장음표시 사용
391쪽
CONCLUSIO II. Asprobam debet haberi ab ordinaris vel . in quo
xercetur ministerium hujus sacramenti. Est communior contra aliquos , qui Volunt eam haberi ab Episcopo poenitentis, di alios, qui volunt eam habeti ab Episcopo confessarii. Prob. I. Nam haec approbatio praecise fieri debet ab Episcopo poenitentis, vel Sacerdotis, vel Ioci; sed I. &a. dici non possunt; ergo restat, ut sit ab Epist po loci . Prob. min. de I. Nam si hoc esset, Sacerdos approbatus Camberii pro dioecesi Gratiainopolitana, non posset ibi absolvere Tarentasiensem , aut Mau-xianensem, quia isti non sunt subditi Episcopo Gratia nopol itanos sed cons. est falsum, & contra pra-xim Ecclesiae s ergo Probat. min. nam consessarii Romae, aut Partuis, aut Camberii, non solent petere a poenitentibus, de qua dioecesi veniant, ut remi
tant advenas, si consessarii illi non sint approbati ab
eorum ordinariis s ergo die. Prob. eadem min. de a. p. seu de Epsopo Conseia sarii.mam si approbatiis Gratianopoli esset natus Vie
nae, aut Lugdunt , non posset ibi valid audire consessiones sine approbitione Episcoporum illorum sesego non iussicit approbatio Episcopi confessarii. . Confirm. Nam hoc ipm, quod Episcin us loci , in quo audiuntur consessiones, approbat sacerdotem, s cne conciliantur illae opiniones : nam iste Episcopus evadit ordinarii s tam sacerdotis, quam poenitentis;
ergo satisfit tam illis qui hoc ius tribuunt Episcopo consessarii, quam illis , qui hoc tribuunt Episcopo
Poenitentis. Prob. anta Nam hoc ipso, quod Episco pus Viennensis approbat Petrum, ut audiat consessiones Viennae, iste fit Consessarius Viennae, & su ad hoc subditur illi Episcopo.. Idem est de poenite re: nam fideles omnes fiunt subditi Episcoporum,
di Sacerdotum loci, in quo reperiuntur, etiam trans eunter quoad administrationem sacramentorum sergo hoc ipso, quod sacerdos approbatur ab ordi nario loci, in quo audit confessiones , approbatur tum a suo, tum a poenitentiS ordinario.
392쪽
Prob a. Nam, ut notat Cardi n. de Laurea , Urbanus VIII. an. I 628. re Vocat omnes licentias audiendi
consessiones sine approbatione Episcopi dioecesani, sed iste est Episcopus loci, in quo audiuntur x ergo ad istum spectat approbare. Et apud Lugo citatur declaratio Congregationis Concilii, qua dicitur, batum ab alis, quam ab Discopo Vasentino in dirae si
Vatintina, non censeri probatum ab ordinario. Et aliam refert Barbosa. Congregatio contatii censuit eo fossarios extraordinarios ab Episcopo approbatos ad eo
fisones audiendas, sive sinι regutires, sive farentares, nullo pacto eas audire posse extra dioecesim Episcopi adie Obantis, quamvis confessariiset eidem Episcopo subjecti ; ergo approbatio spectat ad Episcopum loci. Prob. denique: nam nisi approbatio spectet ad Mpiscopum loci, posset Episcopus Lu3dunensis approbare consessarium pro dioecesi Gratianopolitana, de sic approbatus Lugduni, posset manere Camberii, dcibi sine alia approbatione audire confessiones, sed conseq. est falsum: nam sic Episcopus Lugdunensis
xerceret iurisdictionem extra territorium tuum: nam
haec approbatio est collatio iurisdictionis; ergo est actus iurisdictionis, & quidem in re magni momenti. Confirm. Nam si lassiceret approbatio ab Episcopo confessarii, semel approbatus in una dioecesi, esset semper,& ubique approbatus, quod falsum est, eccontra praxim,ut suppono; ergo&c.
Obiic. I. Approbatio fit in bonum poenitentis, quia iste debet pasci , Pasce oves meas. Debet sanari, de curari, curam illius Dabe. Debet regi, bc dirigi , μ-suit Dis pos regere Ecclesiam, dic. ergo approbatio spectat ad Episcopum poenitentis, alioqui non provideretur ejus bono.
Resp. dist.cons. ad Pastorem actualem, con. ad pastorem originis, vel domicilii fixi tantum , neg.cons. Nam, ut dicebamus, fideles quoad sacramenta fiunt subditi, & oves pastorum loci, in quo reperiuntur, etiam ad momentum , si eis contingat indigere. obiic.a. S. Congregatio, seu Papa declaravit tempore ubilaei omnes regulares posse est teri peccata sua Sacerdotibus approbatis ab ordinaris 3 sed lite ordin xi us ncinest poenitentis, nec loci, sed consessariis edigo approbatio spectat ad Episcopum Sacerdotis. Ham
393쪽
declarationem citat de Liigo apud Cardinat. Lauream
Resp. neg. cons. Nam ordinarius Ioci, in quo regulares lucrantur Jubilaeum , & in quo eligunt sibi co sessarium, est proprius ordinarius, &Dominus terinxi torii, in quo exercetur illa iurisdictio. Inst. Per hoc secundum Decretum non potest Episcopus eligere sibi ad hoc , nisi subditum suu nn ; e go approbatio spectat ad ordinarium Sacerdotis, non loci. Resp. neg. cons. Nam decretum dicit, quod ille S cerdos electus debet esse vel subditus ipsitis eligentis , di ab eo approbatus, vel approbatus ab ordinario loci, per quem transit, & in hoe consistit privilegium Episcoporum, qui possunt secum ducere consessarios suos sub illa conditione. . objicis. Si consessarius, & poenitens Cambet iensesse perirentur Lugduni, posset ille hunc var de absol-Vere, quamvis ille non esset approbatus Lugduni ue e go non requiritur approbatio ab Episcopo loci, leu
Resp. dist. ant. si adsit pri Vilegium Papae, aut comsensus Epis oporum inter se, con. de iure communI, Meg. ant. Nam ex Axiomate iuris, extra territorium; As dicenti non paretur impune ue ergo approbatio ab Episcops Gratianopolitano non Valet pro dioecesi bugdunensi. Unde si casus ille admittatur in praxi, id litvel ex concessione Papae, vel ex communi consensu Episcoporum . Unde inquit Barbosa cit. parochus, vel Episcopus in aliena dioecesi posiet absolvere suum parochianum , yel subditum ex communi, dc mutuo consensu Episcoporum , vel ex concessione
CONCLUSIO III. IV inistra paenitentia requiritur scientia ligandi,
O solυendi, O sorum , quae necessar a sunt , ut Iis disium sit malidum ,Φjustum ex parte tam sui, quam paenitentis. Est communis. Prob. i. ex Scoto IJ dicente, quod ad elavem scientiae requiritur scienpig , Ic. ad hoc, ut utatur ea , non
394쪽
autem ad hoc, ut infit 3 ergo scientia requIsita in mu nistro poenitentiae consistit in hoc, quod sciat necessi ria ad recte utendum clavibus Ecclesiae , quae ni sal vis scientiae, de potestatis. Prob. a. Nam si haec nesciret , non posset valide conis ficere sacramentum; ergo haec scientia est illi necessa ria. Prob. ant. Nam si V. g. nesciat sormam sacramenti ex parte sui, nec modum imponendi satisfactionem Ps aut ex parte poenitentis si nesciat requisita , ut validei ossit absolvi, erit semper in periculo absolvendi ligandos, aut ligandi solvendos, & prophanandi sol cramentum.. Debet ergo scire r. quae sunt de essentia sacramen, ti, scit. materiam.& formam, dispositiones requisi- tas ex parte Poenitentis,quaeque habent rationem mal teriae, ut si sit rite consessus, & attritus, Veh contritus, & paratus satisfacere, & formam absoliationis ,' item partes integrantes sacramenti. a. in particulari debet scire aliquo modo discernere peccata mortalia , dc venialia ; circumstantias muta . tes speciem Peccati, & nota bili ter aggravantes s ce t suras, si quae sint annexae peccatis, peccata reser vata, peccata , Pro quibus debetur restitutio bonorum , aut
famae, dcc. Qui haec, & similia ignorant, peccant mortaliter, quoties se ingerunt huic ministerio , quia se temere exponunt periculo satis probabili invalide, aut illicite ministrandi: nam in singulis fere adsulit talia pericula in ministerio perdissicili, & tremendo. Denique Consessarius agit personam iudicis, & mediaci, & sic in eo requiritur utriusque facultatis petitia proportionata causis, & morbis animarum. 4
Iz Misistra isto requiritur etiam vitae probitas, O in
nocentia, non ux aude , sed ut licite minigrat hoc
Prob. I. R. ex scoto, siJ qui sic loquitur deministro baptismi, Patet multis authoritatibus ,suod qua eumque malitia minister sit malus .... si intendit facere quod facis. Ecclesia, o fervet modum Ecclesiae , vere
395쪽
malitiam miseri non impediret sacramentum , nec ei ut offictum. Sed eadem est ratio de poenitentia A ergo viis probitas in sacerdote non est necessaria, ut validE absolvat.
Prob.2. ex Conc.Τrid. sid quod id definit etiam si scialiter de poenitentia. Si quis dixerit Sacerdores in peccato mortali sunt, potestatem ligandi, O DLquendi non habere , anath. sit. Idem docet sad de aliis
Prob. 3. quia, ut diximus de aliis , dc mox dicebamus ex Scoto, Christus instituens sacramenta noluit eorum vim dependere a malitia ministrorum s ergo
Prob.2.p. Nam , ut diximus de aliis, sancta sanct
fractanda sunt i &, ut ait Scriptura : iambulans in via immaeulata , hic mihi ministrabit. Et de peccatoribus dicit Deus, recedite polluti recedate , abire , mundum nolite tangere. Id est , inquit S. Pastasius, recedite ἁ sanctuaris Dei, vestris multis, immera MDdari debesorum contariis. Et, ut ait Heron. odis Deus,o projicit Derseia malorum . S i attuleritis mihi holocaustomata vestra , non accipiam , inquit Deus
Per Prophetam , vota pinguium vestrorum non refinpitiam& August. Γ3J 2 on enim r toribur, O foene-νatoribus diceret Dominus , si cui dimiseritis peeeata , dic. ergo gra viter incant, di sacrilegi sunt, qui hoc
sacramentum in peccato administrant Obiic. I. Ex SS. Canonibu S patet Haeteticos, nec Schismaticos, nec peccatores valide ministrare; ergo necessaria est sanctitas in sacerdote, ut validh absolvat.-Resp. dist. ant. Non ministrat validF, defectu po-. testatis , & approbationis, conc. desectu sanctitatis neg. ant. Nam Haeretirci, nec Schismatici non habent potestatem ad hoc ministerium, sed sunt excomm nicati, suspensi , de interdicti : & idem est de aliis Peccatoribus , si ab eis auferatur potestaSista . . Inst. Nemo dat, quod non habet, ut dicit Sa- Piens, ab immundo quis mundabitnr c Sed peccatores non. habent gratiam ι ergo eam non Possunt darer fund
396쪽
sunt Immundi ergo non possunt alios peccatores mur u
. Resp. dis . ant. Quod non habet , non dat, ut ca se physica, de princiealis, di per se, conc. ut causa moralis, & ministerialis, neg. ant. Sacerdos autem est causa moralis ministerialis gratiae, & sic eius immunditia non impedit mundationem a Deo factam virtute sacrament l. Inst.2. Christus instituens hoc sacramentum, & ml- nisi ros eius, dedit prius eis Spiritum S. dicens, Ace pite Spiritum S. quorum remiferitis, &c. ergo ut quis validὲ ministret sacramentum, debet habere Spiritum S. sed habens peccatum mortale, non habet Spiritum
Res p. dist. ant. Dedit eis SpirItum in ratione doni ἐ& gratiae gratis datae, con. in ratione gratiae gratum facientis , neg. antec. Nam Apostoli iam tunc erant sancti, sed nondum habebant potestatem remittendi peccata . Sic peccator , cum ordinatur, sc illi manus imponitur, accipit potestatem ordinis , 5e gratiam gratis datam, nota autem sanctificantem ,
di per illud donum valide consecrat, sed illicith.
Inst. 3. Malitia suscipientis impedit valorem sacra menti; ergo de malitia ministri. Prob. cons minister non minus concurrit ad valorem, quam sescipiens; sed iste per peccatum ponit obicem gratiae sacrame tali ι ergo& minister. Resp. n. I. cons. & mai. Nam suscipiens , dem Inister concurrunt in diverso genere causae, suscipiens debet esse dispositus ad effetium, & non habere obicem, se habet ut subiectum , minister autem efficienter influit , quatenus Vplicat causam , seu sacramentum, & ad hoc suincit, ut applicet materiam , dc formam cum debita intentione, dc tunc Deus opera tui per se effectum. Objic. 2.ex S. Gregor. id Ille solus vice Petri soIvir, dc ligat, qui Petri vitam, dc mores sectatur ; ergo ad validam absolutionem requiritur sanctitas in Sacer
Resp. dist. ant. Vice Petri quoad dignstatem , isc os
sciam , con. quoad sanctitatem, neg. ant. nec id Voluit S. Gregor. alioqui non diceret Apostolus, ovet
397쪽
dite praepositis vestris, etiam d)scolis. Et Christus de Pharisaeis sedentibus super Cathedram Moysi , Omnia
quaecumque dixerint vobis , facite, secundum opera eorum nolite facere. Et idem Apostolus sciens, quod Pontifices possunt peccare; ideo debent, quemadmodum pro populo, ita O pro seipsis offerre pro peccatis . . Obiic. I. con .a. p. Nullum est praeceptum exigens sanctitatem in consessario; ergo licite potest absolv Te in statu peccati. Prob. ant. nihil legitur in Scriptu-Ta, nec habetur in traditione 3 ergo&c. Resp. neg. utrumque ant. ut patet ex probationibus
conclusionis, & ex dictis aliis de sacramentis in ge
Inst. Omnis consessarius deberet esse certus de sua gratia; sed hoc est impossibiles ergo dcc. Patet mal. Nam alioqui exponeret se periculo sacrilegii, re Iic Peccaret 3 ergo Sc. min. etiam prob. quia nem stat , an odio , vel amore dignus sit , ergo &c. Resp. neg. min. & dis . ant. Nemo scit certo, an haheat de facto peccatum mortale, con. nemo scit mo-ἀaliter, quod non habeat saltem conscientiam peccati, Meg. antec. illud nemo scit certo , nec per consequem scit te habere gratiam , sed potest scire, & experiri te non habere illud, st. conscientiam peccati mortalis , di sic post exactum examen potest ministrare abloluinetionem, imo& celebrare . . Obiic a. Si adlicite absolvendum necessarius eis et satus gratiae,habens peccatum mortale teneretur praemittere consessionem, sicut qui vult celebrare , sed cons. est falsum , quia hoc nimis esset onerosum , nec id docent Theologi ; ergo dic. . Resp. dist. maj. Si posset commode confiteri, aut saltem conteri, cone absolute, di simpliciter, neg. maj. & min. nam onus confitendi, aut conterendi in
his casibur non debet dici grave ministris Dei, di Christi , paus exonerandi re a Peccato.
398쪽
quid teneatur minister penitentiae. SUb hoc titulo multa venirent explicanda, imo dc 'totus tractatus iste posset sub eo contineri, sed se- ligemus pauca , eaque magis necessaria, remissis faci-
Porro quaedam praevia sunt ad consessionem , quaedam comitantia , de quaedam sequentia. Quoad praevia diximus in consessario requiri approbationem ,sciri entiam , di statum gratiae: de aliis restant aliqua ex-t plicanda. ' .
P-οchus tenetur audire eonfessiones subditorum , quoties urget necessitas praecepti , yel periculi salu- , etiam cum periculo 'it e corporalis 3 denique quο-ries debite, . rationabiliter id tetunt.. Pa Ob. i. P. Nam ad hoc constituuntur pastores, ut eurent OFeS: nam praecipitur, IJ P eite, qui in et Obis est, gregem . Et Deus irascitur pastoribus , . qui in hoc sunt negligentes, ad me pastoribus Israel,qui pascebant semeti os .... gregem autem meum non pascebatis: quod infirmum, non consolidastis: o quod aegrotum , non sanastis; imo & omnes consessarii ad hoc tenentur non ex ossicio , sed ex charitate; ergo a sortiori parochi. Prob. a. nam injustum esset piaeceptum confitendi proprio Sacerdoti, nisi hic teneretur audire per se, aut per alium . Et cet te ideo possidet beneficium , &fructus beneficii ; ergo injuste negaret subditis illud obsequium urgente praecepto, vel Periculo, Vel utis
4itate saluti S. Prob. a. p. nam bonus pastor non tantum Praebet, providet ovibus necessaria, sed etiam valde utilia , Oe quae ratio dictat esse exhibenda ergo quoties Oc Pa- rochianus rationabiliter, dc debite petit audiri, non
debet hoc pietatis ministerium illi Via de cimI ex magna devotione, aut voto petit audiri, peccaret' graviter pastor, si absque graviori incommOGO, Ocnem, i ςςssitate id negaret.
399쪽
Prob. I. p. ex dieris de charitate : nam omnis cluistianus debet praeserre bonum, & Vitam spiritualem proximi hono vitae Propriae, & corporalis 3 ergo in casu necessitatis, & periculi salutis animae tenetur a fortiori pastor exponere vitam corporalem , ut illi providear. Confir. nam inquit Christus Dominus, LiJ Bonus pastor animam suam dax pro ovibus suis, & ipse de facto , animam suam posuis pro ουibus suis. Et per Prophetam exprobrat malis pastoribus, dispen sis gregem meum, o electis eos, O non visitastis eos, ecce ego visitabo vos super malitiam studiorum vestrorum , dc promittit meliores in lege Euangelica, Suscitabo super eos pastores, O pascent eos , dcc. . Ad noc inquam tenentur pastores ex iustitia δε charitate , sed alii Sacerdoles in illorum defectu ad idem
tenentur ex sola charitate , iuxta praeceptum, Diliges proximum tuum sicut teipsum. Dixi autem, quandoque, st. in magna necessitate, quando agitur de salute animarum: nam in periculo vitae corporalis de secluso periculo salutis spiritualis non tenetur pastor praeserre vitam proximi, nec id praecipiunt leges divinae, Vel humanae,aut naturales. Objic. coni.I. par. Si hoc esset,bonum privatum Praeferretur publico: nam conservatio pastoris spectat ad totum gregem; ergo pro salute unius non debet pastor exponere se periculo vitae suae coi poralis.. Respon. I. Parabolam de pastore, qui nonagintaia vem oves relinquit in deserto, ut unam Iraditam quγ
Respond. a. quod in tali casu satius esset pastorem se
conservare toti gregi,. quam se exponere pro unica o
ve ; sed hic casus est rarus , & metaphyticus in praesenti statu Ecclesiae, ubi non desunt alii, qui loco per
objic. a. ex D. Bernardo, Quod G ordinatum
propter charitatem , non debet mititare contra chariti.
sem; et go charitas pastor S pro ovibus non debet militare contra charitatem pro seipso. Resprand. dist. aliteced. In paritate boni, & necessitatis, conc. in casu boni inaequalis, Sc si bonum ovis
est notabiliter gravius, ut siupponit conclusio , neD
400쪽
andi nam tunc bonum animae ovis PraeferII debet bono vitae corporalis Pastoris
I Enetur confessarius iuvare paenitentem , ut eonfessio sit intestra, O valida , stillaei interrogando iuiis, qua necessario explicanda sunt. Est communis . Prob I .ex Scoto , IJ quatenus docet hoc sacramen . tum ministrari per modum iudicii, & consessarium
proferre sententiam exeognitione causae , clavem hanc posse errare , quando nec bene requiruntur , nec examinantur illa , quae pertinent ad hoc iudicium L ergo & tunc Sacerdotem misse peccare,sed ligc vitari ncla Possunt, nisi Sacerdos adjuvet poenestentem examinando , si iste non satis explicet statum causae, vel an mae suae, vel circumstantias peccatis ergo &c. Prob. a. nam mini ster debet curare, ut adsint omnia requisita ad valorem sacramenti , alioqui committit, vel cooperatur , aut consentit sacrilegio r sed nisi adju- et poenitentem , cum videt eum, non fatis explicare species , aut numerum peccatorum , faceret sacrilegium proferendo formam super materiam indebitam, aut illi cooperaretur, si hoc putaret deeue ex culpa Poenitentis , v. gr. si videret deesse debitam cqntriti nem, vel propositum emendationis, aut sati Sintai
Confir. nam lichi ad hoc non teneretur ex tultitia,& religione, adhuc urgeret charitas in proxiInum, ne scilicet iste privaret ut effectu sacramenti exig Iaselia,Vel eri Ore,vel infirmitate, v.g. pudore, aut timore , quibus ali qui retinentur, ne peccata quaedam pu denda sufficienter aperiant , aut forte ex malitia 1 er
Confit.2. nam si absosveret a peccat iis inlustitis,non imponens. debilam restitutionem , ipsemet teneretulastillam ipsam restitutionem ; ergo&c.. Prob. 3. excommuni sensu Τheologorum. S erdos in hoc sacramento se gerit ut iudicem , di ut medicum; sed iudex, ut justam ferat sententiam, debet reum interrogare, si non satis constet de factis,& medicus, ut apta remedia decernat, debet examinare