장음표시 사용
221쪽
Prob.2. ex Constit. Benedicti XI. si J Licet de neeεμ
sitate non sit iterum confiteri eadem peccata, tamen, quia propter erubescentiam , qua magna est renitentiae
pars, ut eorumdem peccatorum iteretur confeso, repu-
xamus salubre . Et ca R. quem refret, dicitur,tad quod peceator quanto pluribus confitebitur in spe veniae tum ludinem eriminisu tanto facilius consequetur miserisOmdiam remis lanis. Prob. I. cxpraxi Ecclesiae δε nam in consessionibus
generalibus, imo & in particularibus plurimi pii sid Ies saeptiis subiiciunt clavibus peccata iam rite,& sacramentaliter consessa, dc remistia, de apud multas Religiones invitantur Religiosi ad confessiones generales, in quibus consessa, dc remissa repetunt, & de iis
Prob. . Nam super eamdem aquam baptismalem potest saepius iterari benedictio, de per eandem sunt plures baptizari, dc si Deus reproduceret panem in una Missa consecratum , dc consumptum, posset reproductus iterum consecrari, de sic de aliis; et g nihl l repugnat eadem peccata pluribus absolutionibus sibi ici. Obiic. i. coni. I. pat. Quando Christus Dominus instituens hoc sacramentum dixit, Quorum remiseritis, die. debuit ibi includere tam Veni alia, quam mortalia , vel inclusit sola mortalia. Si I. ergo utraque sunt materia necessaria: si a. ergo non dedit potestatem et mittendi venialia. Resp. quod utracue inclusit, de neg. cons. Inde illaram : nam Intuit dare potestatem utraque dimitte di, de nolle obligare aequaliter ad omnia confitenda, ob rationem datam ex Conci Trident. quia sc. venialia
non excludut a gratia, nec gloria,& pluribus aliis mediis possunt detexi. Inst. Non dedit potestatem retinendi venialia, ergo
nec remittendi: nam utramque simul, dc eodem in do concessit. Resp.neg. ant. Nam potest Sacerdos negare absoI tionem venialium,y.gr.si videat hominem nolle de trulis dolere, aut ab illis abstinere. Objic. I. coni. 2. Par. nam potest eadem forma inservire distinctis sacramentis s ergo nec eadcm materia. , Non
222쪽
Non est enim misus essentialis, quam illa.. Respon. negaonseq. nam peccata non sunt de mat ria intrinseca huius sacramenti, sed extrinseca,& eit ea quam: idem crimen potest esse materia plurium iu diciorum, si adsint plures accusationes, aut confes-
Inst. r. Eadem absolutio non sussicit pro diversis peccatis successivε ue ergo nec idem peccatum pro diversis absolutionibus. Resp.neg.cons.& parit.quia absolutio est pars intrin- seea sacramenti, non peccatum . . I iis . a. Eadem absolutio sufficli pro pluribus saera- metis,ut si plures simul confiteatur;ergo valet paritas. Resp.neg.cons. nam in illo casu una absolutio aequivalet pluribus, & proserri deberet pluraliter. Inst. I. Eadem contritio non suincit pro diversis absolutionibus f ergo nec idem peccatum. Res p. nes .conseq. nam contritio est actus transiens, di nihil de ipsa remanet in secunda consessione, quod appareat Sacerdoti, de peccato auteni remisso quoad culpam potest aliquid restate remittendum , V. g. re
ob jie a.ex Scoto eit. siJ Simplieiter innoeens a momeali , O veniali tenetuνymplieiter non confiteri: Sed qui non habet nisi peccata consessa, de remisia,est siminpliciter innocens ; ergo tenetur non confiteri.
Resp. .min. absolute: nam qui semel peccavit, Ii-cEt dimissa sit ei poena, dcculini, tenetur semper dolere, dc poenitere de eisdem, quoties de illis recordatur, di semper ab eis dicitur peccator i ergo non est simpliciter innocens, nec incapax absolutionis, quoties de illis confitetur ,& dolet. Scotus autem loquitur deinnocente simpliciter, qualis fuit B. P.M. Inst. Seotus dicit nihil remitti per a. absolutionem;
ergo frustratur sacramentum s ergo peccata remissa non sunt amplius materia sacramenti. Resp. neg. cons. nam non negat augeri gratiam, &sic non frustratur sacramentum.
Obiic. I. Materia illa redderet absolutionem falsam: nam veritas eius consistit in remissione peccati, quam significat s sed non remitteret ullum pecca
223쪽
198; De sacramento poenitentia s
Resp. neg. ant. dc dist. sub Non remitteIet per I. gratiam,& formaliter, conc. per Σ. gratiam,& aequi Valenter, neg subs. nam causaret augmentum gratiae , quae
de se edet remissiva peccati, si adesset 3 alioqui habens persectissimam contritionem , dc per se remissivam.
mnium peccatorum , non deberet recipere absoluti inem , quia haec nihil remitteret. Quaeres, an talia peccata conytetur, teneatur et- liam da illis toties dolere. .
Resp.assit malive, quia talis iteratio doloris eli necessaria materia sacramenti: Quae res a. an ta Iis absolutio sit etiam seu ruina. Resp. assirmative ; quia sicut talis iteratio consessi nis, de contritionis est opus bonum , dc materia idonea 'sacramenti, ita & istud debet aliquid operari, scaugmentum gratiae, alioqui iteratio esset illicita, quia frustraret sacramentum. Confir. ex cit. Constit. Benedicti XI. qua declarat iterationem esse salutarem. , , . 'Quaeres 3..m tales confessiones,o absolutiones dιm ιμιant aliquid de psua temporali peceatis debita. Resp. probabiliter , quod sic, quia sunt opera bona; eigo debent aliquid Oherari. Confit. Illa absolutio operatur augmentum gratiae, ergo de diminutionem poenae. Dices, hoe esse contra Scotum cit. IJ dicentem . ' detur probabilius . quod a. absolutio virtute elavium nullam partem poeme remistis . .
Resp.cum Iliquaeo, & Mastrio, saJ neg ant. Nam Scotus ibi sic loquitur ex suppositione, quod poenitens condigne, & completh satis secerit toti poenae tem Tali ,& tunc vere clicit, quod eum fructu isto tremisesionis poenae, quam habet iam ex priori sacramento hoc sacramentum non est iterabile. Sed non negat,quin remittatur, si reperiat aliquid remittendum post Primam absolutionem .
224쪽
QUAESTIO IV. De formet huius sacramenti. Suppono istud sacramentum, sicut& eaetera con
stare certis rebus, tamquam materia, de qua mox egimus, & verbis tamquam forma, de qua nutica gimus.
Suppono a. ex iisdem principiis, maximε ex Conei l. Florent. IJ quod forma sunt. Verba absolutismis , quae Sacerdos profert, eum dieite Absolvo te, M. Tridentina Synodus saJ docet, Sacramentiρgnitensiae formam, in qua praecipue lasius vis sita est, in illis merbis ministri positam esse, Ego te absolis , dcc. - Suppono 3. quod in hoc non determinantur verba praecisa, sicut in aliis, inquit Doctor, IJ Hyn est nae esse ita praeelsa verba in hoc sacramento, sicut in Baptismo, vel Eueharistia s quia susscis , quod exprimatur actus sententiae absolventis , &c. tamen communiter proseruntur ad minus haec verba, Ego te absolvo a ne eatis tuis in nomine Patris, &c. Sed q uaestio est de so ma , dc verbis absolute necessariis .
CONCLUSIO.AD Drmam validam huius saeramenti neeesario
requiruntur haec verba a Sacerdote prolata : A Ριυε te ; O susserunt. Est communis. Prob. I. ex Scoto dicente, s3J quod communiere veroba ista 'na apta, Ego te absolvo, quaecumque alia praemittantu , vel loquantur secundum diversam eonis tudinem in diversis Ecclesiis. ' Prob. a. ex Conciliis cit. nam in illis duobus verbis habetur verus, & lassiciens sensus verborum , quae determinant, lichi deesse videatur vox, Ego: nam haec satis exprimitur Per verbum absolvo in I. persona temporis praesentis,dc indicativi modi. Idem patet ex Catechismo Romano. Est autem forma, Ego te abs
Prob. t. Nam, inquit Doctor, hoc Sacramentum
225쪽
3nstitutum est, & consertur per modum iudieii huis mani, sed in iudiciis istis requiritur, di lassicit, ut
exprimatur actus iudicis , licet non exprimat nec a choritatem,in qua agit, nec debitum, a quo absolvit, vel propter quod condemnat reum I sed illa requis ea exprimuntur in isto Per hare duo verba , absolvo te; ergo sufficiunt in isto, quamvis non dicate ο; nec Hecaώs, nec faciat mentionem de auctoritate Di vina sibi commissa per hanc particulam, in nomina Patris,
Prob. . Illa verba requiruntur,& Ω-Iunt ad essen- etiam formae huius sacramenti, quae significant princia Palem ejus emesium; sed id praestant haec duo, absi te ι ergo &e. Maj.patet ex dictis: nam ad essentiam sacramenti sussicit, quod essiciat, quod significat, & significet, quod essicit. Prob. min. hoc sacramentum de hei significare, quod Sacerdos remittit peccata confitenti cum debita dispositione; sed hoc significant ver-ha illa prolata super talem hominem s ergo &c. Obiici 1. In omni iudicio exprim tur auctoritas , ex qua iudex pronuntiat i sed Sacerdos in isto procedit ex auctoritate Dei, dc hoc per sola duo illa verba non exHimitur 3 ergo dcc.. Rel neg.mai. Nam licti id saepe in iudieiis humanis exprimatur, non tamen semper , nec id necesse est, maximE in isto, In quo Christus id non praecipit, sicut in baptismo, sed tantum ut remittant peccata,
Inst. Nisi exprimatur nomen Dei, aut personarum aeri nitatis, sensus verborum falsus est 3 ergo illa non faciunt sacramentum. Prob.ant. Illa verba significant Sacerdotem propria, non di vina auctoritate absolvere; sed hie sensus falsus est 3 ergo & Resp. neg.utrumque ant. nam significant, quod S cerdos ab init auctoritate , quam habet s sed non habet, nisi delegatam a Mo,di ministerialem; ergo aliud non significat per illa verba. Inst. a. Si haec particula , In nomine Patris, dic. non esset necessaria,non praecisteretur ab Ecclesia,sed conchin falsum, ut constat ex Ritualibus;ergo& Resp. neg. maj. nam multa solent apponi in formis sinamentorum ad maiorem claritatem ,& instructi
nem fidelium, quamvis non siat de essentia eorum, ut dixi.
226쪽
diximus de baptismo,&aliis, & peccant quidem,qui
sine urgenti ratione omittunt, sta tamen valide fa-obile. a. De ratione sacramenti est, ut significet sensibiliter id, quod operatur insensibiliteri sed hoc non praestant haec duo sola verba ; ergo nec faciunt. Prob. min. invisibiliter operatur remissionem peccatorum s sed id non significant illa duo verba sola; ergo Scc. Prob. nihil significant de peccatis , di possunt intelligi de poenis aeque , ac de peccatis. Resp. neg. I. & a .min. dc antec. Nam verba determina litur ad significandam remissionem materiae sibi appositae per consessionem, quae sunt peccatae sicut si debitor fateatur creditori debitum, sussiciet, ut iste dicat , absolso te,vel remitto tibi, ut intelligatur illi remittere debit, confessa animo obtinendi remissionem: Inst. Alia sacramenta explicite exprimunt istum effectum s ergα&istud; sed id non facit per sola trula verbas ergo non iussieiunt. Resp. neg. ant. & subs. nam sussicit, Muqd id expriamant implicite, ita ut essectus eorum satis intelligatur ex circumstantiis,& ex materia apposita.Sic in baptis. mo non exprimuntur originale, nec actualia. Objic. 3. Ad valorem sacramenti debet adhiberi sociama per Eeclesiam praescripta, quando non habetur determinata in Evangelio, ut forma baptismis sed Ecclesia detei minavit haec verba, absolyo te is peccatis ruis , in nomine, dic. ergo &c. Prob. min. ex Conciliis Tridentino Florentino, di Moguntino, in quibus haec praescribuntur. Resp. dist. mai. Si sit determinata, ut absolute neces.saria, conc. si ut necessaria secundum quid, di ad me-sius esse, neg. mai. dc cons. nam inde sequitur non mia se fieri aliter licith, licet valide, maxime si urgeat ratio sic faciendi . . o
Inst. Saltem debet exprimi persona ministris ergo non debet omitti vox ego , quae illam exprimit. Prob. ant. ex Scoto dicente haec verba sufficere, ego re absia
Resp.dist.ant. exprimi explicite, Vel implicite,conc. explicite, saltem necessario, neg.antee. Η autem ni Per Verbum a Volvo , ut diximus, nec aliud intendit
227쪽
Inst.2.Non minus necessaria est voxis ex parte ministri, quam te ex parte subjecti ; sed haec necessaria est absolute; ergo de illa. Resp.neg. maj. nam vox absolvo non potest distrahi, nec intelligi de alia persona, quam deministro proserente ; sed nisi apponat particulam demonstrativam se, dubitari potest, an dicat de uno, vel de pluribus, an de Petro, vel de Paulo, si ambo sint praesentes : imo Mde rigore extend i posset ad absentes. Loquor autem de forma absolute necessaria ad valorem sacramenti, seu ex necessitate rei,non autem d Necessitate praecepti, sine qua non potest licite fieri. De ista non dubitatur, quin debeat Sacerdos dicere super confitentem ad minus , Ero te absolvo a peccatis ruis. Conclusio ergo procedit de necessitate absoluta
sacramenti. Constat Ergo, quod valeret, si omitteretur vox ego, Non autem si omitteretur te, item valeret,si omitteretur particula, ά peccatis tu is,vel in nomine Patris incc. Constat etiam ex Scoto nequidem necessalia esse 'sormalia verba, absolvo te, vel ego te absolvo, sed sum cere aequivalentia, ut si dicat. dimitto tibi, vel remi -το tibi peccata tua. Nam Christus instituens hoc sacramentum, non determinat ulla verba praecisa, sed dixit, Quorum remiferitis peccata, &c. Et praefigurans, quae facturus erat per hanc institutionem , ute-liatur his verbis erga peccatores , Remittuntur ιιbi peccata tua. Sufficiunt ergo vel ba, quae significentha.nc remissionem.
Quaeres , an necessaria sit manus impositis super ρgnitentem,dum absolvatur.
Resip. quod licet soleret Ecclesia imponere manuS super publice poenitentes, quando publice reconcilia-hantur Ecclesiae, di soleant confessarii extendere ma-mum super privatos poenitentes, tamen haec caeremonia non est de necessitate sacramenti. Ratio est,quia nul-
tibi hoc praecipitur in Scriptura,vel Conciliis ut nece sarium in hujus sacramenti ad in inistratione. ImO coinnat ex Concilio Arausicano Ι. & Carthagin.Ι V. quonmoribundῖ, etiam separati, & addicti publicae poenirentiae, privatim absolyebantur sine hac caeremonia, sed si huic absolutioni super vivebant sanitatem recuperantes, tenebantur 1e se Ecclesiae Praesentare , ut
228쪽
teritin ram communionem reciperent cum reconciliamin ria manus impo Dione , ergo in sacramentali ariolutione haec caeremonia non erat necessaria.
Quis sit verus sensus verborum formae, ED 3e
OUamvis satis conveniant Theologi nostri de ver
bis istis , Ero te absolvo a peccaris tuis , PlurimIta mendissentiunt de sensu eorum. Ouidam putantidem significare, ac si diceret, ego te declaro , sta iud coabsolutum, ut Magister in hoc comparans Sacerdotes nostros cum Mosaicis, qui non mundabant lemsos, sed declarabant mundatos . Alii Volunt idem elle, ac si di eret saeramentum pruitentrate, VeIabsolutιο-nis tibi trado. Alii, quasi diceret, ego te ubero a penα terna . Alii, ero te libero a poena temporati, si videlicet Poenitens accedat Persecte contritus , vel sine priato mortali , & sic liber a pena aeterna. Alii , ego te libero ab oblitatione iterum conmend . Alii , ego te labero αν exitio celestis patriae. Alii denique , tibι rem1xto peccα-xa tua , ministerialiter tamen. Vides quot somnia circa voces adeo claras Z
Ste uuisus ess verus sensus horum verborum t Tibs
remitto peccata tuα. Est communi .. .
Prob. I.ex Scoto IJ dicente, tisolutionem Vera cerris verbis signisse antibus ablutionem Et infra reserens opinionem Magistri dicentis , quod in solvendis, vel retinendis culpir ita operatisrticus Sacerdos, O iudieat, sicut olim
erant contaminati lepra , addit, λ tur nimis derogare sacramento π' tent α. Iφηr-; ergo censet,quod per abistationem lin
Prob a. Verba absolutionis vere, di Pr Prie liEnin
229쪽
mentaliter remissiqnem peccati s ergo id ut etanificant. Min.patebit ex dicendis de effectiae-j us. Maior vero patet ex dictis de sacramentis in ge- ' Confit. contra alios sensus, qui tribuupturhis: nam nullus eorum explicat Vere effectum tuum, Mi patet discurrenti per singuloS. Nam I. qui en ae-e Arare peccata Use remit, a Deo, vel hominem folutum d Deo, non est remittere, vel absolvere. n .ilium Trid. id dicit anathema iis, qui non tribuunt allium effectum huic sacramento,nisi talem declarati nem. Et Christus non dixit Apostolis, quorum deeια- νaverisis, sed remiseritis; denique saeramenta notaca carent, quod significant. a. Explicat haec verba, absolvo te sper saeramentum. α Οιutionis tibi trado, est illud explicare per obstu-xius, & remotius: nam agitur de sensu, &ipsius sacramenti, quod consistit Principaliter in IulS erbis. Sane cum quaeritur de sensu verborumsuvo te, pueriliter respondetur , nihil aliud esse,quam faenamentum absolutionis tibi φrs p. a L. t.& 4. Haec verba debent significare id, quod nrisaius, & Sacerdos intendunt facere per illa ; led non intendunt remittere solam rinam aeternam, Voralem ; ergo math sic explicantur haec verba. I'rob. min. Christus, di Sacerdos de mente Christi intendit emittere peccata , sed haec non sunt pina aeterna, nec
Confitiex Concit.Trid. saJ Per faciamentum non silum poena, sed di culpa remittitur, nec poena remit sti potest sine culpae remissione 3 di denique quando Leramentum sumitur in statu gratiae, salsus esset sensus quoad poenam aeternam : nam haec non remittereatur ergo dic. . . Confirm. de utraque poena: nam in Proprio len ta remittere poenam non est remittere peccata; haec
enim sunt separabilia, potest remitti reatus culpae, di non poenae, saltem temporalis, & multis aliis me diis potest peccator liberari ab hac poena, cuius de-hitum remanet post absoluti'nem, Ver. gr. Per con- titionem intentam, per indulgentias, di alia bona
230쪽
s. Idem & de illo sensu, libero te ab exilio Paradisi,
coincidit enim cum illo , libero te a poena aeterna , seu damnationis. Et iste sensus est valde metaphoricus, di falsus esset, quoties recipitur Sacramentum in statu gratiae, & sine mortalibus. 6. Idem est a fortiori de isto, libero te ab obligatione iterum confitendi haec peccata. I. illa obligatio non est peccatum . a. hoc non est remittere peccata in bono uti sensus ergo haec explicatio vana est, ac inmni no impertinens. Objic. i. Sacerdos non potest velle significare per absolutionem, nisi quod potest emcere sed non pot- , est aliud facere, quam declarare peccati remissionem, quae soli Deo reservatur; ergo nec aliud significare , quam talem declarationem. Prob. min. ex Scrip t. dicente Deo, fiJ Iniquitates vestras ego deleo. Et, potest peccata dimittere , nisi solus Deus λ aiunt Phaiisaei. Resp. neg. min. &dist. ant. Solus Deus remittere potest propria aut horitate, & principaliter , c n. ex commissione Dei, de ministerialiter , neg. ant. nam Deus per Christum hanc potestatem commisit AP stolis, de eorum successoribus in Ecclesia. Idem argumentum , dc responsio facit pro aliis Sacramentis.
. Inst. ipsa consessio peceatoris supponit eum jam esse suscitatum per gratiam. Nam inquit August. ta)M-mo potest confiseri , nisi fuseitatus: Laurus enim prius
fuscitatus est , quam de monumento eductus. Item , . A mortui, velut qui non est, peris confessio s ergo antequam cerdos dicat absolvo te, pietat tens est libera seccatis, ergo non remittit peccata . Resp. neg. ant. 8c dist. prob. Nisi suscitatus impersecte per gratias excitantes, de iuvantes, c . perfecte, dc per gratiam sanctificantem , .neg. ant. nec enim id praetendi i Α ugustinus, nec alii Patres. Motus etiam distinsuit de consessione laudis , quam non facit, ni si iustitatus, de justus : negat hoc de confessione fraudis, seu peccati: illa non prodest mortuis, seu peccatoribus, benε vero ista per sacramentum. Inst. a. Saltem quando homo accedit persecth contritus , absolutio habet illum sensum declarativum . Res P. nen subsumptum: nam etiam tunc absolu