ministri, & sic de aliis absurdis ,
huaeinde sequi possunt; ergo tales absolutiones sunt
invalidae, &sacrilegae. . Prob.a. p. Nam conditio impossibilis destruit intentionem ministri ; ergo & valorem absolutionis. Prob. ant. Nam qui dicit, absolvo te, si sum omnipotens, i-.dem est ac si diceret, nolo te absolvere nisi omnia potens: Sed scit se non posse esse omnipotentem ι e go nec se velle absol vere. PIOb. 3. P. Nam, ut dicebam, valor, Sessectus sacramenti debet esse certus, se item morali ter , &m nister nihil ei debet apponere , per quod reddatur incertus S hoc enim est contra mentem Christi instituentis, sed conditiones de re contingenti praeterita, aut praesenti, & a fortiori de re futura reddunt incertum Valorem sacramentis ergo&c. Prob. min. Nam
i si dicis, absolvo te ,si Rex dormiat , vel dormieritFVai lor sacramenti tam incertus est , quam illa conditio .