장음표시 사용
281쪽
tas confitendi , toties peccaretur mortaliter contra hanc obligationem, & alioqui consessio non esset integra ue sed cons. est contra praxim Ecclesiae, & Theologorum mentem; ergo dic. Objic. I .con. I. N 2. P. Non est potior ratio in periculo mortis, quam in alio quovis tempore i sed non est in aliis temporibus f ergo nec in isto. Prob. mai. ratio talis obligationis in illis casibus est reconciliatio cum Deo ; sed haec militat pro quovis tempores ergo&c. . Resp. neg. I. mai.& dist. a.' Reconciliatio in ea circumstantia , con. absolute, & Praecise , dc sola , heg mai. dc cons. Nam haec obibatio venit praecipue, qtita in illis periculis urget necemias reconciliationis, quaa non poterit alias obtineri. Inst. Potest runc obtineri per contritionem 3 ergo
haec ratio non urget Resp.neg.cons. quia contri tio continet votum confitendi, quod votum non poterit alias impleri. Objic.a. Deus non determinavit ullum tempus 3 ergo gratis illud determinamus ad hos casus . Resp. dist. ant. Non determinavit explicite, conc. Implicite, neg.ant. Nam hoc ipso, quod praecepit pro aliquando consessionem, satis patet, quod eam praecepit pro illis casibus , ultra quos non poterit impleii
praeceptum. Objic. I. con. 3 P. Scriptura monet, ne tardes conin
merti ad Dominum , O ne disseras ue sed sine consessio-nc non est bona conversio; ergo sine dilati ne confiteri debemus post peccatum . Resp. neg. min. Nam conversid bona est per contibtionem cum Voto confitendi suo tempore. I ast. qui post peccatum mortale moritur sine comsessione, damnatur ue ergo debuit statim confiteri, de peccavit differendo, nam se exposuit periculo damna tionis. Resp. neg. cons. quia nullum per se instat peric tum , ut i uppon i mus.
Objic. s. quoad ius di inum assignari non potest aliud tempus, quam prima Opportunitas poli peccatum s ergo tunc urget praeceptum. Piob. ant. Nam de aliis omnibus occurrentiis est eadem ratio. Resp. neg. utrumque ant. Nam periculum mortis
est tempus satis determinatum s alioqui modo contes
282쪽
sio fiat ante mortem , sufficit quoad hoc, praeci sciat o praecepto Ecclesiae id cisterminante ad sena et in anno.
CHristia=ius adultus habens peccatum mortale t
netur conferi , quando tenetur recipere Euchariastiam, mel aliud sacramentum , aut ea ministrare denique semel in anno. Est etiam communissima quoad i. p. & certa quoad ultimam. Prob. I. ex Scoto, IJ qui hoc quotlas vult eis xercere aliquos actus, quibus debetur reverentia Decialis , ut quando vult communicare , quia , ut dictum
est supra, habita opportunitate confessoris, nullus deinbet sine confessione communicare, sc. si habeat peccatum mortale: & eadem est ratii de actibus ministrandi, vel recipiendi alia sacramenta: nam illis actibus debetur summa reVerentia.
Diuo , si habeat mortale nam inquit, saJ Quantum capio exstati tis Ecclesiae generalibus, nullus tenetur ad confessionem venialium in quocumque eam , &z. Prob. specialiter I. p. ex Trident. II tantum facramentum indigne, atque ideo in mortem sumatur, statuit, atque declarat ipsa S. nodus, illis , quos conscientia peccati mortalis graυat, quantumcumqDe se contritos existiment, habita, copia eo efarii , necessariὸ praemittendam eme eonfestinem saeramentalem Si quis dixerit contrarium , eo ipso excommunicatu1 e aesar. .
Prob.2. quia , ut patet ex hoe ean. qui aliter facit, exponit se periculo profanandi sacramentum illud, cujus summa dignitas exigit hanc puritatem , ut diximus tr. super.
Ρrob. a. ex dictis de ministro sacramentorum: nam san'a sancte tractanda sunt; ergo non sunt tractanda in statu peccati mortalis, S multo minus recipi e da et nam in utroque .inet maxima irreverentia, prae ter quam quod reciperentur invalide, aut saltem infructuose : nam alia omnia, praeter baptismum , dc Poenitentiam, exigunt statum gratiae in suscipiente, ideo dicuntur sacramenta vivorum . Prob. 3. P. ex Concilio Later. in quo decernitur, Πι nis
283쪽
amnis utriusque sexus fidelis , postquam ad annos di
cretionis pervenerit , omnia sua solus peccata eonfiteatur fideliter , saltem semet in anno , proprio Sacer doti . Quod approbat Τrid. Neque de hoc dubitatur. Objic. I. con. I. P. & a. Ad suscipienda sacramenta fossicit status gratiae; sed ad hoc non requiritur co fessio in re; ergo nec ad Eucharistiam , vel alia sacra- ruenta. Prob. min. Nam potest haberi gratia per con-rritionem cum voto consessionis suo tempore facie de ; ergo &c. Re p. dist. min. Non requiritur absolute, & in eam necem talis , & si non adsit consessarius, con. si adsit confessarius , & nulla urgeat necessitas, neg. min. de dist. ant. potest haberi miniis persecte, & miniis secure , con. tam persecte,& secure, neg. alit. Unde si negliεat fidelis purgare se per consessionem , exponit se periculo sacrilegii erga sacramentum , quod reciperet, aut ministraret. Et quandoquidem contritio includit votum consessionis, ut iustificet , cur non Iecipit eam in re , si commode potest ZObiic. a. Nullum habem iis praeceptum de consessione ad reciplenda, vel ministranda sacramenta; ergo gratis hoc a meritura non enim debet aggravari onus
legis huius , quae iam de se gravis est.
Resp. I. neg. ant. Nam pio Eucharistia sumenda extat decretum Concilii Trid.cit. ergo idem est de alii se nam insimilibus simile est iudicium, inquit Doctor . . 'Resp. a. dist. ant. Nullum expi citum , conc. implicitum , neg. ant. Nam generaliter praecipitur, di ipsa naturalis latio dictat sancta sancte tractanda esse. Unde peccatori dicit Deus, quare tu enarνas iustitias
meas, O assumis testamenstim meum per os tuum, tu
vero Odisti disciplinam tObjic. con. s. p. Illud praeceptum Ecclesiae respiceret directe ipsum sacramentum, vel praeceptum eius ssed neutrum dici potest ue ergo nec quod existat ullum
tale praecep um. Prob. min. i. Non ipsum sacra me tum : nam Ecclesia non praecipit actus internos, quibus constant sacramenta. 2. Non praeceptum eius db
vinum : nam istud sussiceret , & illud frustra esset;
nec enim ullam vim adderet divino. Res p. neg. min. Nam utrumque respiceret quoad
Praenκionem temporis, in quo divinum deberet imple
284쪽
plerῖ, nempe semel in anno. Ad prob. neg. confqu Iaconfessio est actus externus sacramenti poenitentiae, sicut & absolutio . Quaeres, obligatio consssionis urgeat tempore gra
Res p. negati Ve. I. quia nullum extat de hac re praeceptum. Σ. si extaret aliquod, Ecclesia non debuisset determinare obligationem ad semel in anno ; sed debui met determinare ad tempus , quod saepius occurrit, ut occasiones tentationum. 3. ex praxi Ecclesiae con stat non solere poenitentes confiteri, nec interrogari
de hae omissione in illis occasionibus, in quibus illa
esset grave peiam tum contra talem obligationem.
plurimi deberent saepissimE, & quasi continue confiteri , quia quasi continuis tentationibus vexantur.
AD Observantiam huius praecepti annualis confisis-nis in rigore , o per festi is, ut semel in singu- .lis annis fiat quocumque die; sed congruenter id faciem , dum est circa festa Paschalia .
Prob. I. re Scoto . t JMPO ad quando, inquit, Eect sia determinat praeceptum , st. semel in anno , se illud semel videtur ad minus eirca Pascha , quo tempore se eundum illud eapitulum debet quilibet christianus communicare. Et in Reportatis. Quoad quando , θη-mbicatur quadragesima ante Pascha , &c. Prob.2. ex terminis legis, nullum enim determinat tempus, nisi semel in anno saltem . Et Concilium Trident. Γ2J am in universa Ecclesia eum ingenti animarum melium fructu obserυatur mas ille salutaris
confitendisacro tuo .... tempore quadragesim α; quem morem haec S . Sanodus maxime approbat, dcc. ergo ha
bes utramque partem conclusionis, scit. non praecipi confessionem , nisi semetan anno, & eam congrue ter fieri in quadragesima , di ante Pascha. Prob. 3. Nam si Ecclesia voluisset determinare I rasitive aliquod tempus , illud non tacuisset, sicut non tacuit tempus communionis 3 sed hanc determinavit ad Pascha, & confessionis tempus reliquit liberum , modo fiat semel in anno 3 ergo&c. Prob.
285쪽
Prob.2. p. Nam in Paschate urget Praeceptum comis .munionis, ad quam debet necessario , vel congruenter praemitti consesIio ; ergo dic. Prob. ant. Nam habens peccatum mortale debet necessario praemittere confessionem ; qui vero non habet tale peccatum, adhuc laudabiliter eam praemittit, ut dignius communicet, & fructuositis. Obsic. I. ex praxi Ecclesiae confessio fit circa Pascha sergo talis est intentio praecepti. Resp. ex prax i per accidens, & ex Occasione communionis Paschalis , con. per , , & praecisε ex vi praecepti consessionis annualis , .neg. ant. Nam 'per se,
de in rigore sumcit facta quovis tempore, &qui consessus esset ab initio Januarit, non teneretur confiteri in Paschate, si sciret se non habere mortale pecca
Inst. si idem haberet peccatum mortale in paschate, non sufficeret illa prior confessio pro impletione praecepti ; ergo non sufficit confessio in aliis temporibus, quam in Pachate.
Resp. ut supra: non susticeret per accidens, & r tione communionis celebrandae , conc. per se , dc eκ vi praecepti confessionis, neg. ant. ut patet. Quaeres, Unde incipiat computari annus confessionis.
Respond. probabilius computandum ab initio anni
communis , st. a mense Ianuario, ut multis placet;
quia sic facisor, de securior est computatio, di min ribus scrupulis, & dissicultatibus subiacet.
Quaeres a. An qui in prima confessisue non habuit nisi venialia , teneatur ex hoc praecepto iterum confiteri intra eundem annum , si peccet mortaliter .
Res p. probabiliter affirmative: quia, ut diximus, confessiq venialium non cadit sub praeceptum s ergo hoc ipQ , quod intra annum habet niortalia , tenetur ex hoc praecepto illa confiteri : sicut. qui
per annum abstineret a mortali , non teneretur confiteri , . quia non habet materiam necetariam com fessionis.
Idem est de illo, qui in una , vel pluribus oblitus fui siet confiteri aliquod mortale, quod habebat , scilicet tenetur ex vi praecepti illud confiteriincia annum, si de illo recordetur. Qua I
286쪽
Quaeres L qui intra annum unum omisit confiateri, teneatur bis confiteri in sequenti. Res p. negati Ve , saltem ex vi Praecepti. Sic iit.qui ori misit ieiunium unius vigiliae, non satisfacit in rigore ieiunando alia die. Dico, ex vi praecepti: nam opti-mὸ faciet, si per aliud iejunium compenset quantum poterit omissionem . Quaeres 4. satisfiat per confestonem invalia
Rese. negative, quia haec non fuit vera consesso imstituta a Christo, & ab Ecclesia praecepta. An teneatur , qui non habet nis peccata dubia. Resp. assirmative , quandiu manet dubius: nam illa peccata sunt materia consessionis , ut vidimus. Dico, quandiu manet dubius : nam indubiis tutior pars eligenda est, & standum pro lege . Quaeres G. An praevidens impedimentum confessionis
per reliquos undecim menses unius anni teneatur exstinc confiteri.
Resp. amrmativer non enim debet exponere se periculo peccati, 3c transgressionis, & ex tunc omissio fieret voluntaria , saltem in causa.
Gualis debeat esse eonfessio, o de illius saerere. M Ulta communiter requiruntur a Τheologis In
bona, dc perfecta consessione sacramentali, quae his versibus continentur.
Sissimplex , humilis confessio , pura , fidelis ,
Atque frequens , nuda , discreta , libens , verecunda Integra , secreta , er lac mabilis, accelerara, Fortis, Est aemsans , o sit parere pargia . Dicitur i. Sιmplex, verbis ingenuis , & sine artificio quo vel peccatorum natura pallietur , vel Poenitentis eloquentia ostentetur . a. Humilis , scilicet cum mentis , cord s, &cor in ris demissione , qua magis poenitentiae interioris fervor ostendatur . 3. Pura, sine verbo, aut circumstantiis inutilibus , dc alienis.
Fidelis, sine mendacio,ves falsitate, non tacendo, quod
287쪽
quod est, nec dicendo, quod non est, & explicando
qualiter est. S. Frequens, ne longius dilata fiat mi ianus integra ex oblivione , quae sere inevitabilis est in ratioribus confessionibus. 5. 2 oda, seu distincta,& clara sine velamine, aut obscuritate, aut met' Phoris. 7. Discreta, verbis honestis expressa. 8. Li-θem, seu voluntaria , non coacta ex timore, vel respectu humano . s. Aerecunda , modesta , & cum aliquo pudore, propter peccati turpitudinem , & air citatem ; non ex impudentia, qua quis narraret illud quasi per iactantiam. Io. Integra quoad speciem , ει numerum, &circumstantias notabiliores. creta, uni, & soli Sacerdoti. I 2. Lacrymabilis , cum signis aliquot sensibi libus veri doloris interni. II. A
celerata , quam cito peccatum graVe agnoscitiir, α remordet, & habetur occasio confitendi, fiat. 14. Fortis , non ex timore, aut Verecundia taceantur, vel dissimulentur peccata . Is . Accusans , sibi, & non aliis imputans peccata sua. I S. Parere Darata, ut pc
nitens velit implere, quae sibi a Sacerdote imponuntur in satisfactionem, aut remedium ,& cautelam. Porro ex tot qualitatibus aliquae satis conveniunt, ut simplicitas , puritas, nuditas, dc accusatio : quae clam sunt miniis, quaedam magis essentiales; ideo in prioribus non immoror , sed posterioribus , dicam quae magis necessario sciri debent , & quae stimcultatem aliquam scholasticam habere Videbuntur. Et r. occurrit secretum , an hoc adeo consessioni essentiale sit, ut omnis publicitas illi repugnet ex parte tam postis nitentis, qui soli Sacerdoti, & ad aures confiteatur, di quoad hoc dicitur auricularis, quam Sacerdotis,
qui nullo modo potest audita revelare, & dicitur sigillum confessionis, quod est inviolabile; & de isto dicemus q. sequenti. Nam de primo quaerimuS , an adeo sit essentiale , ut consessio publica non possit esse valida.
Consesso publica ex parte paenitentis potest esse valiada, sed regulariter debet esse secreta. Est communis .
288쪽
Prob. r. ex seolo. iJ Forum istud ex natura fua est secretissimum it ergo non tenetur aliquis ad istud forum, tit aliquo modo sit pubticum. Ideo dicebamus non tens xi hominem confiteri per interpretem , quia inde pos- set violari secretum. Prob. 2. ex Trid. faJQuoad modum confitendi stereto apud solum fac dotem , etsi christus non vetuerit, quin aliquis in vindictam suorum scelerum , O mi humiliationem tum ob aliorum exemptam , tum ob Ecclesiae aedificationem delicta sua publice eonferi post, non esstamen hoc divino praecepto mandatum, nec satis confviato humana aliqua lege praeciperetur, &c. ergo conseiasio debet regulariter esse secreta , 1ed tamen publica
Prob. I. ex Patribus: nam olim quidem vigebat confessio publica, sed prius erat secreta , quam fieret Publice. Qui sic volebat confiteri, adibat privatim Epia scopum , aut Poenitentiarium, cui confitebatur, de eius consilio, si quaedam publice dicenda erant, audiebat. Eo facit illud oti genis: f3J Circumsnee dilitentiis i cui consiteri debeas peccatum ιuum .... si inte texerit laneuorem tuum talem esse , qui in conυentu totius Ecelesiae exponi debeat , eurari, ex quo fortassis caeteri aedificari poterunt .... tu ipse facile fanari, multa hoc deliberatione , satis perito illius medicieιnsilio procurandum est. Idem patet ex Ep. go. Leoni*s d prohibentis , ne de singulorum peccatorum genere ιibellis scripta profeso publice recitetur, ciam reatum eo Veientiarum sussciat bolis Sacerdotibus indicari confessione secreta. Quamvis enim plenitudo Dei videatur ege laudabilis, quae propter timorem Dei apud hominesorubescere non veretur, video tamen secretam imperari,
publicam laudari,sed non permitri. Et August. ΓsdVeniat ille speccator, ad Antistites, per quos Πιι im
Ecclesia claves ministrentur.... d Thraepositis sacramen. orum acciριatsatisfactionis suae modum , an se. secI
io, vel publice poenitendum sit. PIOb. ipecialiter I. P. Nam , ut colligitur ex TrId. Christus non vetuit peccata nostra nos publice confiteri s ergo talis confessio esset valida. Prob. cons. quod Christus non vetuit instituendo sacramentum , sed
289쪽
nermisit, non invalidat sacramentum : sed Christus permisit saltem tacith publicam confessionem , ut patet ex verbis cit. Concilini γ α L LProb denique: nam publica conremo potentia deis re omnia essentialia ex parte poenitentis, ut ab idoneo ministro absolvatur: potest adesse debitus dolor, de-hita accusatio cum debito p*Posito non peccandi, ec satisfaciendi; ergo potest esse valida. Confit. ex praxi Ecclesiae, quae saepius tales consei siones admittit, saltem in aliquibus casibus, in qui
hus fieri non possunt secretae 3 ergo &c. Prob. ant. admittit confessiones per interpretes sive inmutis, sive in peregrinis non callentibus linguas , sive in infirmis tempore pestis, quae non Patitur, ut confestarii propius accedant , sive in bello, cum momentes non possunt a soliis separati, ut seorsim Possint audiri ; ergo ex praxi Ecclesiae admittuntur aliquando confeΙΙ1ones publicae; ergo secretum ex parte poenitentis non est de essentia confessionis sacramentalis. Prob.2. p. ex eodem Concli. cit. dicente, quod publiea eonfesta non satis conisue pMerperetur ullatere humana; ergo regulariter , & ex positiva intentione
Christi confessio debet esste secreta, licet permutatur
nfir. I. ex primaria Ch ti sti intentione talis est confessio, qualis fuit, & est in usu i n um Iersa Eccle-sa ab initio usque in praesens; sed ex Concit. cit. patet, quod secreta sem per fuit, ut modo est in usu ; ergo dici Prob. mai. Alioqui in itis Mammi consensu , O vis errasset Ecelesia, quod est erroneunt in h- Confir. a. Nam idem Conci l. addit esse calumniam
dicere consessionem auricularem esse a divino manis dato alienam, O inventum humanum ue ergo cenIet eam , ut talem, divinae institutioni consormem . Obiic. I. con. I. P. Praeceptum, & institutio confelli
nis non est aliud ab institutione ipsius sacramenti pomnitentiae ; sed istud praeceptum non potuit esse nili de
tribunali secretos ergo nec Praeceptum confestionis. Prob. min. tum ex Concilio cit. dicente, quod coninfesβιο publiea non eonsulte praec3peretur ulla lege humanar tum quia praeceptum illud videret ui contin
ια naturae, quod quisque habet in tuam famam, oc
290쪽
Ite et Deus hoc posset praecipere, adhue noluit propter hanc dissicultatem.
Resp. dist. mii 1. PraecePtum positivum , c n. negativum , seu permissivuina, ne g. min.&2. cons. Nam licEt Deus ex sua bonitate noluerit positive praecipere confestionem publicanti in hoc sacramento, potuit tamen eam permittere devotioni fidelium, qui vellent sic humiliari sponte per talem consessionem , dc de facto permisisse constat ex praxi Ecclesiae. Inst. Illa sola confestio est sacramentalis, quae instituta est a Christo in hoc sacramento ; sed sola secreta instituta est ; ergo dcc. Resp. ut supra de institutione positiva, & negativa. Objic. a. ex Scoto , sorum istud est secretissimum ex
natura sua; ergo Reccata ibi remittenda , aut retine da non debent publicari, nec illud debet exerceri P blice : nam quae publicantur, Pertinent ad forum p blicum a Resp. cum eodem dist. cons. Non debent publicari ex necelsitate praecepti positivi, conc. ex libera devotione, neg. cons. Aliud est dicere non tenetur, & aliud non licet, nec valet. Primum relinquit libertatem.& tollit solam necessitatem , a. vero tollit libertatem confitendi publice. Inst. Peccata publica non pertinent amplius ad forum secretum, sed ad externum; sed per confessionem publicam fiunt publica s ergo desinunt pertinere ad forum sacramentale; ergo confessio illa non esset
sacramentalis. Resp. dist. mai. & min. Non pertinent ad forum secretuat quoad Poenas externas, & temporales , commai. & neg. min. quoad culpam , & reatum Poenae a ternae, neg. maj. & cons. Datur duplex forum in E
clesia , unism secretissimum , in quo idem est accWator, reus, aliud publicum , in quo Ecclesia habet pο- testatem eorrigondi delicZa publica , scit. per censuras ,
Per excommunicationem. &c. in I. remittitur Peccatum quoad reatum poenae aeternae, sive illud sit secrete, sive publich consessum , licet ex i ntentione Positi a Christi debeat secrete dici, dc iudicari. Inst.2. Scotus dicit, quod si confesso fiat pluribus sacerdotibus simul, non est factamentalis 3 ergo sola secreta est sacramentalis, de secretum est illi essentiale.