장음표시 사용
271쪽
Prob.min. nam infidelitas non extrahit hominem a
iurisdictione diVina. P Resp.dist. maj.dc min. De iure divino respectu hominum capacium hujus sacramenti, conc .maj.6c no. min. respectu incapacium, neg.maj. dc coni. nam in deles non sunt capaces huius sacramenti, quia lunt e
tra Ecclesiam , alioqui obligaret etiam infantes , dc mentes, qui subsunt iuri divino. . . . Objic. a. Scotus supponit infideles obligari ex hoe iure ; ergo sunt subjecti confessioni. Prob. ant T. nam , ut probet consessionem non esse de iure positivo Canonico, sic arguit t Si hoe esset, non videretur, quod infideles tenerentur ad praeceptum de confessione, quia ex
Duiolo, at id mihi est de iis, . qui Drii sunt ergo ex Scoto si confessio est de jure divino, obligat non ba-
mentatur ad hominem contra Canonistas illos, qui Putant hoc praeceptum non esse de iure Divino, Clesiastico, non autem ex mente sua, qui putat illud esse divinum. Inst. Qui tenetur ad totam legem , tenetur ad si gulas eius partes ; sed quilibet infidelis tenetur ad totam legem divinam 3 ergo dc ad istam partem. Resp.dist mai. Ad singulas partes, quarum est capax , conc. simpliciter , sic absolute , neg. maj. dc cons. ob rationem mox allatam. Inst.et. Infidelitas non eximit ab obligatione suscipiendi baptismii ergo nec ab ista. Prob. cons. nam a lioqui traherent emolumentum ex infidei ita te, st. hanc exceptionem ; sed cons. est absurdum , nulli enim debet prodesse sua iniquitas ; ergo dcc. Rem. neg.conLSc maj. Imo ex infidelitate privanturheneficio hujus sacramenti, nec enim illa obligatio est onerosa, sed salutaris , de maxima est poena illius inca-
Pacitas, dc privatio, donec susceperint baptismum, &fidem . . . . 'Inst. 3. Saltem obligantur mediante obligatione ad
baptismum; ergo dcc. Respond. neg. consequ. Hoc enῖm non facit contra nos, qui loquimur de obligatione immediata'.
Deinde etiam supposita obligatione ad baptismum, adhuc possent non oblistari ad confessionem , scilicet
272쪽
si post baptismum non peccarent. Obite. Infideles obligantur ad Eucharistiam; ergo di ad confessionem , quae est Praeparatio ad eam. Prob. ant. nam praeceptum Eucharistiae intimatum fuit non bapti Σatis, scJudaeis ; illis enim dixit, res manduis eaveritis carnem silii hominis , dcc. ergo &c. Respond. neg.antee. & a. conseq. nam panis filiorum non est mittendus canibus. Et certe quando haec dixit Chiistus, nondum instituta erat Eucharistia; ergo non intendebat Judaeos , nec alios ad hoc obligare pro tunc, & in eo statu, sed Pro tempore , & post baptismum. Obiic. coni. a. par. Infantes debent bapthari ergo Se confiteri r non enim magis sunt capaces actuum haptismi, quam consessionis, V.gr. actuum fidei,& intentionis , &c. Respon. neg.conseq. & disparitas venit ex voluntate Christi instituentis baptismum pro parvulis, de amentibus , ita ut lassiciat fides, S consensus parentum, aut ministrorum ad eos baptizandos. Non ita est de co fessione: in illo infantes se habent mere passive, in ista I cen tens se habet active; illi peccarunt voluntate a-iena , iste propria ,&c. Objic. I. contra I. partem. Peccatum veniale est materia consessionis ι ergo lassicit ad obligationem confitendi. Resp. dist. apt. Est materia sufficiens ,& voluntaria, conc. necessaria, neg. ant. & cons. nam hoc sacramentum est institutum, viseeunda post naufragium tabula necessaria , & sine qua no emergitur ex naufragio, ut sacramentum reconciliationis; veniale autem non est naufragium animae, nec di luit amicitiam Dei,ideo non eget tali tabula, nec reconciliatione. Inst. Qui non haberet n si venialia, adhuc tener tur ex praecepto Ecclesiae ad consessionem annuam; ergo di ex praecepto Divino: nam istud longh magis ur
Re*.n .ant Necentin ea suit intentio Ecclesiae, ut diximus ex Scoto ,& aliis. Inst. a. Si habens solum venialia non teneretur alconsessionem iure divino, posset quis pro toto Vita cursu eximi a consessione; sed hoc est falsum; ergo ecillud, alioqui frustra esset instituta.
273쪽
Res'. nez. min. de rationem ejus: nam , ut non sit
frustra , quod sit saluberrima fere omnibus , quia paucissimi sunt, qui per totum vitae decua sum, imb& per annum imm unes sint a peccato mortali, bc sufficit, quod possit prodesse omnibuS.' Objic. a. Praeceptum consessionis non miniis obligat habentes venialia , quam praeceptum baptismi obligat innocentes sed istod obligat etiam innocentes; ergo&c. Prob.min. nam B. irgo debuit baptizari, licet purissima etiam ab originali. Resp. neg. mai. Nam per baptismum non tantiim a luimur a peccato, sed etiam adscribimur in familiam Christi, qui illum praecepit non solum in remissione Lapeccati, sed ad ingressum regni ejus: nisi quis renatus fuerit ex aqua, non inest introire, &c. istud autem sacramentum praecise institutum est ad remissionem Peccati, Duorann remiseritis, &c. Hinc colligis,quod B. Virgo non tenebatur ad hanc consessionem, quae dicitur haudis, se paenitentialis, quia immunis fuit ab omni genere Peccati . Idem est de Apostoli s post eorum confirmationem in gratia per adventum Spiritus Sancti , maxime si abstinuissent ab omni veniali, non autem si mortaliter Necassent: nam tunc obligati suissent ad hanc confes iionem , sicut & nOS. Idem est de aliis sanctis viris, aut sceminis , qui diacuntur mortui in Fratia baptismali, licet non fuerint sine aliquot venialibus. Dices: per nos B.Virgo fuit capax habitus poenia tentiae ue ergo dc actuum eius, seu consessionis , alioqui frustra esset ille habitus. Resp. neg. cons. & piob. eius: nam habitus ille inclinat ad amandam virtutem poenitentiae,& consessionis
etiam in aliis, quod lassicit, ut non sit frustra.
JUst cati extra sacramentum per contritionem te
274쪽
deletur peccatum sine proρosito confitend Et quoad inuintum, qui non potest loqui , dicit conferi per interpretem, vel per aliqua signa, quae ρ
Prob. I. p. ex Constit.Sixti IV. 2Jan. i4 8. contra
Petrum de Oxima , quatenus docebat, peccata morta ιια quantum ad poenam , et eis am alterius saeculi deleri persolam contritionem cordis, ne ordine ad claves.
Et Papa definit, nec sariam a se confisonem in re, vel in voto. Et Concit. Trident. IJ dicit, 'niςen-τ3ain , qua iustoicamur post baptismum, continere non
modo c sationem a peccatis,et eorum detestationem,auceor contritism , et humiliatum , verum etiam eorumdem confessionem sacramentalem , saltem ιn voto, et suo temρore faciendam . Et infra docet, O Jnem perfecta contritione obtentam non esse illi conrriationi adDribendam sine sacramenti voto, quod in ea continerur. Item agnoscit consessionem ut partem ese
nil aleria actuum poenitentis, in quibus consistit quasi materia hujus iacramenti. Denique docet, Osd quod
si Sacerdos, nece litate urgente , absque praevia confeμsione celebraverax, et licet per contritionem persem
justscatus fuerit, debet quam primum conditeri s ergo illa contritici continet votum sacramenti, quod quaruptimum debet impleri. Piob. I. quia si sic iustificati non tenerentur iustificari, Irustraretur institutio huius sacramenti, dc pol uatis clavium , & praeceptum confessioni,s sed haec
sunt absurda, ergo dic. Prob.mai. nullus esset pecca itor, quI non conaretur conteri ad vitandum laba
Iem , & ruborem consessionis 3 ergo &c. Confir. ex dictis de baptismo inpari casu: nam eamdem est ratio de utroque: nam sicut baptismus est necenarius ad primam iustificationem, ita dc poeuiten ria ess seeunda post naufragium tabula necessaria s ergo sicut ad ultis necessarius est baptismus in Ie , vel in Volo ad primam iustificationem , ita & poenitentia ad leo indam , qualiscumque sit concriti Hob. a. pais: nam muri non dispensantur a lege Euangelica , di possunt peccare mortaliter , dc teneritur ad alia praecepta, dciacramenta ergo dc ad istudi
275쪽
nam eadem est ratio de isto , ac de aliis . . Confirm. Si quid eos eximeret, maxime quia non possunt loqui, & exprimere vel bis peccata ; sed hoc
Noli eximit eos; er θο&c. Prob. min. nam possunt ea exprimere aliis signis, sicut id alios suos conceptus ,&Hesideria ue ergo dc peccata . Prob. ant Nutibus possunt contrahere matrimonium,&c. Confir. a. ex praxi Ecclesiae, quae admittit eos ad confessionem, di absolutionem ; ergo censet eos c
Paces huius sacramenti ue ergo&ipsi ad illud tenentur. Unde in Concilio Arausicano I. dicitur, quod si pgnitens obmutescis , O nutibus confiteatur , abso
vendus est. Obiic. I .coni. I. par. Iustificati non habent materiam consessionis, nec absolutionis; ergo non tenentur confiteii , imo nec possunt, quia sacramentum non potest esse sine sua materia. Prob.ant. Non habent peccata,
alioqui non essem iustificati, nec vete dici potest illis,
absolvo te a peccatis ruis s ergo&e. Res P. neg. I. ant. & z. cons. nam peccata, etiam remisi a , sunt materia sufficiens absolutionis. Deinde sunt remissa coram Deo, & insensibiliter, non sacra mentaliter, & remanent obligati ad sacramentum ex Haec to, & Volo. Inst. Illa absolutio non solum esset falsa, sed & hi Bro ergo Sc consessio. Resis'. neg.ant. quia noVam gratiam operatur , quae de se est remissiva peccati, quod lassicit, ut non sitfiustra, nec inutilis. Objic.coni. 2.par. Confessio debet esse vocalis aeque, ac absolutioisea in muto confessio non potest esse V calis; ergo nec bona, aut saltem non est necessaria. Prob. maj. nam in Concilio Florent. si 2 dicitur oris; ergo debet esse vocalis. Res p. dist. mai. N ant. vocalis, & oris regulariter , di quoad fieri potest , conc. absolute, ita ut non valeat, Nec sit necessaria, q uando aliter fieri potest,& non Vocaliter , neg. mai. & ant. In cani nostro non potest fi xi vocaliter, bene vero per alia signa.
Objic. a. Ut fiat valide per signa , haec debent intelligi a Sacerdote, &ab ipso muto: sed neutium dici Potest ι ergo nec quod sit necessaria. Prob. min. nam
276쪽
Ipse mutus deberet doceri haec signa , per quae se posiit explicare de singulis peccatis, & Sacerdos debet scire quid singula significent; sed neutrum est moraliter possibi te, maxime si poenitens sit surdus, & mutus s ergo&c. Respon neg.utramque min. nam experientia docet
nullum esse mutum,qui per aliqua signa non explicet aliquo modo suas cogitationes, ac desideria . Ipsa bi ta animalia non sunt omnino indisciplinabilia.. Inst. Muti, & surdi non possunt doceri obligationem praecept i, nec alias conditiones essentiales confessionis sacramentalis; ergo nec ad istam obligari, quia impossibilis est illis impletio praecepti. . Resp. ne*aat. Nam possunt doceri per exempla aliorum, & per aliqua signa, sicut & de aliis rebus. Objic. s. Non habens copiam Sacerdotis excusatur ab hac obligatione;ergo & mutus,& quidem a fortio ii, quia in isto est maior difficultas, & quasi phylica im
Resp.dist.cons. Si sit aequalis ratio, & impossibilitas, conc. absolute, di per se, neg.cons. Nam cum deest Sacerdos, qui sciat, Quid significent nutus 1igna, tunc excusatur ille, quia perinde est, M si nullus adeuel;led hoc rarum est, & casus metaphysicus.
CONCLUSIO III. PRObabilius est peregrinum , veI eum, quἰ non habes
confessarium , eui non post conβισι, nisi per interpretem non teneri sic confiteri. Est communior inter Scotistas, & alio ν . - - L α Prob. r.ex Scoto cit. a i qui non approbat opini nem eorum, qui dicunt, quod ille confiteri debet per signa , vel interpretem , dicens quod primum auua non videtur necessarium , quia forum istud ex natura sua est secretis imum a ergo non tenetur aliquas ac Vivet forum aliquo modo publicum . Sed licet interpreς veιι celare , o teneatur celare , sicut Sacerdos,
csntra accusatum, et ita ex natura haec accusario potest υenire in publicum , es ισα non I
277쪽
Prob.2. ex Τridentino . 14 Caeterum quoad modum confitendi secreto apud solum Sacerdotem , et si clare sus non merueris, qt in aliquis in fui humiliationem delicta sua eonfiteri possiti non est tamen hoc divino decreto mandatum , nec satis consulte hnmana a- qua tete praeciperetur, ut delicia , praesertim secreta , publica essent confessione aperienda, s c. si praeciperetur confessio per interpretem, illa non esset secreta , ergo inconsulte praeciperetur. Η'nc Prob. 3. quia ex institutione divina consessio sacramentalis debet esse secreta 3 ergo qui non potest confiteri secreto , non tenetur confiteri; sed consessio Per interpretem non esset secreta, saltem ex natura luas erg0 ageam non tenetur homo. Patet antec. nam Chiistus , qui jubet corrcptionem fraternam fieri privatim te, et ipsum solum , noluit Praecipere confessionem publicam de peccatis occultis,quq poses et vergere lar det timentum famae, aut vitae, aut bonorum confitentis, nec ita, ut posset publicari. Prob. subf. nam haec confessio posset publicari r interpreS, Sacerdos esse possunt duo testes contra confitentem, inquit Scotus. In ore autem duorum , - trium fat
Dices. Saltem obligat ex praecepto Ecclesiae de annua confessione. Contra. Si non obligat ex jure divino,multo minus de iure Ecclesiastico. Objic. I. Consenio est secreta coram solo Sacerdotes ergo de coram interprete. Prob. ant. Est secreta coram Sacerdote, hic tenetur jure divino , & naturali non re yelare,sed ta est de inteipiete;ergo tam est secreta per
rater Pretem, quam coram solo Sacerdote.
Resp neg.cons& maj.quia Sacerdos solus quando ex Perfidia sacrilega vellet confesta revelare, dicta ejus totius non facerem fidem, sicut facerent duo ue ideo Iatio est diminuta. Otjic. a. ex Scoto. Non esset confitendum per intem pretem , quia timeretur publicatio ; sed haec non est inuenda ex tali confessiones ergo &c. Prob. min. Non debet D meri de fidelitate interpretis magis, quam Sa cerdotis , quia eodem iure teneretur ad 1ecretum s sed
ii metur de fidelitate Sacerdotis , ergo dic.
278쪽
Resp. neg. min. & dist. a. de fidelitate Sacerdotis solius , & seorum , conc. simul cum interprete, ne rmin. ob rationem datam , clitia st. Sacerdos solus, de seorsim non faceret fidem, sicut cum interprete, Scambo simul possem ex malignitate publicare confessa. Inst. Si inde eximeretur peccator ab hac obligati ne, id et Iet detrimentum famae sed ista ratio non semper Valet; ergo&c. Prob. min. Qtii habet peccata reservata , quae non vult confiteri superiori . tenetur ab eo petere licentiam absolvendi pro alio consessario; sed tunc deberet peccata revelare pluribus; ergo illa ratio non valet. Hanc rationem magni faciunt adversarii. Res'. ne g. min. & a. mai. Nam I. ille potest confiteri soli superiori, qui tenetur eum audire, & tunc
non Valeb t argumentum . z. cum plura soleant reser-
Vari eidem superiori, poterit in confuso petere licentiam pro reservato, non specificando illud : sic superior sciet quidem illum habere aliquod reservatum , sed nesciet illud in specie. 3. quia, ut docent Patres Poncius, & Erassen, qui commi sit reservata , & non ' Vult ea confiteri superiori, videtur renuntiasse huic Tationi suae exemptionis. 4. potest obtinere ab ipso consessario inseriori, ut petat ipse licentiam absolvendi, non declarando nequidem personam poenitentis.
s. solet Ecclesia deputate in si ulis dioecesibus, imoci conventibus aliquos poenirentiarios pro teservatis. 6. denique in articulo mortis, vel casu necestitatis potest cessare reservatio. Haec autem omnia non Valent in casu conclusionis, excepto , quod paenitens profecti ritate salutis potest non uti hac libertate, adhibe do interpretem os . Dico, profecuritate, & quod potest sic confiteri,
imo & ex charitate naturali erga Deum, di se ipsum hoc deberet facere in periculo mortis, di salutis: nec deberet praesumere de sua contritione, quamVis haec
279쪽
asandonam urgeat praeceptum confessonis Divinum , aut Ecclesiasticum.
JAm diximus praeceptum confessionis abso Iute, &indeterminatὲ esse divinum, di Ecclesiam non prae cepi isse, nisi aliquod tempus, ultra quod illa non de bet differri, quamvis aliis temporibus , & saepius fissi possit ; sed multae sunt occasiones, in quibus prae
eeptum Divinum poterit obligare ex natura rei,quanis doquidem ex verbis Euangelii nullum determinatur. Nam Cliristus tantum dixit: Quorum remiseritis, &c.& sic dedit potestatem Ecclesiae, ut quoties ad illam recurrit peccator consessUrus peccata pro remissione, illa habeat potestatem audiendi, & remittendi, aut retinendi. Ex parte autem peccato is dubitari potest, an denis tur casus, in quibus teneatur ex iure divino sic recumrere, & confiteri , V. g. an statim atque Peccavit mo taliter, an in periculo mortis, & sic de aliis. Idem quaeritur de praecepto Ecclesiae.
J re divino tenentur omnes ad confessionem saream en- talem in articula , vel periculo mortis, si habent peccata mortalia , non autem starim post peccatum mortale , per se loquendo. Est communis. Prob. I. ex Scolo. IJ Quilibet enim, quando imis minet periculum damnationis , vel misericordiae , deinbet se praeparare ad mi icordiam quantum potest. μpud autem non est tantum in infirmitate mortali, sed quando aggreditur actus arduos, in quibus sit et eri imiale, quod mors immineat, in bello mortali, vel naufra-xio , O bui modi. Clarius loquitur in Reportatis, Dad ubi specificat casus, in quibus urget hoc praec
plum Divinum. : Prob. a. quoad i. & a. P. Certum est, quod Praec plum Divinum de consessione obligat pro aliquandos
280쪽
get aptius, quam instante morte ex morbo, vel alis periculo imminenti; ergo tunc obligat . Prob. min. Nisi enim tunc obligaret, posset nunaquam implerit nam si accidat mors , non amplius potetit conliteri a
Confiim . ex dictis de necessitate contritionis 3 nam eadem est obligatio confitendi, & conterendi, quia contritio includit votum confitendi, ex Concit. Triis dent. ergo dcc. Confir. a. ex praxi Ecclesiae, quae in utroque casa summe sollicita est inducere moribundos ad hoc sacramentum , de alia suscipienda. Prob. denique δ' nam ex charitate naturali, ac di viana omnis homo debet esse sollicitus de sua salute et erna, de tenetur providere animae suae contra periculum damnationis imminentis, & inevitabilis. si im- Poenitens, & inconfessus moriatur, maxime si conscius sit peccati mortalis sed numquam magis imminet periculum damnationis, quam in his casibus f ergo &c. PIob. I. p. I. ex Scoto, CiJ qui magis inclinat in sententiam eorum, qui dicunt susticere Christiano, quod post peccatum habeat votum confitendi tempore Baiachatis , quia hoc videtur milius; quia pracepta poena-ua non sunt amplianda, sed restringendas nec invenitur , quod hoc ρraeceptum a maliυum obliget, nisi ad aliquando ; , istud , quando arcth praeceptum Ecclesiae fuit indeterminatum ad quodcumque, Si ando
unicum in anno .... semper tamen oportet habere vorum
confitendi ; ergo ex Scoto praeceptum confessionis non urget ad statim post peccatum . Prob.a. Nulli bi constat de tali obligatione ex ulIo Praecepto natu tali, aut positivos ergo gratis asser,
Confit. r. Nam si Christianus deberet statim confiteri post peccatum mortale, Ecclesia non bene dete minasset tempus ad semel in anno ; & lioc praeceptum et Iet potius relaxatio, quam reformaelio , ut dicebant aliqui apud Scotum cit. Conn r. a. Quia si esset talis obligatio, deberet lemper in consessione exprimi tempus, in quo commissR sunt singula mortalia, quia quoties adfuit commodi