장음표시 사용
371쪽
recuperari gratia per aliud medium , maxillae per virtutem poenitentiae seu Per contritionem charitate Persi sectam; sed haec non sussicit ad hoc sine Voto sacra, menti huius ue ergo die. Prob. min. nam Concilium 4ocet , siJ quod etsi eontritionem hane aliquando cha inare perfectam esse conting at , homistamqtie Deo reconis lare , priusquam hoc sacramentum actuτecipiatur ,. ipsam nihilominus reconciliationem ipsi contritioni sessacramenti voto , quod in ea conpinetur, non esse adscria,
Piob 4. eκ Script. nam Christus in lege Euangelica
non aliud docet medium ad remissionem peccatorum obtinendam , quam recursum ad Apostolos , dc 5 cerdotes eorum successores, quibus dedit potestatem remittendi , & retinendi peccata, dicens, suorum Temiseritis peccata.&c. sed . Sacerdotes non possunt rati hac potestate, nisi in hoc, dc per hoc sacramen. tum , in quo recurritur ad eos, di ipsi audiunt, dic
Prob. 2.p. de necessitate praecepti. ex Doctore a sal.*Hicumque primam gratiam amisit, tenetur de neces'
sitare praeepti, ct hoc illius ., Diliges Dominum Deum
tuum , dcc. tenetur inquam agere , inquantum in se est,sid ejus recuperationem , O eriam virιute illius praeceni , Diliges teipsum . Sed ipse peccator in peccato mom*ali amisit primam gratiam , O potes, eam recuperar Dscipiendo sacramentum ... sic concluditur necessitase eepti confessionια non ex isto verbo tantum , Quorum remiseritis, sed ex isto , O illo , Diliges Domi
anim Deum tuum,&c.. Dixi autem I. in re, vel in voto nam si non possit. recipi sacramentum jn re , & effective, potest recuperari gratia per contritionem cum voto recipiendi si cramentum, quam Primum poterit recipi. Dixi 2. habens peccatum commissum post baptismum, quia baptismus est janua sacramentorum, di peccata omnia , quae' illum praecedunt, remittuntur per illum, nec potest hoc alitei fieri. Inde est , quod bo non ob igat, nisi adultos baptizatos utentes ratio- quia hi soli possunt peccate, di poenitere, & co fiteri. Objic. I. D. Petrus pro negatione, . nec. D. Thomas pio
372쪽
ro Ineredulitate, nec alii Apostoli pro dereliction
Christi in passione non receperunt hoc sacramentum ergo non est de necessitate medii, nec praecepti. Prob ς alat. ex S.Ambros. Lac mar Petri lego , satisfactionem.
Et idem dici potest de aliis s ergo &c.
Resp.neg. conseq. quia nondum erat i nisi tutum hoe sacramenrum , ideo recuperarunt gratiam per lacrymas poenitentiae.
Obiic.a. Necessitas medii est ea, sine qua nequit habeti finis ; sed potest recuperari gratia, Ssalus post
peccatum per alia media, quam per hoc sacramen' tum 3 ergo non est de necessitate medii. . Resp.dist. min. Sine hoc sacramento in re, conc. itare, Vel in Volo, neg. min. nam si non possit habeti itate, requiritu Cialtem desiderium ejus, re propositum. - Objic. I: Hoc sacramentum est poenale: nam infere
vindictam ι ergo non convenit legi gratiae, qualis est
Resp. neg. cons. nam summa gratia est,quod per tam levem poenam remittantur tam , & tot gravia peccata,
Obiic ..Graeci non utuntur hoc sacramento s ergo non purant illud esse necessarium. Resp. dist. ant. Graeci schismatici,& haeretici, transeat, Graeci fideles , neg.ant. Nam inquit Chrysost. P triarcha Constantinop. IJ pon potest quis gratiam re vipere doni eoetistis , ns prius purratus fueris ab omnὶ sorde peceari per penirentiae eonfessionem.. '- Obiic. s. Patres ubique docent gratiam recuperar per lacrymas, di labores paenitentiae , nihil dicentes de sacramento; ergo non putant illud esse necessarium.' Resp. neg cous. nam sic loquuntur sine exclusione,& praejudicio sacramenti , quod i ita comitantur, aut Praecedunt cum eius volo. Objie.coni. a. Par. Nullibi legitur praeceptum diu num de hoc sacramento ι ergo gratis asseritur necessitas praecepti. Resp.dist. ant. Nullibi sormaliter,&expliciis, cone implicite, 6c virtualiter, neg.ant. nam,ut dicebamus ex Doct. hoc ipso, quod datur potestas Sacerdotibus remit terndi,& retinendi peccata, precipitur peccatoribus, ut recurrant ad ireos per consessionem pro remi ision
373쪽
ETiam iustificatis per eontritionem, sacramentum hoc necessario recipiendum inre,quam primum ha-Beripoteβ. Est communis. a i ἰ i. Hob. I.ex Scoto. OG , quod illa conmitis habet propositum, seu promissionem confessionis secutura, O sic non deletur peccatum sina proposito confitendi .... si inurem mutuur moluntas solvendi illam promisitonem iam reeidisar ab illare nitentia.io peccat Ucirtalitera ergo etiam contritis necessarium est hoc sacrame
Prob.2.ex Τrid. cir. & praeterea clim dicit, in pyn tentia contineri non modo cessationem a peceatis, aut cor contritum, o humiliatum, merum etiam eortim con fessionem sacramentatem, saltem in voto, in suo tempore faciendam , in facerdotalem absolationem s e go dcc. Confir. nam Inter propositiones la tri de osma d mnatas a Xyxto IV. anno 1 78. prima erat , Peceata ortat a quantum ad culpam , pinnam alterius si eui; delentur per solam contritionem cordis , sine ordine ad claves s ergo contraria propositio est de fide . Alias probationes vide supra de necessitate conse
Obite. Si post contritionem iustificantem recipiatur sacramentum, nihil reperiet remittendum: nam mnia jam remissa lunt, S sic falsa erunt verba abs lutionis; ergo contritis non est necessarium hoc sa
Resp.neg.ant.& prob.eius: nam tunc per sacramem tum remittitur obligatio contracta per promissionem, di datur amplior gratia, quae de se est remissa va peccati,& a' eo praeservat in futurum.
Alias etiam obiectiones ibidem solutas habes.
374쪽
. De ministro sacramenti poenisentia.
UOS habet ministros hoe sacramentum, sicut, & alia . Et quidem sicut hoc est speciale in i- st0 quod confertur persormam iudicii, di si- cui Plures conditiones requiruntur in iudice. sic plures requiruntur in rhinistro istius sacramenti, quam caeteris, v. g. iurisdictio, seu potestas, scientia, prudentia , discretio,&fidelitas, seu secretum, &alia, de quibus hic breviter dicendum est.
Λ, Liqui haeretici , ut Uviclessus,& Lutherus puta-λα runt etiam Laicos baptizatos esse idoneos min stros huius sacramenti , saltem spectato iure Divino.
0tas Sacerdos est idoneus minister huius sacramen-
Prob. I. ex Scoto, OG Qui referens opinionem Magistri dicentis licere confiteri laico, respondet , icus nullam habeisententiandi authoritatem in isto foro; oc supra dixerat faJ hanc potestatam datam esse Apostolis , o Sacerdoribus, & 'uod nihil pertinens gasacramentum poen tentiae potest a Laico dij pensar; , Ii
σιτ nec consecratio Eucharistiae. Prob. a. ex Voncit. Florent. ιJ dicente , quod ana hujussaeramenti sunt verba absolux nιs , qμα Iacerdo i proseri. Et, Minister hujus sacrament3 est Sa cerdos habens authoritatem absolvendi,vel ordιnarram,
mel ex commisone superioris . Et Trid. Assimum hujus Iaeramenti declaras , DUas es e dorarιnaa omnes, quα ad alios quosvis homines , ρμιιr EPUτει
375쪽
j s o De ministi'o paenitentia
Sacerdotes, elavium ministerium perniciose extem, Zce. Et idem defiest can. Io. LProb. I. ex Script. Nam, ut notat idem Cone. Cliti stus ad solos Sacerdotes dixit, frJ quaec-nque allira meritis f per terram, erunt ligata O in caelis, &c. Et, suorum remiseritis peeeata, &c. Sed haec verba continent instinitionem hujus sacramenti ; ergo octa prob. mai. Nam hare dicebat in coenaculo 'post resurrectioin tnem, ubi erant discipuli congregati est' clausi , mi in pter metum hisdsorum; ergo ad solos Apostolos hoc
dixit instituens hoc sacramentum ergo di illis solis sae successoribus in ministerio Ecclesiae dedit potest item clavium. ι
Prob.4. eXSS. Patribus r nam inquit Ambros. Me solis est permissum Ayostolis. Et Hieron. Habent iiudiciariam potestatem alii A soli sicut Petrus j ha bet . Omnis Ecclesia in Episcopis, O presb)teris . Et
Prob. denique unanimi, Si perpetuo consensu, Musu totius Ecclesiaei nee huius dispositionis ratio m lior dari potest, quam voluntas Dei ' congruitatent Vero dat Scotus, quia eongruit istam spotestatem aes J. in Ecelsa , O hoe in Sacer te , ut in Hierarchiae Ecelesiastiea sit mrdinata , O ultima reducantur ad primum per medium . Hierarcha autem est medius inter Deum, peccatoremque reducendum. &C. Et re vel aedicerdotes dicuntur mediatores hominis apud Deum . - Obiic. 1. S. Iacobus seribit fidelibus, s ad Consiremiani alterutrum peccata vestra. Et S. Petrus ad omnes dicit ,ra J Jζentem fanctam , regale facerdotium 3 erm non soli Sacerdotes, sed omnes fideles sunt ministia consessionis sacramentatis. - cons. Nam per vocem alterusrum non I tendit S. Jacobus, ut indisserenter confiteantur peccata sua quibuscumq; sed habentibus ministerium illud an Ecclesia , ut sunt Sacerdotes , de quibus dixerat esse introducendos ad infirmos pro extrema unctione. D. autem Petrus sumit Sacerdotium in lata significatiqne pro quolibet fideli, qui orationes , & hostias sui ipsius offert Deo, non autem stricte pro illis, qui constituuntur pro ministeriis sacris in Ecclesia. Inst. Cluistus eodem sensu dixit Apostolis, Qv
376쪽
rum remUEritis , dic. Et, Docem omnes renua, nantes, &c. Sed per haec posteriora verba non restrinxit ministerium baptismi ad solos Sacerdotes; ergo per illa priora non restrinxit ad solos Sacerdotes pot- .est vena remittendi peccata, & ministerium consessi nis ; ergo sicut in necessitate potest quilibet laicus baiapti Eare, ita & remittere Peccata. Prob. mai. Nam istud sacramentum non minus necessarium est, quam. Baptismus ; ergo, dic. . hesp. neg. mai. & Z. cons. Nam ex praxi Ecclesiae, quae est voluntatis divinae interpres, di mentis Chri- . ni depostari ., Ptet, quandonam loquatur ad omnes, . di quandonam ad solos Apostolos, ct Sacerdotes. Confir. hoc: nam alioqui, sicut non tantum viri,
sed etiam mulieres, ct obstetrices pcciunt baptizare vii ha S possent audire confessiones, quod absurdum est,& quod ipsi haeretici non admittunt. 1Objic. a. ex Patribus: nam Cyprianus dicit, siJ Si uis infirmitate oppressiua non post eApectare Sacerdotis adventum , reconcilietur per Diaconum , facta prius o motito, seu confestione. Et in Decretis legitur , ad fures , latrones, si in depraedando, O furando, occiduntur , visum est pro eis non esse orandum ue sed si
comprehensi , aut vulnerati, presbytero , vel Diacono . confessi fuerim I communionem eis non negamus 3 ergo
non soli Sacerdotes , sed etiam Diaconi sunt ministri
huius sacramenti. ,. φ .: Resp. ne cons. Quia nec Cyprianus , nec ille Ca- non loquuntur de confessione sacramentali , sed de Canonica, Per quam peccatores publici reconciliabantur ad sacramenta, di publice confitebantur illa peccata . Goad Canonem notat Glossa, quod apud Bur-K chardum, dc Ivonem hoc caput citatur ex Conciliis Moguritino , di Triburicensi, in quibus non fit me lio de Diacono,. sed dicitur, coadseus Deo, o Saceris Respondent alii, quod Diaconis licebat au ire conis. sessiones, non quidem sacramentaliter, nec Pro ablolutione sacramentali, sed praeci se, ut jficarent de illorum contritione ,& dispositione ad S. Communio nem, quam ipsi tunc ministrabant. Inst. ex Augustino, sia Deus per omnes sustos peco-
377쪽
eata dimittit, non per malos ue id in tet laicos plures
siint iusti; ergo&confessaria. Prob. mat. Sacramen-xum gratia dat Deus etiam per malas , Tam verosiam , non nisi per seipsum, vel per sanctos suos .... vebi per illius columbae membra , j quate. - . Re .neg. mai. & a. cons. Nam ex tilb: & similibus, locis sequitur solum , quod Deus 'lus est per se causa principalis gratiae, sacerdos autem ministe lis 1 de ad hoc iste debet esse in gratia , ut ii cite ministret, lis, chi in statu peccati v Π fata: at Objic. s. exca P. est. Idem August. dicit de laico, qui in periculo naufragii reconcili avit poenitentem ue ergo in casu necessitatis laicus potest ab-sblvere. I . Resp. neg. ant. Nam si bene legantur verba Augustini, & Canonis, habetur solum, quod poenitens le , qui post baptismum peccaverat & publich poenitentiae aldictus fuerat, baptizavit alium id petentem, di rursus ille ab isto petiit reconciliationem, sed c nonicam , qualem in illo casu poterat habete. 'Vide marginem Glo . Denique nec Augustinus hanc hystoriam putat certam, ut legenti patebit. Ideo ex hoe
canone nihil concluditur contra nos . . ' -
Quaeres , An saltem in casu necessitatis feti pistra te morte , , absente omni Sacerdote; haben preeatum mortale posit , aut debeat confiteri mn Sacerdoti' Resp. id non praecipi iure ullo : nam inquit Docto Dispo,tio previa ad facramentum paenitentias cta ta. ιο nihil vat et virture operis operati adhue dubium G, an sit in detrimentum salutis, quia illa' revelatio non potes esse confessionalis; & sic non putat eam esse consulendam. Et alibi, LaJ Tatis confessio mis esse materia verecundis , qua est una poena debita peccato, in hoe casu eo tens sitυit aliquam pignam L quam solveret , si confiteretur Iacerdotἰ. Sed quia accusaris ideo tantum praecipitur, ut sequatur ententia Ia eus nullam natatsententiandi auitarisatam in isto I να ζ sequitur , nullum praeceptim esse de accus dρ se
laico, o forte uritius esset non accusare si illi , si potas
aequalem verecundiam habero, apud se recogitando.
dem peccata. Imo videtur dubitate, num sit illicita illa H d. i4 q. c.n . DJ d. IRq.LTaI.
378쪽
illa consessio, quia nisili licet se dissam e , nec prodeφ. re peccatum suum occulium , niaxime si nullum inde 'notabile emolumentum possit accipere. Si tam eii quis ex humilitate, di contritione peccata sua laico deel 'raret, posset per illam humiliationem ampliorem a Deo gratiam obtinere, caeteris positis, de paribus. Putarem , recte hominem id facturum apud vitulit doctum, di prudentem, a quo salutare cqnsilium x .ciperet, 'nec id esset contra mentem Scotis imo notat Scholiastes id fieri debere proponendo factum in senisersali , sine revelationc profisi peccati. Si tameneircumstantia suadeant rem aperire in particulari, es...bii . nee Doctor id negaret in hac suppositione. Q U AE ST1 o II.
, ment . O de clavibus Ecclesiae se regni e lorum , an competanς omni Sacerdoti.
VIdebamus, quod solus sacerdos est minister hujus sacramenti, iam videndum, an id competat omni sacerdoti, ita ut nihil ad hoc requiratur praeter
Suppono i. ex saepe dictis hoc sacram tum esse iudiciale, di per formam iudicii administrari, ita ut absolutio ,& ligatio, quae ibi fiunt, habeant rationem sententiae , & Sacerdos se gerat ut judicem erga reum subditum . In iudice autem requiritur iurisdictio in eos, quos abibi vita aut ligat. . . . Suypono a. nomine elavium re ni celestis intelligi potestatem spiritualem, quam habet Ecclesia ad aperiendum , & claudendum coelum hominibus: sicut
in temporalibus clavis est instrumentum , quo rem Vetur, aut ponitur impedimentum aditus ad qua dam loca. Sic qui habet potestatem dimittendi, vel retinendi peccata , habet clavem, Per quam ponit, vel tollit obicem intrandi in coelum , V. g. . 3. Haec potestas est vel Ordinaria, quae propria est alicui officio, vel dignitati, ver. gr. Episcopo, Vel Parocho, Provinciali, aut Guardiano quae competit ex commissione, vel delegatione tabentis ordinaliam. Unde minister ordinarius est ille, qui
379쪽
M ossicio suo, & sine privilegio, vel delegatione poN
udire confessiones, ut Papa in tota Ecclesia , E Piscopus in tota Dioecesi, di parochus in sua parochia. Delegatus vero ille est , qui ex ossicio suo non habet si ultatem absolvendi, sed eam accepit ab at o hahente potestatem delegandi, ut Papa in tota Ecclesia,S Episcopus in sua dioecesi. Item alia dicitur potestas . simis, quae est ipse character Sacerdotalis, vel signia ficatum eius, per quem ex divina institutione homo Per consecrationem suam deputatur , ut possit conmcere corpus Christi, & iudicare membra eius ad rem mittenda, vel retinenda peccata , seu ad l gandum, de solvendum in administratione huius sacramenti aDmnis Sacerdos accipit utramque potestatem hanc in sua consecratione, sed primam accipit completam , dc
pletam. Alia dicitur iurisdimonis, . qua quis deputatur superior, & iudeκ aliquorum cum lacu, late illos iudicandi, seu absolvendi, aut ligandi. Rursus claves sunt vel authorisatis, seu seincipalis, dc summa, quae soli Deo competit ut summo iudici idi Domino. a. vel mecellentiae, quae competit soli Christo, ciui habet universalitatem potestatis in Om nia. I. vel ministerialis , quae competit hominibus
Episcopis, & presbyteris in Ecclesia ι &haec propri Edicitur clavis Ecclesiae in regnum coelorum , quia mclesiae data est a Christo, ut possit aperire coelum filiis suis , dimittendo peccata, i vel claudere peccatoribus, retinendo peccata. Dicitur etiam clavis partieuiaris, quia Sacerdos , nec Ecclesia non habet potestatem iis niveisalem, ut iudicet de omnibus absolute, sed tam tum de aliquibus, quae commisit ei Christus D. . Denique haec clavis Ecclesiae adhuc duplex est, stu. I. βιentia, quae est facultas inquirendi in causis fidelium, ut sciatur, quibus sit aperiendum, aut cla dendum coelum. a. jurifLmonis, quae est potestas Pronuntiandi, seu iudicandi, ac sententiam serendi de his, quorum metitum, vel demeritum cognovit Per clavem scientiae, de illis claudendi, vel aperienes, coelum remittendo, vel retinendo illorum peccata. Quaerimus ergo,an omnis sacerdos in sua ordinatis utramque hanc potestatem, seu clavem mian seriatim, ita ut absque alia facultate possi, audire
380쪽
eonsessiones fidelium, & eos absolvere a peccatis, cui ex eadem consecratione potest conficere corpus Ciuisti, consecrare, diministrare Eucharistiam.
Non omnis Sacerdos ex vi suae ordinationis est idο-netis ministem hujus sacramenti, nisi in casum omtis , ubi non adesset habens jurisdictionem ordinariam , aut deligatam, qua ad hoc necessaria est . Est comm
Prob. I. ex Scoto G dicente, quod ex prima inmintutisne Ecclesiae non videmur fui sedistincti proprii Sa-eerdotes. Muando enim Apostoli hine, est' inde ibans praedicando verbum Dei, nec fuit iste Sacerdos istius gentis, nec illius, eo nec iste, nee ille, sed post distis-ctae sunt disreeses , O Parachia , in Sacerdotes in Parochili, pro tune tamen, et pro nunc poterant dici pro prii Saeerdotes quicumque habentesiurisdictionem ord nariam, vel commissam ; ergo requirit in Sacerdote jurisdictionem ad hoc sacramentum mini randum a 'ec clarius infra dicit, saJ quod potestas eo ciendi Eveharistiam est potestas inimpedibilis, sed si hoe esset det
clave, . utpote quod statim eorresponderet sibi pro mate-νia peccator paenitens, O non posset per actum alterιus impediri, quin intendens uti ea , faceret, quod DT Mintendit, tum clavis esset potestas pro isqva ad absοι-- vendum , tunc sequeretur , quod sacerdos , ex hoc quod orianatus possiti quemcumque peceatorem sibi consistentem absolvere, saltem valide Lia. sed haec duo inprsita communiter non tenentur. Sed oportet aliquem sin/dirum sibi dari, in quam habeat iurisdictionem , Octae Oex Scoto non omnis Sacerdos ex vi Luae ordinam tionis est idoneus minister poenitentiae.' Prob. a. ex Concit. Florent. 3J dicente, Sacerdotem habentem authoritatem absolyendi ordinariam ει στι aram, esse ministrum hujus sacramensi. Et alio1 dixit, O J Sacerdotem non habentem, iurisdic ιonem non posse absolvere,. Et Trid. 1J Quoniam natura I disii exposcu, tia sententia dumtaxat in subdιDSI tur , persuasum semperisis in Ecclesia Deι, ep veras