장음표시 사용
421쪽
debent, & post verba Apostoli concludit, 2 snesi Aiaque parvipendenda hujus odi medicina, quae an mi , corporisque medetur layiguoribus. Idem etiam apud D. Marcum insinuatur , inquit Trident. Nam insitura est sacra haec unctis infirmorum tanquam vere , oe proprie sacramentum novi Testamenti in C. Domino nostro apud Marcum quidem insinuatum, per 3 eobum autem Apostolum sidelibus commendatum , ac promulgatum .... suare nulla ratione audiendissunt, qui contra tam apertam , O dilucidam Myostoli Iaebbi sententiam docent hanc unctionem , vel sigmentum essse humanum , &c. Apud Marcum siJ autem legi iurde Apostolis, qiudd ungebanx oleo multos aegrotos , et sanabant. Disputant autem Theologi, an illud oleum , di unctio sit eadem , de qua loQuitur Iacobus. de quo vide Maldonatum . Nobis laniciat, quod si non sit eadem in materia, est eadem in intentione, de quatenus una figurabat, Sinsinuabat aliam. Confir. ex aliis Conciliis citatis pro numero sacramentorum , inter quae numeratur istud , di novissime Trident. saJ in quo definitur sacramenta novae legiis
non e se plura, nec psi vis ra, quam septem, Baet4mum .... extremam uncZionem, dic. Et infra , i II Siquis dixerit entremam unctionem non se vere, o proprie novae legis sacramentum, dcc. anatb. sit. Et mMoguntino praecipitur , sacram unctionem doceant Pastores nostri esse infirmorum .... praesidium, o per D
minum traditam esse, o quam ejusjussu Apostoli prι mi
Conficia. ex perpetua traditione SS. Patrum: nam Origenes pro remi ilione peccatorum penitent tam me morat , & unctionem hanc, citans praedicta verba Iacobi: Si quis infirmatur, dic. Et Chlylost. 2 taque Gnim solum , cum nos regenerant Sacerdotes) sed postea etiam condonandorum nobιs peccatorum faculta- , rem obtinent. Infirmatur, inquit , inter vos aliquis dic. Et Innoc.I. ad eadem Verba Iacobi teribit, Quo , non est dubium de Melibus aegrotantibus accipi debere qui sancto oleo chrismatis perungi possvnr, &c. Iden e. itidem verbis colligit August. Pluribi, Ambrol. nie
Prob. I. Nam in hac unctione adIunt omnes condI
422쪽
De extrema unctione sones veri sacramenti . I. signum sensibiled est un-
. dat remisonem peccatorum. 3. est dιvmitu tutum , ut patebit insta 3 ergo habet omnes coadui nes sacramenti. obite. I. Si haec unctio esset sacramentum, S. Di
nysius in sua Merarchia Ecclesiastica, & Clemens Romanus in constitui. Apostol. non om iussent eam , quia ibi omnia Christianorum mysteria tuant ex professo a sed eam prorsus omittunt illi SS. Patre Salii sex primorum saeculorum de illa silent ; ergo ab initio nascentis Ecclesiae unctio ista non censebat ut sa
Resp. I. argumentum esse negativum, & lic nihil
Rein a. neg. mai. Nam haec mentio non erat illis ad
determinare de sacramentis, nisi quatenus per ea ιnnotescere posset Eeetesiastica hierarebrae Ordinata dispositio, quantum ad ministros. θ' actiones ministrorum , O reeipientis. Unde nihil etiam dixerunt de matrimo ' R. p. 3. neg. min. Nam patet ex Origene, Chrysost. siluerunt de illo , non sequitur, quin vutaretur , nec enim singuli omnia dixerunt . Inst. Ille ritus ortum habitit potius a ethnicis, haereticis Valentinianis, quam a Christo, vel Ap stolis, ut scribit Irenςus; ergo&c. Resp. neg. ant. Nam id salsissimum est, nee id dicie Itenetus, qui loquitur de unctisne mortuorum, non vero morientium, sua lis est ista Objic.2. Tota ratio asserendi hoc sacramentum p titur eκ verbis Jacobi s sed haec non valet, ergo malo asseritur. missi. min. Nam Haeretici nolunt hanc E pistolam esse librum Canonicum s ergo dcc. Resp. neg. min. de ant. Nam ab omni aevo Epistola illa recipitur ab Ecclesia ut Canonica, ut patet ex Conciliis, Laodicem, Milevit. Carthagin. Florent.&Trident.& communi calculo SS. Patrum. Inst. i. Hieron. θε Euseb. Caesarienses dicunt veteres
423쪽
non agnovisse hanc Epistolam ut scriptam a D. Iaco-
,δ ; ergo non est canonica. Resp. neg.cons. Nam ab initio multa non agnost hantur, quae tractu temporis apparuerunt vera, ut
patet de Epistola Pauli ad Hebraeos, de Apocalypsi, dea. Petri , &r.' obi c. I. Unctio, de qua loquitur S. Iacobus, erat medicinalis, non sacramentalis: nam erat simi lis ei, de qua loquitur Marcus , dicens , quod Apostoli tiniagebant oleo multos , o sanabant eos. Et ipse Iacobus dicit de ista, quod oratis fidei alis'iabis infirmaema
ergo neutra urictio erat sacramentalis, sed med cina ἀlis corporibus magis, quam animabus. M'. neg. ant. & cons. Prob. Nam Iacobus loqv tuta pelle de titute animae, di remissione peccatorum , de quod mediante gratia, qtaam causat in anima, alleviatur corpus, di dat animae vires ad tolaetandos coriaporis dolores. Inst. Vera olsamenta non dantur per modum orationis , nec eorum emcacia pendeta fide ministri , sed haec unctio datur per modum orationis, de ejus emiscacia pendet a fide ministrii oratis Dei salvabi i ergo &C. Resp. dist. ma 1. omnlai con. aliqua, n . may. Nam debent conserti eo modo, quo insti tuta sunt a C sto. Istud vero institutum est, ut conferatur dePrein catorie , & d. a. p.min. dependet a fide Ecclesiae, con a fide ministii seorfim ,& singulariter , neg. min. nam forma eius dicitur Ora/issidis , quia constitur deprecin
424쪽
ficans eurallinem sinalem venialium. Sic habes naturam , & effectus sacramenti hujus. Prob. a. Nam nostra illa descriptio coincidit cum Mitis, quae a Theologis assignantur, & sumcienter e plicat naturam eius per verum genus, & dinerentia mi ergo Scc. Prob. ant. nam dicitur l. sacramenta mυαιeris , Quod ponitur loco generis a. consistens in unctione, &c. Et per hoc incipit differre ab Eucharistia, poenitentia, & matrimonio, quae fiunt sine uncti ne . t. facta infirmis, in quo est ultima differentiae nam baptismus , congrmatio, & Ordo, in quibus intervenit unctio, non sunt pro solis infirmis. Reliqua ponuntur ad clariorem notitiam eius. Singulae autem particulae patebunt ex dicendis de materia, sorma, subje io, &ministio. CONCLUSIO III. Enrema unctis vere, O immediate insti-a s ἀchristo Domino. Est de fide post Concit. Trid.
contra quosdam antiquioreS Putantes eam fuisse in- .stitutam p Apostolis immediate, aut a Spiritu S. ut putat S. Ronaventura, & multo magis contra dictos Prob. I. ex Scoto st) dicente, hoc saeramentum fuisse institutum a Christo , ut patet d. a. q. I. Iacobus au tem non erat nisi promulgator, seu praeco, dcc. Prob. a. ex dictis de sacramentis incommuni, quia
de isto eadem est ratio, ac de aliis. Unde Conc. Trid. dicit, ad Omnia septem sacramenta Deseά D. I. Chria βο insitura; ergo de istud, quod est unum ex septem. Confir. ex Concit. Senonensi an is 28. ubi dicitur iis stud fuisse a Christo Domino institutum nominatim, di in eodem Trident. Γ3 J instituta est autem haec sacra
tincZis infirmorum, tanquam vere, proprie sacra mentum novi Testamenti a C. D. nostro, &c.
Prob. 3. ex Patribus. Nam inquit S. August. post dicta verba S. Iacobi: Ergo si rores de te fieri o note , Rui dixit Apostolus Iacobus , imo per Apostolum sum tDominus; ipsa videlicet olei sacrati delibutio intelligia lpur Spiritus S. Dpicatis unctis, dic. ergo S. August. 'leu
425쪽
s it author illius libri censet , quod instituli Illam usa ctionem . Idem dicendum cum iis, qui putant unctio nem, quam usurpabant Apostoli vivente Clit isto, fixisse eandem, quam praecipit Iacobus, hoc enim non fecissent, nisi ejus iussu. Prob. denique : nam Christus ipse instituit alia sacramenta i ergo & i stud. . Obile. i. Si Christus instituisset istud, id de illo con staret, sicut de aliis; sed non constat ulli bi de isto,scut de aliis, ut patet legendo Scripturas; ergo&e. Resp. neg. min. Nam sufficienter constat ex Euan, Ilio Marci, saJ in quo insinuatur , ut loquitur Tai-entinum, & ex Ep. Iacobi, a quo publicatur s nihil enim publicarunt Apostoli, niti ex iussu Christi, do
centesservare omnia, quacumque mandavi vobis.
Obiic. a. Si Christus istud instituisset, etiam illud administi asset, sicut alia, sed istud non ministravit . ergo nec instituit. Res p. neg. mai. Non enim dubitatur, quin Instia tuerit Confirmationem, dc Matrimonium, di ne tium legitur ministrasse .
De materia, OD a xtremis uncti,nis. AGitur de materia tam remota, quam proxima cRemota est res, qu assumitur ad significandam gratiam , Proxima ess applicatio talis rei, maxime in cramentis, quae cρnustunt in usu. Agitur etiam de forma praecisa, necessaria, sicut de aliis Iacramentis; Item de triodo illam pronunciandi s an scit. . Proseratur indicativE, aut deprecati vh.
M.Ateria remota extremae unctisnis est OIeum olivae consecratum ab Episcopo , proxima autem et unctio ex eodem oleo. Est communis. Prob. ex Scoto cit. Γ2Jcum oleo , nec oportet ab; ali-
426쪽
Episeopalis est necessaria ad hoc , ut sit materia apta .
dicitur, a presb teris ungi debent. Et Florent. in De creto unionis, Quintum saeramentum est extrema unctio, cuius materia est oleum olivae. Et Trid. ad Intellexit Ecclesia masteriam ese oleum ab Episcopo benedictum. Denique ex praxi Ecclesiae, quae id praecipit in Ritualibus , docet in Catechismo Romano. Confir. ex S. Iacobo dicente, ungentes illum infirmum, Unde Theophilactus addit, est igitur leum ad labores utile, O lueis fomentum, hilaν tatis effectivium, O significat misericordiam Dei, gratiam Spiritus, per quam a laboro liberamur, O luiseem , gaudium, O hilaritatem umius accipimus; ergo &e. . Prob.2.p. ex iisdem: nam Iacobus Indieat a monent, dicens, ungentes , &e. Et Concit. Trid. Aptisme Sρ ritus S. gratiam , qua invisibiliter anima aegrotantis inungitur , repraesentat 3 ergo ex Script. dc Conciliis: materia proxima consistit in illa unctione. Prob. 3. ex dictis de aliis sacramentis: nam materia proxima sacramenti est id , in quod cadit immediate Arma, de quod immediate determinatur ad significandum efficaciter gratiam 3 sed forma hujus sacramenti immediate cadit in ipsam unctionem, sic determinat eam ad significandam gratiam, quam efficit 3 ergo ,
Confir. Nam, ut diximus de aliis, materia proxima eorum , quae consistunt in usu, est ipse usus, seu applicatio materiae renaotae ad sit biectum idoneum 3 sed extrema unctio consistit in usii, & unctio est usus, di applicatio olei, quod est materia Icmota; ergo&c. Dixi i. oleum olisae , quod st. ex baccis olivarum ducitur, quod enim ex aliis fructibus educitur,non dicitur proprie oleum . Dixi a. oleum Gnsecratumr nam ita docent Conculia citata , & Pacies, & praxis Ecclesiae. Nam inquit Innocent. I. Quos oleo )consecrato ab Episcopo, non μ-ιum Sacerdotibus , sed omnibus Christianis uti liere insua , auisuorum necestate inungendo . Et S. Gre
427쪽
gor. In sacramentario , Tune offertur pontifiei oleum , O benedieit illud tam ipse , quam omnes Presbyteri, sc. assistentes Et ita docent Ritualia Ecclesiae.1 Tamen illa benedictio non putatur de necessitate sacramenti, ita ut sine illa sacramentum non valeat. Nullibi enim legitur asserta haec necessitas, nihil aliud requirit s. Iacobus, nisi unctionem olei in nomina Domini ; ergo ad essentiam hujus unctionis sussicit, quod fiat ex oleo in nomine Domini, quod est in v
Unde notat Iuenin, quod Graeci utuntur ole' benedicto a ries teris, quod probat ex Arcadio, &Decreto Clem.VII. in instructione directa ad Epiis pos Latinos, &ex approbatione S. Congregationis de propaganda fide . Et Cardinalis noster Biancatus
dieit, quod ad faetendum istud οισΜm valido , sussitaequatas benedictis Eeelesiastico more facta, 'ua mu eatur assistentia Spiritus S. Et P. Frassen dieit, quod illa benedictis Episcopi non est sic necessoria , quin ex dispen satisne Episcopi, vel S. Pontificis a simpliei Sa- - ω m et benediri. Contrarium docet P. Mastrius
Revera Scotus dicit, quod eonsecratis Episeopalis necessaria est ad hoe, uti oleum fir materia ana , quia communiter in sacramentis consistentibus inura , solus baptismus non requirit materiam eonsecraram; sed Sc tus non dicit de qua necessitate, an praecepti, an s cramenti . Notant etiam Theolmi non ita esse essentiale, ut oleum istud sit purum , quin valeat sacramentum corulatum in Chri inlate, ut colligit idem Cardinalis eccam I. Innocentii I. de ex Concilio Vvormat. an. 86 dicente, quod Epistori est ebrim a conpere , quo insidimi uri debent. Verum quidem est, nomen chrismatri generice sumi pro quavis unctiones ideo ratione magis iae suadetur, quia sc. Chrisma conficitur e leo pro majori parte cum modico balsamo ι ergonoaditi eri essentialiter ab oleo.
428쪽
De extrema unctione CONCLUSIO II.
P Luralisas unctionum est de necessitate praecepti, nari
Prob. i. ex Scoto dicente ,hoe sacramentum esse unum unitate integritatis , sed non unieare indivisibilitatis; ergo si omitterentur plures unctiones partiales , sameramentum non esset quidem integrum, sed adhuc esset verum quoad essentiam. Et clarius dicit, quod, quia ordinatur ad deletionem veni Aium, venialia vero perpetrantur ab anima fecundum unionem eius ad curenem corruptam .... Ideo recte in delatione talium peccatorum debet adhiberi medicamentum exterius seeu
dum id, quod habet sensibile elaea organa ipsarum p
tentiarum .... ideo ista partes unguntur. Et sic pater , quod nee ratum eo raus debet inungi , nee una pars deum minata. Habes,cur Diures adhibeantur unctiones, de
quod nulla pars sit determinata, quae de necessitare sacramenti debeat ungi. . Prob I .P. ex usu, & Ritualibus Ecclesiae, Scex Catechismo Romano, in quibus designantur illae uncti
Prob a. p. i. Quia in eius institutione non fit mentio de pluralitate unctionum , neque eκ Conciliis quidquam circa hoc determinatur 3 ergo &c. Probat. ant. Seripti non requirit absoluth nisi unctionem, ungentes oleo. Et Tridentinum dicit Praecise , quod umsio apti me virisus S. gratiam .... repraesentat; ergo
nihil dicit de pluralitate unctisnums di sicut per unicam lassicienter significatur interior unctio animae, ita in casu necessitatis unica sumceret. Confir. ex usu alictuarum Ecclesiarum, de iudicio universitatis Lovaniensis, quibus constat, grassante peste, sufficere unicam in organo sensus magis exposito, &de facto P. Framen cit. & Albertus Magnus id narrant de multis Ecclesiis. Confir. a. ex praxi Graecorum, qui non observant septuplicem illam unctionem, sed ungunt solum caput, pectus, manus, dc Pedes. Alii aliter . Ex quo patet hanc pluralitatem, di numerum non esse de eia sentia sacramenti huius.
429쪽
obiic. I. con.2. p. Concit. Florent. siJ in quo pra scribuntur unctiones in singulis sensibus ; ergo omnes
sunt de necessitate sacramenti. Prob. cons. Nam Concilium ibi e 'licat essentiam sacramenti quoad materiam , & formam , & ex parte materiae assignat i ca ungenda ι em o illas omnes unctiones aequaliter asesignat ut necessarias . . I Resp. neg. utramque cons. Nam lich assignet materiam proximam , & remotam , sc. oleum, & uncti nes, non tamen determinat , an omnes sint de materia necessaria ad valorem , sed ex praecepto . Inst. Astagnat aequalem necessitatem de singulis sergo de singulis est absoluta. Prob. ant. Ungendus essi infirmus) in oeulis propter visum , in auribus propter auditum , dcc. sc. quia in singulis aeque peccamuS 3 er go aequalis est necessitas in singulis . . Resp. neg. cons. Nam unica unctione possent exprimi peccata omnia singulorum , unde arguitur pura necessitas praecepit fundati in illis rationibus, sed non sacramenti , prout de facto creditur institutum. Objic.a. Non est major ratio de ulla, quam de omnibus; ergo vel omnes sunt necessariae , vel nullae . t Resp. neg. cons. Nam licet Omnes integrent sacramentum , si tamen aliqua, vel aliquae tantum in carisu necessitatis fiant, di aliae omittantur , valebit qu ad essentiam.
Obiic. 3. ex S. Thoma , saJ Ita unino ab omnibus observatur , quam ad s. sensus, quasi de necessitate D-cramenti, ergo censet omnes eme sic necessarias.
Resp. neg. cons. Non enim loquitur absolute, sed scit , quasi . Imo notat , quod quidam non servant alias , quidam vero servant ruam , quae ad pedes , non quα ad renes , dcc. ergo non putat absoluth omnes esse de necessitate sacramenti . Unde S. Carolus m
nee , us ministraturus mulieribus renes ne ungat. .
Peccaret igitur, qui unam, aut Plures omitteret extra casum necessitatis.
430쪽
o ε De extrema unctione CONCLUSIo III.
Formasisse iens,O necessaria huius sacramenti eonis
Mit in illis verbis, aut aequivalentibus. Per istanti sanctam unctionem, & piissimam misericordiam parcat tibi Dominus, quidqu)d narium .... deliquilli. Prob I. ex Scoto cit . qui hanc in terminis tradit. Hob. a. ex Cone. Trid. si J & Florent. cit. & α -- Ni Ecclesiae, ut patet ex Ritualibus. obiic. sacramenta non solent conferri verbis deprecati vis ; sed haec forma constat Verbis deprecativis 3 ergo &e. Prob. maj. sacrantienta debent significare, quod causant gratiam , & quident in fallibiliter, ut patet in omnbus aliis, baptino te, Sce. consimo τe, 6ce. sed, forma deprecativa neutrum significat ; ergo dic. Prob. min. sorma deprecativa non significat causari, sed im- Petrari gratiam, &quae impetrantur, pendent ex Dei Deneplacito , nec habent in fallibilitatem s ergo&c. . Resp. dist. mai. Aliqua sacramenta, conc. Ivilla , neg. mai.& dist. min. forma deprecativa, quam Christus non sie instituit, con. Nam Deus tam in fallibilitater eonfert gratiam per sacramenta, quae Christus instituit conferti deprecatorie, quam per illa, quae voluit conferti indicati vh ,& tale est istud, quod L Jacobus promulgavit sub hac forma. . Quaeres, an valeret, si daretur in forma andieata
Resp. probabiliter, quod valeret, V. gr. si diceres , Nngo te oleo sancto , &c. Nam olim in aliquibus Eccle- sis sic dabatur, ut in Mediolanensi tempore S. Am 4brosii , ubi dicebatur: uneo te oleo sancti sicato in no mine Patris . . . ut more milιtis uncti praeparatus ad ere-xamen, aereas insis superare potestates . Et in Ecclesia Veneta, approbante Leone X. Ungo te oleo sancto , ut hac undione protectus, fortiter flaνe valeas adversus aereas cater υas , in nomine, &c. Idem Iere Illigit ex S. Gregorio , in gο te oleo sancto, dcc. sed non est
Probabile illas Ecclesias errasse , & invalide fecisse hoc
Sed quidquid sit de illis modis, certum est in Eccle- sia tam Graeca, quam Latina latinam proserri depre