장음표시 사용
361쪽
ad plenam, O perfectam remissionem peceatorum ex
Dei in tutione requiruntur e hac ratione dicuntur partes renitentiae ; ergo tam satisfactio, quam contri- tio, & consessio confert ad integritatem , 3c percon
sequens ad effectumsacramenti; sed ad emcaciam huius sacramenti pertinet reconciliatio cum Deo, seu gratiae iustificantis infusio ; ergo&c. . Confir. ex eodem , sid in quo definitur, quod ad
ἰntegram , plenam remisonem peceatorum requia untur in pgnitente tres actus, quasi materia sacramenti paenitentiae , scilicet contritio, sec. quae tres uniatentiae partes dicuntur; ergo pars ista, sicut aliae concurrit ad integritatem , di per consequens ad totam efficaciam sacramenti. Prob. 3. nam, ut dicebamus, satisfactio est quaedam pars sacramenti, ergo causat aliquem effectum ejus, scilicet remissionem penae.tenrpora sis , Vel aeternae. Prob.cons. nam vera Pars compositi influit necessario in effectum totius cum aliis partibus; ergo &c. Confir.quoad gratiam : nam alioqui saepius careret omni effectu; sed cons est absurdum: nam frustra imponeretur, nec esset pars necessaria ; ergo &c. Prob. maj. cum absolvuntur moribundi, satisfactio nihil operaretur, quia ex adversariis satisfactio non operatur, nisi cum ponitur in re 3 s ed in istis non ponitur in re; ergo 'el nihil operatur, vel operatur, prout est in vqro morientis. Dices, quod operatur quidem gratiam, si imple- tutante ablolutionem, non autem si impletur post absolutionem , quia tunc operatur tant im remissionem Poenae temporalis, quia tunc non adest sacramentum, quod jam habuit totum effectum quoad
Contra I. quia si impletur ante absolutionem , influit etiam in gratiam , quod sufficeret nobis. 2. licet saepe sacramentum, Sabsolutio causet primam gratiam , quia reperit caiisa tam per contritionem,no sequitur, quin absolutio habeat viis causandi eam: idem est de satisfactione, sc. habet de se vim influendi ingratiam illam, licet aliquando non causet illam, quia reperit iam causatam per absolutionem, sed poterit causare augmentum ejuβ.
362쪽
Ubile. t. Non aliter satisfactio dicItur pars huius sacramenti, quam quia causat aliquam partem effectus eius, scit . remissionem poenae temporalis ser nihil aliud causat, Prob.ant. nam sacramentum Pr cedit existentiam ejus sergo non est Pars eius intrinseca, & integralis; ergo non causat effectum eius, sc.gratiam. Res p. neg. I .antec.6c dist. 2. Praecedit existentiam sti
quod semper adest in voto ante absolutiqnem, ut innuat moraliter cum illa, ut pars materialis eius, dei de , ut dicebamus, potest etiam adesse in executione, quando datur absolutio a ergo & potest influere in t
Inst. Si fatisfactio influeret in gratiam iustificantem a haec gratia non haberetur statim post absolutionem, quia causa illa non statim existit, nulla causa influit,
antequam existat; sed cons est falsum ergo&c. Res Pon .neg. maj.6c dist. rationem eius . Non existis
semper in re,conc. semper in voto, ne g. nam, ut caused
moraliter, lassicit existentia voti,sicut& ipsum votum consessionis futurae suo tempore concurrit ad gratiam in contritione s& sic de aliis causis moralibus. Obiic. 2. Verae partes sacramenti,ut cum illo influant in effectum eius, d bent esse sensibiles ; sed satisfactio in voto non est sensibilis, ut operetur sensibiliter gratiam insensibilem ι ergo Zcc. Prob. min. Votum enim satisfaciendi est actus pure internus. Resp. neg. maj absolute: nam contritio de se est actus purε internus; ideira est de voto consessionis iacontritione, & fiunt sensibilia Sacerdoti per verba penitenti S.
Objic. 3. Uotum satisfactionis non requiritur ad eia sectum huius sacramenti quoad gratiam 3 ergo nullo modo in eam influit. Prob ant. Nam ex Seoto,de aliis posset homo absolvi, nolens acceptare Poenam ullam sibi imponendam a Sacerdote s sed tunc non haberet satisfactionis , o tum , ergo Sc. Resp. I. neg. ant. & maj. Contrarium patet ex dictis, saltem in nostra sententia. Re*.2.neg. idem ant.& min. quidquid sit de mai .na ille poenitens est paratus subire poenas a Deo inflige das in hac, vel alia vita.
363쪽
logorum, sat stactio imponitur propter poenas remanentes solvendas post remissionem; ergo nihil consertad gratiam. Prob.ant. Concaerid IIJ docet, quod satisfactionet
medentur peccatorum reliquiis. Et quod imponuntur etiam ad peceatorum vindictam, O castigationem,&c. ergo Concilium docet essicaciam satisfactionis consisere in temissione talium poenarum . . . Resp.neg. utrumque ant/gnoscit enim Con ilium hane essicaciam, sed non excludit amplioremmaxime circa remissionem culpae eX Vi sacramenti. . Inst. Si hoc esset, pars ista esset essicacior caeteris, dc
plus operaretur : nam causaret gratiam cum aliis par-llibus,& praeterea remitteret penas temporales,ad quod
.llae non influunt; sed cons. est falsumnam contritio primum locum obtinet, inquit Concilium; ergo &c. Resp. neg. mai. nam I. si satisfactio quoad hunc e Gnctum specialem aliis partibus praeemineat, aliae Persios alios effectus suam habent praecellentiam, nec in
hoc apparet inconvenienS , dc ideo negatur etiam mi es α.ipsa contritio,& consessio magnam partem ejusdem Poenae remittunt, ut ex eodem Concilio patet. Imcisaepe tantus est contritionis servor , ut totam poenam deleat, ut docent Patres, di Theologi. . 'Igitur satisfactio suo modo influit in effectum prinisci palem sacramenti, in remissionem culpae, & infusionem gratiae cum aliis actibus poenitentis, qui de necessitate sacramenti requiruntur, & hoc ex opere oper to ratione sacramenti, &eX opere operantis, Prout
cum maiori servore devotionis impletur. . Solent hic agere quidam de poenitentia publica .
quae olim in Ecclesia pro peccatis publicli fiebat, sed clim hodie ratus sit ille usus , non immoramur in ei ua
364쪽
De ineaeia , O effectibus facramenti paenitentia,
IAM diximus de necessitate ponnitentiae virtutis,
hunc agimus de sacramento, de quo specialis potest esse ratio : nam si sufficeret illa virtus,in tile esset sacramentum, aut minus utile. sacramentum poenitentiae deleat 'peccata quoae eulpam , O poenam aeternam.
HUius quaestionis resolutio patet ex di his de veto
sensu verborum formae, abso O re a 'eceatis: nam hoc ipso, quod probavimus illa hoc significare remitto tibi peeeata tua , satis liquet essectum huius sacramenti primarium , & principalem esse remi sionem peccatorum : nam sacramenta id operantur , quod significant: Deciditur etiam, cum disputatur de clavibus Ecclesiae, an attingant remissionem culpae,&
EFfectus prisamius, et principalis hujus saeramenia
' est remissio peeeati quoad culpam, etpsnam aeternam. Est contra eos, qui aliter explicant effectum istum , S contra Magistrum, qui, ut diximus alias, Putat hoc sacramentum nihil aliud operari, quam o- sensionem remissionis obtentae Per contritionem . Prob. I. ex Scoto. si ' concedo ista , quod facramen .sum poenitentiae potest digne fuscipi ab attrito , et θρο anta attritione, quae non sus aceret per modum meriti ad justisseationem suscipiendam in termino attrisionis ex si non ficte suscipiatur .in termino recipitur prima gra xia, quia a Deo confertur , et absolutio sacramentalis esssignum es cax illius absolutionis sequentis in ultimo in
365쪽
dieas; erto Sacerdos delet motitam et paenam mo tis reter me, quod est proprιum Deo. Dico,quod Dirumque facis sed non facit, nisi ιnstrument aliter, Sc. oreo ex Scoto sacramentum istud vere delet peccata quoad culpam , di Poenam aeternam. ' in Prob z.ex Script. nam, ut dictum eu, Christus initi
tuit hoc sacramentum.ἀuni dedit Apostolis,& successoribus in Sacerdotio potestatem remittendi, Sutisnendi pectata, di solveodi, ac ligandi.
Ptob 3. ex. Πc.Trid.ΓIJ docente institutum esse in remissionem peccatoruini, dcclim Chri sus dixit, Quorum re miserisis , &c Tam insignι Iacto, merbis tam perspicuisPorsa tem remittendi Ast retinendi preeata.ad reeoncisi indusideles post baptismum lapsis communicatam fui se Amsulis , tiniversorum Patrum consensus semper intellexit. Et tandem .dmnit. ouod Sacerdotis absolutis non est nudum ministe-wium annuntiandi Euangia um, Er declaranda remiseia Z peecata , sed ad instar aerus iud/etatis 'OMBι'pse judice profersur sentenxia, dic. Demque docat, quod dies O effectus hujussacramenti quantum ad eius vim, -osFeaciam pertinet, reconciliatio est cum Deo. Sed haec reconciliatio non fit, nisi per deletionem culpae, di infusionem gratiae s ergo dcc. Confir ex ConcitConstantiensi contra Hullitas. 3cτlorent . in Decreto Eugenii, I cretis Pu V. testorii XIII. 6c Urbani VIII. quibus has propositi nes Michaelis Baii damnarunt. fa J In omnibuspenHientibus an re sacramentum absolutionis, Oeauehi Denis ante baptismum est vera ust ea, o,separata amena xe missione peccatorum . Et, In sacramento baptifimi, O Sacerdotis absolutione , reatus peceati dumtaxat tollitur,o ministerium Sacerdotis solum liberat a re tu peme. Item , Peccator ps nitens non vi' scatur mianisterio Sacerdotis absolvemia ,sed a DA Deo , qui unitentiam inspirans vivisicat, ' resuscitat, occi ergo Σc clesia censet hoc sacramentum operari minuterio με, cerdotis remissionem peccatorum, & infusionem graptiae vivificantis. . 9 's ::' i IPtob denique. Nisi hoc sacramentum deleret pectatum quoad culpam, & poenam aeternam, non dic
366쪽
ret seeunda post naufratrum tabula, quia non eritos ret hominem a naufragio peccati, nec baptismus lari horiosus, quia non ablueret maculam, di sordes peceam, nec verum novae tegis sacramentum, quia non causteramentum mortuorum, quia non
vivificaret peccatorem per remissionem culpae , & inis Iusionem gratiae sanctificantis; sed haec omnia com muniter dicuntur a Patribus, & Theologis de hoc Sacramento,ur patet ex dictis; ergo haec verε praestat. objic. I .ex Scripti Quis ροτω dimittere peccata, nilῖ suus Deus & S. Hieron. comparat Sacerdotes nostros
Mosaicis , quibus iubebantur leprosi se ostendere ἱ, seleos non faciebant mundos, VeI immundos, sed taleseM declarabant ue ergo in hoc sacramento sacerdotes stri nec delent peccata, nec peceatores sanctificans,
sed declarant peccata illis esse remissa: nam remissici
Resp. dist .ant. Non delent promia potestate, nec ut causae principales, conc. non remittunt potestate divina ,& ut causae ministeriales, neg. ant. nam hoc habent lupra Mosaicos, qui pure decla rabant de leprosis,quianam mundi, vel immundi essent.. Objic. a. Nulla creatura habet potestatem super animas ; ergo niallus homo potest delere peccata in animabus, qvia sunt maculae pure spirituales. G Resp.dist.ant. Potestatem physicam,& principalem,
sacramenta, nec Sacerdotes non agunt physice,sed solum moraliter , dc ut causae ministeriales in peccata, vel animas. Objie.3 Aacerdos non magis potest solvere,quam ligaremam simul utramque potestatem accipiissed non potest i igare ad poenam aeternam, nec facere peccat I 'Vere ab illa poena, nec facere iustum. Resp.neg. mai. nam dedit Christus Petro , & succes.soribus claves coeli, ut illud possint aperire, non Rutem claves in serni ligamen illud respicit poenas temporales, non autem aeternas: ad illas ligant peccatores, quos ab istis absolvunt. Ratio autem hujus differe tiresia non est , quam voluntas Dei.
Obiic. . Nullibi constat in Seriptura de tali effectus
ergo gratis asseritur. Resp. neg.anti nam aperte satis colligitur ex verbis
367쪽
Christi, suorum rem iseritis peccata, remittuntvr eis. Et, Tibi dabo elaυes re ni crurum : nam illa remissio, di apertio regni coelorum fiunt in hoc sacramento. Obiic. s. ex Patribus, qui coria parant poenitentem
peccatorem Laetaro qui prius fuit resuscitatus a Chii sto, quam iussus sic solvi ab Apostolis, is quos Deus per compimctionis gratiam visitat, illos Pastoris sententia absolvat , inquit S. Gregor. Ecce Laetarum in diseipuli
jam viventem solvunt, quem Magisteriae m. suscitavexat mortuum . Ex qua consideratione intuendum est quod illos nos debemus per pastoralem auctoritatem sol mere, quos' AEuthorem nostrum taxnoscimus per fuscita
xem gratiam mivimare. Et August. chνistus per se imtus viυimat, ministris potestarem solυendi pose visam fribuit, qui nullum solvere possunt, nisi vivat. Ed alibi,
μουentes eurare ministerio suo possunt Sacerdotes, non autem mortuos suscitare 3 eigo perti cramentum abso Iulionis Sacerdotes non delent peceata, nec causant
gratiam vivificantem, id per se facit solus Christus,
scd aeterne solutosostendunt poenitemes,postquam interne Deus illos vivificavit . . , Resp. neg.cons. Nec enim Id volunt Maatres , sedia nilim , quod Christus Deus per se , dc propria PQte state vivificat, Sacerdotes vero ministerialiter sacramentum instrumentaliter: suscitatio veris illa , de qua loquitur S.Gregorius intelligit ut do viviscatione inchoata , quae fit per gratias actuales , dc excitantes, Per quas poenitentiana Peccatoribus inspirat Deus, a Atequam perfecte vivificet per gratiam justificantem, uam illis ministeri Sacerdotis largitur . . mutis ante operationem rectitudinis in ipsa jam cogno scisur confessione peccati , ait Gregor. 1 id est autems Lazarum , seu peccatorem )furas prodira , ns, qvsed occulium erra, Dras prodere ξ sui eonfitetur, Νras pro dit: foras proire non posset, nisi viυeris, sin inchoate per motum consessionis, ait idem August. i
PE, Iaeramentum poenitent ar remiurantu etiam magna ea parte poenae temporales. . Esti etiam communis.
368쪽
Prob. I.: ex Scoto, siJ qui quaerens , iterat confessio eorum dem peccatorum-, vel cla Uium , plus, plus depgna. remittat. Videtur probabile , quod sic, quia eiusdem rationis est secunda cum prima s ergo pomest eandem virtutem habere reoeciis alicujus partis poenae remittend per consequens per aliquot absolutionεs sinitas cum culpa illa habeat partitiones in partes sinitas, posset totaliter remitti , &e. ergo ex Scoto ab
solutio sacramentalis remittit de poena temporali pe
Prob: a. ex C9ncit. Trid. aJ docente, quod opera sati sfactoria pςnitentibus imponenda,aut Per eos spo es facienda, remittunt de Poena Peccati. Pon qnjdem
pro poena retema , quae vel sacramento, vel fac menti voto una cum culpa remistitur, sed pro rena temporalis quae , uisacra littera docenι, non semρer rota, ut in baptismo , dimittitur i ergo hoc sacramentum non semin per remitti t totam poenam temporalem peccato debitam, bene vero aliquando , vel saltem aliquam ejus
Prob. I. ex dictis: nam per clavium potestatem imponitur poetiitentibus satisfacti , Per quam poena temporalis remittitur, quae alioqui remaneret in purgatorio solvenda, si ex inadvertentia Sacerdos non imponeret, aut ex impotentia Poenitens non impJeret; AErgosaltem mediante satisfactione sacramentali remittitur poena temporalis ι 4deo dicitur peecatorum mindictai castigatio. - : Obiici Aii saeramento sacerdos ligat ad rinam temporalem; ergo sacramentum non tollit eam alioqui ligaret, & solveret eodem a tu, quod implicat. Prob. antec. I er nos absolvit arina aeterna , quam mutat in
temporalem, & pro ista imponit sistisfactionem k ergo Resp.dist.ant. Ligat ad i liam partem poenae . temporalis , quam non sol vit sacramentum cone, ad totam Pinnam temporalem, quae pro peccatis debetur, neg. I .ant. & a. cons. Nisi enim per sacramentum dimitteretur magna pars hujus poenae, lotae maior restaret luenda per satisfactionem. . inst. Si sacramentum remitteret de poena tempora 'li, Posset totam remittere, sed consi est falsum , M' P con ,
369쪽
contra nos: nam sic non esset necessaria impositiosatisfactionis ergo Sc. Prob. mai. nam sicut potest rein mittere unam partem, ita dc totam , iuxta miliore in paenitentis dispositionem . . Resp.neg. min.& rationem eius: nam Concilii verrha citata satis docent id posse contingere, nec tamen frustra imponitur satisfactiq, tum quia est pars materialis sacramenti, cum quo influit, tum quia iacit ad ampliorem gratiam,&remissionem. Obiic. a. Gando impletur satisfactio, sacramentum non existit, nec sorte Sacerdos ipse sergo n ivnuunt in remissionem poenae temporalis. Resp.dish.com. Non influunt physice , di per se sin i mediath, cone. moraliter, & mediante liac satisfacti ne sacramentali , neg. cons. nam satisfactio praecip etur, & impletur.ex vi sacramenti , di praecepti sacerdotalis. . . lResp. a.dist.ant. Non existit, quando remittitur pars i mnae, quae respondet satisfactioni, dc ista mediante, Conc.pa I S, quae respondet Immediate operi se 'mentali , neg.ant. nam magna pars illius taenaeae itit intuitu sacramenti, ut dicebam. I ,
Quaeres, sis illa potestas clavium, de quib'itoties sit mentio in hac max ia.
Resp. esse ipsam potestatem ligandi, di solvenMi h
Dines a peccatis, ut ingredi possint regnum celorum,
juxta verba Christi. ad Apostolum Petrum , quando allum destinavit Vicarium suum super Ecclesiam, ut jcaput eius visibile, dicens, Tibi dabo elaves regni feriorum. Et , quodcumque ligaveris , &c. Inde sum-yta est metaphora vocandi hanc potestatem, & iurisdictionem Ecclesiae nomine elaυium. Sed de hoc
De necessitate huius sacramen ι, an,
oe qualis M. REQIullo huius quaestionis facilis est ex dictis de
necessitate cacramentorum in communi, ac de necessitate virtutis poenitentiae & de institutionesus sacramenti, di adhuc magis ex dictis de nec elim tale consessionis. .
370쪽
' Non loquemur de necessitate praecepti δε nam de illa sufficienter diximus, ubi de necessit ite confessionis
Certum etiam est, quod in statu innocentiae non γrat necessarium,quia in eo non fuit, nec futurum erat peccatum; imo nec in statu legis naturae , aut scriptae veteris , quia licet in eis statibus suillat maximae utili- ratis, tamen in neutro fuit institutum, nec in eis desuerunt alia media ad justificationem. Η privilegium reservabatur statui legis gratiae fundatae in meritis Christi , -n amplius ut futuri, &praevisi, ut erant illa alia media pro illis prioribus statibus , sed Christi existentis, & meritis exhibitis ,&eflectivis. Igitur de hoc ultimo statu loquimur. ' . 2. Da - Ο U S Ι Ο Ι.
Euangelieae ebristiansi adultis neeest riisi est 'cramantum penirentiae habentibus preea m tale post baptismum , m hoc necessitate medii, edi praeeepti divini. Est de fide. Prob. I.ex Scoto et fra nam hoe sacramentum instim.
tum est ut remedium obicax ad recuperandam primam gratiam ex illo verbo, morum remiseritispectata,&C. Ex sie concluditur necemias praeeepti mile nis ex isto verbo tantum Prob.2. ex Conc. rridά2JEst autem hoe sacramen tum paenitentia tapsis post baptismum ad salutem neces fartam , ut nondum rigeneratis .... ipse baptimus. Sed
baptilmus est necessarius necessitate medii, & praec pti , in te vel saltem in voto, ut dictum est; ergo Item defin it, me secramentum pro fidelibus qu- iei post baptismum in peccata labuntur, ipsi Deo reconciliandis, d christo Domino nostra institurum, &c. Idem colligitur ex sess. 7. 3J ubi hoc docet de omnibus sacramentis.
Prob. 3. Illud dicitur necessarium in re, Vel in voto necessitate medii , sine quo non potest recuperari gra- . tia, nec salus in hoc statu sed lapsi post baptismum non possunt recuperare gratiam, nec salutem sine hoc sacramento in re, vel in voto 3 ergo bcc. ἰ Prob.min. si post peccatum, de baptismum posset P s recum